एकोनविंशतिशिवावतारवर्णनम् (Description of the Nineteen Manifestations/Avatāras of Śiva)

Verse 1

शिव उवाच । दशमे द्वापरे व्यासस्त्रिधामा नामतो मुनि । हिमवच्छिखरे रम्ये भृगुतुंगे नगोत्तमे

พระศิวะตรัสว่า “ในทวาปรยุคครั้งที่สิบ มีฤๅษีวยาสนามว่า ตริดามา เขาพำนักอยู่บนยอดหิมาลัยอันรื่นรมย์ ณ ภฤคุตุงคะ ผู้ประเสริฐในหมู่ภูเขา”

Verse 2

तत्रापि मम पुत्राश्च भृग्वाद्याः श्रुतिसंमिताः । बलबन्धुर्नरामित्रः केतुशृंगस्तपोधनः

ที่นั่นบุตรของเราด้วย—เริ่มแต่ภฤคุ—ล้วนสอดคล้องกับอำนาจแห่งพระเวท; ในหมู่เขามี พละพันธุ นรามิตร เกตุศฤงคะ และตโปธนะ

Verse 3

एकादशे द्वापरे तु व्यासश्च त्रिवृतो यदा । गंगाद्वारे कलौ नाम्ना तपोऽहं भविता तदा

ในทวาปรยุคที่สิบเอ็ด เมื่อพระวยาสะเป็นที่รู้จักนามว่า ‘ตรีวฤต’ แล้ว ในกาลียุค ข้าพเจ้าจักบังเกิด ณ คงคาทวาร ด้วยนามว่า ‘ตปะห์’ (ตบะ)

Verse 4

लम्बोदरश्च लम्बाक्षः केशलम्वः प्रलम्बकः । तत्रापि पुत्राश्चत्वारो भविष्यन्ति दृढव्रताः

ลัมโบดระ ลัมพากษะ เกศลัมพวะ และประลัมพกะ—เหล่านี้คือรูปแห่งรุทระ; และในสายนี้เองจะมีบุตรสี่องค์บังเกิด ผู้มั่นคงในวรตะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 5

द्वादशे परिवर्त्ते तु शततेजाश्च वेदकृत् । तत्राप्यहं भविष्यामि द्वापरान्ते कलाविह

ในวัฏจักรการแปรเปลี่ยนครั้งที่สิบสอง (ข้าพเจ้า)จักเป็น ‘ศตเตชา’ ผู้รจนาพระเวท; และที่นั่นเอง ณ ปลายทวาปรยุค ข้าพเจ้าจักปรากฏโดยปราศจากมลทินและเปี่ยมฤทธานุภาพ

Verse 6

हेमकंचुकमासाद्य नाम्ना ह्यत्रिः परिप्लुतः । व्यासस्यैव साहाय्यार्थं निवृत्तिपथरोषणः

ครั้นได้กาบเกราะทองคำแล้ว ท่านผู้เป็นที่เลื่องลือนามว่า ‘อัตริ’ ก็เปี่ยมพลังโดยสิ้นเชิง; และเพื่อเกื้อหนุนพระวยาสะ ท่านถูกทำให้เร่าร้อนในหนทางนิวฤตติ คือการสละคืนสู่พระศิวะ

Verse 7

सर्वज्ञः समबुद्धिश्च साध्यः शर्वसुयोगिनः । तत्रेति पुत्राश्चत्वारो भविष्यन्ति महामुने

โอ้มหามุนี พวกเขาจักเป็นผู้รอบรู้ มีปัญญาเสมอภาค และสำเร็จในทางจิตวิญญาณ—เป็นโยคีผู้บรรลุ ผู้ภักดีต่อพระศรฺวะ (ศิวะ); และในสายสกุลนั้นจักมีบุตรชายสี่คนบังเกิด

