Adhyaya 155

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे विवाहो नाम सतुःपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः आचारः पुष्कर उवाच ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय विष्ण्वादीन् दैवतान् स्मरेत् उभे मूत्रपुरीषे तु दिवा कुर्यादुदङ्मुखः

یوں آگنی مہاپُران میں ‘ویواہ’ نامی ایک سو چون (154) واں باب مکمل ہوا۔ اب ایک سو پچپن (155) واں باب ‘آچار’ شروع ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا—برہما مُہورت میں اٹھ کر وِشنو وغیرہ دیوتاؤں کا سمرن کرے؛ اور دن میں شمال رُخ ہو کر پیشاب و پاخانہ سے فراغت حاصل کرے۔

Verse 2

रातौ च दक्षिणे कुर्यादुभे सन्ध्ये यथा दिवा न मार्गादौ जले वीप्यां सतृणायां सदाचरेत्

رات کے وقت دن کی طرح جنوب رُخ ہو کر دونوں سندھیہ کرم ادا کرنے چاہییں۔ راستے کے آغاز پر، پانی میں، جوتی ہوئی پٹی یا گھاس والی زمین پر سندھیہ نہ کرے؛ ہمیشہ سداچار کے ساتھ برتاؤ کرے۔

Verse 3

शौचं कृत्वा मृदाचम्य भक्षयेद्दन्तधावनं नित्यं नैमित्तिकं काम्यं क्रियाङ्गं मलकर्षणं

شَौچ کر کے اور مٹی سے آچمن کر کے نِتّیہ دنت دھاون (دانت صاف کرنا) کرنا چاہیے۔ یہ نِتّیہ، نَیمِتّک اور کامْی—تین قسم کا مانا گیا ہے؛ یہ کرِیا کا اَنگ ہے اور میل و آلودگی کو دور کرتا ہے۔

Verse 4

क्रियास्नानं तथा षष्ठं षोढास्नानं प्रकीर्तितं अस्नातस्याफलं कर्म प्रातःस्नानं चरेत्ततः

یوں چھٹا ‘کریا-اسنان’ قرار دیا گیا ہے اور ‘شودھا-اسنان’ (سولہ طریقوں کا اسنان) بھی بتلایا گیا ہے۔ جو اسنان نہ کرے اس کا کرم بے نتیجہ رہتا ہے؛ اس لیے صبح کا اسنان کرنا چاہیے۔

Verse 5

भूमिष्ठमुद्धृतात् पुण्यं ततः प्रस्रवणोदकं ततो ऽपि सारसं पुण्यं तस्मान्नादेयमुच्यते

زمین پر ٹھہرا ہوا پانی، کنویں وغیرہ سے کھینچے ہوئے پانی سے زیادہ پُنیہ بخش ہے۔ اس سے بھی زیادہ پُنیہ چشمے کا پانی ہے، اور اس سے بھی زیادہ تالاب/جھیل کا پانی؛ لہٰذا کہا گیا ہے کہ ایسا پانی ناقابلِ قبول نہیں۔

Verse 6

तीर्थतोयं ततः पुण्यं गाङ्गं पुण्यन्तु सर्वतः संशोधितमलः पूर्वं निमग्नश् च जलाशये

لہٰذا تیرتھ کا پانی پُنیہ بخش ہے، اور گنگا جل ہر سمت سے پاک کرنے والا ہے۔ پہلے میل و آلودگی کو دور کر کے پھر کسی آبی ذخیرے میں غوطہ لگانا چاہیے۔

Verse 7

उपस्पृश्य ततः कुर्यादम्भसः परिमार्जनं हिरण्यवर्णास्तिसृभिः शन्नो देवीति चाप्यथ

آچمن کرنے کے بعد پانی سے پرِمارجن (چھڑک کر/پونچھ کر تطہیر) کرے—‘ہِرَنیہ وَرْنَاہ…’ سے شروع تین رِچاؤں کے ساتھ اور ‘شَنّو دیوی…’ منتر کے ذریعے بھی۔

Verse 8

आपोहिष्ठेति तिसृभिरिदमापस्तथैव च ततो जलाशये मग्नः कुर्यादन्तर्जलं जपं

‘آپو ہی شٹھا…’ سے شروع تین رِچاؤں کے ساتھ اور ‘اِدَم آپَہ…’ منتر کے ذریعے بھی؛ پھر تالاب/جھیل میں غوطہ لگا کر پانی کے اندر جپ کرے۔

