Adhyaya 74: Measures of the Earth and the Cosmos: The Expansion of the Universe and the Division of Continents and Regions
Bhūpramāṇa–Brahmāṇḍavistara–Dvīpavarṣa-vibhāgaḥ
Ancient-Geography (Purāṇic Cosmography) & Genealogy
ในกรอบคำสอนของวราหะ เหล่าฤๅษีทูลถามรุทระผู้เป็นนิจ (ศัมภู) ถึงมาตราวัดและรูปสัณฐานของแผ่นดินและจักรวาล—ขนาดภูเขา มหาสมุทร แม่น้ำ และพรหมาณฑะ. รุทระกล่าวว่าเรื่องภูมิจักรวาลนี้มีอธิบายในปุราณะหลายแห่ง แล้วจึงสรุปย่อ: นารายณ์ก่อกำเนิดสายน้ำ; พรหมาอุบัติจากดอกบัวที่พระนาภี; ต่อด้วยวัฏจักรมนุสวายัมภูวะ และการขยายแดนมนุษย์ผ่านวงศ์ของปริยวรตะ. มีการแจกแจงทวีปทั้งเจ็ดพร้อมผู้ครอง/เขตแดน แล้วบรรยายชัมพูทวีปเก้าวรรษและแนวเทือกเขา. ตอนท้ายยกพงศาวลีสายภารตะ เพื่อวางระเบียบการปกครองและถิ่นฐานมนุษย์ไว้ในระบบบริหารจักรวาลอันเวียนวัฏ.
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 74
Verse 1
श्रीवराह उवाच । पुनस्ते ऋषयः सर्वे तं पप्रच्छुः सनातनम् । रुद्रं पुराणपुरुषं शाश्वतं ध्रुवमव्ययम् । विश्वरूपमजं शम्भुं त्रिनेत्रं शूलपाणिनम् ॥ ७४.१ ॥
ศรีวราหะตรัสว่า: ต่อมาเหล่าฤๅษีทั้งปวงได้ทูลถามพระสันตตะนั้นอีก—คือพระรุทระ ผู้เป็นบุรุษดึกดำบรรพ์ ผู้เป็นนิรันดร์ มั่นคง และไม่เสื่อมสลาย; ผู้มีรูปเป็นสากล ผู้ไม่เกิด คือศัมภุ ผู้มีสามเนตร และผู้ทรงตรีศูลในพระหัตถ์.
Verse 2
ऋषय ऊचुः । त्वं परः सर्वदेवानामस्माकं च सुरेश्वर । पृच्छाम तेन त्वां प्रश्नमेकं तद् वक्तुमर्हसि ॥ ७४.२ ॥
เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: พระองค์ทรงเป็นผู้สูงสุดเหนือเทพทั้งปวง และทรงเป็นจอมเทพของพวกเราด้วย. เพราะฉะนั้นพวกข้าพเจ้าขอทูลถามหนึ่งประการ; ขอพระองค์ทรงโปรดอธิบายเถิด.
