
อัธยายะนี้เป็นบทสนทนา นารทขอให้พระพรหมอธิบายว่า ทักษะได้บำเพ็ญดṛḍha-vrata และตบัสอย่างมั่นคงแล้วได้รับพรได้อย่างไร และพระแม่ชคทัมพาเสด็จมาเป็นธิดาของทักษะ (ทักษชา) ได้อย่างไร พระพรหมเล่าว่า ทักษะตั้งสังกัลปะอันได้รับการอนุมัติจากทิพย์เพื่อให้ได้พระแม่ชคทัมพา เพ่งภาวนาให้พระแม่สถิตในดวงใจ และไปบำเพ็ญตบัส ณ ฝั่งเหนือแห่งกษีโรทะ กล่าวถึงการบำเพ็ญพรตเป็นลำดับตลอดสามพันปีทิพย์ ด้วยความสำรวมที่เพิ่มขึ้น—mārutāśī, นิราหาร, ชลาหาร, ปรณภุก—พร้อมยามะ-นิยามะและการทำทุรคาธยาน ในที่สุดพระเทวี/ศิวาเสด็จปรากฏโดยตรง (ประตยักษะ) แก่ทักษะ ทำให้เขารู้ว่ากิจได้สำเร็จ (กฤตกฤตยะ) ต่อจากนั้นกล่าวเป็นนัยถึงเงื่อนไขแห่งพรและความหมายทางเทววิทยาของการเสด็จลงมาเป็นบุตรีของทักษะ อันเชื่อมตบัสกับอนุเคราะห์.
Verse 1
नारद उवाच । ब्रह्मन् शंभुवर प्राज्ञ सम्यगुक्तं त्वयानघ । शिवाशिवचरित्रं च पावितं जन्म मे हितम्
นารทกล่าวว่า “ข้าแต่พราหมณ์ ผู้ทรงปัญญา ผู้ประเสริฐในหมู่ภักตะแห่งพระศัมภู ผู้ปราศจากมลทิน ท่านกล่าวถูกต้องแล้ว เพียงได้สดับเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะและพระสตี ชาติกำเนิดของข้าก็บริสุทธิ์และเป็นประโยชน์แท้จริง”
Verse 2
इदानीं वद दक्षस्तु तपः कृत्वा दृढव्रतः । कं वरं प्राप देव्यास्तु कथं सा दक्षजाऽभवत्
บัดนี้โปรดกล่าวเถิด—เมื่อทักษะบำเพ็ญตบะด้วยปณิธานมั่นคง เขาได้รับพรสิ่งใด? และพระเทวีทรงบังเกิดเป็นธิดาของทักษะได้อย่างไร
Verse 3
ब्रह्मोवाच । शृणु नारद धन्यस्त्वं मुनिभिर्भक्तितोखिलैः । यथा तेपे तपो दक्षो वरं प्राप च सुव्रतः
พระพรหมาตรัสว่า “ฟังเถิด โอ้นารท เจ้าเป็นผู้มีบุญ เหล่ามุนีทั้งปวงยกย่องเจ้าด้วยศรัทธาภักดี เราจักกล่าวว่า ทักษะผู้ทรงพรตมั่นคงบำเพ็ญตบะอย่างไรและได้รับพรประเสริฐ”
Verse 4
मदाज्ञप्तस्सुधीर्दक्षस्समाधाय महाधिपः । अपाद्यष्टुं च तां देवीं तत्कामो जगदंबिकाम्
ด้วยบัญชาของเรา ทักษะผู้มีปัญญา มหาผู้เป็นใหญ่ ได้ตั้งจิตให้แน่วแน่ และด้วยความปรารถนานั้น จึงมุ่งหมายจะได้พระเทวีชคทัมพิกาเป็นของตน (ในฐานะธิดา)
Verse 5
क्षीरोदोत्तरतीरस्थां तां कृत्वा हृदयस्थिताम् । तपस्तप्तुं समारेभे द्रुष्टुं प्रत्यक्षतोम्बिकाम्
เขาอัญเชิญนางผู้สถิต ณ ฝั่งเหนือแห่งกษีโรทะไว้ในดวงหทัย แล้วเริ่มบำเพ็ญตบะ ด้วยปรารถนาจะได้เฝ้าอัมพิกาโดยตรงต่อหน้า
Verse 6
दिव्यवर्षेण दक्षस्तु सहस्राणां त्रयं समाः । तपश्चचार नियतस्सं यतात्मा दृढव्रतः
