
Sukta 5.47
Atri (Ātreya tradition) (book 5)
Ambiguous/poetic: a feminine power (often read as Uṣas or a maternal cosmic principle) and the Pitṛs; hymn moves into ancestral/cosmic imagery
Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)
บทสวดสั้นของอาตริบทนี้อัญเชิญพลังจักรวาลฝ่ายสตรีอันลี้ลับ—มักอ่านผ่านภาพของอุษัส (รุ่งอรุณ) หรือหลักมารดาผู้ยิ่งใหญ่—ผู้ “ปลุกให้ตื่น” และเรียกปิตฤ (บรรพชน/บิดา) ให้มานั่งยังที่นั่งของตนในพิธีกรรม จากนั้นบทสวดหันไปสู่ปริศนาจักรวาลวิทยาอันกระชับ (ว่าด้วยจำนวนและ “โคแห่งแสง”) พรรณนาการก่อกำเนิดของโลกอย่างเป็นระเบียบ และลงท้ายด้วยคำอธิษฐานเพื่อความผาสุก ความมั่นคงยืนหยัด และการผ่านพ้นอย่างปลอดภัยภายใต้การคุ้มครองของมิตร–วรุณะ อัคนี และฟ้ากว้างใหญ่
Mantra 1
प्रयुञ्जती दिव एति ब्रुवाणा मही माता दुहितुर्बोधयन्ती । आविवासन्ती युवतिर्मनीषा पितृभ्य आ सदने जोहुवाना ॥
นางผูกแอกด้วยตนเอง แล้วเคลื่อนมาจากสวรรค์แห่งแสง กล่าวถ้อยคำประกาศ; มารดาผู้ยิ่งใหญ่ปลุกบุตรีของตน. หญิงสาวผู้มีมานีษา—ความคิดอันดลใจ—กระทำการนอบน้อม แล้วร้องเรียกเหล่าบิดร (Pitṛ) ให้มาสู่ที่นั่ง—อัญเชิญฤทธิ์แห่งบรรพชนให้สถาปนาพิธีในเรา.
Mantra 2
अजिरासस्तदप ईयमाना आतस्थिवांसो अमृतस्य नाभिम् । अनन्तास उरवो विश्वतः सीं परि द्यावापृथिवी यन्ति पन्थाः ॥
เหล่าผู้ว่องไวมุ่งไปสู่จุดหมายนั้น; เขาทั้งหลายตั้งมั่น ณ นาภีแห่งอมฤตะ. หนทางทั้งหลายไร้ที่สุด กว้างใหญ่ แผ่ไปทุกทิศ โอบล้อมฟ้าและดิน—เป็นช่องทางที่วิญญาณเดินทางในระเบียบอันไพศาล.
Mantra 3
उक्षा समुद्रो अरुषः सुपर्णः पूर्वस्य योनिं पितुरा विवेश । मध्ये दिवो निहितः पृश्निरश्मा वि चक्रमे रजसस्पात्यन्तौ ॥
โคผู้เป็นมหาสมุทร ผู้มีปีกงามสีแดงเรื่อ เข้าสู่ครรภ์ดั้งเดิมของบิดา. ณ กลางฟ้าถูกวางไว้คือศิลาลายด่าง; มันหมุนเวียนเคลื่อนไหว คุ้มครองปลายทั้งสองแห่งห้วงโลก—ยึดขอบเขตไว้เพื่อให้ระเบียบแห่งสัจจะตั้งมั่น.
Mantra 4
चत्वार ईं बिभ्रति क्षेमयन्तो दश गर्भं चरसे धापयन्ते । त्रिधातवः परमा अस्य गावो दिवश्चरन्ति परि सद्यो अन्तान् ॥
สี่ประคองไว้ นำความเกษมสันติ; สิบหล่อเลี้ยงครรภ์เพื่อชีวิตที่เคลื่อนไหว. โคแห่งแสงอันสูงสุดของมันมีสามชั้น; มันเคลื่อนไปในสวรรค์ โอบล้อมขอบเขตโดยฉับพลัน—รัศมีแห่งญาณเวียนวนให้การก่อรูปสำเร็จครบถ้วน.
Mantra 5
इदं वपुर्निवचनं जनासश्चरन्ति यन्नद्यस्तस्थुरापः । द्वे यदीं बिभृतो मातुरन्ये इहेह जाते यम्या सबन्धू ॥
รูปนี้ ถ้อยประกาศอันลึกนี้—ผู้คนดำเนินอยู่ภายในนั้น; สายน้ำทั้งหลายตั้งมั่นเป็นน้ำ. เมื่อสององค์อุ้มชูมันออกมาจากมารดา อื่นๆ ก็เกิดที่นี่และที่นั่น เป็นญาติร่วมแฝด. ดังนั้นความจริงหนึ่งเดียวจึงปรากฏเหมือนแยกในความเคลื่อนไหว แต่ยังผูกพันด้วยเครือญาติภายในแห่งกำเนิดเดียวกัน.
Mantra 6
वि तन्वते धियो अस्मा अपांसि वस्त्रा पुत्राय मातरो वयन्ति । उपप्रक्षे वृषणो मोदमाना दिवस्पथा वध्वो यन्त्यच्छ ॥
เพื่อเขา ความคิดทั้งหลายแผ่ขยาย และกิจทั้งหลายถูกทอ: มารดาทั้งหลายทออาภรณ์ให้บุตร. ใกล้ผู้ทรงพลังพวกนางยินดี; ตามทางแห่งสวรรค์ เหล่าเจ้าสาวมุ่งไปหาเขา—พลังแห่งการก่อรูปมาถึง เพื่อห่มคลุมการบังเกิดอันศักดิ์สิทธิ์ที่กำลังเติบโตภายในเรา.
Mantra 7
तदस्तु मित्रावरुणा तदग्ने शं योरस्मभ्यमिदमस्तु शस्तम् । अशीमहि गाधमुत प्रतिष्ठां नमो दिवे बृहते सादनाय ॥
ขอสิ่งนั้นจงสำเร็จเถิด โอ มิตรและวรุณะ; ขอสิ่งนั้นจงสำเร็จเถิด โอ อัคนี: ขอสิ่งนี้จงเป็นความสงบและความยินดีแก่พวกเรา เป็นสิ่งที่ควรแก่การสรรเสริญโดยแท้. เราปรารถนาฐานอันมั่นคงและทางข้ามอันปลอดภัย; ขอนอบน้อมแด่สวรรค์อันกว้างใหญ่ (ทยาวุส) ที่ประทับอันยิ่งใหญ่แห่งฤตะ—สัจธรรมจักรวาล.
The hymn is intentionally poetic: it centers on a feminine awakening power (often interpreted as Uṣas/Dawn or a great Mother principle) and explicitly invokes the Pitṛs (ancestors). It ends by addressing Mitra–Varuṇa and Agni, with homage to the Vast Heaven.
Calling the Pitṛs to the “sadana” means inviting ancestral support and continuity into the ritual space—linking the living sacrificer to lineage, protection, and inherited order (ṛta).
They are symbolic cosmology. The verse compresses creation into measured powers: supporters and nurturers of an ‘embryo’ of becoming, and luminous ‘cows’ (rays/knowledges) moving through heaven to complete and protect the world’s formation.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.