Verse 8

त्रयोदशे युगे तस्मिन्धर्मो नारायणः सदा । व्यासस्तदाहं भविता बलिर्नाम महामुनिः

ในยุคที่สิบสามนั้น ธรรมจักเป็นนารายณ์อยู่เสมอ; และในกาลนั้นเราจักเป็นพระวยาสะ—มหามุนีนามว่า “พลี”

Verse 9

बालखिल्याश्रमे गंधमादने पर्वतोत्तमे । सुधामा काश्यपश्चैव वसिष्ठो विरजाः शुभाः

ณ อาศรมของฤๅษีบาลขิลยะ บนภูเขาคันธมาทนะอันประเสริฐ ฤๅษีผู้เป็นมงคลคือ สุธามา กาศยปะ วสิษฐะ และวิรชาอันบริสุทธิ์ได้ประทับอยู่

Verse 10

यदा व्यासस्तु रक्षाख्यः पर्याये तु चतुर्दशे । वंश आङ्गिरसे तत्र भविताहं च गौतमः

เมื่อถึงลำดับสืบต่อที่สิบสี่ ซึ่งพระวยาสนามว่า ‘รักษะ’ ปรากฏขึ้น ในกาลนั้น ณ วงศ์อังคิรส ข้าพเจ้าจักบังเกิดเป็น ‘โคตมะ’

Verse 11

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति कलौ तदा । अत्रिर्दवशदश्चैव श्रवणोथ श्रविष्कटः

ที่นั่นด้วย ในกาลแห่งกลียุค บุตรของเราจักบังเกิด—อัตริ, ทวศทศ, ศรวณะ และต่อมาศรวिषกฏะ

Verse 12

व्यासः पञ्चदशे त्रय्यारुणिर्वै द्वापरे यदा । तदाहं भविता वेदशिरा वेदशिरस्तथा

เมื่อถึงยุคทวาปร และวยาสะองค์ที่สิบห้าคือ ตรัยยารุณิ เมื่อนั้นเราจักเป็นฤๅษีชื่อ เวทศิระ ผู้เป็นที่รู้จักในนามเวทศิระเช่นกัน

Verse 13

महावीर्यं तदस्त्रं च वेदशीर्षश्च पर्वतः । हिमवत्पृष्ठमासाद्य सरस्वत्यास्तथोत्तरे

ศาสตราเทวะอันทรงฤทธิ์ยิ่งนั้น และภูเขานามว่า เวทศีรษะ ครั้นไปถึงลาดไหล่ด้านหลังแห่งหิมวาน ใกล้แดนเหนือของแม่น้ำสรัสวตี ก็ได้ตั้งมั่นอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 14

तत्रापि मम चत्वारो भविष्यन्ति सुता दृढाः । कुणिश्च कुणिबाहुश्च कुशरीरः कुनेत्रकः

ณ ที่นั้นด้วย บุตรของเราผู้มั่นคงสี่องค์จักบังเกิด—กุณิ กุณิพาหุ กุศรีระ และกุเนตรกะ।

Verse 15

व्यासो युगे षोडशे तु यदा देवो भविष्यति । तदा योगप्रदानाय गोकर्णो भविता ह्यहम्

เมื่อถึงยุคที่สิบหก ฤๅษีผู้เป็นดุจเทพคือวยาสจักอุบัติขึ้น เมื่อนั้นเพื่อประทานโยคะ เราจักเป็น “โคกรรณะ” อย่างแน่นอน।

Verse 16

तत्रैव च सुपुण्यं च गोकर्णं नाम तद्वनम् । तत्रापि योगिनः पुत्र भविष्यंतित्यम्बुसंमिताः

ที่นั่นเองมีป่าอันเป็นมหากุศลชื่อว่า “โคกรรณะ” และที่นั่นด้วย บุตรของเหล่าโยคีจักบังเกิดมากมายนับไม่ถ้วน ดุจสายน้ำ.

