शिवस्य पञ्चब्रह्मावतारवर्णनम् (Description of Shiva’s Pañcabrahma Avatāras)

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां शिवस्य पञ्चब्रह्मावतारवर्णनं नाम प्रथमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ คัมภีร์ที่สามคือศตรุทรสังหิตา บทที่หนึ่งชื่อว่า “พรรณนาการอวตารของพระศิวะเป็นปัญจพรหม” ได้สิ้นสุดลงแล้ว

Verse 2

सूत उवाच । मुने शौनक सद्भक्त्या दत्तचित्तो जितेन्द्रियः । अवताराञ्छिवस्याहं वच्मि ते मुनये शृणु

สูตะกล่าวว่า “โอ้ฤๅษีเศานกะ ผู้เปี่ยมศรัทธาแท้ มีจิตอุทิศและสำรวมอินทรีย์ จงฟังเถิด เราจักกล่าวถึงอวตารของพระศิวะแก่ท่าน”

Verse 3

एतत्पृष्टः पुरा नन्दी शिवमूर्तिस्सतां गतिः । सनत्कुमारेण मुने तमुवाच शिवं स्मरन्

กาลก่อน เมื่อฤๅษีสันตกุมารถามเรื่องนี้ นันทิ—ผู้เป็นรูปแห่งศิวะและเป็นที่พึ่งกับจุดหมายของผู้ทรงธรรม—ได้ตอบโดยระลึกถึงพระศิวะ.

Verse 4

नन्दीश्वर उवाच । असंख्याता हि कल्पेषु विभोः सर्व्वेश्वरस्य वै । अवतारास्तथापीह वच्म्यहं तान्यथामति

นันทีศวรกล่าวว่า “ตลอดกัลปะทั้งหลาย อวตารของพระผู้ยิ่งใหญ่ผู้แผ่ซ่านและเป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่งนั้นนับไม่ถ้วน; ถึงกระนั้น ณ ที่นี้เราจักพรรณนาตามความเข้าใจของเรา”

Verse 5

एकोनविंशकः कल्पो विज्ञेयः श्वेत लोहितः । सद्योजातावतारस्तु प्रथमः परिकीर्तितः

กัลปะที่สิบเก้าพึงรู้ว่าเรียกว่า ‘เศวต-โลหิต’; ในกัลปะนั้น อวตารแรกที่กล่าวสรรเสริญคือ ‘สัทโยชาตะ’.

Verse 6

तस्मिंस्तत्परमं ब्रह्म ध्यायतो ब्रह्मणस्तथा । उत्पन्नस्तु शिखायुक्तः कुमारः श्वेतलोहितः

เมื่อพระพรหมเพ่งฌานต่อปรพรหมอันสูงสุด จากสมาธินั้นได้บังเกิดกุมารทิพย์ผู้มวยผม ‘เศวตโลหิตะ’ ปรากฏเป็นรูปอันรุ่งเรือง เกิดจากการภาวนาต่อสัจธรรมสูงสุด

Verse 7

तं दृष्ट्वा पुरुषं ब्रह्मा ब्रह्मरूपिणमीश्वरम् । ज्ञात्वा ध्यात्वा स हृदये ववन्दे प्रयताञ्जलिः

ครั้นพระพรหมเห็นพระบุรุษสูงสุด—อีศวรผู้ปรากฏในรูปของพระพรหมเอง—ก็รู้จำได้ เพ่งภาวนาไว้ในดวงใจ แล้วประนมมือถวายบังคมด้วยความเคารพ

Verse 8

सद्योजातं शिवं बुद्ध्वा जहर्ष भुवनेश्वरः । मुहुर्मुहुश्च सद्बुद्ध्या परं तं समचिन्तयत्

เมื่อทรงรู้ว่าเป็นพระศิวะในปางสัทโยชาตะ พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งหลายก็เปี่ยมปีติ; แล้วทรงเพ่งระลึกถึงสัจธรรมสูงสุดนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยปัญญาอันบริสุทธิ์

Verse 9

ततोऽस्य ध्यायतः श्वेताः प्रादुर्भूता यशस्विनः । कुमाराः परविज्ञानपरब्रह्मस्वरूपिणः

