देवर्षि-प्रश्नः तथा असुर-वध-हेतुनिवेदनम् | The Devas’ Petition and the Cause for Slaying Asuras

Verse 1

ब्रह्मोवाच । इति स्तुतिं च हर्यादिकृतामाकर्ण्य शंकरः । बभूवातिप्रसन्नो हि विजहास च सूतिकृत्

พรหมากล่าวว่า: ครั้นศังกระได้สดับบทสรรเสริญที่หริ (พระวิษณุ) และเหล่าอื่นถวายแล้ว ก็ทรงยินดีอย่างยิ่ง และพระผู้เป็นมงคลผู้เกื้อกูลสรรพสัตว์ก็ทรงแย้มสรวล

Verse 2

ब्रह्मविष्णू तु दृष्ट्वा तौ सस्त्रीकौ संगतौ हरः । यथोचितं समाभाष्य पप्रच्छागमनं तयोः

เมื่อพระหระ (พระศิวะ)ทอดพระเนตรเห็นพระพรหมและพระวิษณุเสด็จมาพร้อมพระชายา ก็ทรงต้อนรับและตรัสทักทายอย่างสมควร แล้วทรงถามถึงเหตุแห่งการเสด็จมาของทั้งสองพระองค์

Verse 3

रुद्र उवाच । हहर हावध देवा मुनयश्चाद्य निर्भयाः । निजागमनहेतुं हि कथयस्व सुतत्त्वतः

พระรุทระตรัสว่า “ฮา ฮา! พอแล้ว—อย่าหวาดกลัวเลย โอ้เหล่าเทวะและฤๅษีดั้งเดิม จงบอกเหตุแท้จริงแห่งการมาของพวกท่านตามหลักสัจตัตตวะ”

Verse 4

किमर्थमागता यूयं किं कार्यं चेह विद्यते । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि भवत्स्तुत्या प्रसन्नधीः

พวกท่านทั้งหลายมาด้วยเหตุใด และที่นี่มีภารกิจสิ่งใด? เราปรารถนาจะฟังทั้งหมด ด้วยบทสรรเสริญของท่าน จิตของเราจึงผ่องใสและสงบ

Verse 5

ब्रह्मोवाच । इति पृष्टे हरेणाहं सर्वलोकपितामहः । मुनेऽवोचं महादेवं विष्णुना परिचोदितः

พรหมาตรัสว่า—ดูก่อนมุนี เมื่อหริ (วิษณุ) ได้ถามเรา ผู้เป็นปิตามหะแห่งโลกทั้งปวง เราจึงกล่าวต่อมหาเทวะตามการชักนำของวิษณุ

Verse 6

देवदेव महादेव करुणासागर प्रभो । यदर्थमागतावावां तच्छृणु त्वं सुरर्षिभिः

ข้าแต่เทพเหนือเทพ มหาเทวะ ผู้เป็นมหาสมุทรแห่งพระกรุณา โปรดทรงสดับเหตุที่พวกเรามาที่นี่ ต่อหน้าทวยเทพและฤๅษีทั้งหลายเถิด

Verse 7

विशेषतस्तवैवार्थमागता वृपभध्वज । सहार्थिनस्सदायोग्यमन्यथा न जगद्भवेत्

ข้าแต่วฤษภธวัช ผู้มีธงเป็นโค ข้าพเจ้ามาโดยเฉพาะเพื่อพระองค์เท่านั้น ผู้มีจุดหมายอันศักดิ์สิทธิ์เดียวกันย่อมสมควรรวมเป็นหนึ่งเสมอ มิฉะนั้นระเบียบแห่งโลกย่อมไม่อาจดำรงอยู่

Verse 8

केचिद्भविष्यंत्यसुरा मम वध्या महेश्वर । हरेर्वध्यास्तथा केचिद्भवंतश्चापि केचन

ข้าแต่มเหศวร ต่อไปจะมีอสูรบางพวกอุบัติขึ้นซึ่งถูกกำหนดให้ข้าพเจ้าปราบสังหาร บางพวกจะถูกหริ (วิษณุ) ปราบ และบางพวกก็จักถูกพระองค์ปราบด้วยอย่างแน่นอน

Verse 9

केचित्त्वद्वीर्यजातस्य तनयस्य महाप्रभो । मायावध्याः प्रभो केचिद्भविष्यंत्यसुरास्सदा