Verse 17

काश्यपोप्युशनाश्चैव च्यवनोऽथ बृहस्पतिः । तेपि तेनैव मार्गेण गमिष्यन्ति शिवालयम्

กาศยปะ อุศนา (ศุกระ) จยวนะ และพฤหัสปติด้วย—ท่านเหล่านี้ก็จักดำเนินไปตามหนทางเดียวกันนั้น และบรรลุถึงศิวาลัย

Verse 18

परिवर्त्ते सप्तदशे व्यासो देवकृतंजयः । गुहावासीति नाम्नाहं हिमवच्छिखरे शुभे

ในวัฏจักรแห่งการแปรเปลี่ยนครั้งที่สิบเจ็ด ฤๅษีวยาสะเป็นที่รู้จักในนาม ‘เทวกฤตัญชัย’; ส่วนข้าพเจ้าใช้นามว่า ‘คุหาวาสี’ และพำนักอยู่บนยอดหิมวานอันเป็นมงคล

Verse 19

महालये महोत्तुंगे शिवक्षेत्रं हिमाल यम् । उतथ्यो वामदेवश्च महायोगो महाबलः

ณ มหาลยะ ในแดนหิมาลัยอันสูงส่งยิ่ง มีศิวเกษตรอันศักดิ์สิทธิ์อยู่ ที่นั่นอุตัถยะและวามเทวะ—มหาโยคีผู้เปี่ยมด้วยพลังจิตและกำลังอันยิ่งใหญ่—พำนักอยู่

Verse 20

परिवर्त्तेऽष्टादशे तु यदा व्यास ऋतंजयः । शिखाण्डीनामतोहं तद्धिमवच्छिखरे शुभे

ในวัฏจักรที่สิบแปด เมื่อพระวยาสผู้มีนามว่า ฤตัญชยะ ปรากฏขึ้น ข้าพเจ้าได้ถือกำเนิดท่ามกลางเหล่าศิขาณฑี ณ ยอดหิมาลัยอันเป็นมงคล

Verse 21

सिद्धक्षेत्रे महापुण्ये शिखण्डी नाम पर्वतः । शिखण्डिनो वनं वापि यत्र सिद्धनिषेवितम्

ในสিদ্ধเกษตรอันเปี่ยมมหาบุญ มีภูเขานามว่า ศิขัณฑี และยังมีป่าศิขัณฑีด้วย เป็นสถานที่ที่เหล่าสิทธะพากันสถิตและบำเพ็ญสักการะอยู่เสมอ

Verse 22

वाचःश्रवा रुचीकश्च स्यावास्यश्च यतीश्वरः । एते पुत्रा भविष्यन्ति तत्रापि च तपोधनाः

ที่นั่นด้วย วาจัศราวา รุจีคะ ศยาวาสยะ และยตีศวร จะบังเกิดเป็นบุตรทั้งหลาย และล้วนเป็นตโปธนะ คือทรัพย์อันประเสริฐแห่งตบะและวินัยจิตวิญญาณ।

Verse 23

एकोनविंशे व्यासस्तु भरद्वाजो महामुनिः । तदाप्यहं भविष्यामि जटी माली च नामतः

ในวาระที่สิบเก้า วยาสะจักเป็นมหามุนีภรทวาชะโดยแท้; แม้ในกาลนั้น เราก็จักปรากฏโดยนามว่า ชฏี และ มาลี (ผู้มีมวยผมและผู้ทรงพวงมาลัย)

Verse 24

हिमवच्छिखरे तत्र पुत्रा मेऽम्बुधिसंहिताः । हिरण्यनामा कौशल्यो लोकाक्षी प्रधिमिस्तथा

บนยอดเขาหิมวาน บุตรของเรารวมกันดุจมหาสมุทรอันกว้างใหญ่—หิรัณยนามา เกาศัลยะ โลกากษี และประธิมิด้วย

