Sukta 128

Mantra 1

अयं जायत मनुषो धरीमणि होता यजिष्ठ उशिजामनु व्रतमग्निः स्वमनु व्रतम् । विश्वश्रुष्टिः सखीयते रयिरिव श्रवस्यते । अदब्धो होता नि षददिळस्पदे परिवीत इळस्पदे ॥

อัคนี (Agni) องค์นี้บังเกิดเพื่อมนุษย์ ตั้งอยู่ในที่ค้ำจุนอันมั่นคง: เป็นโหตฤ (Hotar) ผู้เหมาะยิ่งแก่การบูชายัญ ดำเนินตามวรตะ (vrata) แห่งอุศิช (Uśij) ผู้เร่าร้อน—และอัคนีก็ดำเนินตามวรตะของตนเอง. ผู้เชื่อฟังทั่วสากล (viśvaśruṣṭi) ย่อมเป็นสหายของเรา; ดุจทรัพย์อุดม (rayi) ควรให้เป็นที่เลื่องลือ. โหตฤผู้ไม่อาจลวงได้ นั่งลง ณ ที่นั่งของอิฬา (Iḷā) ถูกโอบล้อมโดยรอบ ณ ที่นั่งของอิฬา.

Mantra 2

तं यज्ञसाधमपि वातयामस्यृतस्य पथा नमसा हविष्मता देवताता हविष्मता । स न ऊर्जामुपाभृत्यया कृपा न जूर्यति । यं मातरिश्वा मनवे परावतो देवं भाः परावतः ॥

เราพัดให้ผู้บรรลุพิธีบูชายัญ (yajñasādha) นั้นลุกโพลง ตามหนทางแห่งฤตะ (Ṛta) ด้วยนมัสการและด้วยเครื่องบูชา (havis) เพื่อให้เหล่าเทพได้บังเกิดปรากฏ—ด้วยเครื่องบูชา. ท่านนำพลังหล่อเลี้ยง (ūrj) มาสู่เราและตั้งไว้ใกล้; ด้วยความกรุณาคุ้มครอง (kṛpā) นี้ ท่านไม่เสื่อมสลาย. ผู้ซึ่งมาตริศวาน (Mātariśvan) นำมาสู่มนุ (Manu) จากแดนไกล—แสงศักดิ์สิทธิ์ของเทพจากแดนไกลนั้น.

Mantra 3

एवेन सद्यः पर्येति पार्थिवं मुहुर्गी रेतो वृषभः कनिक्रदद्दधद्रेतः कनिक्रदत् । शतं चक्षाणो अक्षभिर्देवो वनेषु तुर्वणिः । सदो दधान उपरेषु सानुष्वग्निः परेषु सानुषु ॥

ด้วยแรงผลักดันนี้ เขาเคลื่อนไหวโดยฉับพลันเวียนรอบทุ่งแห่งแผ่นดิน; ครั้งแล้วครั้งเล่า วัวผู้เป็นพลังอำนาจคำราม กุมเมล็ดพันธุ์แห่งพลังสว่างไสวไว้และคำราม. เทพผู้มองเห็นด้วยดวงตาร้อยดวง ผู้มีชัย ทำการอยู่ในห้วงลึกแห่งพงไพร. เขาตั้งที่นั่งไว้เสมอบนสันเขาที่สูงกว่า—อัคนีบนสันเขาที่สูงกว่า และบนสันเขาที่ไกลกว่า.

Mantra 4

स सुक्रतुः पुरोहितो दमेदमेऽग्निर्यज्ञस्याध्वरस्य चेतति क्रत्वा यज्ञस्य चेतति । क्रत्वा वेधा इषूयते विश्वा जातानि पस्पशे । यतो घृतश्रीरतिथिरजायत वह्निर्वेधा अजायत ॥

ท่านผู้มีเจตจำนงอันผ่องใส (śukrá-tu) ผู้ถูกตั้งไว้เบื้องหน้าในทุกเรือน เป็นปุโรหิต (purohita); อัคนี (Agni) รู้ตื่นต่อพิธีบูชาและการถวายอันตรง (adhvara) ด้วยพลังแห่งเจตจำนง (krátu) ของตน และด้วยพลังนั้นเองย่อมรู้ตื่นต่อพิธีบูชา. ด้วยอำนาจเดียวกันนั้น ผู้รู้ (vedhā) ยิงแรงดลใจ (iṣu) ออกไป และเพ่งเห็นสรรพสิ่งทั้งปวงที่บังเกิดแล้ว. จากท่านนั้น บังเกิด “อาคันตุกะ” (atithi) ผู้รุ่งเรืองด้วยเนยใส (ghṛta-śrī); จากท่านนั้น บังเกิดผู้ขนส่ง (vahni) ผู้รู้ (vedhā).