โอ มหาประภุ ในบรรดาบุตรที่เกิดจากฤทธิ์เดชทิพย์ของพระองค์ บางพวกจักเป็นอสูรอยู่เสมอ ผู้ซึ่งฆ่าได้ด้วยกลอุบายและมายาเท่านั้น; และข้าแต่พระองค์ ยังมีบางพวกอื่น ๆ ที่จักอุบัติขึ้นเช่นนั้นเสมอ

Verse 10

तवैव कृपया शंभोस्सुराणां सुखमुत्तमम् । नाशयित्वाऽसुरान् घोराञ्जगत्स्वास्थ्यं सदाभयम्

โอ พระศัมภู ด้วยพระกรุณาของพระองค์เท่านั้น เหล่าเทพจึงได้ความผาสุกอันสูงสุด ครั้นทรงทำลายอสูรอันน่าสะพรึงแล้ว พระองค์ทรงสถาปนาแก่โลกซึ่งสุขภาพ ความกลมเกลียว และความไร้ภัยอยู่เนืองนิตย์

Verse 11

योगयुक्ते त्वयि सदा राग द्वेषविवर्जिते । दयापात्रैकनिरते न वध्या ह्यथवा तव

พระองค์ทรงตั้งมั่นในโยคะอยู่เสมอ ปราศจากความยึดติดและความชัง และทรงมุ่งเป็นภาชนะแห่งกรุณาเพียงประการเดียว; ฉะนั้นแท้จริงแล้วเรื่องการถูกสังหารย่อมไม่อาจมี—สำหรับพระองค์ ‘การฆ่า’ หาได้ใช้ได้ไม่।

Verse 12

अराधितेषु तेष्वीश कथं सृष्टिस्तथा स्थितिः । अतश्च भविता युक्तं नित्यंनित्यं वृषध्वज

ข้าแต่พระอีศะ หากบูชาแต่เทพเหล่านั้นแล้ว การสร้างและการธำรงโลกจะดำเนินไปอย่างแท้จริงได้อย่างไร? ฉะนั้น ข้าแต่พระวฤษภธวช ผู้มีธงเป็นโคพฤษภ พระองค์ควรถูกบูชานิตย์นิรันดร์ ทุกกาลเวลา।

Verse 13

सृष्टिस्थित्यंतकर्माणि न कार्याणि यदा तदा । शरीरभेदश्चास्माकं मायायाश्च न युज्यते

ในกาลนั้น กิจแห่งการสร้าง การธำรง และการลายสลาย มิใช่สิ่งที่พึงกระทำ อีกทั้งความแตกต่างแห่งกายย่อมไม่สมควรแก่เรา และไม่สมควรแก่มายาด้วย เพราะแท้จริงแล้วความต่างเช่นนั้นหาได้มีผลบังคับไม่।

Verse 14

एकस्वरूपा हि वयं भिन्नाः कार्यस्य भेदतः । कार्यभेदो न सिद्धश्चेद्रूपभेदाऽप्रयोजनः

แท้จริงแล้วเรามีสภาวะเดียวกัน ความแตกต่างปรากฏเพราะความต่างแห่งหน้าที่เท่านั้น หากพิสูจน์ความต่างแห่งหน้าที่มิได้ การสมมติความต่างแห่งรูปย่อมไร้ประโยชน์.

Verse 15

एक एव त्रिधा भिन्नः परमात्मा महेश्वरः । मायास्वाकारणादेव स्वतंत्रो लीलया प्रभुः

ปรมาตมันคือพระมหेशวรมีเพียงหนึ่งเดียว แต่ทรงปรากฏเป็นสามประการ ด้วยมายาของพระองค์เอง หาเหตุภายนอกมิได้ พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นอิสระยิ่ง และทรงแสดงจักรวาลเป็นลีลาทิพย์.

Verse 16

इति श्रीशिवमहापुणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे विष्णुब्रह्मकृतशिव प्रार्थनावर्णनं नाम षोडशोऽध्यायः

ดังนี้ จบพระอัธยายที่สิบหก ชื่อว่า “พรรณนาคำอธิษฐานต่อพระศิวะที่พระวิษณุและพระพรหมถวาย” ในรุดรสังหิตาภาคที่สอง แห่งศิวปุราณอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง ภายในสตีขันฑะส่วนที่สอง.