Verse 25

परिवर्त्ते विंशतिमे भविता व्यास गौतमः । तत्राट्टहासनामाहमट्टहासप्रिया नराः

ในวัฏจักรการแปรเปลี่ยนครั้งที่ยี่สิบ วยาสะจะเป็นโคตมะ ที่นั่นเราจะเป็นที่รู้จักนามว่า ‘อัฏฏหาส’ และผู้คนจะเป็นผู้รักอัฏฏหาส

Verse 26

तत्रैव हिमवत्पृष्ठे अट्टहासो महागिरिः । देवमानुषयक्षेन्द्रसिद्धचारणसेवितः

ที่นั่นเองบนสันหลังแห่งหิมวาน มีมหาภูเขานามว่า ‘อัฏฏหาส’ ตั้งตระหง่าน เป็นที่สักการะและเยือนของเหล่าเทพ มนุษย์ เจ้าแห่งยักษะ ตลอดจนสิทธะและจารณะ

Verse 27

तत्रापि मम ते पुत्रा भवि ष्यन्ति सुयोगिनः । सुमन्तुर्बबरिर्विद्वान् कबंधः कुशिकन्धरः

ที่นั่นด้วย บุตรของเราจะบังเกิดแก่เจ้า—เป็นโยคีผู้สำเร็จ: สุมันตุ บพรี กพันธะผู้ทรงปัญญา และกุศิกันธระ

Verse 28

एकविंशे युगे तस्मिन् व्यासो वाचःश्रवा यदा । तदाहं दारुको नाम तस्माद्दारुवनं शुभम्

ในยุคที่ยี่สิบเอ็ด เมื่อฤๅษีวยาสะมีนามว่า วาจัศรวา ข้าพเจ้ามีนามว่า ดารุกะ; จากนามนั้นจึงเกิดป่าอันเป็นมงคลชื่อว่า ดารุวนะ

Verse 29

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति सुयोगिनः । प्लक्षो दार्भायणिश्चैव केतुमान् गौतमस्तथा

ณ ที่นั้นด้วย บุตรของเราจะบังเกิดเป็นโยคีผู้สำเร็จ—คือ ปลักษะ ดารภายณิ เกตุมาน และโคตมะ

Verse 30

द्वाविंशे परिवर्ते तु व्यासः शुष्मायणो यदा । तदाप्यहं भविष्यामि वाराणस्यां महामुनिः

ในวาระการผันแปรครั้งที่ยี่สิบสอง เมื่อวยาสะเป็น ศุษมายณะ เมื่อนั้นเราก็จักอุบัติ ณ พาราณสี เป็นมหามุนีผู้ยิ่งใหญ่

Verse 31

नाम्ना वै लांगली भीमो यत्र देवाः सवासवाः । द्रक्ष्यंति मां कलौ तस्मिन्भवं चैव हलायुधम्

ในกาลียุคนั้น ณ ที่นั้น เหล่าเทวะพร้อมพระอินทร์จักได้เห็นเราในนาม ‘ลางคะลี ภีมะ’; และจักได้เห็นพระภวะ (พระศิวะ) เองเป็น ‘หาลายุธะ’ ผู้ทรงคันไถ

Verse 32

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यंति सुधार्मिकाः । भल्लवी मधुपिंगश्च श्वेतकेतुस्तथैव च

ที่นั่นด้วย บุตรของท่านเหล่านั้นจักบังเกิดเป็นบุตรของเรานั่นเอง—เป็นผู้ตั้งมั่นในธรรมอย่างยิ่ง: ภัลลวี มธุปิงคะ และเช่นเดียวกัน ศเวตกেতุ

Verse 33

परिवर्ते त्रयोविंशे तृणबिन्दुर्यदा मुनिः । श्वेतो नाम तदाहं वै गिरौ कालंजरे शुभे

ในวัฏจักรที่ยี่สิบสาม เมื่อฤๅษีตฤณบินทุปรากฏขึ้น ครั้งนั้นเราบังเกิดปรากฏนามว่า ‘ศเวตะ’ บนภูเขากาลัญชระอันเป็นมงคล

