Adhyaya 305

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे पञ्चपञ्चाशद्विष्णुनामानि नाम चतुरधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नारसिंहादिमन्त्राः अग्निर् उवाच स्तम्भो विद्वेषणोच्चाट उत्सादो भ्रममारणे व्याधिश्चेति स्मृतं क्षुत्रं तन्मोक्षो वक्ष्यते शृणु

یوں آگنی مہاپُران میں ‘وشنو کے پچپن نام’ کے عنوان سے 304واں باب مکمل ہوا۔ اب 305واں باب—‘نرسِمھ وغیرہ منتر’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا: ستَمبھ، وِدوَیشَن، اُچّاٹ، اُتساد، بھرم، مارن اور وِیادھی—یہ ‘کْشودر’ اعمال سمجھے گئے ہیں؛ اِن سے نجات/تدارک میں بیان کروں گا، سنو۔

Verse 2

ॐ नमो भगवते उन्मत्तरुद्राय भ्रम भ्रामय अमुकं वित्रासय उद्भ्रामय रौद्रेण रूपेण हूं फठ् ठ श्मशाने निशि जप्तेन त्रिलक्षं मधुना हुनेत् चिताग्नौ धूर्तसमिदुभिर्भ्राम्यते सततं रिपुः

‘اوم نمو بھگوتے انمت رودرائے...’ شمشان میں رات کو تین لاکھ بار اس منتر کا جاپ کرنے کے بعد، چتا کی آگ میں دھتورے کی لکڑیوں سے شہد کی آہوتی دینی چاہیے؛ اس سے دشمن مسلسل بھٹکتا رہتا ہے۔

Verse 3

हेमगैरिकया कृष्णा प्रतिमा हैमसूचिभिः जप्त्वा विध्येच्च तत्कण्ठे हृदि वा मियते रिपुः

منتر جاپ کے بعد، گیرو سے بنی ہوئی کالی مورتی کو سونے کی سوئیوں سے دشمن کے گلے یا دل میں چھیدنا چاہیے؛ اس سے دشمن کی موت واقع ہو جاتی ہے۔

Verse 4

खरबालचिताभस्म ब्रह्मदण्डी च मर्कटी गृहे वा मूर्ध्नि तच्चूर्णं जप्तमुत्सादकृत क्षिपेत्

گدھے کے بال، چتا کی راکھ، برہم ڈنڈی اور مرکٹی - ان کے سفوف (پاؤڈر) پر منتر پڑھ کر، دشمن کو بھگانے (اچاٹن) کے لیے اس کے گھر میں یا سر پر پھینکنا چاہیے۔

Verse 5

भृग्वाकाशौ सदीप्ताग्निर्भृगुर्वह्निश् च वर्म फट् एवं सहस्रारे हूं फट् आचक्राय स्वाहा हृदयं विचक्राय शिवः शिखाचक्रायाथ कवचं विचक्रायाथ नेत्रकम्

‘بھریگو’ اور ‘آکاش’: جلتی ہوئی آگ؛ ‘بھریگو’ اور ‘وہنی’—(اس طرح) کوچ منتر: “پھٹ”۔ ہزار پنکھڑیوں والے (تاج) میں “ہوں پھٹ”؛ آ-چکر کے لیے “سواہا”۔ دل کے لیے وِ-چکر “شیو” کے ساتھ؛ پھر چوٹی کے لیے شیکھا-چکر؛ اس کے بعد وِ-چکر کے لیے حفاظتی کوچ؛ اور اس کے بعد آنکھوں (نیتر) کو مقدس کریں۔

Verse 6

सञ्चक्रायास्त्रमुदिष्टं ज्यालाचक्राय पूर्ववत् शार्ङ्गं सुदर्शनं क्षुद्रग्रहहृत् सर्वसाधनम्

