
บทนี้ดำเนินเป็นบทสนทนา เมื่อพระนารทถามพระพรหมถึงเหตุการณ์ต่อไป พระพรหมเล่าว่า ฤๅษีวิศวามิตรซึ่งได้รับการชี้นำโดยบัญชาแห่งวิธี (vidhi) มาถึงธามะอันเหนือโลกของโอรสผู้รุ่งเรืองแห่งพระศิวะ ครั้นได้เห็นสถานที่อันอโลกิกะนั้น วิศวามิตรก็อิ่มเต็มในใจ (pūrṇakāma) ปลื้มปีติ กราบนอบน้อมและสรรเสริญ (stuti) โอรสพระศิวะกล่าวว่านี่เป็นไปตามพระประสงค์ของพระศิวะ (śivecchā) และขอให้ประกอบพิธีสังสการ (saṃskāra) ตามพระเวทอย่างถูกต้อง จากวันนั้นทรงแต่งตั้งวิศวามิตรเป็นปุโรหิต พร้อมประทานคำมั่นถึงเกียรติยศยั่งยืนและความเคารพทั่วหล้า วิศวามิตรตอบด้วยความพิศวงว่า ตนมิได้เกิดเป็นพราหมณ์ หากเป็นกษัตริย์สายกาธิ มีนามว่า “วิศวามิตร” และมุ่งรับใช้พราหมณ์ บทนี้จึงผสานนิมิตทิพย์ คำสรรเสริญ ความชอบธรรมแห่งพิธี และนัยเรื่องวรรณะ/อำนาจผ่านถ้อยคำและการแต่งตั้ง
Verse 1
नारद उवाच । देवदेव प्रजानाथ ब्रह्मन् सृष्टिकर प्रभो । ततः किमभवत्तत्र तद्वदाऽद्य कृपां कुरु
นารทกล่าวว่า “ข้าแต่เทพเหนือเทพ ข้าแต่เจ้าแห่งสรรพชีวิต ข้าแต่พรหม ผู้สร้างสรรพโลก ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า หลังจากนั้น ณ ที่นั้นเกิดสิ่งใดขึ้น? โปรดเมตตาตรัสบอกแก่ข้าพเจ้าในวันนี้เถิด”
Verse 2
ब्रह्मोवाच । तस्मिन्नवसरे तात विश्वामित्रः प्रतापवान् । प्रेरितो विधिना तत्रागच्छत्प्रीतो यदृच्छया
พระพรหมตรัสว่า “ลูกเอ๋ย ในกาลนั้นเอง วิศวามิตรผู้ทรงเดช ถูกขับเคลื่อนด้วยลิขิตแห่งวิธี จึงมาถึงที่นั่นด้วยใจยินดี ราวกับมาด้วยความบังเอิญ”
Verse 3
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां चतुर्थे कुमारखण्डे कार्तिकेयलीलावर्णनं नाम तृतीयोऽध्यायः
ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สอง รุทรสังหิตา และในกุมารขันฑะส่วนที่สี่ บทที่สามชื่อว่า “พรรณนาลีลาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระการ์ติเกยะ” ได้สิ้นสุดลงแล้ว
Verse 4
अकरोत्सुनुतिं तस्य सुप्रसन्नेन चेतसा । विधिप्रेरितवाग्भिश्च विश्वामित्रः प्रभाववित्
ครั้นแล้ว วิศวามิตรผู้รู้ฤทธิ์เดชทางจิตวิญญาณ มีใจผ่องใสยิ่งนัก ได้สรรเสริญพระองค์ด้วยถ้อยคำที่ไหลรินประหนึ่งถูกดลใจด้วยบัญญัติแห่งธรรม
Verse 5
ततस्सोऽभूत्सुतस्तत्र सुप्रसन्नो महोति कृत् । सुप्रहस्याद्भुतमहो विश्वामित्रमुवाच च
แล้ว ณ ที่นั้นได้บังเกิดโอรสผู้หนึ่ง—ผ่องใสยินดียิ่ง เปล่งรัศมี และเป็นผู้บำเพ็ญกิจอันยิ่งใหญ่พิสดาร ครั้นมีรอยยิ้มอันสูงส่งน่าอัศจรรย์ ก็ตรัสกับวิศวามิตรด้วย
Verse 6
शिवसुत उवाच । शिवेच्छया महाज्ञानिन्नकस्मात्त्वमिहागतः । संस्कारं कुरु मे तात यथावद्वेदसंमितम्
โอรสแห่งพระศิวะตรัสว่า “ด้วยพระประสงค์ของพระศิวะ ท่านผู้ทรงมหาปัญญาได้มาถึงที่นี่โดยไม่คาดคิด เพราะฉะนั้น ท่านบิดา จงประกอบสังสการให้ข้าพเจ้าโดยถูกต้องตามที่พระเวทบัญญัติ”
