Sarga 62
अयोध्याकाण्डे द्विषष्टितमः सर्गः — Kausalyā consoles Daśaratha; grief, remorse, and nightfall
अयोध्याकाण्ड
สรรคที่ ๖๒ เปิดฉากภายในพระราชวังด้วยสภาวะจิตและธรรมะอันลึกซึ้ง หลังจากพระนางเกาสัลยาได้ตรัสถ้อยคำรุนแรงด้วยความโกรธและความทุกข์จากการพรากพระโอรส พระเจ้าทศรถทรงสะเทือนพระทัยจนสลบไป ครั้นฟื้นขึ้นก็ถอนพระสุรเสียงเป็นลมหายใจร้อนแรง พระองค์ทรงหวนระลึกถึงความสำนึกผิด นอกจากความโศกจากการพลัดพรากพระรามแล้ว ยังผุดขึ้นมาซึ่งกรรมเก่าที่เคยทำโดยไม่เจตนา—การยิงศรแบบศัพทเวธิน (เล็งตามเสียง) จนทำให้บุตรของฤๅษีสิ้นชีวิต—จึงเป็นทุกข์ซ้อนด้วยความผิดและความสูญเสีย พระเจ้าทศรถทรงตัวสั่น พระพักตร์หม่นหมอง ประนมพระหัตถ์วิงวอนพระนางเกาสัลยาว่า สำหรับสตรีผู้ตั้งมั่นในธรรม สามีประหนึ่งเทพที่ปรากฏต่อหน้า ขออย่าตรัสถ้อยคำขมขื่นแก่ผู้ที่ถูกความทุกข์ท่วมท้นอยู่แล้ว พระนางเกาสัลยาจึงเปลี่ยนจากความโกรธเป็นความกรุณา ทรงกันแสงอย่างหนัก ยกอัญชลีเหนือพระเศียร ขอพระองค์ทรงอภัย และยอมรับว่าความโศกจากพระโอรสทำให้ตรัสคำไม่สมควร แล้วพระนางทรงแสดงอุปเทศเรื่องโศกะว่า ความโศกทำลายความกล้า ความรู้ และความมั่นคงทั้งปวง เป็นศัตรูใหญ่ที่สุด อดทนยากยิ่งกว่าถูกศัตรูทำร้าย แม้ผู้บำเพ็ญตบะและผู้รู้ก็ยังหลงเมื่อจิตจมอยู่ในความโศก พระนางรู้สึกว่าห้าคืนแห่งการเนรเทศยาวนานดุจห้าปี และเปรียบความทุกข์ที่พองขึ้นเหมือนมหาสมุทรที่สูงขึ้นด้วยสายน้ำจากแม่น้ำทั้งหลาย ขณะถ้อยคำสะเทือนใจดำเนินไป แสงตะวันก็ร่วงโรย ราตรีมาถึง พระเจ้าทศรถทรงได้ความปลอบประโลมชั่วครู่ แต่ยังถูกความโศกครอบงำและตกอยู่ใต้อำนาจแห่งนิทรา
Shlokas
Verse 1
एवं तु क्रुद्धया राजा राममात्रा सशोकया।श्रावितः परुषं वाक्यं चिन्तयामास दुःखितः।।।।
ดังนั้น เมื่อพระราชาถูกให้สดับถ้อยคำอันแข็งกร้าว ซึ่งพระมารดาของพระรามตรัสด้วยโทสะและโศก พระองค์ก็ทุกข์ระทมและจมอยู่ในความครุ่นคิดอันหนักหน่วง
Verse 2
चिन्तयित्वा स च नृपो मुमोह व्याकुलेन्द्रियः।अथ दीर्घीण कालेन संज्ञामाप परन्तपः।।।।
ครั้นทรงใคร่ครวญแล้ว พระราชาผู้มีอินทรีย์สับสนก็ทรงสลบไป และเมื่อเวลาผ่านไปเนิ่นนาน ผู้ปราบศัตรูนั้นจึงได้สติกลับคืน
Verse 3
स संज्ञामुपलभ्यैव दीर्घमुष्णं च निश्श्वसन्।कौसल्यां पार्श्वतो दृष्ट्वा पुन श्चिन्तामुपागमत्।।।।
ครั้นได้สติแล้ว พระองค์ทรงถอนพระทัยยาวและร้อนผ่าว และเมื่อทอดพระเนตรเห็นพระนางเกาสัลยาอยู่เคียงข้าง ก็ทรงกลับตกสู่ความกังวลครุ่นคิดอีกครั้ง
Verse 4
तस्य चिन्तयमानस्य प्रत्याभात्कर्म दुष्कृतम्।यदनेन कृतं पूर्वमज्ञानाच्छब्दवेधिना।।।।
ครั้นเมื่อพระองค์ทรงครุ่นคิดอยู่ กรรมอันชั่วช้าก็ผุดวาบขึ้นในพระทัย—คือการที่ครั้งก่อนทรงกระทำด้วยความไม่รู้ ยิงศรโดยอาศัยเพียงเสียงเป็นเป้าเท่านั้น
Verse 5
अमनास्तेन शोकेन रामशोकेन च प्रभुः।द्वाभ्यामपि महाराज श्शोकाभ्यामन्वतप्यत।।।।
ด้วยความโศกนั้นและความโศกเพราะพรากจากพระราม พระราชาผู้ทรงเดช—ข้าแต่มหาราช—ทรงใจแตกสลาย และถูกเผาผลาญด้วยความทุกข์ทั้งสองประการพร้อมกัน
