Adhyaya 27

Verse 1

ईश्वर उवाच । स्थित्वा द्वादशिजागरे क्रतु समे दुःखापहे पुण्यदे रम्यं भागवतं शृणोति पुरुषः कृत्वा हरेः पूजनम् । पुण्यं वाजिमखस्य कोटिगुणितं संप्राप्य भक्तोत्तमश्छित्त्वा पाशसमूह पक्षनिचयं प्राप्नोति कृष्णालयम्

พระอีศวรตรัสว่า: เมื่อรักษาชาครณะในวันทวาทศี—พิธีอันเสมอยัญญ์ใหญ่ เป็นผู้ขจัดทุกข์และประทานบุญ—บุคคลครั้นบูชาพระหริแล้วสดับภควตะอันรื่นรมย์ ภักตะผู้ประเสริฐนั้นย่อมได้บุญยิ่งกว่าอัศวเมธเป็นโกฏิเท่า ตัดข่ายบ่วงแห่งพันธนาการทั้งปวง แล้วถึงพระกฤษณาลัย

Verse 2

हत्यापापसमूहकोटिनिचयैर्गुर्वंगनाकोटिभिःस्तेयैर्लक्षगुणैर्गुरोर्वधकरैः संवेष्टितो यद्यपि । श्रुत्वा भागवतं छिनत्ति सकलं कृत्वा हरेर्जागरं मुक्तिं याति नरेन्द्र निर्मलवपुर्भित्त्वा रवेर्मंडलम्

ข้าแต่มหาราช แม้บุรุษจะถูกห่อหุ้มด้วยกองบาป—การฆ่ามากมายเป็นโกฏิ การล่วงละเมิดภรรยาครูเป็นโกฏิ การลักขโมยทวีเป็นแสน และแม้บาปหนักคือฆ่าครู—แต่เมื่อสดับภควตะโดยครบถ้วนและทำชาครณะแด่พระหริ ก็ย่อมตัดสิ้นทั้งหมด บรรลุมุขติ มีสรีระผ่องใส และก้าวล่วงพ้นวงสุริยะ

Verse 3

एकादशी द्वादशिसंप्रविष्टा कृता नभस्ये श्रवणेन युक्ता । विशेषतः सोमसुतेन संगमे करोति मुक्तिं प्रपितामहानाम्

เมื่อถืออุโบสถเอกาทศีให้ยืดเข้าสู่ทวาทศี และประกอบในเดือนนภัส (ภัทรปท) พร้อมโยคแห่งนักษัตรศรวณะ—โดยเฉพาะ ณ สังคมที่เกี่ยวเนื่องกับโสมาสุต ย่อมประทานโมกษะแก่ปิตฤทั้งหลาย ถึงแม้ปฺรปิตามหะ (ปู่ทวด) ด้วย

Verse 4

यद्दीयते द्वादशिवासरे शुभे विष्णुं समुद्दिश्य तथा पितॄणाम् । पर्य्याप्तमिष्ठैः क्रतुतीर्थदानैर्भक्त्या प्रदत्तं खलु मेरुतुल्यम्

ทานใดๆ ที่ถวายในวันทวาทศีอันเป็นมงคล โดยอุทิศแด่พระวิษณุและอุทิศแก่ปิตฤด้วย—เมื่อถวายด้วยภักติ—ย่อมมีบุญเสมอเขาพระสุเมรุ และเพียงพอยิ่งกว่าผลแห่งยัญญะ พิธีใหญ่ การจาริกตีรถะ และทานพิธีทั้งปวง

Verse 5

महानदीं प्राप्य दिनं च विष्णोस्तोयांजलिं यस्तुपितॄन्ददाति । श्राद्धं कृतं तेन समाः सहस्रं यच्छन्ति कामान्पितरः सुतृप्ताः

เมื่อไปถึงมหานที ในวันศักดิ์สิทธิ์ของพระวิษณุ ผู้ใดถวายชลัญชลี (ตัรปณะ) แด่ปิตฤ—ด้วยกรรมนั้นนับว่าได้ทำศราทธะครบพันปี; และปิตฤผู้เปี่ยมความอิ่มเอมย่อมประทานพรตามปรารถนา

