दधीचाश्रमगमनम् — Viṣṇu’s Disguise and Dadhīca’s Fearlessness (Kṣu’s Request)
อัธยายะ 39 กล่าวถึงบทสนทนา ณ อาศรมของฤๅษีทธีจิ โดยพรหมาเล่าว่าเนื่องด้วยกรณีของพระราชากษุ พระวิษณุผู้เป็นชนารทนะ/หริ เสด็จมาในคราบพราหมณ์เพื่อขอพร เป็น “ฉล” แห่งเทพ คือการปกปิดโดยอุบาย. ทธีจิผู้เป็นภักตะฝ่ายไศวะอันยิ่ง ด้วยพระกรุณาแห่งรุทระและญาณรู้สามกาล จึงรู้ทันและเปิดเผยการปลอมแปลง พร้อมสั่งให้ละเลิกเล่ห์กล แสดงรูปแท้ และระลึกถึงพระศังกร. ท่านยกเหตุการณ์นี้เป็นบททดสอบความหวาดกลัวและความซื่อตรง ประกาศว่าผู้ตั้งมั่นในศิวบูชาและศิวสฺมรณะย่อมไม่ครั่นคร้ามแม้ต่อเทพและอสูร และเชิญให้ผู้มาเยือนกล่าวความกังวลใด ๆ ตามความจริง. อัธยายะนี้จึงเปรียบเทียบแรงจูงใจเชิงการเมืองของกษุ (“คละพุทธิ”) กับอำนาจทางธรรมของฤๅษีผู้มีญาณและความไร้ภัยจากรุทระ เป็นฉากนำสู่การสนทนาเรื่องพรและนัยทางศีลธรรม-เทววิทยาต่อไป.
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । क्षुवस्य हितकृत्येन दधीचस्याश्रमं ययौ । विप्ररूपमथास्थाय भगवान् भक्तवत्सलः
พระพรหมตรัสว่า เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่กษุวะ พระผู้เป็นเจ้า ผู้เมตตาต่อภักตะ ได้เสด็จไปยังอาศรมของทธีจิ และทรงแปลงกายเป็นพราหมณ์
Verse 2
दधीचं प्राह विप्रर्षिमभिवंद्य जगद्गुरुः । क्षुवकार्य्यार्थमुद्युक्तश्शैवेन्द्रं छलमाश्रितः
เมื่อถวายความเคารพแด่ฤๅษีพราหมณ์ทธีจิแล้ว พระศาสดาแห่งโลกจึงตรัสกับท่าน เพื่อให้กิจของกษุวะสำเร็จ ไศเวนทร์ได้อาศัยอุบายเล่ห์กลหนึ่ง
Verse 3
विष्णुरुवाच । भो भो दधीच विप्रर्षे भवार्चनरताव्यय । वरमेकं वृणे त्वत्तस्तद्भवान् दातुमर्हति
พระวิษณุตรัสว่า “โอ้ ทธีจิ ฤๅษีพราหมณ์ผู้ประเสริฐ ผู้มั่นคงไม่เสื่อมคลายในบูชาพวะ (พระศิวะ) เราขอพรหนึ่งประการจากท่าน ขอท่านโปรดประทานเถิด”
Verse 4
ब्रह्मोवाच । याचितो देवदेवेन दधीचश्शैवसत्तमः । क्षुवकार्यार्थिना शीघ्रं जगाद वचनं हरिम्
พระพรหมตรัสว่า เมื่อเทพเหนือเทพทรงวอนขอ ทธีจิผู้ประเสริฐในหมู่ไศวะ จึงกล่าวถ้อยคำแก่พระหริผู้มาด้วยกิจของกษุวะโดยฉับพลัน
Verse 5
दधीच उवाच । ज्ञातं तवेप्सितं विप्र क्षुवकार्यार्थमागतः । भगवान् विप्ररूपेण मायी त्वमसि वै हरिः