Verse 7
अद्यारभ्य पुरोधास्त्वं भव मे प्रीतिमावहन् । भविष्यसि सदा पूज्यस्सर्वेषां नात्र संशयः
ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป จงเป็นปุโรหิตของเรา นำความปีติแก่เราเถิด เจ้าจักเป็นผู้ควรแก่การบูชาของทุกผู้เสมอ—ไม่มีข้อสงสัยในสิ่งนี้
Verse 8
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य सुप्रसन्नो हि गाधिजः । तमुवाचानुदात्तेन स्वरेण च सुविस्मितः
พรหมาตรัสว่า ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น บุตรแห่งคาธิก็ยิ่งนักยินดี แล้วด้วยความพิศวงเต็มเปี่ยม เขาจึงกล่าวกับผู้นั้นด้วยเสียงอ่อนโยนและสงบเสงี่ยม
Verse 9
विश्वामित्र उवाच । शृणु तात न विप्रोऽहं गाधिक्षत्रियबालकः । विश्वामित्रेति विख्यातः क्षत्रियो विप्रसेवकः
วิศวามิตรกล่าวว่า “ฟังเถิด ลูกเอ๋ย เรามิใช่พราหมณ์ เราเป็นบุตรของคาธิผู้เป็นกษัตริย์ เราเป็นที่รู้จักในนาม ‘วิศวามิตร’—กษัตริย์ผู้รับใช้พราหมณ์ทั้งหลาย”
Verse 10
इति स्वचरितं ख्यातं मया ते वरबालक । कस्त्वं स्वचरितं ब्रूहि विस्मितायाखिलं हि मे
ดังนี้ โอ้กุมารผู้ประเสริฐ เราได้เล่าเรื่องราวของตนแก่เจ้าแล้ว บัดนี้เจ้าคือผู้ใด? จงเล่าเรื่องของเจ้าทั้งหมดเถิด เพราะเราพิศวงยิ่งนัก.
Verse 11
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वच स्तस्य तत्स्ववृत्तं जगाद ह । ततश्चोवाच सुप्रीत्या गाधिजं तं महोतिकृत्
พรหมาตรัสว่า—ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเขาแล้ว เขาก็เล่าเรื่องราวของตนเอง จากนั้นด้วยความปีติยิ่ง ผู้ทรงเดชผู้บำเพ็ญตบะใหญ่ได้กล่าวแก่บุตรแห่งคาธิ (วิศวามิตร).
Verse 12
शिवसुत उवाच । विश्वामित्र वरान्मे त्वं ब्रह्मर्षिर्नाऽत्र संशयः । वशिष्ठाद्याश्च नित्यं त्वां प्रशंसिष्यंति चादरात्
พระโอรสแห่งพระศิวะตรัสว่า “โอ้ วิศวามิตร ด้วยพรของเรา ท่านเป็นพรหมฤๅษีโดยแท้ ไร้ข้อสงสัย วสิษฐะและฤๅษีทั้งหลายจักสรรเสริญท่านด้วยความเคารพเสมอ”
Verse 13
अतस्त्वमाज्ञया मे हि संस्कारं कर्तुमर्हसि । इदं सर्वं सुगोप्यं ते कथनीयं न कुत्रचित्
ฉะนั้นตามบัญชาของเรา ท่านจึงสมควรกระทำสังสการ แต่เรื่องทั้งหมดนี้ท่านพึงเก็บเป็นความลับอย่างยิ่ง และอย่าได้กล่าวที่ใดเลย
Verse 14
ब्रह्मोवाच । ततोकार्षीत्स संस्कारं तस्य प्रीत्याऽखिलं यथा । शिवबालस्य देवर्षे वेदोक्तविधिना परम्
พระพรหมาตรัสว่า “แล้วแต่บัดนั้น โอ้ เทวฤๅษี เขาได้กระทำสังสการทั้งปวงแก่กุมารน้อยผู้เป็นบุตรแห่งพระศิวะ ด้วยความปีติ ตามวิธีอันสูงสุดที่วรเวทบัญญัติไว้อย่างครบถ้วน”
Verse 15
शिवबालोपि सुप्रीतो दिव्यज्ञानमदात्परम् । विश्वामित्राय मुनये महोतिकारकः प्रभुः
แม้ทรงเป็นกุมารทิพย์ พระศิวะผู้เป็นเจ้าเมื่อทรงพอพระทัยยิ่ง ก็ประทานญาณทิพย์อันสูงสุดแก่ฤๅษีวิศวามิตร; พระองค์ทรงเป็นผู้เกื้อกูลยิ่งใหญ่.