แล้วจากสมาธิของท่าน กุมารผู้มีเกียรติยศ ผุดผ่องดุจสีขาวก็ปรากฏขึ้น; ท่านเหล่านั้นมีสภาวะเป็นญาณสูงสุดและปรพรหมเอง ดำรงมั่นในธรรมอันยิ่งเสมอ

Verse 10

सुनन्दो नन्दनश्चैव विश्वनन्दोपनन्दनौ । शिष्यास्तस्य महात्मानो यैस्तद्ब्रह्म समावृतम्

สุนันทะ นันทนะ วิศวนันทะ และอุปนันทะนะ—ท่านเหล่านี้เป็นศิษย์ผู้ยิ่งใหญ่ของท่าน; ด้วยท่านเหล่านี้เอง ปรพรหมจึงแผ่คลุมสืบสายธรรมและปรากฏตั้งมั่นในประเพณี

Verse 11

सद्योजातश्च वै शम्भुर्ददौ ज्ञानं च वेधसे । सर्गशक्तिमपि प्रीत्या प्रसन्नः परमेश्वरः

แล้วพระศัมภูในปางสัทยโยชาตะ ได้ประทานญาณแก่เวธัส (พระพรหมา); และพระปรเมศวรผู้ทรงพอพระทัย ก็ประทานศักติแห่งการสร้างสรรค์ด้วยความรัก

Verse 12

ततो विंशतिमः कल्पो रक्तो नाम प्रकीर्तितः । ब्रह्मा यत्र महातेजा रक्तवर्णमधारयत्

ต่อจากนั้น กัลป์ที่ยี่สิบได้รับการขานนามว่า “รักตะ” ซึ่งในกัลป์นั้น พระพรหมาผู้รุ่งเรืองยิ่งได้ทรงรับสีแดงไว้

Verse 13

ध्यायतः पुत्रकामस्य प्रादुर्भू तो विधेस्सुतः । रक्तमाल्याम्बरधरो रक्ताक्षो रक्तभूषणः

เมื่อเขาเพ่งฌานด้วยความปรารถนาจะได้บุตร บุตรแห่งผู้ทรงบัญญัติ (พรหมา) ก็ปรากฏต่อหน้า—สวมพวงมาลัยสีแดง นุ่งห่มสีแดง ดวงตาแดงเรื่อ และประดับด้วยเครื่องอลังการสีแดง

Verse 14

स तं दृष्ट्वा महात्मानं कुमारं ध्यानमाश्रितः । वामदेवं शिवं ज्ञात्वा प्रणनाम कृतांजलिः

ครั้นเห็นกุมารผู้มีมหาตมันนั้นดำรงอยู่ในสมาธิ ก็รู้ว่าเป็นวามเทวะ—พระศิวะเอง—จึงประนมมือแล้วกราบนอบน้อม

Verse 15

ततस्तस्य सुता ह्यासंश्चत्वारो रक्तवाससः । विरजाश्च विवाहश्च विशोको विश्वभावनः

ต่อมานางมีโอรสสี่องค์ นุ่งห่มผ้าแดง—วิรชา วิวาหะ วิโศก และวิศวภาวนะ ผู้เกื้อหนุนและบันดาลแรงบันดาลใจแก่สรรพจักรวาล

Verse 16

वामदेवः स वै शम्भुर्ददौ ज्ञानं च वेधसे । सर्गशक्तिमपि प्रीत्या प्रसन्नः परमेश्वरः

วามเทวะ—คือพระศัมภูเอง—ได้ประทานญาณอันศักดิ์สิทธิ์แก่เวธัส (พรหมา) และพระปรเมศวรผู้เปี่ยมเมตตาเมื่อทรงพอพระทัย ก็ประทานพลังแห่งการสร้างสรรค์ด้วยความรักยิ่ง۔

Verse 17

एकविंशतिमः कल्पः पीतवासा इति स्मृतः । ब्रह्मा यत्र महाभागः पीतवासा बभूव ह

กัลปะที่ยี่สิบเอ็ดเป็นที่จดจำว่า ‘ปีตวาสา’; ในกัลปะนั้น พระพรหมาผู้มีมหาภาคได้เป็นผู้ทรงอาภรณ์สีเหลืองโดยแท้จริง।