Verse 17

इत्थं वयं त्रिधा भूताः प्रभाभिन्नस्वरूपिणः । शिवाशिवसुतास्तत्त्वं हृदा विद्धि सनातन

ดังนี้เราจึงเป็นสามประการ รูปภาวะของเราต่างกันเพียงด้วยรัศมีเท่านั้น โอสันาตน จงรู้ในดวงใจถึงสัจจะนิรันดร์ว่า เราเป็นบุตรแห่งพระศิวะและอศิวา.

Verse 18

अहं विष्णुश्च सस्त्रीकौ संजातौ कार्यहेतुतः । लोककार्यकरौ प्रीत्या तव शासनतः प्रभो

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าและพระวิษณุพร้อมด้วยพระชายาทั้งสอง ได้อุบัติขึ้นเพื่อให้พระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์สำเร็จ ด้วยความปีติเราปฏิบัติภารกิจแห่งโลกตามพระบัญชาของพระองค์.

Verse 19

तस्माद्विश्वहितार्थाय सुराणां सुखहेतवे । परिगृह्णीष्व भार्यार्थे रामामेकां सुशोभनाम्

ฉะนั้น เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่สรรพโลกและเพื่อความสุขของเหล่าเทวะ ขอพระองค์ทรงรับนางรมา ผู้เลอโฉมผู้งดงามนี้ไว้เป็นพระชายา.

Verse 20

अन्यच्छृणु महेशान पूर्ववृत्तं स्मृतं मया । यन्नौ पुरःपुरा प्रोक्तं त्वयैव शिवरूपिणा

ข้าแต่มเหศานะ โปรดสดับอีกประการหนึ่ง—เรื่องราวก่อนกาลที่ข้าพเจ้าจำได้ ซึ่งกาลก่อนพระองค์เองในพระรูปพระศิวะได้ตรัสแก่พวกเรา.

Verse 21

मद्रूपं परमं ब्रह्मन्नीदृशं भवदंगतः । प्रकटी भविता लोके नाम्ना रुद्रः प्रकीर्तितः

ข้าแต่พรหมัน (พระพรหม) รูปของเรานี้คือพรหมันสูงสุด จากกายของท่านจะมีผู้หนึ่งอุบัติในโลก มีสภาวะเช่นนี้ และจะได้รับการสรรเสริญด้วยนามว่า “รุทระ”.

Verse 22

सृष्टिकर्ताऽभवद्ब्रह्मा हरिः पालनकारकः । लयकारी भविष्यामि रुद्ररूपो गुणाकृतिः

พระพรหมเป็นผู้สร้างสรรพสิ่ง พระหริ (พระวิษณุ) เป็นผู้คุ้มครองรักษา ส่วนเราจักเป็นผู้ทำลายคืนสู่เดิม เป็นพระรุทระในรูป และทรงรับอาการแห่งคุณะเพื่อภารกิจจักรวาล.

Verse 23

स्त्रियं विवाह्य लोकस्य करिष्ये कार्यमुत्तमम् । इति संस्मृत्य स्वप्रोक्तं पूर्णं कुरु निजं पणम्

“เมื่ออภิเษกกับสตรีแล้ว เราจักบำเพ็ญกิจอันประเสริฐยิ่งเพื่อประโยชน์แก่โลก” ครั้นระลึกถึงถ้อยคำของตน เขาจึงตั้งปณิธานจะทำสัตย์ปฏิญญาส่วนตนให้ครบถ้วน।

Verse 24

निदेशस्तव च स्वामिन्नहं सृष्टिकरो हरिः । पालको लयहेतुस्त्वमाविर्भूतस्स्वयं शिवः

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าและนายเหนือหัว ข้าพเจ้ากระทำตามพระบัญชาของพระองค์ หริ (วิษณุ) เป็นผู้ก่อการสร้างและผู้ทรงอภิบาล ส่วนพระองค์เป็นเหตุแห่งการสลาย และพระองค์ได้ปรากฏเองเป็นพระศิวะโดยแท้।

Verse 25

त्वां विना न समर्थौ हि आवां च स्वस्वकर्मणि । लोककार्यरतो तस्मादेकां गृह्णीष्व कामिनीम्