Verse 34

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति तपस्विनः । उशिको बृहदश्वश्च देवलः कविरेव च

ที่นั่นด้วย บุตรของเราจะบังเกิดแก่ท่าน—มหาตบัสวีผู้ยิ่งใหญ่: อุศิกะ พฤหทัศวะ เทวละ และกวี।

Verse 35

परिवर्ते चतुर्विंशे व्यासो यक्षो यदा विभुः । शूली नाम महायोगी तद्युगे नैमिषे तदा

ในปริวรรตที่ยี่สิบสี่ เมื่อพระศิวะผู้ทรงฤทธิ์เสด็จรับบทเป็นวยาสะท่ามกลางพวกยักษะ มหาฤๅษีโยคีองค์นั้นเป็นที่รู้จักนามว่า ‘ศูลี’; และในยุคนั้นเองก็ทรงปรากฏ ณ ไนมิษะด้วย।

Verse 36

तत्रापि मम ते शिष्या भविष्यन्ति तपस्विनः । शालिहोत्रोऽग्निवेशश्च युवनाश्वः शरद्वसुः

ที่นั่นด้วย เหล่าตบัสวีจะเป็นศิษย์ของเรา—ศาลิโหตร อัคนิเวศะ ยุวนาศวะ และศรทวสุ।

Verse 37

पंचविंशे यदा व्यासः शक्तिर्नाम्ना भविष्यति । तदाप्यहं महायोगी दण्डी मुण्डीश्वरः प्रभुः

ครั้นในกาลที่ยี่สิบห้า เมื่อวยาสะเป็นที่รู้จักในนาม ‘ศักติ’ เมื่อนั้นเราก็จักปรากฏเป็นมหาโยคี—พระผู้เป็นเจ้า ทัณฑี มุณฑีศวร ผู้ทรงอำนาจ

Verse 38

तत्रापि मम ते शिष्या भविष्यन्ति तपस्विनः । छगलः कुण्डकर्णश्च कुम्भाण्डश्च प्रवाहकः

ณ ที่นั้นด้วย เหล่าตบะผู้บำเพ็ญเพียรจักเป็นศิษย์ของเรา—ฉคละ กุณฑกรรณะ กุมภาณฑะ และประวาหกะ

Verse 39

व्यासः पराशरो यर्हि षड्विंशे भविताप्यहम् । पुरं भद्रवटं प्राप्य सहिष्णुर्नाम नामतः

ครั้นในกาลที่ยี่สิบหก เมื่อวยาสะคือปราศระปรากฏ เมื่อนั้นเราก็จักปรากฏด้วย ครั้นถึงนครนามภัทรวฏะ เราจักเป็นที่รู้จักในนาม ‘สหิษณุ’

Verse 40

तत्रापि मम ते शिष्या भविष्यन्ति तपस्विनः । उलूको विद्युतश्चैव शम्बूको ह्याश्वलायनः

ณ ที่นั้นด้วย เหล่าตบะจักเป็นศิษย์ของเรา—อุลูกะ วิทยุตะ ศัมพูกะ และอาศวลายนะ

Verse 41

सप्तविंशे यदा व्यासो जातूकर्ण्यो भविष्यति । प्रभासतीर्थमाश्रित्य सोमशर्मा तदाप्यहम्

ครั้นถึงวาระที่ยี่สิบเจ็ด เมื่อฤๅษีวยาสะจักเป็นชาตูกรรณยะ เมื่อนั้นเราด้วยจักเป็นโสมศรรมา อาศัยพึ่งพาตีรถะศักดิ์สิทธิ์ปรภาสะและพำนักอยู่ที่นั่น