Verse 6
दह्यामान स्सशोकाभ्यां कौसल्यामाह भूपतिः।वेपमानोऽञ्जलिं कृत्वा प्रसादार्थमवाङ्मुखः।।।।
พระภูปติผู้ถูกเผาไหม้ด้วยความโศกสองประการ ได้กราบทูลพระนางเกาสัลยา—กายสั่นเทา ก้มพระพักตร์ ประนมพระหัตถ์ เพื่อขอพระเมตตาและการให้อภัย
Verse 7
प्रसादये त्वां कौसल्ये रचितोऽयं मयाऽञ्जलिः।वत्सला चानृशंसा च त्वं हि नित्यं परेष्वपि।।।।
โอ้พระนางเกาสัลยา ข้าพเจ้าขอวิงวอนพระองค์—การประนมมือนี้ข้าพเจ้ากระทำเพื่อขอพระกรุณา พระองค์ทรงเปี่ยมด้วยความรักและไม่เคยโหดร้าย แม้ต่อผู้ที่เป็นปฏิปักษ์
Verse 8
भर्ता तु खलु नारीणां गुणवान्निर्गुणोऽपि वा।धर्मं विमृशमानानां प्रत्यक्षं देवि दैवतम्।।।।
ข้าแต่เทวี สำหรับสตรีผู้พิจารณาธรรม สามี—จะมีคุณธรรมหรือไร้คุณธรรมก็ตาม—ย่อมเป็นดุจเทพผู้ปรากฏให้เห็นโดยตรง สมควรแก่การเคารพบูชา
Verse 9
सा त्वं धर्मपरा नित्यं दृष्टलोक परावरा।नार्हसे विप्रियं वक्तुं दुखिःताऽपि सुदुःखितम्।।।।
ท่านยึดมั่นในธรรมอยู่เสมอ และได้ประจักษ์ทั้งสูงและต่ำของโลกแล้ว; เพราะฉะนั้น แม้ท่านจะโศกเศร้าเอง ก็ไม่สมควรกล่าวถ้อยคำกระทบกระเทือนต่อผู้ที่ถูกทุกข์โถมทับยิ่งกว่า
Verse 10
तद्वाक्यं करुणं राज्ञः श्रुत्वा दीनस्य भाषितम्।कौसल्या व्यसृजद्बाष्पं प्रणालीव नवोदकम्।।।।
ครั้นได้สดับถ้อยคำอันเวทนาของพระราชา ผู้ตรัสด้วยความอับจนทุกข์ใจ พระนางเกาสัลยาก็ปล่อยน้ำตาไหลริน ดุจรางน้ำที่พรั่งพรูน้ำฝนใหม่
Verse 11
सा मूर्ध्निबध्वा रुदती राज्ञः पद्ममिवाञ्जलिम्।सम्भ्रमादब्रवीत् त्रस्ता त्वरमाणाक्षरं वचः।।।।
นางร่ำไห้แล้วประคองฝ่าพระหัตถ์ที่พนมของพระราชา—ดุจดอกบัว—ขึ้นเหนือเศียร ด้วยความตระหนกหวาดหวั่น นางจึงเอ่ยวาจาอย่างรีบร้อน ถ้อยคำสะดุดติดขัด
Verse 12
प्रसीद शिरसा याचे भूमौ निपतितास्मि ते।याचितास्मि हता देव क्षन्तव्याऽहं न हि त्वया।।।।
ขอพระองค์ทรงเมตตาเถิด พระผู้เป็นนายของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าขอวิงวอนด้วยเศียรน้อมต่ำ—ข้าพเจ้าได้ล้มลงกราบกับพื้นต่อหน้าพระองค์แล้ว แต่โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ การต้องมาขอร้องเช่นนี้เป็นดั่งบาดแผลแก่ใจ ข้าพเจ้าไม่ใช่ผู้ที่ควรต้องขออภัยจากพระองค์
Verse 13
नैषा हि सा स्त्री भवति श्लाघनीयेन धीमता।उभयोर्लोकयोर्वीर पत्या या सम्साद्यते।।।।
โอ้วีรบุรุษ สตรีผู้ต้องให้สามี—even แม้เป็นผู้มีปัญญาและน่ายกย่อง—คอยปลอบประโลมให้พอใจ ย่อมมิได้บรรลุความผาสุกอย่างแท้จริงทั้งในโลกนี้และโลกหน้า
Verse 14
जानामि धर्मं धर्मज्ञ त्वां जाने सत्यवादिनम्।पुत्रशोकार्तया तत्तु मया किमपि भाषितम्।।।।
โอ้ผู้รู้ธรรม ข้าพเจ้ารู้จักธรรม และรู้ว่าท่านเป็นผู้กล่าวสัจจะ แต่เพราะถูกความโศกจากบุตรครอบงำ ข้าพเจ้าจึงเผลอกล่าวถ้อยคำอันไม่สมควร
Verse 15
शोको नाशयते धैर्यं शोको नाशयते श्रुतम्।शोको नाशयते सर्वं नास्ति शोकसमो रिपुः।।।।
ความโศกทำลายความกล้าหาญมั่นคง ความโศกทำลายศรุติอันศักดิ์สิทธิ์ ความโศกทำลายทุกสิ่ง—ไม่มีศัตรูใดเสมอด้วยความโศก
