Previous Verse
Next Verse

Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 60

Yakṣiṇī-Mantra-Sādhana Nirūpaṇa

Lakṣmī-avatāra-vidyāḥ: Bālā, Annapūrṇā, Bagalā

कामबीजलसत्कोण व्यतिभिन्नं परस्परम् । पत्रे त्रैपुरमाख्यातं जपसंपातसाधितम् ॥ ६० ॥

kāmabījalasatkoṇa vyatibhinnaṃ parasparam | patre traipuramākhyātaṃ japasaṃpātasādhitam || 60 ||

Isang maningning na tatsulok na nabuo mula sa bīja-mantra na “kāma,” na magkakabagtas sa isa’t isa—kapag inilagay sa loob ng guhit ng talulot ng lotus, ito’y tinatawag na “Traipura,” at dapat pasiglahin sa pamamagitan ng japa at saṃpāta.

काम-बीज-लसत्-कोणम्the triangle shining with the Kāma-seed (syllable)
काम-बीज-लसत्-कोणम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootकाम (प्रातिपदिक) + बीज (प्रातिपदिक) + लसत् (कृदन्त-प्रातिपदिक) + कोण (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया (2nd/द्वितीया), एकवचन; ‘व्यतिभिन्नम्’ इति विशेष्य
व्यतिभिन्नम्intersected/interpenetrated
व्यतिभिन्नम्:
Karma (कर्म)
TypeAdjective
Rootभिद् (धातु)
Formभूतकृदन्त (क्त/क्त-प्रत्यय; past passive participle), नपुंसकलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; उपसर्गः व्यति
परस्परम्mutually/with each other
परस्परम्:
Kriya-vishesana (क्रियाविशेषण)
TypeIndeclinable
Rootपरस्पर (प्रातिपदिक)
Formअव्यय; क्रियाविशेषण (mutually)
पत्रेin the petal (region)
पत्रे:
Adhikarana (अधिकरण)
TypeNoun
Rootपत्र (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, सप्तमी (7th/सप्तमी), एकवचन; अधिकरणे
त्रैपुरम्(as) ‘Traipura’
त्रैपुरम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootत्रैपुर (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन; ‘आख्यातम्’ इति सह—नामरूपेण
आख्यातम्is called/declared
आख्यातम्:
Kriya (क्रिया)
TypeVerb
Rootआ-ख्या (धातु)
Formभूतकृदन्त (क्त; past passive participle), नपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन
जप-संपात-साधितम्accomplished by japa and (ritual) offerings/oblation-drops
जप-संपात-साधितम्:
Visheshana (विशेषण)
TypeAdjective
Rootजप (प्रातिपदिक) + संपात (प्रातिपदिक) + साधित (कृदन्त-प्रातिपदिक; साध् धातु)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन; ‘त्रैपुरम्’ इति विशेषणम्

Sanatkumara (teaching Narada)

Vrata: none

Primary Rasa: adbhuta

Secondary Rasa: shanta

N
Narada
S
Sanatkumara
T
Tripura (Tripurā)

FAQs

It teaches that sacred diagrams (yantras) are not merely geometric forms; they become spiritually operative when properly configured (triangle within the lotus-petal) and consecrated through disciplined japa and ritual empowerment (saṃpāta).

Even in technical ritual instruction, the verse implies bhakti through focused mantra-repetition and reverent consecration—devotion expressed as steady remembrance (japa) and careful worship-practice.

It highlights applied ritual-technology: the use of bīja-mantras, yantra geometry (triangular interpenetration), and prescribed consecratory acts (saṃpāta) as part of formal sādhana procedures.