ทธีจะกล่าวว่า “โอพราหมณ์ เรารู้ความประสงค์ของท่านแล้ว ท่านมาที่นี่เพื่อกิจของช่างโกนหนวดผม แท้จริงท่านคือพระภควานหริ (วิษณุ) ผู้ทรงมายา ปรากฏในรูปพราหมณ์”
Verse 6
भूतं भविष्यं देवेश वर्तमानं जनार्दन । ज्ञानं प्रसादाद्रुद्रस्य सदा त्रैकालिकं मम
ข้าแต่เทวะผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวง ข้าแต่ชนารทนะ ด้วยพระกรุณาแห่งพระรุทระ ญาณของข้าพเจ้าจึงเป็นญาณรู้สามกาลเสมอ รู้ทั้งอดีต อนาคต และปัจจุบัน
Verse 7
त्वां जानेहं हरिं विष्णुं द्विजत्वं त्यज सुव्रत । आराधितोऽसि भूपेन क्षुवेण खलबुद्धिना
เรารู้ว่าเจ้าคือหริ—วิษณุ โอผู้มีปณิธานอันงาม จงละทิ้งคราบพราหมณ์นี้เสีย พระราชากษุวะผู้มีจิตคิดคดได้บูชาและเชิญเจ้าแล้ว
Verse 8
जाने तवैव भगवन् भक्तवत्सलतां हरे । छलं त्यज स्वरूपं हि स्वीकुरु स्मर शंकरम्
ข้าแต่พระภควานหริ ข้าพเจ้ารู้ดีถึงความเอ็นดูต่อภักตะของพระองค์ ดังนั้นจงละเล่ห์กลนี้เสีย จงรับรูปแท้ของพระองค์ และระลึกถึงพระศังกร
Verse 9
अस्ति चेत्कस्यचिद्भीतिर्भवार्चनरतस्य मे । वक्तुमर्हसि यत्नेन सत्यधारणपूर्वकम्
หากมีความหวาดหวั่นใดๆ แก่ข้าพเจ้าผู้หมกมุ่นในการบูชาพระภวะ (พระศิวะ) ท่านพึงบอกแก่ข้าพเจ้าโดยรอบคอบ ตั้งอยู่บนความจริงและความมั่นคงก่อน
Verse 10
वदामि न मृषा क्वापि शिवस्मरणसक्तधीः । न बिभेमि जगत्यस्मिन्देवदैत्यादिकादपि
ข้าพเจ้าไม่กล่าวเท็จในกาลใดเลย จิตของข้าพเจ้าผูกอยู่กับการระลึกถึงพระศิวะ ดังนั้นในโลกนี้ข้าพเจ้าไม่หวั่นเกรงแม้เทวดา อสูร และอื่น ๆ
Verse 11
विष्णुरुवाच । भयं दधीच सर्वत्र नष्टं च तव सुव्रत । भवार्चनरतो यस्माद्भवान्सर्वज्ञ एव च
พระวิษณุตรัสว่า “โอ้ทธีจ ผู้มีปณิธานอันประเสริฐ ความหวาดกลัวของท่านได้สิ้นไปทั่วแล้ว เพราะท่านตั้งมั่นในการบูชาพวะ (พระศิวะ) ท่านจึงเป็นผู้รู้ทั่วสิ้นแท้จริง”
Verse 12
बिभेमीति सकृद्वक्तुमर्हसि त्वं नमस्तव । नियोगान्मम राजेन्द्र क्षुवात् प्रतिसहस्य च
ท่านควรกล่าวเพียงครั้งเดียวว่า “ข้าพเจ้ากลัว” —ขอนอบน้อมแด่ท่าน โอ้ราชาเหนือราชา ทั้งนี้เกิดจากหน้าที่ที่ข้าพเจ้าถูกกำหนดไว้ และเพราะการจามกับเสียงหัวเราะที่ผุดขึ้นด้วย
Verse 13