Verse 16
शक्य आपतित स्सोढुं प्रहारो रिपुहस्ततः।सोढुंमापतितश्शोकस्सुसूक्ष्मोऽपि न शक्यते।।।।
บาดแผลจากการฟาดฟันฉับพลันด้วยมือศัตรูยังพออดทนได้ แต่ความโศกที่ถาโถมฉับพลัน—แม้จะละเอียดเพียงใด—ก็ไม่อาจทนรับได้
Verse 17
धर्मज्ञा श्श्रुतिमन्तोऽपि छिन्नधर्मार्थसंशयाः।यतयो वीर मुह्यन्ति शोकसम्मूढचेतसः।।।।
โอ วีรบุรุษ แม้เหล่ายติผู้บำเพ็ญตบะ—ผู้รู้ธรรม ผู้ทรงศรุติ และผู้ตัดความสงสัยในธรรมและอรรถแล้ว—เมื่อความโศกครอบงำจิต ก็ยังหลงงุนงงได้
Verse 18
वनवासाय रामस्य पञ्चरात्रोऽद्य गण्यते।य श्शोकहतहर्षायाः पञ्चवर्षोपमो मम।।।।
วันนี้นับเป็นคืนที่ห้าแห่งการอยู่ป่าของพระราม; แต่สำหรับข้าพเจ้า—ผู้ซึ่งความยินดีถูกความโศกสังหาร—ช่วงเวลานี้กลับยาวดุจห้าปี
Verse 19
तं हि चिन्तयमानाया श्शोकोऽयं हृदि वर्धते।नदीनामिव वेगेन समुद्रसलिलं महत्।।।।
เมื่อข้าพเจ้าครุ่นคิดถึงพระองค์อยู่เนืองนิตย์ ความโศกนี้ก็ยิ่งทวีขึ้นในดวงใจ—ดุจมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ที่เอ่อล้นด้วยแรงเชี่ยวของสายนทีทั้งหลาย
Verse 20
एवं हि कथयन्त्यास्तु कौसल्यायाश्शुभं वचः।मन्दरश्मिरभूत्सूर्यो रजनी चाभ्यवर्तत।।।।
ครั้นเมื่อพระนางเกาสัลยาได้กล่าวถ้อยคำอ่อนโยนและเป็นมงคลนั้น รัศมีแห่งสุริยะก็อ่อนลง และราตรีก็เคลื่อนเข้ามา
Verse 21
तथा प्रसादितो वाक्यैर्देव्या कौसल्यया नृपः।शोकेन च समाक्रान्तो निद्राया वशन्तोमेयिवान्।।।।
ดังนั้น พระราชาผู้ยังถูกความโศกครอบงำ ครั้นได้รับการปลอบประโลมด้วยถ้อยคำของพระนางเกาสัลยา ก็ประหนึ่งตกอยู่ใต้อำนาจแห่งนิทรา
Frequently Asked Questions
The chapter presents a dual ethical crisis: Daśaratha’s immediate suffering from Rāma’s exile and his resurfacing guilt over a prior inadvertent killing committed through śabdavedhin archery. The dilemma is how a ruler and household must face consequences generated by earlier actions and vow-bound decisions while attempting moral repair through humility and reconciliation.
Kausalyā’s upadeśa frames śoka as the most formidable internal enemy: it erodes patience (dhairya), scriptural discernment (śruta), and overall stability, deluding even the learned and ascetic. The implied counsel is to recognize grief’s distortive power and to restore ethical speech, forgiveness, and composure as prerequisites for right judgment.
The sarga is primarily domestic and courtly rather than itinerant; the implied landmark is the royal interior of Ayodhyā. Cultural markers include anjali as a gesture of supplication, the dharma discourse on spousal divinity in normative ethics, and natural analogies (ocean/rivers; sunset/nightfall) used as literary landmarks to map interior emotion onto cosmic rhythms.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.