Sarga 49
अहल्याशापमोक्षः — The Release of Ahalya and Indra’s Restoration
बालकाण्ड
สรรคนี้ร้อยเรียงเหตุการณ์พิธีกรรมทิพย์เข้ากับเรื่องการฟื้นคืนธรรมะ อินทราเพราะขัดขวางตบะของฤๅษีโคตมะและล่วงละเมิดขอบเขตแห่งชีวิตสมรส จึงถูกความกริ้วและคำสาปของท่านครอบงำ เมื่อคร่ำครวญถึงความเสื่อมเสียและความสูญเสีย อินทราจึงวิงวอนต่อเหล่าเทวะ โดยมีอัคนีเป็นผู้นำ เพื่อขอหนทางแก้ไขและชำระโทษ ตามบัญชาของอัคนี เหล่าปิตฤเทวะได้ต่ออัณฑะของแกะผู้ให้แก่อินทราเพื่อทดแทนความบกพร่อง และก่อให้เกิดธรรมเนียมในพิธียัญว่า แกะผู้ที่ถูกตอนก็ยังรับเป็นเครื่องบูชาได้ ต่อมา วิศวามิตรมุนีสั่งให้พระรามเสด็จเข้าสู่อาศรมของโคตมะเพื่อปลดปล่อยนางอหลยา ผู้ถูกคำสาปให้เร้นกายจนกว่าพระรามจะเสด็จมา พระรามและพระลักษมณ์ตามวิศวามิตรมุนีได้เห็นนางอหลยา—รัศมีแห่งตบะของนางถูกพรรณนาด้วยอุปมาเหมือนแสงจันทร์ที่ถูกหมอกคลุม และความสว่างดุจดวงอาทิตย์ เมื่อสิ้นกำหนดคำสาป สองพระอนุชาสัมผัสบาทของนาง นางอหลยาต้อนรับด้วยธรรมเนียมอาคันตุกะ (ปาทยะ อรฆยะ และอาติถยะ) แล้วเกิดมหามงคลในสวรรค์: ดอกไม้โปรย กลองทิพย์กึกก้อง คันธรรพและอัปสรขับร้องร่ายรำ ฤๅษีโคตมะได้กลับคืนสู่นางอหลยา บูชาพระราม และกลับสู่ตบะ ส่วนพระรามเสด็จต่อไปยังมิถิลา
Shlokas
Verse 1
अफलस्तु ततश्शक्रो देवानग्निपुरोगमान्।अब्रवीत्त्रस्तवदनस्सर्षिस्सङ्घान् सचारणान्।।।।
ต่อจากนั้น ศักระ (อินทรา) ผู้สิ้นความเป็นบุรุษ มีพักตร์หวาดหวั่น ได้ตรัสแก่เหล่าเทพ—มีพระอัคนีเป็นผู้นำ—พร้อมทั้งหมู่ฤๅษีและเหล่าจารณะ
Verse 2
कुर्वता तपसो विघ्नं गौतमस्य महात्मन:।क्रोधमुत्पाद्य हि मया सुरकार्यमिदं कृतम्।।।।
ด้วยการก่อกวนตบะของมหาตมะโคตมะ ข้าพเจ้าได้ยั่วยุให้ท่านกริ้ว; ฉะนั้นการกระทำนี้ข้าพเจ้าจึงได้ทำลงเพื่อเป็นการรับใช้เหล่าเทวะ
Verse 3
अफलोऽस्मि कृतस्तेन क्रोधात्सा च निराकृता।शापमोक्षेण महता तपोऽस्यापहृतं मया।।।।
ด้วยพระพิโรธของท่าน ข้าพเจ้าถูกทำให้สิ้นพลังความเป็นชาย และนางก็ถูกทอดทิ้งไป อีกทั้งด้วยคำสาปอันใหญ่หลวงนี้พร้อมเงื่อนไขแห่งการพ้นคำสาป ตบะบารมีของท่านก็ถูกลดทอนลงเพราะข้าพเจ้า
Verse 4
तस्मात्सुरवरास्सर्वे सर्षिस्सङ्घास्सचारणा: ।सुरसाह्यकरं सर्वे सफलं कर्तुमर्हथ।।।।
