Sukta 88

Mantra 1

हविष्पान्तमजरं स्वर्विदि दिविस्पृश्याहुतं जुष्टमग्नौ । तस्य भर्मणे भुवनाय देवा धर्मणे कं स्वधया पप्रथन्त ॥

ไฟผู้ดื่มรับเครื่องบูชา ผู้ไม่รู้ชรา ผู้ค้นพบโลกอันสว่าง ผู้แตะต้องสวรรค์—ผู้ถูกอัญเชิญและเป็นที่ชื่นชมในอัคนี เพื่อการค้ำจุนของท่าน เพื่อความบังเกิดแห่งภพภูมิทั้งหลาย เหล่าเทพด้วยพลังของตนเอง (svadhā) ได้แผ่ขยายกิจและธรรม (dharma)

Mantra 2

गीर्णं भुवनं तमसापगूळ्हमाविः स्वरभवज्जाते अग्नौ । तस्य देवाः पृथिवी द्यौरुतापोऽरणयन्नोषधीः सख्ये अस्य ॥

โลกที่ถูกความมืดกลืนกินและปกปิดไว้ ได้ปรากฏแจ้ง—แสงสวรรค์ (svar) ก็อุบัติ—เมื่ออัคนีบังเกิด เพื่อความเป็นสหายกับท่าน เหล่าเทพ—ทั้งแผ่นดิน ฟ้า และสายน้ำ—ได้ก่อกำเนิดพืชและสมุนไพรทั้งหลาย

Mantra 3

देवेभिर्न्विषितो यज्ञियेभिरग्निं स्तोषाण्यजरं बृहन्तम् । यो भानुना पृथिवीं द्यामुतेमामाततान रोदसी अन्तरिक्षम् ॥

ด้วยเหล่าเทพผู้ควรแก่ยัญญะเป็นผู้เร้าใจ ข้าพเจ้าขอสรรเสริญอัคนี (Agni) ผู้ไม่ชราและยิ่งใหญ่ไพศาล—ผู้ซึ่งด้วยรัศมีของตนได้แผ่ขยายแผ่นดินและฟ้า และอันตรักษะ (antarikṣa) คือห้วงกลางระหว่างสองโลกนั้นออกไป

Mantra 4

यो होतासीत्प्रथमो देवजुष्टो यं समाञ्जन्नाज्येना वृणानाः । स पतत्रीत्वरं स्था जगद्यच्छ्वात्रमग्निरकृणोज्जातवेदाः ॥

ท่านนั้นคือโหตฤ (hotṛ) ผู้เป็นปุโรหิตแห่งการบูชาคนแรก เป็นที่โปรดปรานของเหล่าเทพ; เหล่าเทพเลือกท่านแล้วเจิมด้วยอาชยะ (ājya) คือเนยใส. แล้วท่านยืนขึ้นเป็นผู้เคลื่อนไหวมีปีก ว่องไวต่อกิจ; เมื่ออัคนี—ชาตเวทัส (Jātavedas) ผู้รู้กำเนิดทั้งปวง—ได้ทำให้โลกเป็นที่อยู่อาศัยอันเหมาะแก่การเดินทางอันสว่างไสว

Mantra 5

यज्जातवेदो भुवनस्य मूर्धन्नतिष्ठो अग्ने सह रोचनेन । तं त्वाहेम मतिभिर्गीर्भिरुक्थैः स यज्ञियो अभवो रोदसिप्राः ॥

เมื่อท่าน—ชาตเวทัส (Jātavedas)—โอ้อัคนี ได้ยืนอยู่เหนือเศียรแห่งภพทั้งปวง พร้อมด้วยรัศมีอันส่องสว่างนั้น; ครั้นแล้วเราทั้งหลายได้แสวงหาท่านด้วยพลังแห่งมติ ด้วยวาจาอันดลใจ และด้วยอุกถะ (uktha) คือบทสรรเสริญ. ดังนั้นท่านจึงเป็นพลังอันควรแก่ยัญญะ เติมเต็มและแผ่ขยายฟ้าและดิน (rodasī)

Mantra 6

मूर्धा भुवो भवति नक्तमग्निस्ततः सूर्यो जायते प्रातरुद्यन् । मायामू तु यज्ञियानामेतामपो यत्तूर्णिश्चरति प्रजानन् ॥

ในราตรี อัคนี (Agni) เป็นยอดแห่งภาวะทั้งปวง; จากท่านนั้น สุริยะบังเกิด ลุกขึ้นส่องในยามอรุณ. นี่แลคือมายาอันอัศจรรย์ของพลังแห่งยัญญะ (yajñiya): เมื่ออาปัส—สายน้ำทั้งหลาย (Āpas)—เคลื่อนไหวรวดเร็ว รู้แจ้งการบังเกิดทั้งหลาย และนำให้ปรากฏแจ้ง.