Verse 18

ध्यायतः पुत्रकामस्य विधेर्जातः कुमारकः । पीतवस्त्रादिक प्रौढो महातेजा महाभुजः

เมื่อวิธาตฤ (พรหม) ปรารถนาบุตรและดำรงอยู่ในสมาธิภาวนา ก็มีเด็กกุมารบังเกิดจากท่าน—นุ่งห่มผ้าเหลืองและประดับอาภรณ์ งามสง่าเกินวัย เปล่งรัศมีใหญ่ และมีพาหาแข็งแกร่งยิ่ง।

Verse 19

तं दृष्ट्वा ध्यानसंयुक्तं ज्ञात्वा तत्पुरुषं शिवम् । प्रणनाम ततो बुद्ध्या गायत्रीं शांकरीं विधिः

ครั้นเห็นพระองค์ดำรงอยู่ในสมาธิ และรู้ชัดว่าเป็นพระศิวะในปางตัตปุรุษะ วิธิ (พรหม) จึงนอบน้อมกราบด้วยปัญญาอันเคารพ แล้วสวดภาวนา “คายตรีศางกรี”।

Verse 20

जपित्वा तु महादेवीं सर्वलोकनमस्कृताम् । प्रसन्नस्तु महादेवो ध्यानयुक्तेन चेतसा

เมื่อได้ภาวนาชปะแด่มหาเทวี ผู้เป็นที่นอบน้อมของสรรพโลกแล้ว มหาเทวะก็ทรงโปรดปราน พระจิตดำรงแน่วแน่ในสมาธิภาวนา।

Verse 21

ततोऽस्य पार्श्वतो दिव्याः प्रादुर्भूताः कुमारकाः । पीतवस्त्रा हि सकला योगमार्गप्रवर्तकाः

แล้วจากสองข้างของท่าน ได้ปรากฏเหล่าฤๅษีกุมารผู้ทิพย์ ทั้งหมดนุ่งห่มผ้าสีเหลือง และเป็นผู้เผยแผ่หนทางแห่งโยคะ।

Verse 22

ततस्तस्मिन्गते कल्पे पीतवर्णे स्वयंभुवः । पुनरन्यः प्रवृत्तस्तु कल्पो नाम्ना शिवस्तु स

ต่อมาเมื่อกัลป์สวายัมภูวะอันมีสีดุจทองได้ล่วงไปแล้ว กัลป์ใหม่ก็เริ่มขึ้นอีกครั้ง และกัลป์นั้นเป็นที่รู้จักในนามว่า “ศิวะ”。

Verse 23

एकार्णवे संव्यतीते दिव्यवर्षसहस्रके । स्रष्टुकामः प्रजा ब्रह्मा चिन्तयामास दुःखितः

เมื่อสรรพสิ่งยังเป็นเพียงมหาสมุทรจักรวาลหนึ่งเดียว และกาลผ่านไปครบหนึ่งพันปีทิพย์แล้ว พระพรหมผู้ปรารถนาจะสร้างสรรพชีวิต ก็ครุ่นคิดด้วยความทุกข์ในดวงใจ।

Verse 24

ततोऽपश्यन्महातेजा प्रादुर्भूतं कुमारकम् । कृष्णवर्णं महावीर्यं दीप्यमानं स्वतेजसा

แล้วผู้เปี่ยมมหารัศมีนั้นได้เห็นกุมารผู้หนึ่งบังเกิดขึ้นฉับพลัน—ผิวคล้ำ ทรงพลังยิ่งใหญ่ และส่องประกายด้วยรัศมีของตนเอง।

Verse 25

धृतकृष्णाम्बरोष्णीषं कृष्णयज्ञोपवीतिनम् । कृष्णेन मौलिनायुक्तं कृष्णस्नानानुलेपनम्

