Adhyaya 314
Adhyaya 314 — Tvaritājñāna (Immediate/Quick Knowledge) (Colophon/Transition)
یہ باب یہاں بنیادی طور پر اختتامی کولوفون کی صورت میں پیش ہے، جو ‘تْوَرِتاجْنان’ نامی ودیا-حصے کی تکمیل کی نشان دہی کرتا ہے۔ آگنیہ روایتِ ترسیل میں یہ کولوفون ایک ساختی جوڑ ہے—ایک ودیا-ماڈیول کو بند کرکے فوراً اگلے فنی سلسلے کی طرف منتقل کرتا ہے۔ منتر-شاستر (تنتر) کے کاند میں ایسے انتقال محض ادارت نہیں؛ یہ نصابی ترتیب بتاتے ہیں، جہاں فوری/تیز رسائی والا علم (تْوَرِت جْنان) عملی منتر-طریقۂ کار کی طرف لے جاتا ہے۔ بیانیہ فریم وہی رہتا ہے—بھگوان اگنی مُکاشِف، اور وِسِشٹھ مُتلقّی—اس سے واضح ہوتا ہے کہ ‘فوری طریقے’ بھی دھارمک تعلیم کے دائرے میں ہیں، محض جداگانہ جادوی نسخے نہیں۔
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरिताज्ञानं नाम त्रयोदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्दशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः स्तम्भनादिमन्त्राः अग्निर् उवाच स्तम्भनं मोहनं वश्यं विद्वेषोच्चाटनं वदे विषव्याधिमरोगञ्च मारणं शमनं पुनः
یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘تْوَرِتاجْنان’ نامی تین سو چودھواں باب ختم ہوا۔ اب تین سو پندرھواں باب ‘ستَمبھَنادی منتر’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے فرمایا—میں ستَمبھَن (روک دینا)، موہن، وشیہ، وِدویش اور اُچّاطن، زہر کا ازالہ، بیماریوں و امراض کا دفعیہ، نیز مارن اور شمن—یہ سب ترتیب سے بیان کرتا ہوں۔
Verse 2
भूर्जे कूर्मं समालिख्य ताडनेन षड्ङ्गुलम् मुखपादचतुर्ष्केषु ततो मन्त्रं न्यसेद्द्विजः
بھورج پتر پر کُورم (کچھوے) کی شکل بنا کر، تाड़ن کے ذریعے اس کا پیمانہ چھ انگل مقرر کرے۔ پھر دْوِج اس کے مُکھ اور چاروں پاؤں کے چتُشٹَی پر منتر کا نیاس کرے۔
Verse 3
चतुष्पादेषु क्रीं कारं ह्रीं कारं मुखमध्यतः गर्भे विद्यां ततो लिख्य साधकं पृष्ठतो लिखेत्
چاروں پاؤں پر ‘کریں’ کار لکھے اور چہرے کے وسط میں ‘ہریں’ کار۔ پھر گربھ (مرکزی حصے) میں ودیا-منتر لکھ کر، پشت کی طرف ‘سाधک’ کا لفظ لکھے۔
Verse 4
मालामन्त्रैस्तु संवेष्ट्य इष्टकोपरि सन्न्यमेत् विधाय कूर्मपृष्ठेन करालेनाभिसम्पठेनत्
مالا-منتروں سے اسے لپیٹ کر اِشٹکا (مقدّس اینٹ) پر رکھے۔ پھر کُورم-پِرشٹھ وِنیاس کر کے ‘کرال’ کے ساتھ طریقۂ شاستر کے مطابق اَبھِسَمپাঠ کرے۔
Verse 5