Mantra 7

दृशेन्यो यो महिना समिद्धोऽरोचत दिवियोनिर्विभावा । तस्मिन्नग्नौ सूक्तवाकेन देवा हविर्विश्व आजुहवुस्तनूपाः ॥

ผู้ควรแก่การเห็น ผู้รุ่งเรืองนั้น เมื่อถูกจุดด้วยมหิทธิฤทธิ์ของตน ก็ส่องประกายปรากฏ—มีครรภ์ (yoni) อยู่ในสวรรค์ แผ่รัศมีไพศาล. ลงสู่อัคนีนั้น เหล่าเทวะผู้พิทักษ์ตน (tanūpā) ได้หลั่งเครื่องบูชาทั้งสิ้น ด้วยอานุภาพแห่งวาจาอันกล่าวดี (sūktavāká).

Mantra 8

सूक्तवाकं प्रथममादिदग्निमादिद्धविरजनयन्त देवाः । स एषां यज्ञो अभवत्तनूपास्तं द्यौर्वेद तं पृथिवी तमापः ॥

วาจาอันกล่าวดี (sūktavāká) มาก่อนเป็นปฐม; จากนั้นเองเหล่าเทวะจึงให้กำเนิดอัคนี (Agni) และจากนั้นเองจึงให้กำเนิดเครื่องบูชา (havis). นั่นได้เป็นยัญญะ (yajña) ของพวกเขา เป็นผู้พิทักษ์ตน (tanūpā); ฟ้ารู้ท่าน แผ่นดินรู้ท่าน และอาปัส—สายน้ำทั้งหลาย (Āpas)—ก็รู้ท่าน.

Mantra 9

यं देवासोऽजनयन्ताग्निं यस्मिन्नाजुहवुर्भुवनानि विश्वा । सो अर्चिषा पृथिवीं द्यामुतेमामृजूयमानो अतपन्महित्वा ॥

อัคนี (Agni) ผู้ซึ่งเหล่าเทพได้ให้กำเนิด ผู้ซึ่งสรรพโลกทั้งปวงหลั่งเครื่องบูชาลงสู่ท่าน—ท่านนั้นด้วยพลังแห่งเปลวเพลิงได้เผาให้ร้อนทั้งแผ่นดิน ฟ้า และแดนเบื้องล่างนี้ ดำเนินไปตามทางตรง ด้วยความยิ่งใหญ่แห่งฤทธิ์เดชของตน.

Mantra 10

स्तोमेन हि दिवि देवासो अग्निमजीजनञ्छक्तिभी रोदसिप्राम् । तमू अकृण्वन्त्रेधा भुवे कं स ओषधीः पचति विश्वरूपाः ॥

แท้จริง ด้วยบทสรรเสริญในสวรรค์ เหล่าเทพได้ก่อกำเนิดอัคนี (Agni) และด้วยฤทธานุภาพของตนทำให้ท่านเป็นผู้แผ่เต็มสองโลก เขาทั้งหลายได้หล่อหลอมท่านให้เป็นสามภาคเพื่อแดนทั้งสามแห่งการบังเกิด; ท่านทำให้พืชโอสถนานารูปสุกงอม.

Mantra 11

यदेदेनमदधुर्यज्ञियासो दिवि देवाः सूर्यमादितेयम् । यदा चरिष्णू मिथुनावभूतामादित्प्रापश्यन्भुवनानि विश्वा ॥

เมื่อเหล่าเทพผู้ควรแก่ยัชญะ (yajñiya) ได้สถาปนาท่านไว้ในสวรรค์เป็นดวงอาทิตย์—โอรสแห่งอทิติ (Aditi)—แล้ว เมื่อผู้เคลื่อนไหวทั้งสองได้เป็นคู่กัน นับแต่นั้นพวกเขาก็แลเห็นสรรพโลกทั้งปวง.

Mantra 12

विश्वस्मा अग्निं भुवनाय देवा वैश्वानरं केतुमह्नामकृण्वन् । आ यस्ततानोषसो विभातीरपो ऊर्णोति तमो अर्चिषा यन् ॥

เหล่าเทพได้สถาปนาอัคนี (Agni) ผู้เป็นไวศวานระ (Vaiśvānara) เพื่อโลกทั้งมวล ให้เป็นธงชัยแห่งวันทั้งหลาย. เขานั่นเองที่แผ่ขยายอุษัส (Uṣas) อันรุ่งเรือง; เมื่อเขาเคลื่อนไป เขาห่อหุ้มและขจัดความมืดด้วยเปลวรัศมีของตน.