พระองค์ทรงนุ่งห่มผ้าสีดำและทรงอุษณีษสีดำ; สายยัชโญปวีตะก็เป็นสีดำ. พระเศียรประดับมวยผมสีดำ และทั้งการสรงน้ำกับการชโลมก็เป็นสีดำ—นี่คือรูปสคุณะของพระรุทระที่ปรากฏเพื่อการภาวนาและบูชา।

Verse 26

स तं दृष्ट्वा महात्मानमघोरं घोरविक्रमम् । ववन्दे देवदेवेशमद्भुतं कृष्णपिंगलम्

ครั้นเห็นพระผู้ยิ่งใหญ่—อฆอระแต่ทรงเดชานุภาพน่าเกรงขาม—เขาก็นอบน้อมแด่เทพเหนือเทพ พระปรเมศวรผู้พิสดาร ผู้มีวรรณะเข้มและเนตรสีทองอมน้ำตาล

Verse 27

अघोरं तु ततो ब्रह्मा ब्रह्मरूपं व्यचिंतयत् । तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिर्भक्तवत्सलमव्ययम्

แล้วพรหมาก็เพ่งภาวนาพระอฆอระว่าเป็นรูปแห่งพรหมันเอง จากนั้นจึงสรรเสริญพระผู้ไม่เสื่อมสลาย ผู้เอ็นดูภักตะ ด้วยถ้อยคำสรรเสริญอันคัดสรรและเป็นที่รัก

Verse 28

अथास्य पार्श्वतः कृष्णाः कृष्णस्नानानुलेपनाः । चत्वारस्तु महात्मानः संबभूवुः कुमारकाः

แล้ว ณ สองข้างพระองค์ ได้ปรากฏกุมารผู้มีมหาตมันสี่องค์ ผิวกายดำ มีการสรงและการชโลมอันดำ เป็นบริวารในที่ประทับของพระรุทระ

Verse 29

कृष्ण कृष्णशिखश्चैव कृष्णा स्यः कृष्णकण्ठधृक् । इति तेऽव्यक्तनामानः शिवरूपाः सुतेजसः

พวกเขามีผิวดำ มวยผมดำ ใบหน้าดำ และทรงคอสีดำ; ดังนี้คือรูปแห่งพระศิวะ ผู้มีนามอันยังไม่ปรากฏ ส่องสว่างด้วยเดชของตนเอง

Verse 30

एवंभूता महात्मानो ब्रह्मणः सृष्टिहेतवे । योगं प्रवर्त्तया मासुर्घोराख्यं महदद्भुतम्

ดังนั้นมหาตมันเหล่านั้น เพื่อให้พระพรหมเป็นเหตุแห่งการสร้างสรรค์ จึงได้เริ่มโยคะอันน่าเกรงขามชื่อว่า “โฆระ” ยิ่งใหญ่และอัศจรรย์

Verse 31

अथान्यो ब्रह्मणः कल्पः प्रावर्त्तत मुनीश्वराः । विश्वरूप इति ख्यातो नामतः परमाद्भुतः

ครั้งนั้น โอ้มุนีผู้ประเสริฐทั้งหลาย กัลปะอีกวาระหนึ่งแห่งการสร้างสรรค์ของพระพรหมก็เริ่มขึ้น เป็นที่เลื่องลือด้วยนามว่า “วิศวรูปะ” อัศจรรย์แม้เพียงได้ยินชื่อ

Verse 32

ब्रह्मणः पुत्रकामस्य ध्यायतो मनसा शिवम् । प्रादुर्भूता महानादा विश्वरूपा सरस्वती

เมื่อพระพรหมปรารถนาบุตรและเพ่งภาวนาพระศิวะด้วยใจ พระสรัสวตีผู้มีรูปเป็นสากลและก้องด้วยมหานาทะก็ปรากฏขึ้น

Verse 33

तथाविधः स भगवानीशानः परमेश्वरः । शुद्धस्फटिकसंकाशः सर्वाभरणभूषितः

ดังนั้นเอง พระอีศานผู้เป็นปรเมศวร ทรงสว่างดุจผลึกบริสุทธิ์ และทรงประดับด้วยเครื่องอลังการทิพย์ทั้งปวง