Verse 9

तत्राघमर्षणं सूक्तं द्रुपदां वा तथा जपेत् युञ्जते मन इत्य् एवं सूक्तं सूक्तं वाप्यथ पौरुषं

وہاں اَغمرشن سُوکت کا جپ کرے، یا اسی طرح دُرُپَدا حمد بھی؛ اور ‘یُنجتے منہ…’ سے شروع ہونے والا سُوکت بھی۔ یوں ایک سُوکت—یا پھر ایک سُوکت—اور اس کے بعد پَورُش (پُرُش سُوکت) کا جپ کرے۔

Verse 10

गायत्रीं तु विशेषेण अघमर्षणसूक्तके देवता भाववृत्तस्तु ऋषिश् चैवाघमर्षणः

اَغمرشن سُوکت میں بالخصوص گایتری چھند ہے؛ اس کی دیوتا ‘بھاوَ ورتّ’ ہے اور رِشی یقیناً اَغمرشن ہی ہیں۔

Verse 11

छन्दश्चानुष्टुभं तस्य भाववृत्तो हरिः स्मृतः आपीडमानः शाटीं तु देवतापितृतर्पणं

اس کا چھند اَنُشٹُبھ ہے؛ اس کی بھاوَ ورتّی ہری (وشنو) کہی گئی ہے۔ ‘آپِیڑمانَہ’ نامی وِنیوگ ‘شاٹی’ ہے، اور یہ دیوتاؤں اور پِتروں کے ترپن کے لیے ہے۔

Verse 12

पौरुषेण तु सूक्तेन ददेच्चैवोदकाञ्जलिं ततो ऽग्निहवनं कुर्याद्दानं दत्वा तु शक्तितः

پاؤرُش سوکت کے ساتھ ہتھیلیوں میں بھر کر پانی کی نذر دے؛ پھر اگنی ہوم کرے اور اپنی استطاعت کے مطابق دان دے۔

Verse 13

तत्राघमर्षणमित्यादिः देवतापितृतर्पणमित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति ततो ऽग्निहरणमिति ङ , छ च दीपं दत्वेति झ ततः समभिगच्छेत योगाक्षेमार्थमीश्वरं आसनं शयनं यानं जायापत्यङ्कमण्डलुः

یہاں ‘اَغمَرشَن’ سے لے کر ‘دیوتا و پِتر تَرپَن’ تک کا پاتھ جھ مخطوطے میں نہیں ملتا۔ اس کے بعد ں اور چھ مخطوطوں میں ‘اگنی ہرن’ (مقدس آگ کی منتقلی) کا پاتھ ہے؛ جبکہ جھ میں اس کی جگہ ‘دیپं دत्वا’ (چراغ دے کر) درج ہے۔ پھر یوگ-کشیَم (خیروعافیت و حفاظت) کے لیے خداوند کے حضور باادب حاضر ہو کر آسن، شَیَن، یان، زوجہ و اولاد، اَنگ/کھاٹ اور کمنڈلو وغیرہ نذر کرے۔

Verse 14

आत्मनः शुचिरेतानि परेषां न शुचिर्भवेत् भाराक्रान्तस्य गुर्विण्याः पन्था देयो गुरुष्वपि

یہ آداب اپنی پاکیزگی کے لیے ہیں؛ مگر یہ دوسروں کے لیے ناپاکی یا تکلیف کا سبب نہ بنیں۔ بوجھ اٹھائے ہوئے شخص اور حاملہ عورت کو تو استاد بھی راستہ دے۔

Verse 15

न पश्येच्चार्कमुद्यन्तन्नास्तं यान्तं न चाम्भसि नेक्षेन्नग्नां स्त्रियं कूपं शूनास्थानमघौघिनं

طلوع ہوتے سورج کو، غروب ہوتے سورج کو، اور پانی میں منعکس سورج کو نہ دیکھے۔ نیز برہنہ عورت، کنواں، ویران جگہ اور گناہ کے انبار کی طرف بھی نگاہ نہ کرے۔

Verse 16

कार्पासाथि तया भस्म नाक्रामेद् यच्च कुत्सितं अन्तःपुरं वित्तिगृहं परदौत्यं ब्रजेन्न हि

کپاس اور راکھ پر، اور جو چیز ناپسندیدہ/ناپاک سمجھی جائے اس پر قدم نہ رکھے۔ نیز اندرونی زنانہ حصے (انته پور)، خزانے کے گھر، اور دوسرے کی پیغام بری/دُوتی (پردَوتیہ) کے لیے بھی نہ جائے۔