เพราะฉะนั้น โอ้เหล่าเทวะผู้ประเสริฐทั้งหลาย พร้อมด้วยหมู่ฤๅษีและเหล่าจารณะทั้งปวง เนื่องด้วยข้าพเจ้าได้กระทำเพื่อเกื้อกูลแด่เทวะทั้งหลาย ขอท่านทั้งหลายจงโปรดทำให้ข้าพเจ้ากลับคืนสู่ความสมบูรณ์ดังเดิม
Verse 5
शतक्रतोर्वचश्श्रुत्वा देवास्साग्निपुरोगमा:।पितृदेवानुपेत्याहु स्सह सर्वैर्मरुद्गणै:।।।।
ครั้นได้สดับพระดำรัสของศตกรตุ เหล่าเทวะทั้งหลายมีพระอัคนีเป็นผู้นำ พร้อมด้วยหมู่มารุตทั้งปวง ได้เข้าไปเฝ้าปิตฤเทวะ แล้วกราบทูลถ้อยคำ
Verse 6
अयं मेषस्सवृषणश्शक्रो ह्यवृषण: कृत:।मेषस्य वृषणौ गृह्य शक्रायाऽशु प्रयच्छथ।।।।
“แกะผู้ตัวนี้ยังมีอัณฑะ แต่ศักระ (พระอินทร์) ถูกทำให้ไร้อัณฑะแล้ว จงนำอัณฑะของแกะนี้ไปมอบแก่ศักระโดยพลันเถิด”
Verse 7
अफलस्तु कृतो मेष: परां तुष्टिं प्रदास्यति।भवतां हर्षणार्थाय ये च दास्यन्ति मानवा:।।1.49.7।।
“แม้แกะนั้นจะถูกทำให้ไร้อัณฑะ ก็ยังจักบันดาลความพอใจอันยิ่งใหญ่ ให้เป็นความรื่นเริงแก่ท่านทั้งหลาย และแก่เหล่ามนุษย์ผู้จะนำมาถวายบูชา”
Verse 8
अग्नेस्तु वचनं श्रुत्वा पितृदेवास्समागता:।उत्पाट्य मेषवृषणौ सहस्राक्षे न्यवेशयन्।।।।
ครั้นได้ฟังพระวาจาแห่งอัคนี เหล่าปิตฤเทวตาทั้งหลายก็พร้อมเพรียงกัน แล้วถอนอัณฑะของแกะนั้นไปฝังประสานไว้แก่สหัสรाक्षะ (พระอินทร์)
Verse 9
तदा प्रभृति काकुत्स्थ पितृदेवास्समागता:।अफलान् भुञ्जते मेषान् फलैस्तेषामयोजयन्।।।।
“โอ้กากุตสถะ นับแต่นั้นมา เหล่าปิตฤเทวตาผู้มาชุมนุมกันย่อมรับแกะผู้ไร้อัณฑะเป็นเครื่องบูชา เพราะอัณฑะนั้นได้ถูกนำไปประสานไว้แก่พระอินทร์แล้ว”
Verse 10
इन्द्रस्तु मेषवृषणस्तदाप्रभृति राघव।गौतमस्य प्रभावेन तपसश्च महात्मन:।।।।
โอ้ราฆวะ ตั้งแต่นั้นมา อินทราก็มีอัณฑะแห่งแกะผู้แทน—ด้วยอานุภาพแห่งตบะและเดชะของมหาตมะโคตมะ
Verse 11
तदागच्छ महातेज आश्रमं पुण्यकर्मण:।तारयैनां महाभागामहल्यां देवरूपिणीम्।।।।
เพราะฉะนั้น โอผู้ทรงเดชและรุ่งโรจน์ จงเสด็จเข้าสู่อาศรมของพระโคตมผู้ประกอบกุศลอันศักดิ์สิทธิ์ และทรงโปรดปลดเปลื้องนางอหัลยา ผู้มีบุญวาสนาและงามดุจเทวรูป ให้พ้นจากพันธนาการนั้นเถิด
Verse 12
विश्वामित्रवचश्श्रुत्वा राघवस्सहलक्ष्मण:।विश्वामित्रं पुरस्कृत्य तमाश्रममथाविशत्।।।।
ครั้นได้สดับวจนะของพระวิศวามิตรแล้ว พระรามพร้อมด้วยพระลักษมณ์ จึงถวายความเคารพให้พระวิศวามิตรนำหน้า แล้วเสด็จเข้าสู่อาศรมนั้น
Verse 13