سنچکر کے لیے ہتھیار (استر) بتایا گیا ہے؛ جوالاچکر کے لیے اسے پہلے کی طرح استعمال کیا جانا چاہیے۔ شارنگ اور سدرشن معمولی سیاروں (گراہوں) کی رکاوٹوں کو دور کرنے والے اور تمام مقاصد کو پورا کرنے والے ذرائع ہیں۔

Verse 7

मूर्धाक्षिमुखहृद्गुह्यपादे ह्य् अस्याक्षरान्न्यसेत् चक्राब्जासनमग्न्याभं दंष्ट्रणञ्च चतुर्भुजम्

اس منتر کے حروف کا نیاس سر، آنکھوں، منہ، دل، پوشیدہ مقام اور پاؤں پر کرے۔ پھر آگ کی مانند درخشاں، کنول کے آسن پر بیٹھے، چکر دھاری، نمایاں دانتوں والا اور چار بازوؤں والے دیوتا کا دھیان کرے۔

Verse 8

शङ्खचक्रगदापद्मशलाकाङ्कुशपाणिनम् चापिनं पिङ्गकेशाक्षमरव्याप्तत्रिपिष्टपं

جس کے ہاتھوں میں شंख، چکر، گدا، پدم، شلاکا اور انکش ہیں، جو کمان سے مسلح ہے، جس کے بال و آنکھیں پنگل رنگ کے ہیں، جو تینوں آسمانوں میں محیط ہے اور مار (موت) پر غالب ہے—اس دیوتا کا دھیان کرے۔

Verse 9

नाभिस्तेनाग्निना विद्धा नश्यन्ते व्याधयो ग्रहाः पीतञ्चक्रं गदा रक्ताः स्वराः श्याममवान्तरं

اس آگ کے ذریعے ناف کے حصے کو وِدھ/علاج کرنے سے بیماریاں اور گرہ (نجومی) آفات دور ہو جاتی ہیں۔ اس عمل میں چکر اور گدا زرد، سُر/حروف سرخ، اور اندرونی حصہ سیاہ مائل (شیام) ہوتا ہے۔

Verse 10

नेमिः श्वेता वहिः कृष्णवर्णरेखा च पार्थिवी मध्येतरेमरे वर्णानेवं चक्रद्वयं लिखेत्

نیمی (کنارہ) سفید ہو؛ باہر کی طرف زمینی مزاج والی سیاہ رنگ کی لکیر ہو۔ درمیان کے دوسرے حلقے میں بھی ترتیب سے رنگ لگائے جائیں—یوں چکروں کا جوڑا (دو چکر) بنایا جائے۔

Verse 11

आदावानीय कुम्भोदं गोचरे सन्निधाय च दत्त्वा सुदर्शनं तत्र याम्ये चक्रे हुनेत् क्रमात्

سب سے پہلے کُمبھ کا پانی لا کر یَجْن کے احاطے میں قریب رکھے۔ پھر وہاں سُدرشن کی پرتِشٹھا کر کے، چکر-منڈل کے جنوبی (یامیہ) دائرے میں ترتیب سے ہون کرے۔

Verse 12

आज्यापामार्गसमिधो ह्य् अक्षतं तिलसर्षपौ पायसं गव्यमाज्यञ्च सहस्राष्टकसंख्यया

گھی، اپامارگ کی سمِدھائیں، اَکشَت (سالم چاول)، تل اور سرسوں، پائَس اور گویہ گھی—ان سب کو سہسر آشتک (1008) کی تعداد میں نذر/استعمال کرنا چاہیے۔

Verse 13

हुतशेषं क्षिप्तेत् कुम्भे प्रतिद्रव्यं विधानवित् प्रस्थानेन कृतं पिण्डं कुम्भे तस्मिन्निवेशयेत्

طریقہ جاننے والا عامل ہوم کے بعد بچا ہوا ہُتَشیش ہر شے کے مطابق الگ الگ کر کے کُمبھ (کلش) میں ڈالے؛ اور ایک پرستھ کے پیمانے سے بنایا ہوا پِنڈ بھی اسی کُمبھ میں رکھے۔