Verse 34

तं दृष्ट्वा प्रणनामासौ ब्रह्मेशानमजं विभुम् । सर्वगं सर्वदं सर्वं सुरूपं रूपवर्जितम्

ครั้นเห็นพระองค์แล้ว พระพรหมก็นอบน้อมแด่พระอีศาน ผู้เป็นนายแห่งพรหม ผู้ไม่บังเกิดและทรงฤทธิ์ยิ่ง พระองค์ทรงแผ่ไปทั่ว ทรงประทานทุกสิ่ง ทรงเป็นสรรพสิ่ง—งามเป็นมงคลแต่เหนือข้อจำกัดแห่งรูป

Verse 35

ईशानोऽपि तथादिश्य सन्मार्गं ब्रह्मणे विभुः । सशक्तिः कल्पयांचक्रे स बालांश्चतुरः शुभान्

ต่อมา พระอีศานผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ทรงชี้ทางสัทมรรคแก่พระพรหม แล้วพร้อมด้วยศักติของพระองค์ ทรงบังเกิดกุมารทิพย์ผู้เป็นมงคลสี่องค์

Verse 36

जटीमुण्डी शिखण्डी च अर्द्धमुण्डश्च जज्ञिरे । योगेनादिश्य सद्धर्मं कृत्वा योगगतिं गताः

แล้วจึงบังเกิดรูปนามว่า ชฏีมุณฑี ศิขัณฑี และอรรธมุณฑะ ด้วยโยคะพวกเขาแสดงสัทธรรม และเมื่อสถาปนามรรคาแห่งโยคะแล้ว ก็ถึงความสำเร็จแห่งโยคะ

Verse 37

एवं संक्षेपतः प्रोक्तः सद्यादीनां समुद्भवः । सनत्कुमार सर्वज्ञ लोकानां हितकाम्यया

ดังนี้ กำเนิดของสัทยาและรูปอื่น ๆ ได้ถูกกล่าวโดยสังเขปโดยสันตกุมารผู้รอบรู้ทั้งปวง ด้วยความปรารถนาประโยชน์เกื้อกูลแก่โลกทั้งหลาย

Verse 38

अथ तेषां महाप्राज्ञ व्यवहारं यथायथम् । त्रिलोकहितकारं हि सर्वं ब्रह्माण्डसंस्थितम्

แล้วแต่บัดนั้น โอผู้ทรงปรีชาญาณยิ่ง ความประพฤติของพวกเขาถูกสถาปนาให้เหมาะสมตามส่วนของตน เพราะสรรพสิ่งทั้งปวงในพรหมาณฑะนี้จัดวางไว้เพื่อเกื้อกูลประโยชน์แก่ไตรโลกโดยแท้॥

Verse 39

ईशानः पुरुषो घोरो वामसंज्ञस्तथैव च । ब्रह्मसंज्ञो महेशस्य मूर्तयः पंच विश्रुताः

อีศานะ ปุรุษะ โฆระ วามะ และรูปที่เรียกว่า พรหมา—เหล่านี้คือมูรติทั้งห้าอันเลื่องลือของพระมหีศวร॥

Verse 40

ईशानः शिवरूपश्च गरीयान्प्रथमः स्मृतः । भोक्तारं प्रकृतेः साक्षात्क्षेत्रज्ञमधितिष्ठति

อีศานะ—ผู้เป็นรูปแห่งพระศิวะโดยแท้—ทรงถูกระลึกว่าเป็นประธานและสูงสุด พระองค์ทรงสถิตกำกับโดยตรงภายในชีวะผู้รู้แห่งกษेत्रะ ผู้เสวยประสบการณ์แห่งปรกฤติ॥

Verse 41

शैवस्तत्पुरुषाख्यश्च स्वरूपो हि द्वितीयकः । गुणाश्रयात्मकं भोग्यं सर्वज्ञमधितिष्ठति

ปางปรากฏที่สองเป็นปางไศวะ เรียกว่า ‘ตัตปุรุษะ’ พระองค์ทรงเป็นผู้รู้ทั่ว เป็นผู้ประทับครอบงำโลกแห่งประสบการณ์อันอาศัยคุณะทั้งหลาย