Mantra 13

वैश्वानरं कवयो यज्ञियासोऽग्निं देवा अजनयन्नजुर्यम् । नक्षत्रं प्रत्नममिनच्चरिष्णु यक्षस्याध्यक्षं तविषं बृहन्तम् ॥

เหล่ากวีผู้เห็นธรรม (kavi) ผู้ควรแก่ยัญ (yajñiya) และเหล่าเทพ ได้ให้กำเนิดอัคนี—ไวศวานระ ผู้ไม่เสื่อมสลาย. เป็นดาราแรกเริ่ม เคลื่อนไหวแต่ไม่พร่อง—เป็นผู้กำกับแห่งยักษะ (yakṣa) ผู้กว้างใหญ่ด้วยพลัง และยิ่งใหญ่โอฬาร.

Mantra 15

द्वे स्रुती अशृणवं पितॄणामहं देवानामुत मर्त्यानाम् । ताभ्यामिदं विश्वमेजत्समेति यदन्तरा पितरं मातरं च ॥

ข้าพเจ้าได้ยิน ‘กระแสแห่งการได้ยิน’ สองสาย—ของปิตฤ (Pitṛ) บรรพชน, ของเหล่าเทพ และของมนุษย์ด้วย. ด้วยสองสายนั้น โลกทั้งมวลอันเคลื่อนไหวจึงมาบรรจบเป็นหนึ่ง เพราะมันดำรงอยู่ระหว่างบิดาและมารดา.

Mantra 16

द्वे समीची बिभृतश्चरन्तं शीर्षतो जातं मनसा विमृष्टम् । स प्रत्यङ्विश्वा भुवनानि तस्थावप्रयुच्छन्तरणिर्भ्राजमानः ॥

อำนาจสองประการที่เคลื่อนไหวอย่างสอดประสานค้ำจุนและอุ้มชูท่าน—ผู้ดำเนินไป ผู้บังเกิดจากเศียร และเป็นที่จิตหยั่งรู้ภายใน. เมื่อหันกลับสู่ภายใน ท่านตั้งมั่นอยู่ในโลกทั้งปวง; ผู้พิชิตอันเรืองรองส่องประกาย ไม่เคยพร่อง ไม่เคยปล่อยวาง.

Mantra 17

यत्रा वदेते अवरः परश्च यज्ञन्योः कतरो नौ वि वेद । आ शेकुरित्सधमादं सखायो नक्षन्त यज्ञं क इदं वि वोचत् ॥

ณ ที่ซึ่งสิ่งต่ำและสิ่งสูงกล่าวพร้อมกัน ในบรรดาพลังแห่งยัญญะทั้งสองนั้น อันใดเล่ารู้แท้เพื่อเรา? กระนั้นสหายทั้งหลายก็ยังสามารถเข้าสู่ความรื่นรมย์ร่วมกันได้; เขาทั้งหลายไปถึงยัญญะ—ผู้ใดจักประกาศสิ่งนี้ให้แจ่มชัด?

Mantra 18

कत्यग्नयः कति सूर्यासः कत्युषासः कत्यु स्विदापः । नोपस्पिजं वः पितरो वदामि पृच्छामि वः कवयो विद्मने कम् ॥

ไฟมีกี่กอง? สุริยะมีกี่ดวง? อรุณรุ่งมีกี่ครา? และน้ำทั้งหลายมีกี่ประการกันแน่? บรรพชนเอ๋ย ข้าพเจ้าไม่กล่าวแก่ท่านด้วยความรู้แบบลิ้มชิมตื้นๆ; ข้าพเจ้าถามท่าน โอ้กวีผู้หยั่งรู้ เพื่อให้เรารู้ ‘หนึ่งเดียว’ ที่อยู่เบื้องหลังความมากมาย.

Mantra 19

यावन्मात्रमुषसो न प्रतीकं सुपर्ण्यो वसते मातरिश्वः । तावद्दधात्युप यज्ञमायन्ब्राह्मणो होतुरवरो निषीदन् ॥

เท่าที่ขอบเขตแห่งการปรากฏของอุษัส (Uṣas) แผ่ไปถึง เพียงเท่านั้น มาตริศวาน (Mātariśvan) ผู้มีปีกงามก็พำนักและเคลื่อนไหวอยู่ ครั้นเขาเข้าใกล้ยัญญะ (yajña) เขาก็ตั้งมั่นไว้เท่านั้น แล้วพราหมณ์ (Brāhmaṇa) ผู้เป็นผู้ช่วยชั้นรองของโหตฤ (Hotar) ก็นั่งลงในพิธี พร้อมสำหรับงานอันเป็นระเบียบตามครรลอง