ทักษะได้บำเพ็ญตบะตลอดสามพันปีทิพย์ ดำรงตนในวินัยเคร่งครัด สำรวมตน สงบภายใน และมั่นคงในปณิธาน
Verse 7
मारुताशी निराहारो जलाहारी च पर्णभुक् । एवं निनाय तं कालं चिंतयन्तां जगन्मयीम्
บางคราวดำรงด้วยลม บางคราวอดอาหารสิ้นเชิง บางคราวยังชีพด้วยน้ำเท่านั้น และบางคราวกินเพียงใบไม้—สตีผู้เป็นรูปแห่งจักรวาลได้ผ่านกาลนั้นด้วยการภาวนารำลึกถึงพระศิวะอย่างมั่นคง
Verse 8
दुर्गाध्यानसमासक्तश्चिरं कालं तपोरतः । नियमैर्बहुभिर्देवीमाराधयति सुव्रतः
นางหมกมุ่นในสมาธิภาวนาต่อพระทุรคา บำเพ็ญตบะยาวนาน และตั้งมั่นในพรตอันประเสริฐ จึงบูชาพระเทวีด้วยวัตรปฏิบัติและข้อสำรวมมากมาย.
Verse 9
ततो यमादियुक्तस्य दक्षस्य मुनिसत्तम । जगदम्बा पूजयतः प्रत्यक्षमभवच्छिवा
แล้วแต่บัดนั้น โอ้มุนีผู้ประเสริฐ เมื่อทักษะผู้ทรงยามะและวัตรปฏิบัติทั้งหลายกำลังบูชาพระชคทัมพา พระศิวาเทวีได้ปรากฏต่อหน้าเขาเป็นรูปประจักษ์ชัดเจน।
Verse 10
ततः प्रत्यक्षतो दृष्ट्वा जगदम्बां जगन्मयीम् । कृतकृत्यमथात्मानं मेने दक्षः प्रजापतिः
ครั้นแล้วเมื่อได้เห็นพระชคทัมพาผู้แผ่ซ่านทั่วสากลโลกด้วยตนเอง ประชาบดีทักษะก็สำเหนียกว่า ตนเป็นผู้สำเร็จกิจแล้ว และคิดว่าจุดหมายแห่งชีวิตได้บรรลุแล้ว।
Verse 11
सिंहस्थां कालिकां कृष्णां चारुवक्त्रां चतुर्भुजाम् । वरदाभयनीलाब्जखड्गहस्तां मनोहराम्
พึงเพ่งภาวนาพระเทวีเป็นพระกาลิกา—ประทับเหนือสิงห์ ผิวกายดำดุจราตรี พระพักตร์งาม มีสี่กร งามจับใจ; ทรงประทานพรและประทานอภัย อีกทั้งทรงถือดอกบัวสีน้ำเงินและพระขรรค์।
Verse 12
आरक्तनयनां चारुमुक्तकेशीं जगत्प्रसूम् । तुष्टाव वाग्भिश्चित्राभिः सुप्रणम्याथ सुप्रभाम्
ครั้นแล้วเขากราบนอบน้อมอย่างยิ่ง และสรรเสริญพระเทวีผู้รุ่งเรืองนั้น—ผู้มีเนตรเจือแดง มีมวยผมปล่อยสลวย และเป็นมารดาแห่งสากล—ด้วยถ้อยคำสรรเสริญอันวิจิตรหลากหลาย।
Verse 13
दक्ष उवाच । जगदेव महामाये जगदीशे महेश्वरि । कृपां कृत्वा नमस्तेस्तु दर्शितं स्ववपुर्मम
ทักษะกล่าวว่า: โอ้เทวีแห่งจักรวาล โอ้มหามายา โอ้พระนางผู้เป็นอีศวรีแห่งโลกทั้งปวง โอ้มหेशวรี! ด้วยพระกรุณา พระองค์ทรงรับนมัสการของข้าพเจ้า; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ เพราะพระองค์ทรงสำแดงพระสวรูปของพระองค์แก่ข้าพเจ้า
Verse 14
प्रसीद भगवत्याद्ये प्रसीद शिवरूपिणम् । प्रसीद भक्तवरदे जगन्माये नमोस्तु ते
ข้าแต่เทวีปฐมกำเนิด โปรดเมตตาเถิด; ข้าแต่ผู้มีรูปเป็นพระศิวะ โปรดปรานี. ข้าแต่ผู้ประทานพรแก่ภักตะ ผู้เป็นมายาแห่งสากลโลก ขอนอบน้อมแด่พระองค์.