หากปราศจากพระองค์ พวกเราย่อมไม่อาจสำเร็จในหน้าที่ของตนได้ ฉะนั้นเพื่อประโยชน์แก่โลก โปรดทรงรับนางผู้เป็นที่รักสักหนึ่งเป็นพระชายาเถิด।

Verse 26

यथा पद्मालया विष्णोस्सावित्री च यथा मम । तथा सहचरीं शंभो कांतां गृह्णीष्व संप्रति

ดังที่ปัทมาลยา (พระลักษมี) เป็นของพระวิษณุ และดังที่สาวิตรีเป็นของข้าพเจ้า ฉันใดเล่า ข้าแต่พระศัมภู บัดนี้โปรดทรงรับพระชายาผู้เป็นที่รักและเป็นสหายเคียงข้างของพระองค์ฉันนั้นเถิด।

Verse 27

ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचो मे हि ब्रह्मणः पुरतो हरेः । स मां जगाद लोकेशः स्मेराननमुखो हरः

พระพรหมตรัสว่า—ครั้นพระหระ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งหลาย ได้สดับถ้อยคำของข้าพเจ้าต่อหน้าพระหริแล้ว พระองค์ทรงมีพระพักตร์แย้มสรวลอ่อนโยน หันมาทางข้าพเจ้าและตรัสแก่ข้าพเจ้า।

Verse 28

ईश्वर उवाच । हे ब्रह्मन् हे हरे मे हि युवां प्रियतरौ सदा । दृष्ट्वा त्वां च ममानंदो भवत्यतितरां खलु

อีศวรตรัสว่า “โอ พรหมัน โอ หริ—พวกท่านทั้งสองเป็นที่รักยิ่งของเราเสมอ เมื่อได้เห็นท่าน ความปีติสุขของเรายิ่งทวีขึ้นอย่างยิ่ง”

Verse 29

युवां सुरविशिष्टौ हि त्रिभव स्वामिनौ किल । कथनं वां गरिष्ठेति भवकार्यरतात्मनोः

ท่านทั้งสองเป็นผู้เลิศในหมู่เทพ และเป็นเจ้าแห่งสามโลกโดยแท้ ดังนั้น สำหรับท่านผู้มุ่งมั่นในกิจแห่งระเบียบโลก คำแนะนำและคำสั่งสอนของท่านย่อมหนักแน่นและทรงอำนาจ

Verse 30

उचितं न सुरश्रेष्ठौ विवाहकरणं मम । तपोरतविरक्तस्य सदा विदितयोगिनः

โอ เทพผู้ประเสริฐทั้งหลาย การจัดการอภิเษกของเรานั้นไม่สมควรแก่ท่าน เพราะเราสถิตในตบะเสมอ ปราศจากความยึดติดในโลก และเป็นโยคีผู้ดำเนินตามมรรคาอันเป็นที่รู้กันอยู่แล้ว

Verse 31

यो निवृत्तिसुमार्गस्थः स्वात्मारामो निरंजनः । अवधूततनुर्ज्ञानी स्वद्रष्टा कामवर्जितः

ผู้ใดตั้งมั่นในมรรคาอันประเสริฐแห่งนิวฤตติ (การสละคืน) รื่นรมย์ในอาตมัน ไร้มลทิน; ผู้ใดแม้ทรงกายดุจอวธูตะก็ยังเป็นผู้รู้; ผู้ใดเป็นสักขีพยานแห่งตนเองและปราศจากกามปรารถนา

Verse 32

अविकारी ह्यभोगी च सदाशुचिरमंगलः । तस्य प्रयोजनं लोके कामिन्या किं वदाधुना

พระองค์ทรงไม่แปรเปลี่ยน ไม่ข้องเกี่ยวกับความเสพสุขทางโลก ทรงบริสุทธิ์และเป็นมงคลเสมอ แล้วพระผู้เป็นเจ้าเช่นนั้นจะมีประโยชน์อันใดในโลกนี้ ที่สตรีผู้ถูกกามครอบงำจะกล่าวถึงเดี๋ยวนี้?

