
Sukta 4.18
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.18)
Indra (narrative/cosmogonic framing in the hymn; often interpreted as Indra’s birth episode)
Triṣṭubh
ฤคเวท 4.18 เป็นบทสรรเสริญเชิงดราม่าแบบจักรวาล-วีรกรรม ว่าด้วยกำเนิดอันลี้ลับของอินทระและชะตากรรมฉับพลันของท่านในฐานะผู้ทำลายสิ่งกีดขวาง ผ่านการเล่าเรื่องตึงเครียดคล้ายบทสนทนา (แม่/บุตร เหล่าน้ำ และถ้อยประกาศของหมู่ชน) บทนี้ปกป้องอินทระจากคำกล่าวโทษ ระลึกถึงการสังหารวฤตระและการปลดปล่อยสายน้ำ/แม่น้ำ และลงท้ายด้วยน้ำเสียงมนุษย์อันเฉียบคมว่าด้วยวิกฤตและการฟื้นคืน เมื่อเหยี่ยวศฺเยนะนำ “มธุ” (แก่นหวาน) มาให้
Mantra 1
अयं पन्था अनुवित्तः पुराणो यतो देवा उदजायन्त विश्वे । अतश्चिदा जनिषीष्ट प्रवृद्धो मा मातरममुया पत्तवे कः ॥
นี่คือหนทางโบราณอันได้ค้นพบอีกครั้ง หนทางซึ่งเหล่าเทพทั้งปวงได้ถือกำเนิดขึ้นสู่เบื้องบน จากที่นี่เอง เมื่อกำลังของเจ้าทวีขึ้น เจ้าจักออกมาบังเกิด; แต่อย่าได้เพราะแรงผลักนั้นไปทำร้ายมารดา—ผู้ใดเล่าจะกระทำเช่นนั้น?
Mantra 2
नाहमतो निरया दुर्गहैतत्तिरश्चता पार्श्वान्निर्गमाणि । बहूनि मे अकृता कर्त्वानि युध्यै त्वेन सं त्वेन पृच्छै ॥
ข้าจะไม่ออกไปจากที่นี่ จากที่คับแคบอันผ่านพ้นได้ยากนี้ ด้วยทางตรง; ข้าจำต้องเล็ดลอดออกทางสีข้าง. งานอันยังมิได้กระทำของข้ามีมาก; เพื่อจะต่อสู้ให้ลุล่วง ข้าขอรวมเป็นหนึ่งกับท่าน และในความเป็นหนึ่งนั้นขอไต่ถามท่าน.
Mantra 3
परायतीं मातरमन्वचष्ट न नानु गान्यनु नू गमानि । त्वष्टुर्गृहे अपिबत्सोममिन्द्रः शतधन्यं चम्वोः सुतस्य ॥
เขาเฝ้ามองมารดาผู้หนีไป แล้วกล่าวว่า “ไม่—ข้าจะไม่ตามไปตามรอยทางของคนทั้งหลาย; ข้าจะไม่ไปตามทางที่เคยไปกัน.” ในเรือนของทวษฏฤ (Tvaṣṭṛ) อินทระ (Indra) ได้ดื่มโสมะ (Soma)—เครื่องดื่มบูชาที่คั้นลงในถ้วย อุดมพรั่งพรูดุจทรัพย์ร้อยประการ.
Mantra 4
किं स ऋधक्कृणवद्यं सहस्रं मासो जभार शरदश्च पूर्वीः । नही न्वस्य प्रतिमानमस्त्यन्तर्जातेषूत ये जनित्वाः ॥
กรรมอันแยกต่างใดเล่าจะเสมอเขา—ผู้แบกพันเดือนและสารทฤดูอันมากมายแต่ก่อน? แท้จริง ในหมู่ผู้บังเกิดแล้วก็มิได้มีมาตรวัดของเขา และแม้ในหมู่ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งการบังเกิดก็หามีผู้เทียบได้ไม่.
Mantra 5
अवद्यमिव मन्यमाना गुहाकरिन्द्रं माता वीर्येणा न्यृष्टम् । अथोदस्थात्स्वयमत्कं वसान आ रोदसी अपृणाज्जायमानः ॥
มารดาคิดว่าเขาประหนึ่งน่าติ จึงทำให้อินทระเป็นที่ซ่อนเร้น ถูกกดลงด้วยเดชานุภาพของตนเอง ครั้นแล้วเขาก็ลุกขึ้นด้วยตน สวมเกราะของตน; เมื่อบังเกิด เขาเติมเต็มสองโลก—ฟ้ากับดิน—ให้บริบูรณ์.
Mantra 6
एता अर्षन्त्यललाभवन्तीॠतावरीरिव संक्रोशमानाः । एता वि पृच्छ किमिदं भनन्ति कमापो अद्रिं परिधिं रुजन्ति ॥
เหล่านี้พุ่งไหลออกไป ส่งเสียงก้อง ราวผู้พิทักษ์ ṛta (ระเบียบอันเที่ยงธรรมแห่งจักรวาล). จงถามนางเหล่านั้นให้ชัด: สิ่งนี้ที่นางประกาศคืออะไร? เพื่อผู้ใดเล่า ที่สายน้ำทำลายวงล้อมศิลา—คันกั้นอันเป็นเขตแดน?