Mantra 5

क्रत्वा यदस्य तविषीषु पृञ्चतेऽग्नेरवेण मरुतां न भोज्येषिराय न भोज्या । स हि ष्मा दानमिन्वति वसूनां च मज्मना । स नस्त्रासते दुरितादभिह्रुतः शंसादघादभिह्रुतः ॥

เมื่อท่านด้วยเจตจำนง (krátu) ผูกเทียมและเติมเต็มพลังอันแรงกล้า (taviṣī) ของตน—ภายใต้การคุ้มครองของอัคนี (Agni)—ดุจหมู่มรุต (Marut) เพื่อผู้เสวยสุข ดุจพลังเพื่อผู้ขับเคลื่อน มิใช่เพื่อการใช้ที่ต่ำต้อย. เพราะท่านย่อมผลักดันการให้ทรัพย์ (vasu) และด้วยความยิ่งใหญ่ (majman) ทำให้ทรัพย์นั้นงอกเงย. ท่านคุ้มครองเราให้พ้นจากความคดเคี้ยวที่พุ่งเข้ามาจากด้านข้าง ให้พ้นจากถ้อยคำร้าย (śaṃsā) และบาป (agha) ที่พุ่งเข้ามาจากด้านข้าง.

Mantra 6

विश्वो विहाया अरतिर्वसुर्दधे हस्ते दक्षिणे तरणिर्न शिश्रथच्छ्रवस्यया न शिश्रथत् । विश्वस्मा इदिषुध्यते देवत्रा हव्यमोहिषे । विश्वस्मा इत्सुकृते वारमृण्वत्यग्निर्द्वारा व्यृण्वति ॥

ท่านผู้แผ่ไปไกล (vi-hāya) ผู้เป็นสากล เป็นทูตแห่งการกระทำอันชอบ (arati) ย่อมวางทรัพย์ (vasu) ไว้ในมือขวา; ท่านไม่หย่อนยาน ดุจนักวิ่งผู้ว่องไว ไม่หย่อนยานแม้เพื่อเกียรติยศ (śravas). เพราะแท้จริงเพื่อทุกผู้คน ท่านติดอาวุธให้แก่แรงดลใจของตน เพื่อขนส่งเครื่องบูชาไปสู่เหล่าเทพ. เพื่อผู้กระทำความดีทั้งปวง (su-kṛta) อัคนี (Agni) เปิดที่ล้อม (vāra); อัคนีเปิดประตูทั้งหลาย (dvārā) ให้กว้างออก.

Mantra 7

स मानुषे वृजने शंतमो हितोऽग्निर्यज्ञेषु जेन्यो न विश्पतिः प्रियो यज्ञेषु विश्पतिः । स हव्या मानुषाणामिळा कृतानि पत्यते । स नस्त्रासते वरुणस्य धूर्तेर्महो देवस्य धूर्तेः ॥

ท่านผู้ประทานสันติยิ่ง ถูกตั้งไว้ท่ามกลางหมู่มนุษย์; อัคนี (Agni) ในพิธีบูชายัญ เป็นผู้พึงได้มา ดุจเจ้าแห่งชน (viśpati) ผู้เป็นที่รักในยัญ. ท่านเป็นนายแห่งเครื่องบูชาของมนุษย์ และครอบครองกิจอันทำไว้ดีและได้อุทิศแล้ว (iḷā kṛtāni). ท่านคุ้มครองเราจากเล่ห์กลและพันธนาการของวรุณะ (Varuṇa) จากการกดขี่ของเทพผู้ยิ่งใหญ่.

Mantra 8

अग्निं होतारमीळते वसुधितिं प्रियं चेतिष्ठमरतिं न्येरिरे हव्यवाहं न्येरिरे । विश्वायुं विश्ववेदसं होतारं यजतं कविम् । देवासो रण्वमवसे वसूयवो गीर्भी रण्वं वसूयवः ॥

เขาทั้งหลายสรรเสริญอัคนี (Agni)—โหตฤ (hotṛ) ผู้ประกอบการบูชา ผู้ทรงทรัพย์ ผู้เป็นที่รัก ผู้เป็นทูตผู้หยั่งรู้ยิ่ง; เขาทั้งหลายได้ตั้งท่านไว้—ผู้หอบหิ้วเครื่องบูชา (havyavāh)—ได้ตั้งท่านไว้. ผู้มีชีวิตทั้งปวง ผู้รู้ทั้งปวง โหตฤผู้ควรบูชา กวีผู้หยั่งทิพย์ (kavi)—เหล่าเทพผู้ใคร่ความอุดมสมบูรณ์ เรียกท่านผู้รื่นรมย์นี้เพื่อความคุ้มครอง ด้วยบทสรรเสริญ; ผู้ใคร่ทรัพย์ทั้งหลาย เรียกท่านผู้รื่นรมย์นี้ด้วยบทสรรเสริญ.