
Sukta 4.18
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.18)
Indra (narrative/cosmogonic framing in the hymn; often interpreted as Indra’s birth episode)
Triṣṭubh
ฤคเวท 4.18 เป็นบทสรรเสริญเชิงดราม่าแบบจักรวาล-วีรกรรม ว่าด้วยกำเนิดอันลี้ลับของอินทระและชะตากรรมฉับพลันของท่านในฐานะผู้ทำลายสิ่งกีดขวาง ผ่านการเล่าเรื่องตึงเครียดคล้ายบทสนทนา (แม่/บุตร เหล่าน้ำ และถ้อยประกาศของหมู่ชน) บทนี้ปกป้องอินทระจากคำกล่าวโทษ ระลึกถึงการสังหารวฤตระและการปลดปล่อยสายน้ำ/แม่น้ำ และลงท้ายด้วยน้ำเสียงมนุษย์อันเฉียบคมว่าด้วยวิกฤตและการฟื้นคืน เมื่อเหยี่ยวศฺเยนะนำ “มธุ” (แก่นหวาน) มาให้
Mantra 1
अयं पन्था अनुवित्तः पुराणो यतो देवा उदजायन्त विश्वे । अतश्चिदा जनिषीष्ट प्रवृद्धो मा मातरममुया पत्तवे कः ॥
นี่คือหนทางโบราณอันได้ค้นพบอีกครั้ง หนทางซึ่งเหล่าเทพทั้งปวงได้ถือกำเนิดขึ้นสู่เบื้องบน จากที่นี่เอง เมื่อกำลังของเจ้าทวีขึ้น เจ้าจักออกมาบังเกิด; แต่อย่าได้เพราะแรงผลักนั้นไปทำร้ายมารดา—ผู้ใดเล่าจะกระทำเช่นนั้น?
Mantra 2
नाहमतो निरया दुर्गहैतत्तिरश्चता पार्श्वान्निर्गमाणि । बहूनि मे अकृता कर्त्वानि युध्यै त्वेन सं त्वेन पृच्छै ॥
ข้าจะไม่ออกไปจากที่นี่ จากที่คับแคบอันผ่านพ้นได้ยากนี้ ด้วยทางตรง; ข้าจำต้องเล็ดลอดออกทางสีข้าง. งานอันยังมิได้กระทำของข้ามีมาก; เพื่อจะต่อสู้ให้ลุล่วง ข้าขอรวมเป็นหนึ่งกับท่าน และในความเป็นหนึ่งนั้นขอไต่ถามท่าน.
Mantra 3
परायतीं मातरमन्वचष्ट न नानु गान्यनु नू गमानि । त्वष्टुर्गृहे अपिबत्सोममिन्द्रः शतधन्यं चम्वोः सुतस्य ॥
เขาเฝ้ามองมารดาผู้หนีไป แล้วกล่าวว่า “ไม่—ข้าจะไม่ตามไปตามรอยทางของคนทั้งหลาย; ข้าจะไม่ไปตามทางที่เคยไปกัน.” ในเรือนของทวษฏฤ (Tvaṣṭṛ) อินทระ (Indra) ได้ดื่มโสมะ (Soma)—เครื่องดื่มบูชาที่คั้นลงในถ้วย อุดมพรั่งพรูดุจทรัพย์ร้อยประการ.
Mantra 4
किं स ऋधक्कृणवद्यं सहस्रं मासो जभार शरदश्च पूर्वीः । नही न्वस्य प्रतिमानमस्त्यन्तर्जातेषूत ये जनित्वाः ॥
กรรมอันแยกต่างใดเล่าจะเสมอเขา—ผู้แบกพันเดือนและสารทฤดูอันมากมายแต่ก่อน? แท้จริง ในหมู่ผู้บังเกิดแล้วก็มิได้มีมาตรวัดของเขา และแม้ในหมู่ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งการบังเกิดก็หามีผู้เทียบได้ไม่.
Mantra 5
अवद्यमिव मन्यमाना गुहाकरिन्द्रं माता वीर्येणा न्यृष्टम् । अथोदस्थात्स्वयमत्कं वसान आ रोदसी अपृणाज्जायमानः ॥
มารดาคิดว่าเขาประหนึ่งน่าติ จึงทำให้อินทระเป็นที่ซ่อนเร้น ถูกกดลงด้วยเดชานุภาพของตนเอง ครั้นแล้วเขาก็ลุกขึ้นด้วยตน สวมเกราะของตน; เมื่อบังเกิด เขาเติมเต็มสองโลก—ฟ้ากับดิน—ให้บริบูรณ์.
Mantra 6
एता अर्षन्त्यललाभवन्तीॠतावरीरिव संक्रोशमानाः । एता वि पृच्छ किमिदं भनन्ति कमापो अद्रिं परिधिं रुजन्ति ॥
เหล่านี้พุ่งไหลออกไป ส่งเสียงก้อง ราวผู้พิทักษ์ ṛta (ระเบียบอันเที่ยงธรรมแห่งจักรวาล). จงถามนางเหล่านั้นให้ชัด: สิ่งนี้ที่นางประกาศคืออะไร? เพื่อผู้ใดเล่า ที่สายน้ำทำลายวงล้อมศิลา—คันกั้นอันเป็นเขตแดน?