Mantra 7
किमु ष्विदस्मै निविदो भनन्तेन्द्रस्यावद्यं दिधिषन्त आपः । ममैतान्पुत्रो महता वधेन वृत्रं जघन्वाँ असृजद्वि सिन्धून् ॥
ไฉนเล่า ถ้อยประกาศ (นิวิด) จึงก้องเพื่อเขา—เหล่าน้ำทั้งหลายจะผูกความผิดไว้แก่พระอินทระหรือ? บุตรของเราด้วยอาวุธอันยิ่งใหญ่ได้สังหารวฤตระ (Vṛtra) และปลดปล่อยสายน้ำให้ไหลกว้างไกลเป็นลำน้ำทั้งหลาย.
Mantra 8
ममच्चन त्वा युवतिः परास ममच्चन त्वा कुषवा जगार । ममच्चिदापः शिशवे ममृड्युर्ममच्चिदिन्द्रः सहसोदतिष्ठत् ॥
แม้พลังวัยเยาว์ของเราก็มิอาจผลักเจ้าให้ห่างไป; แม้หมอตำแยทั้งหลายก็มิอาจข่มเจ้าได้. แม้เหล่าน้ำยังยอมต่อทารกนั้น; แม้พระอินทระยังลุกขึ้นด้วยฤทธิ์เดชของตนเอง.
Mantra 9
ममच्चन ते मघवन्व्यंसो निविविध्वाँ अप हनू जघान । अधा निविद्ध उत्तरो बभूवाञ्छिरो दासस्य सं पिणग्वधेन ॥
แม้ต่อเจ้า โอ้ผู้เอื้อเฟื้อ (มฆวาน) ผู้จู่โจมก็มิอาจมีชัย—เมื่อเขาบีบคั้นเข้ามา เจ้าก็ฟาดให้ขากรรไกรของเขาหลุดไป. แล้วเมื่อเจ้าแทงทะลุออกมา เจ้าก็สูงเด่นเหนือกว่า; เจ้าบดศีรษะของทาสะ (Dāsa) ด้วยการฟาดอันชี้ขาด.
Mantra 10
गृष्टिः ससूव स्थविरं तवागामनाधृष्यं वृषभं तुम्रमिन्द्रम् । अरीळ्हं वत्सं चरथाय माता स्वयं गातुं तन्व इच्छमानम् ॥
แม่โคผู้แข็งแรงได้ให้กำเนิดอินทราผู้มั่นคงและก้าวหน้าเพื่อท่าน—เป็นโคเพศผู้ผู้มิอาจถูกพิชิต ผู้พุ่งพล่านด้วยฤทธา. มารดาให้กำเนิดลูกโคผู้ไม่บาดเจ็บเพื่อการท่องไปของเขา; เขาเองปรารถนาจะได้หนทางสำหรับกายแห่งภาวะของตน.
Mantra 11
उत माता महिषमन्ववेनदमी त्वा जहति पुत्र देवाः । अथाब्रवीद्वृत्रमिन्द्रो हनिष्यन्त्सखे विष्णो वितरं वि क्रमस्व ॥
แล้วมารดาก็ติดตามผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์นั้นไป กล่าวว่า “ลูกเอ๋ย เหล่าเทพเหล่านี้ทอดทิ้งเจ้าแล้ว” ครั้นอินทรากำลังจะสังหารวฤตระ (Vṛtra) จึงกล่าวว่า “สหายวิษณุ (Viṣṇu) จงก้าวออกให้กว้างยิ่งขึ้น จงทำทางผ่านให้ไพศาล”
Mantra 12
कस्ते मातरं विधवामचक्रच्छयुं कस्त्वामजिघांसच्चरन्तम् । कस्ते देवो अधि मार्डीक आसीद्यत्प्राक्षिणाः पितरं पादगृह्य ॥
ผู้ใดทำให้มารดาของท่านเป็นหม้าย และทำให้ท่านเป็นผู้ถูกทอดทิ้ง? ผู้ใดหมายจะฆ่าท่านขณะท่านกำลังดำเนินไป? เมื่อท่านจับเท้าบิดาแล้วฟาดให้ล้ม เทพองค์ใดได้ยืนคุ้มเหนือท่านด้วยพระกรุณาแห่งการเยียวยา?
Mantra 13
अवर्त्या शुन आन्त्राणि पेचे न देवेषु विविदे मर्डितारम् । अपश्यं जायाममहीयमानामधा मे श्येनो मध्वा जभार ॥
ในยามคับขัน ข้าพเจ้าต้มไส้ของสุนัข; ท่ามกลางเหล่าเทพ ข้าพเจ้าไม่พบผู้ใดที่จะเยียวยาและตั้งข้าพเจ้าให้กลับสู่ความถูกต้องได้ ข้าพเจ้าเห็นคู่ครองของข้าพเจ้าถูกลดทอน ถูกปฏิเสธความยิ่งใหญ่; แล้วเหยี่ยวก็นำความหวานดุจน้ำผึ้งมาให้ข้าพเจ้า
It is a narrative hymn that frames Indra’s unusual birth and then defends his power by pointing to his greatest deed: slaying Vṛtra and releasing the rivers (waters) to flow freely.
The hymn acknowledges a tension—voices (including the Waters) seem to ‘attach fault’—but it overturns that by arguing that Indra’s action restores cosmic order and life-giving flow.
It functions as a symbol of sudden recovery and essence: after distress and lack of help, a swift, higher force brings ‘madhu’—sweetness, vitality, or the nourishing core of life.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.