Verse 42

धर्माय स्वांगसंयुक्तं बुद्धितत्त्वं पिनाकिनः । अघोराख्यस्वरूपो यस्तिष्ठत्यंतस्तृतीयकः

เพื่อสถาปนาธรรม พระศิวะผู้ทรงปิณากะสถิตภายในเป็นตัตตวะแห่งพุทธิที่ประกอบด้วยศักติของพระองค์เอง และหลักภายในประการที่สามนั้นคือปางที่เรียกว่า ‘อฆอระ’

Verse 43

वामदेवाह्वयो रूपश्चतुर्थः शङ्करस्य हि । अहंकृतेरधिष्ठानो बहुकार्यकरः सदा

แท้จริงแล้ว ปางที่สี่ของพระศังกระมีนามว่า “วามเทวะ” ทรงเป็นเทพผู้กำกับตัตตวะแห่งอหังกฤติ (ความเป็นตัวตน) และทรงประกอบกิจนานาประการอยู่เสมอ

Verse 44

ईशानाह्वस्वरूपो हि शंकरस्येश्वरः सदा । श्रोत्रस्य वचसश्चापि विभोर्व्योम्नस्तथैव च

แท้จริงแล้ว พระผู้เป็นเจ้าของพระศังกระทรงมีสภาวะนามว่า “อีศานะ” อยู่เสมอ และทรงเป็นเทพผู้กำกับการได้ยินและวาจา ตลอดจนทรงเป็นผู้กำกับแห่งวโยมะ—อากาศธาตุอันแผ่ซ่านทั่ว

Verse 45

त्वक्पाणिस्पर्शवायूनामीश्वरं रूपमैश्वरम् । पुरुषाख्यं विचारज्ञा मतिमन्तः प्रचक्षते

บัณฑิตผู้รู้และผู้มีปัญญากล่าวว่า ปางอันทรงอำนาจและเปี่ยมด้วยไอศวรรย์ ผู้กำกับผิวหนัง มือ สัมผัส และลมปราณทั้งหลาย นั่นแลคือ “ปุรุษะ” ผู้สูงสุดเอง

Verse 46

वपुषश्च रसस्यापि रूपस्याग्नेस्तथैव च । अघोराख्यमधिष्ठानं रूपमाहुर्मनीषिणः

บัณฑิตกล่าวว่า อธิษฐานผู้ครองกาย รส รูป และไฟนั้น คือรูปที่เรียกว่า ‘อฆอระ’—ปางศิวะอันเป็นมงคล มิใช่ความน่ากลัว ผู้ทรงค้ำจุนและกำกับตัตตวะที่ปรากฏเหล่านี้.

Verse 47

रशनायाश्च पायोश्च रसस्यापां तथैव च । ईश्वरं वामदेवाख्यं स्वरूपं शांकरं स्मृतम्

ปางศังกรที่เรียกว่า ‘วามเทวะ’ ทรงเป็นอีศวรผู้ครองลิ้น ทวารหนัก รส และธาตุน้ำ เป็นที่ระลึกสืบมา.

Verse 48

प्राणस्य चैवोपस्थस्य गंधस्य च भुवस्तथा । सद्योजाताह्वयं रूपमीश्वरं शांकरं विदुः

บัณฑิตทั้งหลายรู้ว่า พระอีศวรศังกร ผู้มีนามว่า “สัทโยชาตะ” ทรงเป็นผู้ครอบครองลมหายใจ (ปราณะ) อวัยวะกำเนิด กลิ่นหอม และภู-โลก (แดนปฐพี)

Verse 49

इमे स्वरूपाः शंभोर्हि वन्दनीयाः प्रयत्नतः । श्रेयोर्थिभिर्नरैर्नित्यं श्रेयसामेकहेतवः

แท้จริงแล้ว ปรากฏรูปทั้งหลายของพระศัมภูพึงได้รับการนอบน้อมบูชาด้วยความเพียร; สำหรับผู้แสวงหาความเกษมสูงสุด สิ่งเหล่านี้เป็นเหตุเดียวแห่งมงคลแท้ทั้งปวง