Mantra 7
किमु ष्विदस्मै निविदो भनन्तेन्द्रस्यावद्यं दिधिषन्त आपः । ममैतान्पुत्रो महता वधेन वृत्रं जघन्वाँ असृजद्वि सिन्धून् ॥
ไฉนเล่า ถ้อยประกาศ (นิวิด) จึงก้องเพื่อเขา—เหล่าน้ำทั้งหลายจะผูกความผิดไว้แก่พระอินทระหรือ? บุตรของเราด้วยอาวุธอันยิ่งใหญ่ได้สังหารวฤตระ (Vṛtra) และปลดปล่อยสายน้ำให้ไหลกว้างไกลเป็นลำน้ำทั้งหลาย.
Mantra 8
ममच्चन त्वा युवतिः परास ममच्चन त्वा कुषवा जगार । ममच्चिदापः शिशवे ममृड्युर्ममच्चिदिन्द्रः सहसोदतिष्ठत् ॥
แม้พลังวัยเยาว์ของเราก็มิอาจผลักเจ้าให้ห่างไป; แม้หมอตำแยทั้งหลายก็มิอาจข่มเจ้าได้. แม้เหล่าน้ำยังยอมต่อทารกนั้น; แม้พระอินทระยังลุกขึ้นด้วยฤทธิ์เดชของตนเอง.
Mantra 9
ममच्चन ते मघवन्व्यंसो निविविध्वाँ अप हनू जघान । अधा निविद्ध उत्तरो बभूवाञ्छिरो दासस्य सं पिणग्वधेन ॥
แม้ต่อเจ้า โอ้ผู้เอื้อเฟื้อ (มฆวาน) ผู้จู่โจมก็มิอาจมีชัย—เมื่อเขาบีบคั้นเข้ามา เจ้าก็ฟาดให้ขากรรไกรของเขาหลุดไป. แล้วเมื่อเจ้าแทงทะลุออกมา เจ้าก็สูงเด่นเหนือกว่า; เจ้าบดศีรษะของทาสะ (Dāsa) ด้วยการฟาดอันชี้ขาด.
Mantra 10
गृष्टिः ससूव स्थविरं तवागामनाधृष्यं वृषभं तुम्रमिन्द्रम् । अरीळ्हं वत्सं चरथाय माता स्वयं गातुं तन्व इच्छमानम् ॥
แม่โคผู้แข็งแรงได้ให้กำเนิดอินทราผู้มั่นคงและก้าวหน้าเพื่อท่าน—เป็นโคเพศผู้ผู้มิอาจถูกพิชิต ผู้พุ่งพล่านด้วยฤทธา. มารดาให้กำเนิดลูกโคผู้ไม่บาดเจ็บเพื่อการท่องไปของเขา; เขาเองปรารถนาจะได้หนทางสำหรับกายแห่งภาวะของตน.
Mantra 11
उत माता महिषमन्ववेनदमी त्वा जहति पुत्र देवाः । अथाब्रवीद्वृत्रमिन्द्रो हनिष्यन्त्सखे विष्णो वितरं वि क्रमस्व ॥
แล้วมารดาก็ติดตามผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์นั้นไป กล่าวว่า “ลูกเอ๋ย เหล่าเทพเหล่านี้ทอดทิ้งเจ้าแล้ว” ครั้นอินทรากำลังจะสังหารวฤตระ (Vṛtra) จึงกล่าวว่า “สหายวิษณุ (Viṣṇu) จงก้าวออกให้กว้างยิ่งขึ้น จงทำทางผ่านให้ไพศาล”
Mantra 12
कस्ते मातरं विधवामचक्रच्छयुं कस्त्वामजिघांसच्चरन्तम् । कस्ते देवो अधि मार्डीक आसीद्यत्प्राक्षिणाः पितरं पादगृह्य ॥
ผู้ใดทำให้มารดาของท่านเป็นหม้าย และทำให้ท่านเป็นผู้ถูกทอดทิ้ง? ผู้ใดหมายจะฆ่าท่านขณะท่านกำลังดำเนินไป? เมื่อท่านจับเท้าบิดาแล้วฟาดให้ล้ม เทพองค์ใดได้ยืนคุ้มเหนือท่านด้วยพระกรุณาแห่งการเยียวยา?
Mantra 13
अवर्त्या शुन आन्त्राणि पेचे न देवेषु विविदे मर्डितारम् । अपश्यं जायाममहीयमानामधा मे श्येनो मध्वा जभार ॥
ในยามคับขัน ข้าพเจ้าต้มไส้ของสุนัข; ท่ามกลางเหล่าเทพ ข้าพเจ้าไม่พบผู้ใดที่จะเยียวยาและตั้งข้าพเจ้าให้กลับสู่ความถูกต้องได้ ข้าพเจ้าเห็นคู่ครองของข้าพเจ้าถูกลดทอน ถูกปฏิเสธความยิ่งใหญ่; แล้วเหยี่ยวก็นำความหวานดุจน้ำผึ้งมาให้ข้าพเจ้า
It is a narrative hymn that frames Indra’s unusual birth and then defends his power by pointing to his greatest deed: slaying Vṛtra and releasing the rivers (waters) to flow freely.
The hymn acknowledges a tension—voices (including the Waters) seem to ‘attach fault’—but it overturns that by arguing that Indra’s action restores cosmic order and life-giving flow.
It functions as a symbol of sudden recovery and essence: after distress and lack of help, a swift, higher force brings ‘madhu’—sweetness, vitality, or the nourishing core of life.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.