Verse 17

नारोहेद्विषमान्नावन्न वृक्षं न च पर्वतं अर्थायतनशास्त्रेषु तथैव स्यात् कुतूहली

غیر محفوظ کشتی پر سوار نہ ہو، نہ درخت پر چڑھو اور نہ پہاڑ پر۔ اسی طرح دولت و سیاستِ مُلک کے شاستروں میں جستجو اور باریک بینی کے ساتھ غور کرو۔

Verse 18

लोष्टमर्दो तृणच्छेदी नखखादी विनश्यति मुखादिवादनं नेहेद् विना दीपं न रात्रिगः

جو ڈھیلے کچلتا، گھاس کاٹتا یا ناخن چباتا ہے وہ تباہ ہوتا ہے۔ اسی طرح یہاں منہ وغیرہ سے ساز نہ بجاؤ؛ اور چراغ کے بغیر رات میں نہ پھرو۔

Verse 19

नाद्वारेण विशेद्वेश्म न च वक्त्रं विरागयेत् कथाभङ्गं न कुर्वीत न च वासोविपर्ययं

گھر میں پہلو/پچھلے دروازے سے داخل نہ ہو، اور چہرے پر ناگواری ظاہر نہ کرے۔ گفتگو کا تسلسل نہ توڑے، اور لباس الٹا یا نامناسب طریقے سے نہ پہنے۔

Verse 20

भद्रं भद्रमिति ब्रूयान्नानिष्टं कीर्तयेत् क्वचित् पालाशमासनं वर्ज्यं देवादिच्छायया व्रजेत्

‘بھدرم بھدرم’ کہہ کر صرف مبارک کلمات بولے، اور کہیں بھی نامبارک بات کا ذکر نہ کرے۔ پلاش کی لکڑی کا آسن ترک کرے، اور دیوتا وغیرہ کے سائے کے بیچ سے نہ گزرے۔

Verse 21

न मध्ये पूज्ययोर्यायात् नोच्छिष्टस्तारकादिदृक् नद्यान्नान्यां नदीं ब्रूयान्न कण्डूयेद् द्विहस्तकं

دو معزز اشخاص کے درمیان سے نہ گزرے؛ اور اُچّھِشٹ حالت میں ستاروں وغیرہ کو نہ دیکھے۔ دریا کے پاس پہنچ کر دوسرے دریا کا ذکر نہ کرے؛ اور دونوں ہاتھوں سے بدن نہ کھجائے۔

Verse 22

असन्तर्प्य पितॄन् देवान्नदीपारञ्च न व्रजेत् मलादिप्रक्षिपेन्नाप्सु न नग्नः स्नानमाचरेत्

آباء و اجداد اور دیوتاؤں کو راضی کیے بغیر دریا کے پار نہ جائے۔ پانی میں میل کچیل وغیرہ نہ پھینکے اور ننگا ہو کر غسل نہ کرے۔

Verse 23

परभृतो भवेन्न हि इति झ लोष्टमद्दीत्यादिः, न रात्रिग इत्य् अन्तः पाठः, गपुस्तके नास्ति देवाद्रिच्छाययेति ख , छ , ग च मलादिक्षेपयेन्नाप्सु इति ख , ट च ततः समभिगच्छेत योगक्षेमार्थमीश्वरं स्रजन्नात्मनाप्पनयेत् खरादिकरजस्त्यजेत्

آدمی کو دوسروں پر منحصر نہیں ہونا چاہیے۔ پھر یوگ-کشیَم—بھلائی اور حفاظت—کے لیے پروردگار کے حضور جائے۔ پوجا میں اپنے اوپر ہار رکھ کر بعد میں اسے اتار دے اور گدھے وغیرہ کی گرد جیسی میل کچیل کو ترک کرے۔

Verse 24

हीनान्नावहसेत् गच्छेन्नादेशे नियसेच्च तैः वैद्यराजनदीहीने म्लेच्छस्त्रीबहुनायके

کمزور یا غیر محفوظ کشتی میں سفر نہ کرے۔ نامناسب سرزمین میں نہ جائے اور ایسے لوگوں کے درمیان نہ رہے۔ جہاں طبیب، بادشاہ اور دریا نہ ہوں، اور جہاں ملچھ، عورتوں یا متعدد حکمرانوں کا غلبہ ہو—ایسے علاقے سے پرہیز کرے۔