Verse 3
भूमिप्रमाणसंस्थानं पर्वतानां च विस्तारम् । समुद्राणां नदीणां च ब्रह्माण्डस्य च विस्तारम् । अस्माकं ब्रूहि कृपया देवदेव उमापते ॥ ७४.३ ॥
ข้าแต่เทพเหนือเทพ พระอุมาปติ โปรดเมตตาบอกแก่พวกข้าพเจ้าเถิด ถึงขนาดและลักษณะของแผ่นดิน ความกว้างใหญ่ของภูเขา ความกว้างใหญ่ของมหาสมุทรและแม่น้ำทั้งหลาย และความกว้างใหญ่แห่งพรหมาณฑะ (ไข่จักรวาล) ด้วย
Verse 4
रुद्र उवाच । सर्वेष्वेव पुराणेषु भूर्लोकः परिकीर्त्यते । ब्रह्मविष्णुभवादीनां वायव्ये च सविस्तरम् ॥ ७४.४ ॥
พระรุทระตรัสว่า: “ในปุราณะทั้งปวงมีการกล่าวถึงภูรโลก (โลกมนุษย์) อยู่แล้ว และในวายวียะปุราณะ เรื่องราวเกี่ยวกับพรหมา วิษณุ ภวะ (ศิวะ) และอื่น ๆ ได้แสดงไว้โดยพิสดาร”
Verse 5
इदानीं च प्रवक्ष्यामि समासाद् वः क्षमान्तरम् । तन्निबोधत धर्मज्ञा गदतो मम सत्तमाः ॥ ७४.५ ॥
บัดนี้เราจักกล่าวแก่พวกท่านโดยสังเขปถึงช่วงคั่นกลางแห่งกาลอีกประการหนึ่ง จงสดับและเข้าใจให้ดีเถิด โอ้ผู้รู้ธรรม โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีคุณธรรม เมื่อเรากล่าวอยู่
Verse 6
योऽसौ सकलविद्यावबोधितपरमात्मरूपी विगतकल्मषः परमाणुरचिन्त्यात्मा नारायणः सकललोकालोकव्यापी पीताम्बरोरुवक्षः क्षितिधरो गुणतो मुख्यतस्तु—अणुमहद्दीर्घह्रस्वमकृशमलोहितमित्येवमाद्युपलक्षित—विज्ञानमात्ररूपम्। स भगवांस्त्रिप्रकारः सत्त्व-रजस्तमोद्रिक्तः सलिलं ससर्ज। तच्च सृष्ट्वा—नादिपुरुषः परमेश्वरो नारायणः सकलजगन्मयः सर्वमयो देवमयो यज्ञमय आपोमय आपोमूर्तिर्योगनिद्रया सुप्तस्य तस्य नाभौ सदब्जं निःससार। तस्मिन्सकलवेदनिधिरचिन्त्यात्मा परमेश्वरो ब्रह्मा प्रजापतिरभवत् स च सनकसनन्दनसनत्कुमारादीन् ज्ञानधर्मिणः पूर्वमुत्पाद्य पश्चान्मनुं स्वायम्भुवं मरीच्यादीन् दक्षान्तान् ससर्ज। यः स्वायम्भुवो मनुर्भगवता सृष्टस्तस्मादारभ्य भुवनस्यातिविस्तरो वर्ण्यते। तस्य च मनोर्द्वौ पुत्रौ बभूवतुः प्रियव्रतोत्तानपादौ। प्रियव्रतस्य दश पुत्रा बभूवुः—आग्नीघ्रोऽग्निबाहुर्मेधो मेधातिथिर्ध्रुवो ज्योतिष्मान् द्युतिमान् हव्यवपुष्मत्सवनान्ताः। स च प्रियव्रतः सप्तद्वीपेषु सप्त पुत्रान् स्थापयामास। तत्र चाग्नीध्रं जम्बूद्वीपेश्वरं चक्रे—शाकद्वीपेश्वरं मेधातिथिं कुशे ज्योतिष्मन्तं क्रौञ्चे द्युतिमन्तं शाल्मले वपुष्मन्तं गोमेदस्येश्वरं हव्यं पुष्कराधिपतिं सवनमिति। पुष्करेशस्यापि सवनस्य द्वौ पुत्रौ महावीतधातकी भवेताम्। तयोर् देशौ गोमेदश्च नाम्ना व्यवस्थितौ। धातकेर्धातकीखण्डं कुमुदस्य च कौमुदम्। शाल्मलाधिपतेरपि वपुष्मन्तस्य त्रयः