Verse 16
पुरोहितं चकारासौ विश्वामित्रं शुचेस्सुत । तदारभ्य द्विजवरो नानालीलाविशारदः
โอ บุตรแห่งศุจิ! พระองค์ทรงแต่งตั้งวิศวามิตรเป็นปุโรหิต ตั้งแต่นั้นพราหมณ์ผู้ประเสริฐก็ชำนาญในพิธีกรรมและลีลาทิพย์นานาประการ.
Verse 17
इत्थं लीला कृता तेन कथिता सा मया मुने । तल्लीलामपरां तात शृणु प्रीत्या वदाम्यहम्
ดูก่อนมุนี ข้าพเจ้าได้เล่าลีลาที่พระองค์ทรงกระทำไว้ดังนี้แล้ว บัดนี้ดูก่อนผู้เป็นที่รัก จงฟังด้วยความปีติเถิด ข้าพเจ้าจะกล่าวลีลาอื่นของพระองค์ด้วยความรัก
Verse 18
तस्मिन्नवसरे तात श्वेतनामा च संप्रति । तत्राऽपश्यत्सुतं दिव्यं निजं परम पावनम्
ในกาลนั้นเอง ดูก่อนผู้เป็นที่รัก ศเวตนามาก็อยู่ ณ ที่นั้น และนางได้เห็นบุตรของตนเอง ผู้ทิพย์ผ่องใสและบริสุทธิ์ยิ่ง
Verse 19
ततस्तं पावको गत्वा दृष्ट्वालिंग्य चुचुम्ब च । पुत्रेति चोक्त्वा तस्मै स शस्त्रं शक्तिन्ददौ च सः
แล้วปาวกะเทพเจ้าแห่งไฟก็ไปหาเขา ครั้นเห็นแล้วก็โอบกอดและจุมพิตด้วยความรัก เรียกเขาว่า “บุตร” แล้วประทานอาวุธคือศักติ (หอก/พลังทิพย์) แก่เขา
Verse 20
गुहस्तां शक्तिमादाय तच्छृंगं चारुरोह ह । तं जघान तया शक्त्या शृंगो भुवि पपात सः
แล้วคุหะ (กุมาร/สกันทะ) รับศักตินั้นไว้และขึ้นสู่ยอดเขาอย่างรวดเร็ว ด้วยศักติเดียวกันนั้นเขาฟันปราบมันลง และศฤงคะก็ร่วงลงสู่พื้นดิน
Verse 21
दशपद्ममिता वीरा राक्षसाः पूर्वमागताः । तद्वधार्थं द्रुतं नष्टा बभूवुस्तत्प्रहारतः
ก่อนหน้านั้นเหล่ารากษสผู้กล้าจำนวนสิบปัทมะได้มาถึงแล้ว แต่เมื่อพวกมันพุ่งเข้ามาเพื่อสังหารเขา ก็ถูกทำลายอย่างรวดเร็วด้วยการโจมตีของเขาเอง
Verse 22
हाहाकारो महानासीच्चकंपे साचला मही । त्रैलोक्यं च सुरेशानस्सदेवस्तत्र चागमत्
เสียงโอดครวญอันใหญ่หลวงดังขึ้น และแผ่นดินที่เคลื่อนไหวก็สั่นสะเทือน ครั้นแล้วพระอินทร์ผู้เป็นจอมเทพ เสด็จมาพร้อมเหล่าเทพทั้งหลาย ณ ที่นั้น และไตรโลกก็ปั่นป่วนหวั่นไหว।
Verse 23
दक्षिणे तस्य पार्श्वे च वज्रेण स जघान च । शाखनामा ततो जातः पुमांश्चैको महाबलः
ครั้นแล้วเขาใช้วัชระฟาดที่สีข้างขวาของผู้นั้นอย่างแรง จากแรงกระทบนั้นได้บังเกิดบุรุษผู้มีกำลังยิ่งผู้หนึ่ง มีนามเลื่องลือว่า “ศาขนามา”
Verse 24
पुनश्शक्रो जघानाऽऽशु वामपार्श्वे हि तं तदा । वज्रेणाऽन्यः पुमाञ्जातो विशाखाख्योऽपरो बली
แล้วศักระ (อินทรา) ก็รีบใช้วัชระฟาดที่สีข้างซ้ายของผู้นั้น จากแรงกระทบนั้นได้บังเกิดบุรุษผู้กล้าอีกผู้หนึ่ง มีนามว่า “วิศาขะ”
Verse 25