Verse 42

इति द्विचत्वारिंशावताराः

ดังนี้ อวตารทั้งสี่สิบสอง (ปางปรากฏ) แห่งพระรุทระ-ศิวะ จึงสิ้นสุดลง

Verse 43

अष्टाविंशे द्रापरे तु पराशरसुतो हरिः । यदा व्यासो भविष्यामि नाम्ना द्वैपायनः प्रमुः

ในทวาปรยุคที่ยี่สิบแปด หริ ผู้เป็นโอรสแห่งปราศระ จะอุบัติขึ้น; ครั้นนั้นเราจักเป็นวยาส ผู้เลื่องนามว่า ทไวปายนะ

Verse 44

तदा षष्ठेन चांशेन कृष्णः पुरुषसत्तमः । वसुदेवसुतः श्रेष्ठो वासुदेवो भविष्यति

ครั้นนั้น ด้วยส่วนที่หก (แห่งฤทธา) กฤษณะ ผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์ จะบังเกิดเป็นโอรสอันเลิศของวสุเทวะ และจักเป็นที่รู้จักนามว่า วาสุเทวะ

Verse 45

तदाप्यहं भविष्यामि योगात्मा योगमायया । लोकविस्मापनार्थाय ब्रह्मचारिशरीरकः

แม้ครานั้น ด้วยโยคมายาของเรา เราจักปรากฏเป็นสภาวะแห่งโยคะ และจักทรงกายเป็นพรหมจารี เพื่อทำให้โลกทั้งหลายหลงพิศวง

Verse 46

श्मशाने मृतमुत्सृज्य दृष्ट्वा कायमनामयम् । ब्राह्मणानां हितार्थाय प्रविष्टो योगमायया

เมื่อสละร่างที่ตายในป่าช้าแล้ว แลเห็นกายอันปราศจากโรคาพาธ เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่พราหมณ์ทั้งหลาย เขาจึงอาศัยโยคมายาเข้าสู่กายนั้น।

Verse 47

दिव्यां मेरुगुहां पुण्यां त्वया सार्द्धं च विष्णुना । भविष्यामि तदा ब्रह्मंल्लकुली नामनामतः

โอ้พระพรหม! ครั้นนั้นเราจักเข้าสู่ถ้ำเมรุอันทิพย์และศักดิ์สิทธิ์ พร้อมกับท่านและพระวิษณุ และจักปรากฏ ณ ที่นั้นด้วยนามว่า ‘ลกุลี’.

Verse 48

कायावतार इत्येवं सिद्धक्षेत्रं परं तदा । भविष्यति सुविख्यातं यावद्भूमिर्धरिष्यति

ดังนี้ กษेत्रศักดิ์สิทธิ์ของเหล่าสิทธะอันสูงสุดนั้น จักเป็นที่เลื่องลือด้วยนามว่า ‘กายาวตาร’ และจักรุ่งเรืองสืบไปตราบเท่าที่แผ่นดินยังทรงอยู่.

Verse 49

तत्रापि मम ते शिष्या भविष्यन्ति तपस्विनः । कुशिकश्चैव गर्गश्च मित्रः कौरुष्य एव च

ที่นั่นด้วย เหล่านักตบะจะเป็นศิษย์ของเรา คือ กุศิกะ ครรคะ มิตระ และเการุษยะด้วย

Verse 50

योगिनो ब्राह्मणा वेदपारगा ऊर्द्ध्वरेतसः । प्राप्य माहेश्वरं योगं गमिष्यंति शिवं पुरम्

เหล่าโยคีพราหมณ์ผู้ข้ามพ้นพระเวทและทรงรักษาพลังชีวิต ครั้นบรรลุโยคะแห่งมหेशวรแล้ว จะไปสู่เมืองของพระศิวะ (ธาม)

Verse 51

वैवस्वतेऽन्तरे सम्यक् प्रोक्ता हि परमात्मना । योगेश्वरावताराश्च सर्वावर्तेषु सुव्रताः