महाकूर्मं पूजयित्वा पादप्रोक्षन्तु निक्षिपेत् ताडयेद्वामपादेन स्मृत्वा शत्रुञ्च सप्तधा
مہاکُورم کی باقاعدہ پوجا کرکے، پاؤں کے آبِ تطہیر سے چھڑکاؤ کر کے اُس شے کو رکھے۔ پھر دشمن کو یاد کر کے بائیں پاؤں سے سات بار ضرب لگائے۔
Verse 6
ततः सञ्जायते शत्रोस्तम्भनं मुखरागतः कृत्वा तु भैरवं रूपं मालामन्त्रं समालिखेत्
اس کے بعد منہ سے ادا کیے گئے عمل کے ذریعے دشمن کا ستمبھَن (مفلوج ہونا) پیدا ہوتا ہے۔ بھیرَو کا روپ بنا کر پھر مالا-منتر کو لکھے۔
Verse 7
ॐ शत्रुसुखस्तम्भनी कामरूपा आलीढकरी ह्रीं फें फेत्कारिणी मम शत्रूणां देवदत्तानां मुखं स्तम्भय मम सर्वविद्वेषिणां मुखस्तम्भनं कुरु ॐ हूं फें फेत्कारिणि स्वाहा फट् हेतुञ्च समालिख्य तज्जपान्तं महाबलं वामेनैव नगं शूलं संलिखेद्दक्षिणे करे
“اوم۔ اے دشمنوں کی خوشی کو ستمبھ کرنے والی، خواہش کے مطابق روپ دھارنے والی، آلیڑھ حالت میں قائم، ہریں، فیں—اے فیتکارِنی! میرے دشمنوں، دیودتّوں کے منہ (گفتار) کو ستمبھ کر؛ میرے تمام دشمنی رکھنے والوں کے منہ کا ستمبھَن کر۔ اوم ہوں فیں، اے فیتکارِنی—سواہا؛ پھٹ۔” ‘ہیتُو’ کی علامت/بیج بھی لکھ کر اس منتر کا جپ پورا کرے—یہ مہابلی ہوتا ہے۔ بائیں طرف پہاڑ اور ترشول بنائے اور دائیں ہاتھ پر بھی لکھے۔
Verse 8
लिखेन्मन्त्रमघोरस्य संग्रामे स्तम्भयेदरीन् ॐ नमो भगवत्यै भगमालिनि विस्फुर स्पन्द नित्यक्लिन्ने द्रव हूं सः क्रीं काराक्षरे स्वाहा एतेन रोचनाद्यैस्तु तिलकाम्मोहयेज्जगत्
اَگھور کا منتر لکھے؛ کہا گیا ہے کہ جنگ میں اس سے دشمن ستمبھ ہو جاتے ہیں—“اوم نمो بھگوتیَے بھگمالِنی، وِسفُر، سپند؛ نِتیہ کلِنّے، درَو؛ ہوں سَہ کریں، کاراکشرے، سواہا۔” اس منتر سے روچنا وغیرہ رنگین مادّوں کے ذریعے تلک بنا کر جگت کو موہت کرے۔
Verse 9
ॐ फें हूं फट् फेत्कारिणि ह्रीं ज्वल त्रैलोक्यं मोहय गुह्यकालिके स्वाहा अनेन तिलकं कृत्वा राजादीनां वशीकरं गर्धभस्य रजो गृह्य कुसुमं सूतकस्य च
“اوم فیں ہوں پھٹ—اے فیتکارِنی! ہریں! بھڑک اٹھ؛ تینوں لوکوں کو موہت کر؛ اے گُہیہ کالِکے—سواہا۔” اس منتر سے تلک بنا کر بادشاہوں وغیرہ کو مسخر کیا جاتا ہے۔ (اس عمل کے لیے) گدھے کی گرد اور سوتک پودے کا پھول لے۔
Verse 10
नारीरजः क्षिपेद्रात्रौ शय्यादौ द्वेषकृद्भवेत् गोखुरञ्च तथा शृङ्गमश्वस्य च खुरं तथा
رات کے وقت بستر وغیرہ پر عورت کا رَجَس (حیض کا خون) گر جائے تو اسے ناپاک اور نفرت/کراہت پیدا کرنے والا سمجھا جاتا ہے۔ اسے دور کرنے کے لیے گائے کے کھُر، سینگ اور گھوڑے کے کھُر سے کھرچ کر صفائی کی جاتی ہے۔