ब्रह्मोवाच । एवं श्रुत्वापि तद्वाक्यं विष्णोस्स तु महामुनिः । विहस्य निर्भयः प्राह दधीचश्शैवसत्तमः
พระพรหมตรัสว่า แม้ได้ฟังถ้อยคำของพระวิษณุแล้ว มหามุนีทธีจ ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้ภักดีพระศิวะ ก็หัวเราะและกล่าวด้วยใจไร้ความหวาดหวั่น
Verse 14
दधीच उवाच । न बिभेमि सदा क्वापि कुतश्चिदपि किंचन । प्रभावाद्देवदेवस्य शंभोस्साक्षात्पिनाकिनः
ทธีจกล่าวว่า “ข้าพเจ้าไม่เคยหวาดกลัวสิ่งใด ไม่ว่า ณ ที่ใด เวลาใด หรือผู้ใดเลย เพราะด้วยเดชอันปรากฏของพระศัมภู เทวะเหนือเทวะ ผู้ทรงปิณากะโดยตรง”
Verse 15
ब्रह्मोवाच । ततस्तस्य मुनेः श्रुत्वा वचनं कुपितो हरिः । चक्रमुद्यम्य संतस्थौ दिधक्षुमुनिसत्तमम्
พระพรหมตรัสว่า ครั้นได้ฟังวาจาของมุนีนั้นแล้ว หริ (พระวิษณุ) ก็พิโรธ ยกจักรขึ้นและยืนประจัญหน้า ด้วยหมายจะเผามุนีผู้ประเสริฐนั้น
Verse 16
अभवत्कुंठितं तत्र विप्रे चक्रं सुदारुणम् । प्रभावाच्च तदीशस्य नृपतेस्संनिधावपि
โอ พราหมณ์! ณ ที่นั้นแม้จักรอันน่าสะพรึงยิ่งก็กลับทื่อท้านลง ด้วยอานุภาพอันยิ่งใหญ่ของพระอีศะ—แม้อยู่ต่อหน้าพระราชาโดยตรงก็ตาม.
Verse 17
दृष्ट्वा तं कुंठितास्यं तच्चक्रं विष्णुं जगाद ह । दधीचस्सस्मितं साक्षात्सदसद्व्यक्ति कारणम्
ครั้นเห็นพระวิษณุพร้อมจักรที่ทื่อท้าน และพระพักตร์หม่นหมองด้วยความคับข้อง ดธิชีฤๅษีจึงยิ้มแล้วกล่าวกับพระองค์; ดธิชีแท้จริงเป็นเครื่องมืออันปรากฏของเหตุสูงสุด ผู้ยังสภาวะมีและไม่มีให้ปรากฏ.
Verse 18
दधीच उवाच । भगवन् भवता लब्धं पुरातीव सुदारुणम् । सुदर्शनमिति ख्यातं चक्रं विष्णोः प्रयत्नतः । भवस्य तच्छुभं चक्रं न जिघांसति मामिह
ดธิชีกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เจริญ! กาลก่อนพระองค์ได้ด้วยความเพียรยิ่ง จักรของพระวิษณุอันเลื่องชื่อว่า ‘สุทรรศนะ’ ซึ่งน่าเกรงขามยิ่ง; แต่จักรมงคลนั้นของภวะ (พระศิวะ) จะไม่ประหารข้าพเจ้า ณ ที่นี้.”
Verse 19
भगवानथ क्रुद्धोऽस्मै सर्वास्त्राणि क्रमाद्धरिः । ब्रह्मास्त्राद्यैः शरैश्चास्त्रैः प्रयत्नं कर्तुमर्हसि
แล้วพระผู้เป็นเจ้า หริ เมื่อกริ้วต่อเขา ก็ทรงใช้ศาสตราวุธทิพย์ทั้งปวงเป็นลำดับ เริ่มด้วยพรหมาสตรา พร้อมทั้งศราดุจอาวุธ และทรงเพียรพยายามอย่างเต็มกำลัง.