ในไววัสวตมนวันตระ พระปรมาตมันได้ทรงสอนเรื่องเหล่านี้อย่างชัดเจนโดยสมบูรณ์ และในทุกวัฏจักรกัลป์ อวตารของโยคีศวรผู้ทรงพรตอันบริสุทธิ์ย่อมปรากฏขึ้น

Verse 52

व्यासाश्चैवाष्टविंशत्का द्वापरेद्वापरे विभो । योगेश्वरावतारश्च प्रारंभे च कलौ कलौ

ข้าแต่พระผู้ทรงเดช ในทุกยุคทวาประย่อมมีพระวยาสะยี่สิบแปดองค์ และในปฐมกาลของทุกยุคกลี โยคีศวรก็ทรงอวตารปรากฏด้วย

Verse 53

योगेश्वरावताराणां योगमार्गप्रवर्द्धकाः । महाशैवाश्च चत्वारः शिष्याः प्रत्येकमव्यया

สำหรับอวตารของโยคีศวร (พระศิวะ) มีศิษย์มหาไศวะสี่ท่าน ผู้ส่งเสริมและขยายหนทางแห่งโยคะ โดยแต่ละท่านล้วนไม่เสื่อมสูญ

Verse 54

एते पाशुपताः शिष्या भस्मोद्धूलितविग्रहाः । रुद्राक्षमालाभरणास्त्रिपुण्ड्रांकितमस्तकाः

เหล่านี้คือศิษย์ปาศุปตะ—กายชโลมด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ (ภัสมะ) สวมมาลัยลูกประคำรุทรाक्षะ และมีเครื่องหมายตรีปุณฑระประทับบนหน้าผาก

Verse 55

शिष्या धर्मरताः सर्वे वेदवेदांगपारगाः । लिंगार्चनरता नित्यं बाह्याभ्यन्तरतः स्थिताः

ศิษย์ทั้งปวงตั้งมั่นในธรรม เชี่ยวชาญพระเวทและเวทางคะ ทั้งหลายบูชาศิวลึงค์เป็นนิตย์ ดำรงมั่นคงทั้งภายนอกในความประพฤติและภายในในดวงใจ

Verse 56

भक्त्या मयि च योगेन ध्याननिष्ठा जितेन्द्रियाः । संख्यया द्वादशाधिक्य शतं च गणिता बुधैः

ผู้ที่มีภักติต่อเรา และด้วยโยคะตั้งมั่นในสมาธิ ชนะอินทรีย์ทั้งหลาย—บัณฑิตนับจำนวนไว้เป็นหนึ่งร้อยสิบสอง

Verse 57

इत्येतद्वै मया प्रोक्तमवतारेषु लक्षणम् । मन्वादिकृष्णपर्यन्तमष्टाविंशद्युगक्रमात्

ดังนี้เราได้ประกาศลักษณะจำแนกแห่งอวตารทั้งหลาย ตามลำดับแห่งยูกะทั้งยี่สิบแปด เรื่องราวนี้เริ่มแต่ยุคมนุไปจนถึงกาลแห่งพระกฤษณะ

Verse 58

तत्र श्रुतिसमूहानां विधानं ब्रह्मलक्षणम् । भविष्यति तदा कल्पे कृष्णद्वैपायनो यदा

ณ ที่นั้น การจัดระเบียบอย่างเป็นลำดับของหมู่ศรุติทั้งหลาย—อันมีลักษณะแห่งพรหมัน—จักบังเกิดขึ้นในกัลปนั้น เมื่อกฤษณะ-ทไวปายนะ (วยาสะ) ปรากฏกาย

Verse 59

इत्येवमुक्त्वा ब्रह्माणमनुगृह्य महेश्वरः । पुनः संप्रेक्ष्य देवेशस्तत्रैवान्तरधीयत

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว มเหศวรทรงประทานพระกรุณาแก่พรหมา จากนั้นเทวेशวรทอดพระเนตรอีกครั้ง และ ณ ที่นั้นเองก็อันตรธานหายไป