Verse 33

केवलं योगलग्नस्य ममानंदस्सदास्ति वै । ज्ञानहीनस्तु पुरुषो मनुते बहु कामकम्

ผู้ที่แน่วแน่อยู่ในโยคะเพียงอย่างเดียว ย่อมมีความปีติสุขของเราดำรงอยู่เสมอ แต่ผู้ไร้ญาณแท้กลับคิดหมายเป้าหมายมากมายอันเกิดจากความใคร่ และไล่ตามสิ่งเหล่านั้น।

Verse 34

विवाहकरणं लोके विज्ञेयं परबंधनम् । तस्मात्तस्य रुचिर्नो मे सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

ในโลกนี้ การทำพิธีสมรสพึงรู้ว่าเป็นพันธนาการอันยิ่งใหญ่ ดังนั้นเราจึงไม่เอนเอียงไปในสิ่งนั้น—เรากล่าวความจริง ความจริงเท่านั้น।

Verse 35

न स्वार्थं मे प्रवृत्तिर्हि सम्यक्स्वार्थविचिंतनात् । तथापि तत्करिष्यामि भवदुक्तं जगद्धितम्

การกระทำของข้ามิได้มุ่งหวังประโยชน์ส่วนตน เพราะข้าได้พิจารณาโดยชอบแล้วถึงประโยชน์ตนที่แท้จริง ถึงกระนั้น ข้าจักกระทำตามที่ท่านกล่าว อันเป็นไปเพื่อเกื้อกูลแก่โลกทั้งปวง

Verse 36

मत्त्वा वचो गरिष्ठं वा नियोक्तिपरिपूर्त्तये । करिष्यामि विवाहं वै भक्तवश्यस्सदा ह्यहम्

เมื่อถือวาจานั้นว่าเป็นถ้อยคำอันหนักแน่นยิ่ง และเพื่อให้พระบัญชาศักดิ์สิทธิ์สำเร็จครบถ้วน ข้าจักประกอบพิธีอภิเษกสมรสโดยแน่นอน เพราะข้าเป็นผู้ยอมอยู่ใต้อำนาจแห่งภักติของภักตะเสมอ

Verse 37

परंतु यादृशीं कांतां ग्रहीष्यामि तथापणम् । तच्छृणुष्व हरे ब्रह्मन् युक्तमेव वचो मम

แต่ข้าจักรับเป็นที่รักก็เฉพาะคู่ครองเช่นที่ข้าได้กำหนดไว้ในใจเท่านั้น เพราะฉะนั้น โอ้พระหริ โอ้พระพรหม—จงฟังเถิด วาจาของข้านั้นย่อมสมเหตุสมผลแท้

Verse 38

या मे तेजस्समर्था हि ग्रहीतुं स्याद्विभागशः । तां निदेशय भार्यार्थे योगिनीं कामरूपिणीम्

ข้าแต่ (บิดา) โปรดชี้บอกแก่ข้าพเจ้า เพื่อรับนางเป็นชายา—โยคินีผู้แปรรูปได้ ผู้สามารถรองรับเดชทิพย์ (เตชัส) ของข้าพเจ้าได้อย่างเหมาะสมตามส่วนเถิด

Verse 39

योगयुक्ते मयि तथा योगिन्येव भविष्यति । कामासक्ते मयि तथा कामिन्येव भविष्यति

หากนางผูกจิตกับเราด้วยโยคะ นางย่อมเป็นโยคินีโดยแท้; และหากนางยึดติดเราด้วยกามฉันทะ นางย่อมเป็นกามินีโดยแท้

Verse 40

यमक्षरं वेदविदो निगदंति मनीषिणः । ज्योतीरूपं शिवं ते च चिंतयिष्ये सनातनम्

พยางค์สูงสุดอันไม่เสื่อมสูญซึ่งผู้รู้พระเวทและบัณฑิตประกาศนั้น—ข้าพเจ้าขอเพ่งภาวนาพระศิวะผู้เป็นนิรันดร์ ผู้มีรูปเป็นแสงสว่างนั้นเอง

Verse 41

तच्चिंतायां यदा सक्तो ब्रह्मन् गच्छामि भाविनीम् । तत्र या विघ्नजननी न भवित्री हतास्तु मे

โอ้พระพรหม! เมื่อข้าพเจ้าหมกมุ่นในสมาธินั้นแล้วไปหานางผู้เป็นที่รัก (สตี) ขอให้ผู้ที่จะเป็นต้นเหตุแห่งอุปสรรค ณ ที่นั้นอย่าได้บังเกิด; ขอให้พินาศไปเพื่อข้าพเจ้า