तदा स्कंदादिचत्वारो महावीरा महाबलाः । इन्द्रं हंतुं द्रुतं जग्मुस्सोयं तच्छरणं ययौ
ครั้งนั้นวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่สี่องค์ นำโดยสกันทะ ผู้มีกำลังและเดชานุภาพมหาศาล รีบออกไปเพื่อสังหารอินทรา ครั้นอินทราเห็นดังนั้นก็รีบไปขอพึ่งพระบาทของพระองค์
Verse 27
शक्रस्स सामरगणो भयं प्राप्य गुहात्ततः । ययौ स्वलोकं चकितो न भेदं ज्ञातवान्मुने
ดูก่อนมุนี ศักระ (อินทรา) พร้อมหมู่เทพถูกความหวาดกลัวครอบงำ จึงออกจากถ้ำนั้นไป ด้วยความตระหนกกลับสู่โลกของตน โดยมิได้รู้แจ้งความแตกต่างอันแท้จริง
Verse 28
स बालकस्तु तत्रैव तस्थाऽऽवानंदसंयुतः । पूर्ववन्निर्भयस्तात नानालीलाकरः प्रभुः
กุมารผู้เป็นทิพย์นั้นยังคงอยู่ ณ ที่นั้นเอง เปี่ยมด้วยอานันทะ ดูก่อนผู้เป็นที่รัก เขายังคงไร้ความหวาดกลัวดังเดิม—องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสำแดงลีลานานาประการ
Verse 29
तस्मिन्नवसरे तत्र कृत्तिकाख्याश्च षट् स्त्रियः । स्नातुं समागता बालं ददृशुस्तं महाप्रभुम्
ในขณะนั้นเอง สตรีหกนางที่เรียกว่า ‘กฤตติกา’ มาถึงเพื่ออาบน้ำ และได้เห็นกุมารนั้น—ผู้ซึ่งแท้จริงคือมหาปรภูผู้ยิ่งใหญ่
Verse 30
ग्रहीतुं तं मनश्चक्रुस्सर्वास्ता कृत्तिकाः स्त्रियः । वादो बभूव तासां तद्ग्रहणेच्छापरो मुने
สตรีกฤตติกาทั้งหมดตั้งใจจะรับกุมารนั้นไว้เป็นของตน ดูก่อนมุนี เพราะต่างมุ่งหมายจะอุ้มรับเขา จึงเกิดการโต้เถียงกันในหมู่นาง
Verse 31
तद्वादशमनार्थं स षण्मुखानि चकार ह । पपौ दुग्धं च सर्वासां तुष्टास्ता अभवन्मुने
เพื่อระงับข้อพิพาทนั้น เขาจึงสำแดงพระพักตร์ทั้งหก แล้วทรงดื่มน้ำนมจากทุกนาง; ข้าแต่มุนี ครั้นแล้วพวกนางทั้งปวงก็พึงพอใจ
Verse 32
तन्मनोगतिमाज्ञाय सर्वास्ताः कृत्तिकास्तदा । तमादाय ययुर्लोकं स्वकीयं मुदिता मुने
ดูก่อนฤๅษี ครั้นนั้นเหล่ามารดากฤตติกาทั้งปวงรู้ความปรารถนาภายในของกุมารน้อยแล้ว จึงยินดีอุ้มเขาไปยังโลกของตนเอง
Verse 33
तं बालकं कुमाराख्यं स्तनं दत्त्वा स्तनार्थिने । वर्द्धयामासुरीशस्य सुतं सूर्याधिकप्रभम्
นางได้มอบน้ำนมแก่ทารกน้อยนามว่า ‘กุมาระ’ ผู้แสวงหาน้ำนม แล้วเลี้ยงดูบุตรแห่งอีศะ (พระศิวะ) ผู้มีรัศมีรุ่งเรืองยิ่งกว่าดวงอาทิตย์ให้เจริญเติบโต
Verse 34
न चक्रुर्बालकं याश्च लोचनानामगोचरम् । प्राणेभ्योपि प्रेमपात्रं यः पोष्टा तस्य पुत्रक
สตรีเหล่านั้นไม่อาจแม้แต่จะมองดูเด็กน้อย เพราะเขาอยู่พ้นขอบเขตสายตาของพวกนาง เขาเป็นที่รักยิ่งกว่าลมหายใจ—เป็นภาชนะแห่งความรัก—เพราะเขาเป็นบุตรอันเป็นที่รักของผู้ที่เคยเลี้ยงดูพวกนาง