ददर्श च महाभागां तपसा द्योतितप्रभाम्।लोकैरपि समागम्य दुर्निरीक्ष्यां सुरासुरै:।।।।प्रयत्नान्निर्मितां धात्रा दिव्यां मायामयीमिव।स तुषारावृतां साभ्रां पूर्णचन्द्रप्रभामिव।।।।मध्येंऽभसो दुराधर्षां दीप्तां सूर्यप्रभामिव।
แล้วพระองค์ได้ทอดพระเนตรนางอหัลยา ผู้มีบุญยิ่งนัก รัศมีส่องประกายด้วยเดชตบะ—ละเอียดลึกซึ้งจนแม้มนุษย์ เทวดา และอสูรจะมาชุมนุมกัน ก็ยังยากจะแลเห็น นางประหนึ่งรูปทิพย์อันพระธาตฤ (ผู้สร้าง) บรรจงเนรมิตด้วยความเพียร ดุจแสงจันทร์เพ็ญที่ถูกหมอกและเมฆคลุม และดุจรัศมีสุริยันอันยากจะต้านทาน ส่องสว่างอยู่ท่ามกลางสายน้ำ
Verse 14
ददर्श च महाभागां तपसा द्योतितप्रभाम्।लोकैरपि समागम्य दुर्निरीक्ष्यां सुरासुरै:।।1.49.13।।प्रयत्नान्निर्मितां धात्रा दिव्यां मायामयीमिव।स तुषारावृतां साभ्रां पूर्णचन्द्रप्रभामिव।।1.49.14।। मध्येंऽभसो दुराधर्षां दीप्तां सूर्यप्रभामिव।
ถ้อยพรรณนานี้ดำเนินซ้ำดังเดิม: พระรามทอดพระเนตรนางอหัลยา ผู้ส่องรัศมีด้วยเดชตบะ และยากจะแลเห็นแม้เหล่าสรรพสัตว์จะมาชุมนุมกัน นางประหนึ่งรูปทิพย์ที่พระผู้สร้างบรรจงเนรมิต ดุจแสงจันทร์เพ็ญถูกหมอกและเมฆคลุม และดุจรัศมีสุริยันอันมิอาจต้านทาน ส่องผ่านสายน้ำ
Verse 15
सा हि गौतमवाक्येन दुर्निरीक्ष्या बभूव ह।।।।त्रयाणामपि लोकानां यावद्रामस्य दर्शनम्।
เพราะด้วยวาจาของพระโคตม นางจึงกลายเป็นผู้ยากจะแลเห็น แม้แก่สามโลก—จนกว่าจะถึงกาลที่พระรามเสด็จมาปรากฏและได้ทอดพระเนตร
Verse 16
शापस्यान्तमुपागम्य तेषां दर्शनमागता।।।।राघवौ तु ततस्तस्या: पादौ जगृहतुस्तदा।
ครั้นเมื่อคำสาปถึงกาลสิ้นสุด นางก็ปรากฏแก่สายตาของเขาทั้งสอง แล้วพระราฆวะทั้งสองทรงก้มลงจับพระบาทของนางด้วยความเคารพ เป็นการถวายบังคม
Verse 17
स्मरन्ती गौतमवच: प्रतिजग्राह सा च तौ।।।।पाद्यमर्घ्यं तथाऽऽतिथ्यं चकार सुसमाहिता।प्रतिजग्राह काकुत्स्थो विधिदृष्टेन कर्मणा।।।।
นางระลึกถึงถ้อยคำของพระโคตมะแล้ว จึงต้อนรับทั้งสองด้วยความเคารพ น้อมถวายปาทยะสำหรับล้างพระบาท อัรฆยะเพื่อบูชา และการอาคันตุกะตามธรรมเนียม ด้วยจิตอันตั้งมั่นสงบ พระกากุตสถะ (พระราม) ก็ทรงรับพิธีนั้นตามวินัยที่ประเพณีกำหนดไว้
Verse 18
स्मरन्ती गौतमवच: प्रतिजग्राह सा च तौ।।1.49.17।।पाद्यमर्घ्यं तथाऽऽतिथ्यं चकार सुसमाहिता।प्रतिजग्राह काकुत्स्थो विधिदृष्टेन कर्मणा।।1.49.18।।