Verse 25

रजस्वलादिपतितैर् न भाषेत केशवं स्मरेत् नासंवृतमुखः कुर्याद्धासं जृम्भां तथा क्षुतं

حیض والی عورت وغیرہ (ناپاک یا گرے ہوئے حال) والوں سے گفتگو نہ کرے۔ کیشو (وشنو) کا سمرن کرے۔ اور منہ ڈھانپے بغیر ہنسنا، جمائی لینا یا چھینکنا نہ کرے۔

Verse 26

प्रभोरप्यवमनं खद्गोपयेद्वचनं बुधः इन्द्रियाणां नानुकूली वेदरोधं न कारयेत्

آقا کے تحقیر آمیز کلام کو بھی دانا شخص تلوار کی طرح نیام میں چھپا لے (ظاہر نہ کرے)۔ حواس کی خوشنودی کے لیے ویدک دھرم میں رکاوٹ نہ ڈالے۔

Verse 27

नोपेक्षितव्यो व्याधिः स्याद्रिपुरल्पो ऽपि भार्गव रथ्यातिगः सदाचामेत् विभृयान्नाग्निवारिणी

اے بھارگو! بیماری کو کبھی نظرانداز نہ کرنا چاہیے؛ جیسے چھوٹے دشمن کو بھی حقیر نہیں سمجھتے۔ جو عام راستے پر چلے وہ ہمیشہ آچمن کرے اور حفاظت کے لیے آگ اور پانی ساتھ رکھے۔

Verse 28

न हुङ्कुर्याच्छिवं पूज्यं पादं पादेन नाक्रमेत् प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा कस्य चिन्नाप्रियं वदेत्

پوجنیہ شِو کے بارے میں تحقیر آمیز “ہُوں” نہ کہے؛ اپنے پاؤں سے کسی کے پاؤں کو نہ لنگھے؛ اور کسی کے لیے ناپسندیدہ بات نہ کہے—نہ سامنے، نہ پیٹھ پیچھے۔

Verse 29

वेदशास्त्रनरेन्द्रर्षिदेवनिन्दां विवर्जयेत् स्त्रीणामीर्षा न कर्तव्या त्रिश्वासन्तासु वर्जयेत्

وید و شاستروں، نریندر (بادشاہ)، رِشیوں اور دیوتاؤں کی نِندا سے بالکل پرہیز کرے۔ عورتوں کے بارے میں حسد نہ کرے، اور ‘تری شواس انتا’ (یعنی حالتِ حیض میں) عورتوں کے ساتھ صحبت/اختلاط سے بچے۔

Verse 30

धर्मश्रुतिं देवरतिं कुर्याद्धर्मादि नित्यशः सोमस्य पूजां जन्मर्क्षे विप्रदेवादिपूजनं

دھرم کی تعلیمات سننے اور دیوتاؤں کی بھکتی میں ہمیشہ مشغول رہے، اور دھرم وغیرہ کے فرائض روزانہ ادا کرے۔ اپنے جنم-نکشتر کے دن سوم (چندر دیوتا) کی پوجا کرے اور برہمنوں و دیوتاؤں وغیرہ کی بھی تعظیم و پوجن کرے۔

Verse 31

पुर्वत्सोपि इति ङ समाचामेदिति छ स्त्रीणामिच्छेति क देवनतिमिति ग , घ , ङ , ञ , ट च वेदनतिमिति ख ,छ च भद्रं भद्रमिति ब्रूयादित्यादिः, कुर्याद्धर्मादि नित्यश इत्य् अन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति षष्ठीचतुर्दश्यष्टम्यामभ्यङ्गं वर्जयेत्तथा दूराद्गृहान् मूत्रविष्ठे नोत्तमैवैरमाचरेत्

مختلف مخطوطات میں قراءتی اختلافات درج ہیں—مثلاً “پوروتسوپی”، “سماچامیت”، “سترینام اِچّھا”، “دیونتی/ویدنَتی”، “بھدرم بھدرم اِتی برویات” وغیرہ؛ نیز “کُریاد دھرمادی نِتیَشَہ” والا اندرونی متن ‘جھ’ مخطوطے میں موجود نہیں۔ حکم یہ ہے کہ شَشٹھی، چَتُردَشی اور اَشٹمی تِتھی کو اَبھینْگ (تیل مالش) سے پرہیز کرے؛ پیشاب و پاخانے سے گھروں کو دور رکھے؛ اور نیک/افضل لوگوں سے دشمنی نہ کرے۔