Verse 11
शिरः सर्पस्य संक्षिप्तं हृहेषूच्चाटनं भवेत् करवीरशिफा पीता ससिद्धार्था च मरणे
سانپ کے سر کو باندھ کر/دبا کر رکھنے سے گھروں میں اُچّाटन (بھگانا/دور کرنا) ہوتا ہے، ایسا کہا گیا ہے۔ زرد کرَوِیر کی کلی اور سِدّھارتھ (سفید رائی) مارَن (مہلک عمل) کے لیے مقرر ہیں۔
Verse 12
व्यालछुच्छुन्दरीरक्तं करवीरं तदर्थकृत् सरटं षट्पदञ्चापि तथा कर्कटवृश्चिकम्
اسی مقصد (بطورِ تدارک) کے لیے چھچھُندری (چوہے) کا خون، کرویر، سَرَٹ (رینگنے والا کیڑا)، شٹپد (شہد کی مکھی) اور نیز کیکڑا و بچھو سے متعلق اجزا استعمال کیے جائیں۔
Verse 13
चूर्णीकृत्य क्षिपेत्तैले तदभ्यङ्गश् च कुष्ठकृत् ॐ नवरहाय सर्वशत्रून् मम साधय मारय ॐ सों मं वुं चुं ॐ शं वां कें ॐ स्वहा अनेनार्कशतैर् अर्च्य श्मशाने तु निधापयेत्
اسے پیس کر تیل میں ڈال دیا جائے؛ اس تیل کی مالش سے کُشٹھ (کوڑھ جیسی بیماری) پیدا ہوتی ہے، ایسا کہا گیا ہے۔ (منتر:) “ॐ نَوَرَہای سَروَشَترُون مَم سادھَی مارَی۔ ॐ سوں مں ووں چوں؛ ॐ شں واں کیں؛ ॐ سواہا۔” اس منتر سے سو بار اَرک-ارچنا کر کے پھر شمشان میں دفن کیا جائے۔
Verse 14
भूर्जे वा प्रतिमायां वा मारणाय रिपोर्ग्रहाः ॐ कुञ्जरी ब्रह्माणी ॐ मञ्जरी माहेश्वरी ॐ वेताली कौमारी ॐ काली वैष्णवी ॐ अघोरा वाराहि ॐ वेताली इन्त्राणी उर्वशी ॐ जयानी यक्षिणी नवमातरो हे मम शत्रुं गृह्णत भूर्जे नाम रिपोर्लिख्य श्मशाने पूजिते म्रियेत्
دشمن کے مارَن کے لیے بھورج پتر یا پُتلے پر اِن گرہ-شکتیوں کو مقرر کیا جائے—“ॐ کُنجری برہمانی، ॐ مَنجری ماہیشوری، ॐ ویتالی کَوماری، ॐ کالی ویشنوَی، ॐ اَگھورا واراہی، ॐ ویتالی اَندرانی، ॐ اُروَشی، ॐ جَیانی یَکشِنی۔ اے نو ماتراؤں، میرے دشمن کو پکڑ لو!” بھورج پتر پر دشمن کا نام لکھ کر شمشان میں پوجا کرنے سے وہ مر جاتا ہے، ایسا کہا گیا ہے۔
Frequently Asked Questions
It emphasizes textual closure and curricular continuity—ending Tvaritājñāna and preparing the reader for the next applied mantra section without breaking the Agni–Vasiṣṭha revelation frame.
By placing rapid techniques within a structured dharmic curriculum, it implies that speed or efficacy must remain accountable to right order, restraint, and the broader puruṣārtha framework.