Verse 20
ब्रह्मोवाच । स तस्य वचनं श्रुत्वा दृष्ट्वा नि्र्वीर्य्यमानुषम् । ससर्जाथ क्रुधा तस्मै सर्वास्त्राणि क्रमाद्धरिः
พระพรหมตรัสว่า: ครั้นทรงสดับถ้อยคำนั้นและทอดพระเนตรเห็นมนุษย์ผู้นั้นสิ้นเรี่ยวแรงแล้ว หริ (พระวิษณุ) ทรงกริ้ว จึงปล่อยอาวุธทิพย์ทั้งปวงใส่เขาทีละอย่างตามลำดับ
Verse 21
चक्रुर्देवास्ततस्तस्य विष्णोस्साहाय्यमादरात् । द्विजेनैकेन संयोद्धुं प्रसृतस्य विबुद्धयः
ครั้งนั้นเหล่าเทพผู้รู้แจ้งทั้งหลายได้ขอความช่วยเหลือจากพระวิษณุด้วยความเคารพ เพื่อออกเผชิญศึกกับพราหมณ์ผู้ก้าวออกมาสู้รบแล้วนั้น
Verse 22
चिक्षिपुः स्वानि स्वान्याशु शस्त्राण्यस्त्राणि सर्वतः । दधीचोपरि वेगेन शक्राद्या हरिपाक्षिकाः
แล้วพระศักระ (อินทรา) และเหล่าเทพผู้เข้าข้างพระหริ ได้พุ่งอาวุธและศัสตราวุธของตนจากทุกทิศ ด้วยแรงและความรวดเร็วเข้าหาพระทธีจิ
Verse 23
कुशमुष्टिमथादाय दधीचस्संस्मरन् शिवम् । ससर्ज सर्वदेवेभ्यो वज्रास्थि सर्वतो वशी
แล้วพระทธีจิหยิบหญ้ากุศะกำหนึ่ง ระลึกถึงพระศิวะ; ฤๅษีผู้สำรวมผู้ครอบงำตนผู้นั้นได้มอบกระดูกของตนซึ่งควรเป็นวัชระแก่เหล่าเทพทั้งปวง
Verse 24
शंकरस्य प्रभावात्तु कुशमुष्टिर्मुनेर्हि सा । दिव्यं त्रिशूलमभवत् कालाग्निसदृशं मुने
แต่ด้วยอานุภาพของพระศังกระ ข้าแต่มุนี หญ้ากุศะกำนั้นของฤๅษีกลับกลายเป็นตรีศูลทิพย์ ลุกโชติช่วงดุจไฟกาล (กาลาคนิ)
Verse 25
दग्धुं देवान् मतिं चक्रे सायुधं सशिखं च तत् । प्रज्वलत्सर्वतश्शैवं युगांताग्र्यधिकप्रभम्
เขาตั้งพระทัยจะเผาเหล่าเทวะ แล้วพลังศैวะนั้นก็ปรากฏเป็นอาวุธพร้อมยอดเปลวไฟ ลุกโชติช่วงรอบด้าน มีรัศมีเหนือกว่าเพลิงอันประเสริฐยิ่งในกาลสิ้นยุค
Verse 26
नारायणेन्दुमुख्यैस्तु देवैः क्षिप्तानि यानि च । आयुधानि समस्तानि प्रणेमुस्त्रिशिखं च तत्
อาวุธทั้งปวงที่เหล่าเทพ—มีนารายณ์และอินทุ (จันทรา) เป็นผู้นำ—ขว้างออกไปนั้น ต่างก็น้อมลงด้วยศรัทธาเพื่อถวายบังคม; แม้สัญลักษณ์ตรีศิขะปลายสามก็ยังแสดงความนอบน้อมเช่นกัน।
Verse 27
देवाश्च दुद्रुवुस्सर्वे ध्वस्तवीर्या दिवौकसः । तस्थौ तत्र हरिर्भीतः केवलं मायिनां वरः
เมื่อฤทธิ์เดชของเหล่าเทพผู้สถิตสวรรค์ถูกทำลาย เทพทั้งปวงต่างพากันหนีไป เหลือเพียงหริ (วิษณุ) ยืนอยู่ด้วยความหวาดหวั่น แม้จะเลื่องชื่อว่าเป็นผู้ยอดเยี่ยมในหมู่ผู้ทรงมายาก็ตาม।