पुत्राः सकुशवैद्युतजीमूतनामानः। सकुशस्य सकुशनामा देशः वैद्युतस्य वैद्युतः जीमूतस्य जीमूत इति—एते शाल्मलेर्देशाः। तथा च द्युतिमतः सप्त पुत्रकाः—कुशलो मनुगोष्ठौष्णः पीवरो द्याण्डकारकमुनिदुन्दुभिश्चेति। तन्नाम्ना क्रौञ्चे सप्त महादेशनामानि। कुशद्वीपेश्वरस्यापि ज्योतिष्मतः सप्तैव पुत्रास्तद्यथा—उद्भिदो वेणुमांश्चैव रथोपलम्बनो धृतिः प्रभाकरः कपिल इति। तन्नामान्येव वर्षाणि द्रष्टव्यानि। शाकाधिपस्यापि सप्त पुत्रा मेधातिथेस्तद्यथा—शान्तभयशिशिरसुखोदयम् नन्दशिवक्षेमकध्रुवा इति। एते सप्त पुत्राः—एतन्नामान्येव वर्षाणि। अथ जम्बूद्वीपेश्वरस्यापि आग्नीध्रस्य नव पुत्रा बभूवुः—तद्यथा नाभिः किम्पुरुषो हरिवर्ष इलावृतो रम्यको हिरण्मयः कुरुर्भद्राश्वः केतुमालश्चेति। एतन्नामान्येव वर्षाणि। नाभेर् हिमवन्तं हेमकूटं किम्पुरुषं नैषधं हरिवर्षं मेरुमध्यं इलावृत्तं नीलं रम्यकं श्वेतं हिरण्मयम् उत्तरं च शृङ्गवतं कुरवो माल्यवन्तं भद्राश्वं गन्धमादनं केतुमालमिति। एवं स्वायम्भुवेऽन्तरे भुवनप्रतिष्ठा। कल्पे कल्पे चैवमेव सप्त सप्त पार्थिवैः क्रियते भूमेः पालनं व्यवस्था च। एष स्वभावः कल्पस्य सदा भवतीति। अत्र नाभेः सर्गं कथयामि। नाभिर्मेरुदेव्यां पुत्रमजनयद् ऋषभनामानं तस्य भरतो जज्ञे पुत्रश्च तावदग्रजः। तस्य भरतस्य पिता ऋषभो हिमाद्रेर् दक्षिणं वर्षमदाद् भारतं नाम। भरतस्यापि पुत्रः सुमतिर् नाम। तस्य राज्यं दत्त्वा भरतोऽपि वनं ययौ। सुमतेस्तेजस्तत्पुत्रः सत्सुर् नाम। तस्यापीन्द्रद्युम्नो नाम। तस्यापि परमेष्ठी तस्यापि प्रतिहर्ता तस्य निखातो निखातस्य उन्नेता उन्नेतुरप्यभावस्तस्योद्गाता तस्य प्रस्तोता प्रस्तोतुश्च विभुः विभोः पृथुः पृथोरनन्तः अनन्तस्यापि गयः गयस्य नयस्तस्य विराटः। तस्यापि महावीर्यस्ततः सुधीमान् धीमतो महान् महतो भौमनो भौमनस्य त्वष्टा त्वष्टुर्विरजाः। तस्य राजो राजस्य शतजित्। तस्य पुत्रशतं जज्ञे तेनैमा वर्धिताः प्रजाः। तैरिदं भारतं वर्षं सप्तद्वीपं समाङ्कितम्॥ ७४.६ ॥
พระนารายณ์นั้น—ผู้เป็นรูปแห่งปรมาตมันอันประจักษ์ด้วยความรู้ทั้งปวง ปราศจากมลทิน ละเอียดดุจปรมาณู และยากจะหยั่งถึงโดยจิต—แผ่ซ่านทั่วโลกและอโลก ทรงภูษาเหลือง อกกว้าง และทรงค้ำจุนแผ่นดิน โดยคุณลักษณะทรงเป็นทั้งเล็กและใหญ่ ทั้งยาวและสั้น ไม่ผอมไม่อ้วน ไม่ดำไม่แดง เป็นต้น; สภาวะของพระองค์เป็นเพียงญาณสำนึกล้วน ๆ พระผู้มีภาคทรงสำแดงภาวะสามประการอันเด่นด้วยสัตตวะ รชัส และตมัส แล้วทรงบังเกิดน้ำทั้งหลาย ครั้นทรงบังเกิดน้ำแล้ว บุรุษผู้ไร้เบื้องต้น คือพระปรเมศวรนารายณ์—ผู้เป็นไปทั่วจักรวาล เป็นเทวะมย เป็นยัญมย และเป็นอาโปมย มีน้ำเป็นพระวรกาย—เมื่อทรงบรรทมในโยคนิทรา ก็มีดอกบัวแท้ผุดออกจากพระนาภี บนดอกบัวนั้น พระพรหมผู้เป็นปรชาปติ คลังแห่งพระเวททั้งปวง ผู้มีสภาวะอันยากจะหยั่งถึง ได้ปรากฏ พระองค์ทรงบังเกิดฤๅษีผู้ตั้งมั่นในญาณและธรรมก่อน เช่น สนกะ สนนันทนะ สนัตกุมาร เป็นต้น แล้วจึงทรงสร้างสวายัมภูวมนู มรีจี และหมู่ท่านจนถึงทักษะ นับแต่สวายัมภูวมนูผู้พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้าง จึงมีการพรรณนาความกว้างใหญ่แห่งโลก มนูมีโอรสสององค์ คือ ปริยวรตะ และอุตตานปาทะ ปริยวรตะมีโอรสสิบองค์: อัคนีธระ อัคนีบาหุ เมธะ เมธาติถิ ธรุวะ โชติษมาน ทยุติมาน หัวยะ วปุษมาน และสวะนะ ปริยวรตะทรงสถาปนาโอรสเจ็ดองค์ให้ครองทวีปทั้งเจ็ด: อัคนีธระครองชัมพูทวีป เมธาติถิครองศากทวีป โชติษมานครองกุศทวีป ทยุติมานครองเคราญจทวีป วปุษมานครองศาลมลีทวีป หัวยะครองโคเมททวีป และสวะนะเป็นเจ้าแห่งปุษกรทวีป สวะนะแห่งปุษกรมีโอรสสององค์ คือ มหาวีตะ และธาตกี และแคว้นของทั้งสองตั้งชื่อตามนั้น ธาตกีมีส่วนชื่อธาตกีขันฑะ และกุมุทะมีส่วนชื่อเกามุทะ วปุษมานผู้ครองศาลมลีมีโอรสสามองค์—สกุศะ ไวทยุตะ และชีมูตะ—แคว้นในศาลมลีจึงเรียกตามชื่อเหล่านั้น ทยุติมานมีโอรสเจ็ดองค์—กุศละ มนุโคษฐะ อุษณะ ปีวระ ทยานธการกะ มุนิ และทุนทุภิ—จึงมีมหาแคว้นเจ็ดแห่งในเคราญจตามชื่อเหล่านั้น โชติษมานแห่งกุศมีโอรสเจ็ดองค์ เช่น อุทภิดะ เวณุมางศ์ รโถปลัมพนะ ธฤติ ประภากระ กปิล เป็นต้น และควรเข้าใจชื่อแคว้นตามนั้น เมธาติถิแห่งศากมีโอรสเจ็ดองค์—ศานตภยะ ศิศิระ สุโขทยะ นันทะ ศิวะ เกษมกะ และธรุวะ—ชื่อเหล่านี้เป็นชื่อแคว้นเช่นกัน อัคนีธระเจ้าแห่งชัมพูทวีปมีโอรสเก้าองค์: นาภิ กิมปุรุษะ หริวรรษะ อิลาวฤตะ รัมยกะ หิรัณมยะ กุรุ ภัทราศวะ และเกตุมาละ ซึ่งเป็นชื่อแคว้นทั้งสิ้น พร้อมทั้งแนวภูเขาและการแบ่งเขต เช่น หิมวัต เหมกูฏะ นิษธะ เมรุและอิลาวฤตะกลาง นีละ ศเวตะ ศฤงควัต มาลยวัต คันธมาทนะ เป็นต้น จึงตั้งระเบียบโลกในสวายัมภูวมันวันตระ ในแต่ละกัลป์ก็เป็นเช่นนี้ คือมีพระราชาเจ็ด ๆ องค์จัดการปกครองและระเบียบแห่งแผ่นดิน นี่เป็นธรรมดาอันเวียนกลับของกัลป์ ต่อไปกล่าวสายสกุลจากนาภิ: นาภิทรงให้กำเนิดฤๅษภะจากเมรุเทวี ฤๅษภะมีโอรสชื่อภรตะ และแคว้นใต้หิมาลัยได้ชื่อว่า ‘ภารตะ’ ตามพระนามนั้น ภรตะมีโอรสชื่อสุมติ ครั้นมอบราชสมบัติแล้ว ภรตะเสด็จเข้าป่า ต่อจากนั้นมีลำดับกษัตริย์สืบต่อ (สตสุร อินทรทยุมน์ เป็นต้น) จนถึงศตชิต ผู้มีโอรสหนึ่งร้อยองค์ โดยพวกเขาประชากรเพิ่มพูน และภารตวรรษนี้พร้อมทั้งเจ็ดทวีปก็ถูกกำหนดและจัดระเบียบไว้
Verse 7
तेषां वंशप्रसूत्याऽऽ तु भुक्तेयं भारती प्रजा । कृतत्रेतादियुक्त्या तु युगाख्या ह्येकसप्ततिः ॥ ७४.७ ॥
ด้วยการสืบเผ่าพันธุ์ของพวกเขา ประชาชาวภารตะนี้จึงดำรงอยู่ได้ และด้วยการจัดวางกฤตะ ตเรตา และยุคอื่น ๆ จึงกล่าวว่าการนับชื่อยุค (ยุกะ) มีจำนวนเจ็ดสิบเอ็ด
Verse 8
भुवनस्य प्रसङ्गेन मन्वन्तरमिदं शुभम् । स्वायम्भुवं च कथितं मनोर्द्वीपान्निबोधत ॥ ७४.८ ॥
โดยอาศัยเรื่องราวแห่งโลกทั้งหลาย มนวันตระอันเป็นมงคลนี้ คือสวายัมภูวมนวันตระ ได้ถูกอธิบายแล้ว; บัดนี้จงเรียนรู้ทวีป (ทฺวีปะ) ของมนูเถิด
Frequently Asked Questions
The chapter primarily frames knowledge of Earth and cosmos as a component of dharma-informed governance: territorial order, human settlement, and rulership are presented as embedded in cyclical cosmic administration (kalpa and manvantara), implying that maintaining stability on Earth is part of a larger regulative order described through cosmography and genealogy.
No specific tithi, nakṣatra, lunar-month, or seasonal ritual timing is prescribed here. The principal chronological markers are macro-cosmic: kalpa cycles and the Svāyambhuva Manvantara, used to contextualize recurring patterns of Earth’s administration and division.
Environmental balance appears indirectly through the text’s model of Earth as a regulated system: dvīpas/varṣas, mountain ranges, and the distribution of realms are portrayed as stable structures repeatedly instituted across kalpas. This cosmographic ordering can be read as an early framework for ‘terrestrial balance,’ where stewardship is expressed as maintaining the integrity of established land divisions and governance norms rather than through explicit conservation rules.
The narrative references Nārāyaṇa, Brahmā (as Prajāpati), the jñāna-oriented figures Sanaka, Sanandana, Sanatkumāra, Svāyambhuva Manu, Marīci and other progenitors up to Dakṣa, Priyavrata and his sons (including Agnīdhra), and the Jambūdvīpa line Nābhi → Ṛṣabha → Bharata, followed by an extended royal genealogy culminating in Śatajit and his hundred sons, presented as expanding and stabilizing Bhārata-varṣa.