Verse 15
ब्रह्मोवाच । इति स्तुता महेशानी दक्षेण प्रयतात्मना । उवाच दक्षं ज्ञात्वापि स्वयं तस्येप्सितं मुने
พระพรหมตรัสว่า—เมื่อทักษะผู้มีจิตตั้งมั่นได้สรรเสริญดังนี้ มเหศานี (สตี) ก็กล่าวกับทักษะ โอ้มุนี แม้ทรงรู้จักเขาดีอยู่แล้ว ก็ยังตรัสถึงสิ่งที่เขาปรารถนาเอง.
Verse 16
देव्युवाच । तुष्टाहं दक्ष भवतस्सद्भक्त्या ह्यनया भृशम् । वरं वृणीष्व स्वाभीष्टं नादेयं विद्यते तव
พระเทวีตรัสว่า—โอ้ทักษะ เราพอพระทัยยิ่งนักด้วยภักติอันบริสุทธิ์ของเจ้า จงเลือกพรตามที่ใจปรารถนา สำหรับเจ้าแล้ว ไม่มีสิ่งใดที่เราจะไม่ประทาน.
Verse 17
ब्रह्मोवाच । जगदम्बावचश्श्रुत्वा ततो दक्षः प्रजापतिः । सुप्रहृष्टतरः प्राह नामं नामं च तां शिवाम्
พรหมากล่าวว่า—ครั้นได้สดับวาจาแห่งชคทัมพาแล้ว ทักษะผู้เป็นประชาบดีปลื้มปีติยิ่งนัก และได้เอ่ยนามเรียกพระเทวีศิวาผู้เป็นมงคลนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 18
दक्ष उवाच । जगदम्बा महामाये यदि त्वं वरदा मम । मद्वचः शृणु सुप्रीत्या मम कामं प्रपूरय
ทักษะกล่าวว่า—“โอ้ชคทัมพา โอ้มหามายา หากพระองค์ทรงเป็นผู้ประทานพรแก่ข้าพเจ้าแล้ว ขอทรงสดับถ้อยคำของข้าพเจ้าด้วยความเมตตาปีติ และโปรดให้ความปรารถนาของข้าพเจ้าสำเร็จเถิด”
Verse 19
मम स्वामी शिवो यो हि स जातो ब्रह्मणस्तुतः । रुद्रनामा पूर्णरूपावतारः परमात्मनः
องค์นายของข้าคือพระศิวะผู้ทรงอุบัติขึ้นและได้รับการสรรเสริญโดยพระพรหม พระองค์ทรงพระนามว่า “รุทระ” เป็นอวตารอันสมบูรณ์ของปรมาตมัน ผู้เป็นอาตมันสูงสุด.
Verse 20
तवावतारो नो जातः का तत्पत्नी भवेदतः । तं मोहय महेशानमवतीर्य क्षितौ शिवे
อวตารของท่านยังมิได้บังเกิด แล้วใครเล่าจะเป็นชายาของพระองค์? เพราะฉะนั้น โอ้พระศิวาอันเป็นมงคล จงเสด็จลงสู่แผ่นดินและด้วยฤทธิ์ทิพย์ของท่านจงทำให้พระมหีศานะหลงใหล.
Verse 21
त्वदृते तस्य मोहाय न शक्तान्या कदाचन । तस्मान्मम सुता भूत्वा हरजायाभवाऽधुना
นอกจากท่านแล้ว ไม่มีพลังใดเลยที่จะทำให้พระองค์หลงได้ ดังนั้นจงมาเป็นธิดาของเรา และบัดนี้จงเป็นชายาของพระหระ (พระศิวะ).