Verse 28
ससर्ज भगवान् विष्णुः स्वदेहात्पुरुषोत्तमः । आत्मनस्सदृशान् दिव्यान् लक्षलक्षायुतान् गणान्
ครั้นแล้วพระภควานวิษณุ ผู้เป็นปุรุโษตตมะ ได้แผ่กำเนิดหมู่คณะทิพย์นับลักษ์นับอโยตะจากพระวรกายของพระองค์เอง ทั้งหมดมีรูปและรัศมีเสมอเหมือนพระองค์।
Verse 29
ते चापि युयुधुस्तत्र वीरा विष्णुगणास्ततः । मुनिनैकेन देवर्षे दधीचेन शिवात्मना
ณ ที่นั้นหมู่คณะของวิษณุผู้กล้าหาญก็เข้าต่อสู้เช่นกัน แต่ผู้ต้านทานพวกเขามีเพียงองค์เดียว คือเทวฤๅษีมุนีทธีจิ ผู้มีอาตมันตั้งมั่นอยู่ในพระศิวะ।
Verse 30
ततो विष्णुगणान् तान्वै नियुध्य बहुशो रणे । ददाह सहसा सर्वान् दधी चश्शैव सत्तमः
แล้วครั้นเข้าต่อสู้กับหมู่คณะของวิษณุซ้ำแล้วซ้ำเล่าในสนามรบ ผู้ประเสริฐในหมู่ไศวะก็พลันเผาผลาญพวกเขาทั้งหมดให้กลายเป็นเถ้าถ่าน
Verse 31
ततस्तद्विस्मयाथाय दधीचेस्य मुनेर्हरिः । विश्वमूर्तिरभूच्छीघ्रं महामायाविशारदः
ครั้นแล้ว เพื่อปลุกความพิศวงแก่ฤๅษีทธีจิ พระหริผู้ชำนาญในมหามายาได้แปรกายอย่างรวดเร็วเป็นวิศวรูป คือรูปแห่งจักรวาลทั้งปวง
Verse 32
तस्य देहे हरेः साक्षादपश्यद्द्विजसत्तमः । दधीचो देवतादीनां जीवानां च सहस्रकम्
ภายในพระวรกายของพระหรินั้นเอง ทธีจิผู้ประเสริฐในหมู่พราหมณ์ได้ประจักษ์พระหริโดยตรง และได้เห็นหมู่สัตว์มีชีวิตนับพัน เริ่มแต่เหล่าเทพทั้งหลาย
Verse 33
भूतानां कोटयश्चैव गणानां कोटयस्तथा । अंडानां कोटयश्चैव विश्वमूतस्तनौ तदा
ในกาลนั้น ภายในพระวรกายของพระองค์มีสรรพสัตว์นับโกฏิ มีคณะคณะแห่งพระศิวะนับโกฏิ และมีอัณฑะจักรวาลนับโกฏิ—แท้จริงแล้วทั้งพิภพถูกบรรจุอยู่ในพระองค์
Verse 34
दृष्ट्वैतदखिलं तत्र च्यावनिस्सततं तदा । विष्णुमाह जगन्नाथं जगत्स्तु वमजं विभुम्
ครั้นเห็นสิ่งทั้งปวงนั้นแล้ว ฤๅษีจยาวนะจึงกราบทูลพระวิษณุอยู่เนืองนิตย์ว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ผู้ทรงเป็นที่ตั้งแห่งโลก ผู้ไม่บังเกิด และผู้ทรงแผ่ซ่านเป็นมหาฤทธิ์”
Verse 35
दधीच उवाच । मायां त्यज महाबाहो प्रतिभासो विचारतः । विज्ञातानि सहस्राणि दुर्विज्ञेयानि माधव
