Dashati 8
Aindra protection and victory: divine light as inner armor and the defeat of hostile forces
Indra
Brisk forceful and warding (rakṣoghna/apotropaic) with a luminous contemplative refrain-like center
R̥ṣi attribution is not supplied; identification requires concordance to the corresponding Ṛgvedic sources for each mantra. The theological coloring matches common Aindra/Rakṣā usage rather than a single clearly marked family in the provided excerpt.
หัวข้อทศตีนี้ว่าด้วยการคุ้มครองและชัยชนะในอำนาจแห่งอินทระ: แสงทิพย์ (jyotis) เป็นเกราะภายใน โดยยืนยันว่าอัคนี–อินทระ–สูรยะเป็นแสงเดียวกัน แล้วทวีความเข้มเป็นคำอธิษฐานปัดเป่าอันตรายทั้งภายในและภายนอก ให้อัคนีชำระและขับไล่ความเป็นศัตรู และให้อินทระทำลายปฏิปักษ์ประทานชัยชนะ พร้อมวอนเทพทั้งปวงให้ทำให้ผู้คิดปลงชีวิตสับสน มนตร์ถูกถือเป็นพลังคุ้มกัน (พรหม-วรมัน) เป็นทั้งเกราะ (varman) และที่พึ่ง (śarman) ปิดท้ายด้วยความมั่นคงแห่งการเป็นที่ลี้ภัยและความปลอดภัยในแสงนั้น
Mantras
Mantra 1
मर्माणि ते वर्मणा च्छादयामि सोमस्त्वा राजामृतेनानु वस्ताम् उरोर्वरीयो वरुणस्ते कृणोतु जयन्तं त्वानु देवा मदन्तु
ข้าพเจ้าปกปิดส่วนสำคัญของท่านด้วยเกราะ; ขอให้โสมะ (Soma) ผู้เป็นราชา ห่มคลุมท่านด้วยความเป็นอมตะ. ขอให้วรุณะ (Varuṇa) กระทำที่คุ้มครองอันกว้างกว่าและมั่นคงยิ่งกว่าแก่ท่าน; และขอให้เหล่าเทพยินดีในท่าน ผู้มีชัยชนะ.
Mantra 2
अन्धा अमित्रा भवताशीर्षाणो ऽहय इव तेषां वो अग्निनुन्नानामिन्द्रो हन्तु वरंवरम्
ขอให้ศัตรูทั้งหลายมืดบอดและไร้ศีรษะ ดุจงูทั้งหลาย; และพวกเขาผู้ถูกอัคนี (Agni) ขับไล่ไปเพื่อท่านนั้น ขอให้อินทรา (Indra) สังหารเสียทีละคน.
Mantra 3
यो नः स्वो ऽरणो यश्च निष्ट्यो जिघांसति देवास्तं सर्वे धूर्वन्तु ब्रह्म वर्म ममान्तरं शर्म वर्म ममान्तरम्
ผู้ใดก็ตาม—จะเป็นคนในเรือนของเราหรือคนแปลกหน้า—ที่มุ่งจะฆ่าเรา ขอเทพทั้งปวงจงร่วมกันข่มปราบผู้นั้นเถิด. บทพรหมันอันศักดิ์สิทธิ์ (brahma) เป็นเกราะแห่งส่วนลึกในเรา; ความคุ้มครองอันเป็นสุขสงบ (śarma) เป็นเกราะแห่งส่วนลึกในเรา.
Frequently Asked Questions
It teaches that divine light (jyotis) is the shared essence of Agni, Indra, and Sūrya, and that the mantra itself becomes ‘armor’ protecting the sacrificer while Indra overcomes hostile forces.
The verses present a two-step protection: Agni first purifies and drives out the hostile influence, and Indra then destroys the adversary decisively, ‘one by one’ (varaṃ-varaṃ).
Here ‘brahma’ is the potent sacred utterance/mantra, not merely abstract knowledge; it functions as varman (cuirass/armor) and śarman (refuge), guarding one’s ‘inner being’ (antaram).