Verse 22
इत्थं कृत्वा सुलीला च भव त्वं हर मोहिनी । ममैवैष वरो देवि सत्यमुक्तं तवाग्रतः
“โอ้เทวีผู้มีลีลาอันงดงาม ครั้นกระทำดังนี้แล้ว จงเป็นโมหินีผู้ล่อลวงได้แม้พระหระ (ศิวะ) เถิด พรนี้เป็นของเราผู้เดียวจะประทานได้ เทวีเอ๋ย เรากล่าวความจริงต่อหน้าเจ้าแล้ว”
Verse 23
केवलं स्वार्थमिति च सर्वेषां जगतामपि । ब्रह्मविष्णुशिवानां च ब्रह्मणा प्रेरितो ह्यहम्
“(ด้วยความคิดว่า) ‘นี่ก็เพื่อประโยชน์ตนเท่านั้น’—ในทุกโลกก็เป็นเช่นนี้ แม้ในเรื่องของพรหมา วิษณุ และศิวะ เราเองก็ถูกพรหมากระตุ้นให้กระทำ”
Verse 24
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य प्रजेशस्य वचनं जगदम्बिका । प्रत्युवाच विहस्येति स्मृत्वा तं मनसा शिवम्
พระพรหมตรัสว่า—เมื่อสดับถ้อยคำของประजาปติแล้ว พระชคทัมพิกาทรงตอบด้วยรอยยิ้มอ่อนโยน และระลึกถึงพระศิวะไว้ในพระทัย
Verse 25
देव्युवाच । तात प्रजापते दक्ष शृणु मे परमं वचः । सत्यं ब्रवीमि त्वद्भक्त्या सुप्रसन्नाखिलप्रदा
พระเทวีตรัสว่า—“ลูกเอ๋ย โอ้ประजาปติทักษะ จงฟังวาจาสูงสุดของเรา เรากล่าวความจริง ด้วยภักติของท่านเราปลื้มปีติยิ่ง และเป็นผู้ประทานพรทั้งปวง”
Verse 26
अहं तव सुता दक्ष त्वज्जायायां महेश्वरी । भविष्यामि न संदेहस्त्वद्भक्तिवशवर्तिनी
โอ้ทักษะ เราจักเป็นธิดาของท่าน—เป็นพระมหेशวรีประสูติจากครรภ์ชายาของท่าน ข้อนี้ไม่ต้องสงสัย เพราะเราถูกขับเคลื่อนด้วยภักติของท่าน
Verse 27
तथा यत्नं करिष्यामि तपः कृत्वा सुदुस्सहम् । हरजाया भविष्यामि तद्वरं प्राप्य चानघ
ดังนั้นเราจักเพียรพยายามอย่างแน่วแน่ บำเพ็ญตบะอันยากยิ่ง โอ้ผู้ปราศจากมลทิน ครั้นได้พรนั้นแล้ว เราจักเป็นพระชายาของหระ (พระศิวะ)
Verse 28
नान्यथा कार्यसिद्धिर्हि निर्विकारी च स प्रभुः । विधेर्विष्णोश्च संसेव्यः पूर्ण एव सदाशिवः
ความสำเร็จแห่งกิจทั้งปวงย่อมไม่บังเกิดด้วยทางอื่น เพราะพระผู้เป็นเจ้านั้นไม่แปรเปลี่ยน พระสทาศิวะผู้บริบูรณ์เท่านั้นเป็นผู้ควรแก่การบูชาและปรนนิบัติ แม้โดยพรหมาและวิษณุ
Verse 29
अहं तस्य सदा दासी प्रिया जन्मनि जन्मनि । मम स्वामी स वै शंभुर्नानारूपधरोपि ह
เรานั้นเป็นทาสีของพระองค์เสมอ และเป็นที่รักของพระองค์ในชาติแล้วชาติเล่า นายของเราคือพระศัมภูแท้จริง แม้พระองค์จะทรงรับรูปนานาประการ
Verse 30
वरप्रभावाद्भ्रुकुटेरवतीर्णो विधेस्म च । अहं तद्वरतोपीहावतरिष्ये तदाज्ञया
ด้วยอานุภาพแห่งพรนั้น เราจึงอุบัติลงมาจากหว่างคิ้วของพระผู้สร้าง (พรหมา) และตามพรนั้นเอง ด้วยพระบัญชาของท่าน เราก็จักอวตารลง ณ ที่นี้ด้วย
Verse 31