Verse 14

विष्णादि सर्वं तत्रैव न्यसेत् तत्रैव दक्षिणे नमो विष्णुजनेभ्यः सर्वशान्तिकरेभ्यः प्रतिगृह्णन्तु शान्तये नमः दद्यादनेन मन्त्रेण हुतशेषाम्भसा बलिं

وہیں وِشنو وغیرہ سب کا نیاس کرے اور وہیں جنوبی جانب بھی۔ پھر یہ منتر پڑھے: “نمو وِشنو جنےبھ्यہ، سَرو شانتِکرےبھ्यہ؛ شانتِ کے لیے قبول کریں—نمہ”۔ اسی منتر سے ہُتَشیش کے پانی کے ساتھ بَلی پیش کرے۔

Verse 15

फलके कल्पिते पात्रे पलाशं क्षीरशाखिनः गव्यपूर्णे निवेश्यैव दिक्ष्वेवं होमयेद्द्विजैः

تختی پر تیار کیے ہوئے برتن میں دودھ دار شاخوں والے درخت کی پلاش لکڑی رکھ کر، اسے گویہ (گاؤ-उत्पاد) سے بھر دے؛ پھر دِوِج اس طرح چاروں سمتوں میں ہوم کرے۔

Verse 16

सदक्षिणमिदं होमद्वयं भूतादिनाशनम् वर्णद्वयमिति ख गव्याक्तपत्रलिखितैर् निष्पर्णैः क्षुद्रमुद्धृतम्

دَکشِنا سمیت یہ دوہرا ہوم بھوت وغیرہ کے اثرات کو نَست کرتا ہے۔ ‘خ’ وغیرہ دو حروف گویہ سے لیپے ہوئے پتّوں پر لکھے جائیں؛ پھر انہی پتّی کے ٹکڑوں سے خُدر (لاجہ/بھنا ہوا اناج) اٹھا کر ہوی کے طور پر آہوتی دی جائے۔

Verse 17

दूर्वाभिरायुषे पद्मैः श्रिये पुत्रा उडुग्बरैः गोसिद्ध्यै सर्पिषा गोष्ठे मेधायै सर्वशाखिना

دُروَا گھاس سے عمر دراز ہوتی ہے، کنول کے پھولوں سے شری/خوشحالی، اُدُمبَر سے اولادِ نرینہ؛ گھی سے گائے-بیل کے امور میں کامیابی، اور گوٹھ میں ہمہ شاخہ مقدس درخت/لکڑی سے ذہانت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 18

ॐ क्षौं नमो भगवते नारसिंहाय ज्वालामालिने दीप्तदंष्ट्रायाग्निनेत्राय सर्वरक्षोघ्नाय सर्वभूतविनाशाय सर्वज्वरविनाशाय दह पच रक्ष हूं फट् मन्त्रोयं नारसिंहस्य मकलाघ्निवारणः जप्यादिना हरेत् क्षुद्रग्रहमारीविषामयान् चूर्णमण्डूकवयसा जलाग्निस्तम्भकृद्भवेत्

“اوم کْشَوں—بھگوان نرسِمْہ کو نمسکار، جو شعلوں کی مالا سے آراستہ، روشن دانتوں والے، آگ جیسے نَینوں والے ہیں؛ سب راکشسوں کے قاتل، سب مخالف بھوتوں کے نیست و نابود کرنے والے، اور سب بخاروں کے دور کرنے والے—‘جلا! پکا/ہضم کر! حفاظت کر!’—ہُوں پھٹ۔” یہ نرسِمْہ منتر بدخیم آفات کا دفعیہ ہے؛ جپ وغیرہ سے خُرد گرہ-بाधا، وبا، زہر اور بیماریوں کا ازالہ ہوتا ہے۔ ‘منڈوک ویا سا’ کے سفوف سے پانی اور آگ کا استمبھَن (روک) ہونا بھی کہا گیا ہے۔