ทธีจิกล่าวว่า “โอ้ ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร จงละมายาเสีย เมื่อพิจารณาแล้ว โลกนี้เป็นเพียงภาพปรากฏเท่านั้น โอ้ มาธวะ แม้จะ ‘รู้’ นับพันสิ่ง แต่สัจธรรมอันละเอียดก็ยังรู้ได้ยาก”
Verse 36
मयि पश्य जगत्सर्वं त्वया युक्तमतंद्रितः । ब्रह्माणं च तथा रुद्रं दिव्यां दृष्टिं ददामि ते
จงเป็นหนึ่งเดียวกับเราและอย่าประมาท แล้วจงเพ่งดูจักรวาลทั้งปวงในเรา เราประทานทิพยเนตรแก่เจ้า เพื่อให้เจ้าได้เห็นพรหมาและรุทระด้วย
Verse 37
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा दर्शयामास स्वतनौ निखिलं मुनिः । ब्रह्मांडं च्यावनिश्शंभुतेजसा पूर्णदेहकः
พรหมาตรัสว่า—ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ฤๅษีได้สำแดงสรรพจักรวาลไว้ในกายของตนเอง และด้วยรัศมีแห่งศัมภูที่เติมเต็มกาย เขายังทำให้พรหมาณฑะสั่นไหวเคลื่อนคลาด
Verse 38
ददाह विष्णुं देवेशं दधीचश्शैवसत्तमः । संस्मरञ् शंकरं चित्ते विहसन् विभयस्सुधीः
ดธีจิฤๅษี ผู้ประเสริฐในหมู่ศैวะ ระลึกถึงศังกรไว้ในดวงใจ แล้วหัวเราะอย่างไร้ความหวาดหวั่น ถึงกับเผาแม้พระวิษณุผู้เป็นจอมเทพ
Verse 39
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखण्डे विष्णुदधीचयुद्धवर्णनो नाम नवत्रिंशोऽध्यायः
ดังนี้ จบบทที่สามสิบเก้า ชื่อ “พรรณนาศึกระหว่างวิษณุกับทธีจิ” ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สองคือรุดรสังหิตา ตอนที่สองคือสตีขันฑะ.
Verse 40
ब्रह्मोवाच । एतच्छुत्वा मुनेस्तस्य वचनं निर्भयस्तदा । शंभुतेजोमयं विष्णुश्चुकोपातीव तं मुनिम्
พระพรหมตรัสว่า: ครั้นได้สดับวาจาของฤๅษีนั้นแล้ว พระวิษณุผู้ไร้ความหวาดหวั่น อันเปี่ยมด้วยเดชเพลิงแห่งพระศัมภู ก็ทรงกริ้วต่อมุนีผู้นั้นยิ่งนัก।
Verse 41
देवाश्च दुद्रुवुर्भूयो देवं नारायणं च तम् । योद्धुकामाश्च मुनिना दधीचेन प्रतापिना
แล้วเหล่าเทพก็รีบไปยังพระนารายณ์อีกครั้ง เพราะปรารถนาจะทำศึกกับฤๅษีทธีจิผู้ทรงฤทธิ์เดช อันรุ่งโรจน์ด้วยพลังตบะ।
Verse 42
एतस्मिन्नंतरे तत्रागमन्मत्संगतः क्षुवः । अवारयंतं निश्चेष्टं पद्मयोनिं हरिं सुरान्
ในขณะนั้นเอง กษุวะผู้มากับเราได้มาถึงที่นั่น และได้ห้ามพระพรหมผู้บังเกิดจากดอกบัว พระหริ (พระวิษณุ) และเหล่าเทพ ซึ่งตกอยู่ในสภาพนิ่งงันไร้กำลังไว้।
Verse 43
निशम्य वचनं मे हि ब्राह्मणो न विनिर्जितः । जगाम निकटं तस्य प्रणनाम मुनिं हरिः