Verse 42

त्वं वा विष्णुरहं वापि शिवस्य ब्रह्मरूपिणः । अंशभूता महाभागा योग्यं तदनुचिंतनम्

ไม่ว่าเจ้าจะเป็นพระวิษณุ หรือข้าพเจ้าจะเป็นพระวิษณุ—โอ้ผู้มีบุญยิ่ง! เราทั้งสองเป็นเพียงส่วนหนึ่งของพระศิวะผู้มีสภาวะเป็นพรหมัน; เพราะฉะนั้นควรเพ่งพิจารณาสัจธรรมนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 43

तच्चिंतया विनोद्वाहं स्थास्यामि कमलासन । तस्माज्जायां प्रादिश त्वं मत्कर्मानुगतां सदा

โอ้ผู้ประทับเหนือดอกบัว เมื่อข้าพเจ้ารำพึงถึงสิ่งนั้นแล้วจักดำรงอยู่โดยปราศจากความทุกข์ ดังนั้นขอท่านโปรดประทานภรรยาผู้คอยติดตามและเกื้อหนุนหน้าที่กรรมอันกำหนดไว้ของข้าพเจ้าเสมอ

Verse 44

तत्राप्येकं पणं मे त्वं वृणु ब्रह्मंश्च मां प्रति । अविश्वासो मदुक्ते चेन्मया त्यक्ता भविष्यति

โอ้พระพรหม แม้ ณ ที่นั้นท่านจงเลือกคำปฏิญาณหนึ่งข้อทำไว้กับข้าพเจ้า หากท่านไม่ไว้วางใจถ้อยคำของข้าพเจ้า ก็จงรู้เถิดว่าข้าพเจ้าจักละท่าน

Verse 45

ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचश्श्रुत्वाहं स विष्णुर्हरस्य च । सस्मितं मोदितमनोऽवोचं चेति विनम्रकः

พระพรหมตรัสว่า—ครั้นได้ฟังถ้อยคำของท่านนั้นแล้ว ข้าพเจ้าพร้อมด้วยพระวิษณุ ณ เบื้องหน้าพระหระ (พระศิวะ) ด้วยรอยยิ้มอ่อนและจิตยินดี จึงกล่าวด้วยความนอบน้อมดังนี้

Verse 46

शृणु नाथ महेशान मार्गिता यादृशी त्वया । निवेदयामि सुप्रीत्या तां स्त्रियं तादृशीं प्रभो

โอ้พระนาถ โอ้พระมหีศาน โปรดสดับเถิด ข้าพเจ้าจะทูลบอกด้วยความปีติยิ่งถึงสตรีผู้นั้น ให้ตรงดังที่พระองค์ทรงแสวงหา โอ้พระผู้เป็นเจ้า

Verse 47

उमा सा भिन्नरूपेण संजाता कार्यसाधिनी । सरस्वती तथा लक्ष्मीर्द्विधा रूपा पुरा प्रभो

โอ้พระผู้เป็นเจ้า อุมาองค์นั้นบังเกิดเป็นรูปต่าง ๆ เพื่อให้กิจอันศักดิ์สิทธิ์สำเร็จ; และในกาลก่อน พระสรัสวตีและพระลักษมีก็เคยมีรูปเป็นสองประการเช่นกัน

Verse 48

पाद्मा कांताऽभवद्विष्णोस्तथा मम सरस्वती । तृतीयरूपा सा नाभूल्लोककार्यहितैषिणी

ปัทมาเป็นพระชายาอันเป็นที่รักของพระวิษณุ และสarasvatī ก็เป็นของเราเช่นกัน รูปที่สามนั้นมิได้อยู่นิ่งเฉย หากมุ่งหมายประโยชน์และกิจอันควรแก่โลกทั้งหลาย

Verse 49

दक्षस्य तनया याभूत्सती नाम्ना तु सा विभो । सैवेदृशी भवेद्भार्या भवेद्धि हितकारिणी

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า! ธิดาของทักษะผู้เป็นที่รู้จักนามว่า ‘สตี’ นั่นแลสมควรเป็นภรรยาเช่นนั้น เพราะนางย่อมเป็นผู้เกื้อกูลประโยชน์แก่สามีโดยแท้

Verse 50

सा तपस्यति देवेश त्वदर्थं हि दृढव्रता । त्वां पतिं प्राप्तुकामा वै महातेजोवती सती