นางระลึกถึงถ้อยคำของพระโคตมะแล้ว จึงต้อนรับด้วยความเคารพ—ถวายปาทยะ (น้ำล้างพระบาท) อัรฆยะเพื่อบูชา และอาติตถยะคือการรับรองแขกด้วยความตั้งใจครบถ้วน; พระกากุตสถะ (พระราม) ก็ทรงรับตามกิจที่ประเพณีและธรรมวินัยรับรองไว้
Verse 19
पुष्पवृष्टिर्महत्यासीद्देवदुन्दुभिनिस्वनै:।गन्धर्वाप्सरसां चैव महानासीत्समागम:।।।।
มีพายุโปรยดอกไม้อันยิ่งใหญ่ ท่ามกลางเสียงกลองทิพย์กึกก้อง และยังมีการชุมนุมอันโอฬารของเหล่าคันธรรพ์และอัปสราอีกด้วย
Verse 20
साधु साध्विति देवास्तामहल्यां समपूजयन्।तपोबलविशुद्धाङ्गी गौतमस्य वशानुगाम्।।।।
เหล่าเทวดาบูชาอหัลยา พลางเปล่งว่า “สาธุ! สาธุ!”—นางผู้มีสรีระบริสุทธิ์ด้วยพลังตบะ และบัดนี้ดำรงอยู่ในความนอบน้อมต่ออำนาจและบัญชาของพระโคตมะ
Verse 21
गौतमोऽपि महातेजा अहल्यासहितस्सुखी।रामं सम्पूज्य विधिवत्तपस्तेपे महातपा:।।।।
ฝ่ายพระโคตมะผู้มีเดชยิ่งและเป็นมหาตบส ก็เปี่ยมสุขพร้อมอหัลยา ครั้นบูชาพระรามตามพิธีโดยชอบแล้ว ก็กลับไปประกอบตบะอันยิ่งใหญ่อีกครั้ง
Verse 22
रामोऽपि परमां पूजां गौतमस्य महामुने:।सकाशाद्विधिवत्प्राप्य जगाम मिथिलां तत:।।।।
พระรามเองก็ได้สดับรับการบูชาและเกียรติยศอันสูงสุดจากมหาฤๅษีโคตมะตามพิธี แล้วจึงออกเดินทางจากที่นั้นไปยังมิถิลา
Frequently Asked Questions
The sarga presents the consequences of Indra’s misconduct and interference with a sage’s austerities, showing how transgression against marital and ascetic boundaries triggers curse, social rupture, and the need for restitution within a cosmic-ritual order.
Tapas and dharma are depicted as real forces that shape visibility, honor, and cosmic balance: wrongdoing yields tangible loss, while purification and rightful intervention (Rāma’s touch and Ahalyā’s disciplined hospitality) restore order without erasing accountability.
Gautama’s āśrama functions as the cultural landmark of ascetic authority and ritual hospitality (pādya–arghya–ātithya), while the narrative transition toward Mithilā signals the next socio-political milestone leading to Janaka’s court and the marriage episode.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.