ครั้นได้ฟังวาจาของเรา พราหมณ์ผู้นั้น (มุนี) มิได้ถูกครอบงำด้วยความทะนงหรือความหวั่นไหว แล้วพระหริเสด็จเข้าไปใกล้และถวายบังคมแด่มุนีนั้น।
Verse 44
क्षुवो दीनतरो भूत्वा गत्वा तत्र मुनीश्वरम् । दधीचमभिवाद्यैव प्रार्थयामास विक्लवः
กษุวะยิ่งทุกข์ระทม จึงไปยังที่นั้นเฝ้ามุนีผู้เป็นใหญ่ ครั้นนอบน้อมแด่ทธีจิแล้ว ก็เริ่มวิงวอนด้วยใจสั่นไหวและร้อนรน
Verse 45
क्षुव उवाच । प्रसीद मुनिशार्दूल शिवभक्तशिरोमणे । प्रसीद परमेशान दुर्लक्ष्ये दुर्जनैस्सह
กษุวะกล่าวว่า “ขอโปรดเมตตาเถิด โอ้พยัคฆ์แห่งหมู่นักพรต โอ้ศิขรมณีแห่งภักตะพระศิวะ ขอโปรดเมตตาเถิด โอ้ปรเมศาน ผู้ยากจะหยั่งรู้ แม้อยู่ท่ามกลางคนพาล”
Verse 46
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य राज्ञस्सुरगणस्य हि । अनुजग्राह तं विप्रो दधीचस्तपसां निधिः
พระพรหมตรัสว่า: ครั้นได้สดับถ้อยคำของราชาแห่งหมู่เทพนั้นแล้ว ฤๅษีพราหมณ์ทธีจ ผู้เป็นคลังแห่งตบะอันไม่สิ้นสุด ก็ทรงเมตตาโปรดปรานและยินยอมโดยงามเถิด।
Verse 47
अथ दृष्ट्वा रमेशादीन् क्रोधविह्वलितो मुनिः । हृदि स्मृत्वा शिवं विष्णुं शशाप च सुरानपि
ต่อมาเมื่อเห็นราเมศะและเหล่าอื่น ๆ ฤๅษีก็ถูกโทสะครอบงำ; ทรงระลึกถึงพระศิวะและพระวิษณุในดวงใจ แล้วถึงกับเปล่งคำสาปต่อเหล่าเทพด้วย।
Verse 48
दधीच उवाच । रुद्रकोपाग्निना देवास्सदेवेंद्रा मुनीश्वराः । ध्वस्ता भवंतु देवेन विष्णुना च समं गणैः
ทธีจกล่าวว่า: “ขอให้เหล่าเทพพร้อมด้วยพระอินทร์และมหาฤๅษีทั้งหลาย ถูกเผาผลาญด้วยเพลิงที่บังเกิดจากพระรุทระผู้กริ้ว; และขอให้พระวิษณุพร้อมหมู่บริวารของพระองค์พินาศสิ้นด้วยเถิด”
Verse 49
ब्रह्मोवाच । एवं शप्त्वा सुरान् प्रेक्ष्य क्षुवमाह ततो मुनिः । देवैश्च पूज्यो राजेन्द्र नृपैश्चैव द्विजोत्तमः
พระพรหมตรัสว่า—ครั้นสาปเหล่าเทพแล้ว มุนีมองดูพวกเขาและกล่าวแก่กษุวะว่า “ข้าแต่ราชันผู้ประเสริฐ พราหมณ์ผู้เลิศนี้ควรแก่การบูชา ทั้งโดยเหล่าเทพและโดยพระราชาทั้งหลาย”
Verse 50
ब्राह्मणा एव राजेन्द्र बलिनः प्रभविष्णवः । इत्युक्त्वा स स्फुट विप्रः प्रविवेश निजाश्रमम्
“ข้าแต่ราชัน ผู้ทรงเป็นใหญ่ แท้จริงพราหมณ์ทั้งหลายเท่านั้นที่ทรงพลัง และสามารถบรรลุภารกิจอันยิ่งใหญ่ได้” ครั้นกล่าวอย่างชัดเจนแล้ว พราหมณ์นั้นก็เข้าสู่อาศรมของตน