ข้าแต่เทเวศวร นางบำเพ็ญตบะเพื่อพระองค์เท่านั้น ด้วยปณิธานมั่นคง สตีผู้มีรัศมีใหญ่ปรารถนาจะได้พระองค์เป็นสวามี

Verse 51

दातुं गच्छ वरं तस्यै कृपां कुरु महेश्वर । तां विवाहय सुप्रीत्या वरं दत्त्वा च तादृशम्

ข้าแต่มเหศวร โปรดเสด็จไปประทานพรแก่เธอและทรงเมตตาเถิด จงอภิเษกกับนางด้วยความยินดี และประทานพรให้สมดังปรารถนา

Verse 52

हरेर्मम च देवानामियं वाञ्छास्ति शंकर । परिपूरय सद्दृष्ट्या पश्यामोत्सवमादरात्

ข้าแต่ศังกร นี่คือความปรารถนาในดวงใจของพระหริ ข้าพเจ้า และเหล่าเทวะ โปรดทรงเติมเต็มด้วยพระเนตรอันเป็นมงคลและเมตตา เพื่อให้เราจะได้ชมมหาเทศกาลด้วยความเคารพยินดี

Verse 53

मङ्गलं परमं भूयात्त्रिलोकेषु सुखावहम् । सर्वज्वरो विनश्येद्वै सर्वेषां नात्र संशयः

ขอความเป็นสิริมงคลสูงสุดจงบังเกิด นำสุขสู่ไตรโลก และขอความทุกข์อันเป็นดุจไข้ทั้งปวงของสรรพชนจงดับสิ้นแน่นอน—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 54

अथवास्मद्वचश्शेषे वदंत मधुसूदनः । लीलाजाकृतिमीशानं भक्तवत्सलमच्युतः

หรือเมื่อถ้อยคำของเราสิ้นสุดแล้ว มธุสูทนะผู้ไม่คลาดเคลื่อนก็เริ่มกล่าววาจา พระวิษณุผู้เมตตาต่อภักตะได้สรรเสริญอีศานะ (พระศิวะ) ผู้ทรงเป็นรูปแห่งลีลาอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 55

विष्णुरुवाच । देवदेव महादेव करुणाकर शंकर । यदुक्तं ब्रह्मणा सर्वं मदुक्तं तन्न संशयः

พระวิษณุตรัสว่า: ข้าแต่เทพแห่งเทพ มหาเทพ ศังกรผู้เป็นบ่อเกิดแห่งกรุณา สิ่งที่พระพรหมตรัสไว้ทั้งหมดนั้นตรงกับที่ข้าพเจ้ากล่าว ไม่มีข้อสงสัยเลย

Verse 56

तत्कुरुष्व महेशान कृपां कृत्वा ममोपरि । सनाथं कुरु सद्दृष्ट्या त्रिलोकं सुविवाह्यताम्

ข้าแต่มเหศานะ โปรดทรงเมตตาข้าพเจ้าแล้วกระทำสิ่งนั้นเถิด ด้วยสายพระเนตรอันเป็นมงคล โปรดคุ้มครองและชี้นำไตรโลกให้มีที่พึ่ง และขอให้พิธีอภิเษกสมรสของข้าพเจ้าสำเร็จโดยชอบและเป็นมงคล

Verse 57

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा भगवान् विष्णुस्तूष्णीमास मुने सुधीः । तथा स्तुतिं विहस्याह स प्रभुर्भक्तवत्सलः

พระพรหมตรัสว่า: ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พระวิษณุผู้ทรงปัญญาก็นิ่งเงียบไป โอ้มุนี ต่อมาพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงรักภักตะ ได้แย้มสรวลแล้วตรัสอีกครั้ง สืบต่อบทสรรเสริญ

Verse 58

ततस्त्वावां च संप्राप्य चाज्ञां स मुनिभिस्सुरैः । अगच्छावस्वेष्टदेशं सस्त्रीकौ परहर्षितौ

แล้วทั้งสองได้เข้าไปเฝ้าท่านทั้งสอง และได้รับอนุญาตจากเหล่าฤๅษีและเทพทั้งหลาย จากนั้นจึงออกเดินทางไปยังแดนที่ปรารถนา พร้อมภรรยาทั้งสอง ด้วยความปีติยินดีอย่างยิ่งยวด।