गच्छ स्वभवनं तात मया ज्ञाता तु दूतिका । हरजाया भविष्यामि भूता ते तनयाचिरात्
โอ้บิดาเอ๋ย จงกลับสู่เรือนของท่านเถิด เราเข้าใจสารของท่านในฐานะทูตแล้ว กาลเมื่อมาถึง เราจักเป็นพระชายาของหระ (พระศิวะ) และไม่นานเราจักเป็นธิดาของท่านด้วย
Verse 32
इत्युक्त्वा सद्वचो दक्षं शिवाज्ञां प्राप्य चेतसि । पुनः प्रोवाच सा देवी स्मृत्वा शिवपदाम्बुजम्
ครั้นตรัสถ้อยคำสัตย์และไพเราะแก่ทักษะแล้ว เมื่อรับพระบัญชาของพระศิวะไว้ในดวงใจ เทวีระลึกถึงดอกบัวแห่งพระบาทพระศิวะ แล้วจึงกล่าวกับเขาอีกครั้ง
Verse 33
परन्तु पण आधेयो मनसा ते प्रजापते । श्रावयिष्यामि ते तं वै सत्यं जानीहि नो मृषा
แต่โอ้ ประชาบดี ใจของท่านเองได้ตั้งปณิธานไว้แล้ว เราจักให้ท่านได้ฟังสัจจะนั้น—จงรู้ว่าเป็นความจริง มิใช่เท็จ
Verse 34
यदा भवान् मयि पुनर्भवेन्मंदादरस्तपा । देहं त्यक्ष्ये निजं सत्यं स्वात्मन्यस्म्यथ वेतरम्
โอ้ นักบำเพ็ญตบะ เมื่อท่านกลับมาเมินเฉยต่อเราอีกครั้ง เราจักละกายนี้โดยแท้ แล้วเราจักตั้งมั่นอยู่ในอาตมันของตน—หรือไม่ก็จากไปยังที่อื่น
Verse 35
एष दत्तस्तव वरः प्रतिसर्गं प्रजापते । अहं तव सुता भूत्वा भविष्यामि हरप्रिया
โอ้ ประชาบดี พรนี้ได้ประทานแก่ท่านในทุกวัฏจักรแห่งการสร้าง เราจักเกิดเป็นธิดาของท่าน และเป็นที่รักของพระหระ (พระศิวะ)
Verse 36
ब्रह्मोवाच एवमुक्त्वा महेशानी दक्षं मुख्यप्रजापतिम् । अंतर्दधे द्रुतं तत्र सम्यग् दक्षस्य पश्यतः
พระพรหมตรัสว่า—ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระมหेशานี (สตี) ได้กล่าวแก่ทักษะ ผู้เป็นประจาปติผู้ประเสริฐ และในขณะที่ทักษะกำลังมองอยู่ นางก็อันตรธานหายไปจากที่นั้นโดยฉับพลัน।
Verse 37
अंतर्हितायां दुर्गायां स दक्षोपि निजाश्रमम् । जगाम च मुदं लेभे भविष्यति सुतेति सा
เมื่อพระทุรคาอันตรธานไปแล้ว ทักษะก็กลับสู่อาศรมของตน และเขาเปี่ยมด้วยความปีติยิ่ง คิดว่า “พระนางจักเป็นธิดาของเราแน่นอน”
Dakṣa performs prolonged austerities and worship to obtain Jagadambā; the Goddess becomes directly manifest (pratyakṣa) and grants a boon that leads toward her becoming Dakṣa’s daughter (Satī/Dakṣajā).
The chapter encodes a sādhana-template: desire is purified through yama/niyama and sustained dhyāna until grace converts the sought deity from concept (hṛdayasthitā) into direct realization (pratyakṣa).
Jagadambā is presented as jaganmayī (cosmic pervasion) and as Śivā who becomes visible to the devotee; Durgā-dhyāna is named as the contemplative form anchoring Dakṣa’s practice.