Verse 51
दधीचमभिवंद्यैव क्षुवो निजगृहं गतः । विष्णुर्जगाम स्वं लोकं सुरैस्सह यथागतम्
ครั้นกษุวะนอบน้อมแด่ทธีจิอย่างถูกต้องแล้ว ก็กลับสู่เรือนของตน ส่วนพระวิษณุก็เสด็จไปยังโลกทิพย์ของพระองค์ พร้อมเหล่าเทพ ดังที่เสด็จมาแต่เดิม
Verse 52
तदेवं तीर्थमभवत् स्थानेश्वर इति स्मृतम् । स्थानेश्वरमनुप्राप्य शिवसायुज्यमाप्नुयात्
ดังนั้นท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นจึงเป็นที่รู้จักว่า “สถาเนศวร” ผู้ศรัทธาเมื่อไปถึงสถาเนศวร ย่อมบรรลุศิวสายุชยะ—ความเป็นหนึ่งเดียวกับพระศิวะ
Verse 53
कथितस्तव संक्षेपाद्वादः क्षुवदधीचयोः । नृपाप्तशापयोस्तात ब्रह्मविष्ण्वोः शिवं विना
ดูก่อนผู้เป็นที่รัก เราได้เล่าโดยสังเขปถึงข้อวิวาทระหว่างกษุวะกับทธีจิ และถึงคำสาปที่เกิดแก่พระพรหมและพระวิษณุเพราะกษัตริย์นั้น—เพื่อชี้ว่า นอกจากพระศิวะแล้ว ย่อมไม่มีที่พึ่งและข้อยุติอันสูงสุด
Verse 54
य इदं कीत्तयेन्नित्यं वादं क्षुवदधीचयोः । जित्वापमृत्युं देहान्ते ब्रह्मलोकं प्रयाति सः
ผู้ใดสาธยายเรื่องราวการโต้วาทีระหว่างกษุวะกับทธีจาเป็นนิตย์ด้วยศรัทธา ผู้นั้นย่อมชนะมฤตยูอันก่อนกาล และเมื่อสิ้นอายุแห่งกายย่อมบรรลุพรหมโลก।
Verse 55
रणे यः कीर्तयित्वेदं प्रविशेत्तस्य सर्वदा । मृत्युभीतिभवेन्नैव विजयी च भविष्यति
ผู้ใดสาธยายบทนี้แล้วเข้าสู่สนามรบ ผู้นั้นย่อมไม่ถูกครอบงำด้วยความหวาดกลัวต่อความตายไม่ว่าเมื่อใด และย่อมเป็นผู้มีชัยชนะ।
Frequently Asked Questions
Viṣṇu, adopting a brāhmaṇa-disguise, visits the sage Dadhīca’s āśrama to request a boon connected with the king Kṣu; Dadhīca immediately recognizes Viṣṇu and challenges the deception.
It exemplifies tri-temporal discernment (traikālika-jñāna) arising from Rudra’s prasāda, implying that Shaiva grace confers spiritual authority that penetrates māyā/chala and prioritizes satya over expediency.
Abhaya (fearlessness) grounded in Śiva-smaraṇa: Dadhīca asserts that a mind fixed on remembering Śiva does not fear devas, daityas, or worldly threats, establishing devotion as a protective metaphysical stance.