Verse 35
यानि यानि च वस्त्राणि त्रैलोक्ये दुर्लभानि च । ददुस्तस्मै च ताः प्रेम्णा भूषणानि वराणि वै
บรรดาอาภรณ์และผ้านุ่งห่มทั้งหลายที่หาได้ยากแม้ในไตรโลก พร้อมทั้งเครื่องประดับอันประเสริฐ—เขาทั้งหลายได้ถวายแก่ท่านด้วยความรักยิ่ง
Verse 36
दिनेदिने ताः पुपुषुर्बालकं तं महाप्रभुम् । प्रसंसितानि स्वादूनि भोजयित्वा विशेषतः
วันแล้ววันเล่า สตรีเหล่านั้นเลี้ยงดูเด็กน้อยนั้น—ผู้เป็นมหาประภุโดยแท้—ด้วยความรัก และโดยเฉพาะได้ป้อนอาหารอันโอชะที่ผู้คนสรรเสริญ
Verse 37
अथैकस्मिन् दिने तात स बालः कृत्तिकात्मजः । गत्वा देवसभां दिव्यां सुचरित्रं चकार ह
ต่อมาในวันหนึ่ง โอ้บุตรเอ๋ย กุมารผู้เป็นโอรสแห่งกฤตติกาเสด็จไปยังสภาเทพอันรุ่งเรือง และทรงกระทำจริยาวัตรอันงดงามเป็นแบบอย่าง
Verse 38
स्वमहो दर्शयामास देवेभ्यो हि महाद्भुतम् । सविष्णुभ्योऽखिलेभ्यश्च महोतिकरबालकः
กุมารผู้มหัศจรรย์นั้น ผู้เปี่ยมด้วยรัศมีอันยิ่งใหญ่ ได้ทรงสำแดงพระสิริอันน่าอัศจรรย์แก่เหล่าเทพ—แก่ทุกองค์รวมทั้งพระวิษณุ
Verse 39
तं दृष्ट्वा सकलास्ते वै साच्युतास्सर्षयस्सुराः । विस्मयं प्रापुरत्यन्तं पप्रच्छुस्तं च बालकम्
ครั้นได้เห็นแล้ว ทั้งหมด—พร้อมด้วยอจุตะ (พระวิษณุ) ฤๅษี และเหล่าเทพ—ต่างพิศวงยิ่งนัก แล้วจึงทูลถามกุมารผู้เป็นทิพย์นั้น
Verse 40
को भवानिति तच्छ्रुत्वा न किंचित्स जगाद ह । स्वालयं स जगामाऽशु गुप्तस्तस्थौ हि पूर्ववत्
เมื่อได้ยินคำว่า “ท่านเป็นผู้ใด” เขามิได้กล่าวสิ่งใดเลย แล้วรีบไปยังที่พำนักของตน และซ่อนกายอยู่ ณ ที่นั้นดังเดิม
Viśvāmitra’s providential arrival at the supramundane abode of Śiva’s son (Kārttikeya), his reverential praise, and Kārttikeya’s commissioning of Viśvāmitra to perform Veda-sanctioned saṃskāras and serve as purohita.
The chapter frames divine encounter as governed by Śiva’s will (śivecchā) and uses the alaukika vision to authorize ritual order: stuti leads to saṃskāra, and priestly mediation is established through divine appointment rather than merely birth-based claims.
Kārttikeya is presented as tejas-bearing (radiant), dwelling in an alaukika dhāma, and exercising sovereign authority to institute ritual roles (purohita) and demand vedasaṃmita propriety in saṃskāra.