Verse 6

शरणागतानां परिपालनेन ह्यन्नप्रदानेन शृणुष्व पुत्र । ऋणप्रदाने द्विजदेवतानां तद्वै फलं जागरणेन् विष्णोः

ฟังเถิดลูกเอ๋ย: ผลบุญจากการคุ้มครองผู้มาขอพึ่ง การให้ทานอาหาร และการชำระหนี้แก่ทวิชผู้ดุจเทพ (พราหมณ์)—บุญนั้นเองย่อมได้โดยแท้ ด้วยการทำชาครณะ คือการตื่นเฝ้าราตรีถวายแด่พระวิษณุ ณ ทวารกา

Verse 7

यः स्वर्णधेनुं मधुनीरधेनुं कृष्णाजिनं रौप्यसुवर्णमेरु । ब्रह्मांडदानं प्रददाति याति स वै फलं जागरणेन विष्णोः

ผู้ใดถวายทานโคทองคำ โคแห่งน้ำผึ้งและน้ำนม หนังเนื้อดำ (กฤษณาชินะ) เขาพระสุเมรุที่ทำด้วยเงินและทอง หรือแม้กระทั่งพรหมาณฑทาน—ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญเท่านั้นเอง เพียงด้วยการทำชาครณะ คือการตื่นเฝ้าราตรีถวายแด่พระวิษณุ

Verse 8

सत्येन शौचेन दमेन यत्फलं क्षमादयादानबलेन षण्मुख । दशाश्वमेधैर्बहुदक्षिणैश्च तेषां फलं जागरणेन विष्णोः

โอ้ ษัณมุขะ บุญอันเกิดจากความสัตย์ ความบริสุทธิ์ ความสำรวม ความอดกลั้นและคุณธรรมทั้งหลาย ตลอดจนกำลังแห่งทานอันเอื้อเฟื้อ—แม้ผลแห่งอัศวเมธยัญสิบครั้งพร้อมทักษิณาอันมาก—ทั้งหมดนั้นย่อมได้ด้วยการถือ “ชาครณะ” คือการตื่นเฝ้าบูชาพระวิษณุ

Verse 9

स्नानेन यत्प्राप्य नदीं वीरष्ठां यत्पिंडदानेन पितुर्गयायाम् । यद्धेमदानात्कुरुजांगले च तत्स्यात्फलं जागरणेन विष्णोः

บุญที่ได้จากการอาบน้ำในแม่น้ำวีระษฐา จากการถวายปิณฑะเพื่อบิดาที่คยา และจากการถวายทองคำ ณ กุรุชางคละ—บุญนั้นเองย่อมได้ด้วยการตื่นเฝ้าถือชาครณะเพื่อพระวิษณุ

Verse 10

हत्यायुतानां यदि संचितानिस्तेयानि रुक्मस्य तथामितानि । निहंत्यनेकानि पुराकृतानि श्रीजागरे ये प्रपठंति गीतम्

แม้ผู้ใดจะสั่งสมบาปจากการฆ่านับหมื่น และการลักทองนับไม่ถ้วน แต่ผู้ที่ในศรีชาครณะสวดอ่านบทเพลงสรรเสริญอันศักดิ์สิทธิ์ บาปเก่ามากมายที่เคยทำย่อมถูกทำลายสิ้น

Verse 11

मार्गं न ते सौरपुरस्य दूतान्वनांतरं षण्मुख किंचिदन्यत् । स्वप्ने न पश्यंति च ते मनुष्या येषां गता जागरणेन निद्रा

โอ้ ษัณมุขะ ผู้ใดที่ความหลับถูกขับไล่ด้วยการถือชาครณะ คนเหล่านั้นแม้ในความฝันก็ไม่เห็นทูตแห่งยมปุรี และไม่พบหนทางพงไพรอันน่าหวาดกลัวหรือสิ่งใดอื่น

Verse 12

काषायवस्त्रैश्च जटाभरैश्च पूर्ताग्निहोत्रैः किमु चान्य मन्त्रैः । धर्मार्थकामवरमोक्षकरीं च भद्रामेकां भजस्व कलिकालविनाशिनीं च

จะต้องมีจีวรสีกรักและผมชฎารุงรังไปไย จะต้องทำทานสาธารณะและอัคนิโหตร หรือมนตร์อื่นใดไปไย จงบูชาปฏิบัติอันเป็นมงคลเพียงหนึ่งเดียวเถิด—ซึ่งประทานธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะอันสูงสุด และทำลายโทษแห่งกลียุค

Verse 13

इत्युक्तपूर्वं किल नारदेन श्रेयोर्थबुद्ध्या विनतासुताय । कृष्णात्परं नान्यदिहास्ति दैवं व्रतं तदह्नः परमं न किंचित्

ดังนี้แล นารทได้กล่าวไว้ก่อนแล้ว ด้วยปัญญาเพื่อประโยชน์สูงสุด แก่โอรสแห่งวินตา (ครุฑ) ว่า “ในที่นี้ไม่มีเทวะใดสูงยิ่งกว่าพระกฤษณะ และไม่มีพรตใดประเสริฐยิ่งกว่าพรตในวันนั้น”

Verse 14

भोभोः सुराः शृणुत नारद इत्यवोचद्भोभोः खगेन्द्रऋषिसिद्धमुनीन्द्रसंघाः । उत्क्षिप्य बाहुमथ भक्तजनेन चोक्तं नैकादशीव्रतसमं व्रतमस्ति किंचित्

“จงฟังเถิด โอ้เหล่าเทวะ!”—นารทประกาศ “จงฟังเถิด โอ้ครุฑผู้เป็นจอมแห่งนก เหล่าฤๅษี สิทธะ และมหามุนีทั้งหลาย!” แล้วท่านยกแขนขึ้น กล่าวตามที่ผู้ภักดีรับรองว่า “ไม่มีพรตใดเสมอด้วยพรตเอกาทศี”

Verse 15

पक्षीन्द्र पापपुरुषा न हरिं भजंति तद्भक्तिशास्त्रनिरता न कलौ भवंति । कुर्वंति मूढमनसो दशमीविमिश्रामेकादशीं शुभदिनं च परित्यजंति

โอ้จอมแห่งนก! คนบาปไม่บูชาพระหริ และในกลียุคก็ไม่ตั้งมั่นในคัมภีร์แห่งภักติของพระองค์ ด้วยใจหลงเขลาพวกเขาทำให้เอกาทศีมัวหมองด้วยการปนกับทศมี แล้วละทิ้งวันอันเป็นมงคลนั้นเสีย

Verse 16

आर्त्तः सदा चैव सदा च रोगी पापी सदा चैव सदा च दुःखी । सदा कुलघ्नोऽथ सदा च नारकी विद्धं मुरारेर्दिनमाश्रयेत्तु यः

ผู้ใดอาศัย “วันอันถูกเจาะ” ของมุราริ (พระผู้เป็นเจ้า) ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ทุกข์ร้อนเสมอ เป็นโรคเสมอ เป็นบาปเสมอ เป็นโศกเสมอ; เป็นผู้ทำลายวงศ์ตระกูลเสมอ และมุ่งสู่นรกเสมอ

Verse 27

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिताया सप्तमे प्रभासखंडे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वादशीजागरणस्य सर्वतोवरेण्यत्ववर्णनंनाम सप्तविंशतितमोऽध्यायः

ดังนี้ จบบทที่ยี่สิบเจ็ด ชื่อว่า “พรรณนาความประเสริฐสูงสุดโดยทั่วของการตื่นเฝ้าคืนทวาทศี” ในภาคที่สี่ ทวารกามาหาตมยะ แห่งคัมภีร์ที่เจ็ด ประภาสขันฑะ ภายในศรีสกันทมหาปุราณะ สังหิตาอันมีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก