Sarga 33
त्रयस्त्रिंशः सर्गः — Civic Lament and Rama’s Dutiful Approach to Daśaratha
अयोध्याकाण्ड
ในสรรคนี้ พระรามและพระลักษมณ์พร้อมด้วยนางสีดาได้ถวายทานแก่พราหมณ์ แล้วจึงมุ่งหน้าเข้าเฝ้าพระทศรถ แสดงให้เห็นว่าการเสด็จไปอยู่ป่าก็ถูกวางไว้ในกรอบแห่งพิธีกรรมอันถูกต้องและหน้าที่ต่อสังคม นางสีดาประดับอาวุธของสองพี่น้องด้วยพวงมาลัย เป็นกิริยาในเรือนที่มีความศักดิ์สิทธิ์ ทำให้อาวุธถูกตีความใหม่ว่าเป็นเครื่องมือแห่งธรรม มิใช่เพื่อการพิชิต ท้องถนนแน่นขนัดจนผ่านไม่ได้ ชาวเมืองจึงขึ้นไปบนหลังคาเพื่อมองเห็นภาพที่สะเทือนใจ—พระรามเสด็จด้วยพระบาท ไม่มีฉัตรกษัตริย์—เป็นการกลับตาลปัตรของราชประเพณี พวกเขาคร่ำครวญและตำหนิว่า พระทศรถราวกับถูกความหลงครอบงำจึงกล่าวถึงการเนรเทศ; กษัตริย์ไม่ควรขับไล่โอรสอันเป็นที่รัก โดยเฉพาะผู้มีความประพฤติประหนึ่ง “ชนะโลก” ชาวเมืองสรรเสริญคุณหกประการของพระราม—ไม่เบียดเบียน เมตตา ความรู้ ความประพฤติดี ความสำรวม และการควบคุมตน—ยกพระองค์เป็นแก่นแท้แห่งธรรม และเป็น “ราก” ของมนุษยชาติ โดยสังคมเป็นดั่งกิ่งก้านและผล ความโศกของพวกเขากลายเป็นอุปมาแห่งธรรมชาติ—สัตว์น้ำในยามแล้ง ต้นไม้ที่ถูกตัดถึงราก—และความภักดีทวีจนพร้อมละทิ้งเรือนเพื่อไปตามพระรามสู่ป่า แม้จะจินตนาการให้เมืองกับพงไพรสลับความหมายทางศีลธรรม พระรามได้ยินเสียงเหล่านั้นแต่ยังมั่นคง เสด็จเข้าสู่พระราชวัง เห็นสุมันตระผู้หดหู่ แล้วรับสั่งให้ไปกราบทูลพระทศรถถึงการเสด็จมาถึง ด้วยความสงบและเจตนาที่ตั้งมั่นในหน้าที่
Shlokas
Verse 1
दत्त्वा तु सह वैदेह्या ब्राह्मणेभ्यो धनं बहु।जग्मतुः पितरं द्रष्टुं सीतया सह राघवौ।।।।
ครั้นแล้ว เมื่อทั้งสองพร้อมด้วยพระนางไวเทหีได้ถวายทรัพย์เป็นทานแก่พราหมณ์เป็นอันมาก สองพระราฆวะพร้อมพระนางสีตา ก็เสด็จไปเพื่อเข้าเฝ้าพระบิดา (ทศรถ)
Verse 2
ततो गृहीते दुष्प्रेक्षे त्वशोभेतां तदायुधे।मालादामभिराबद्धे सीतया समलङ्कृते।।।।
ครั้นแล้วอาวุธทั้งคู่ซึ่งสุกสว่างจนยากจะเพ่งมอง เมื่อถูกหยิบขึ้นก็ยิ่งรุ่งเรือง—เพราะนางสีตาประดับตกแต่งด้วยพวงมาลัยและสายดอกไม้
Verse 3
ततः प्रासादहर्म्याणि विमानशिखराणि च।अधिरुह्य जनश्श्रीमानुदासीनो व्यलोकयत्।।।।
ครั้นแล้วชาวเมืองผู้มั่งคั่งพากันขึ้นสู่ปราสาท คฤหาสน์ และยอดชานอันสูงของตึกหลายชั้น แล้วทอดพระเนตรด้วยใจหนักอึ้งด้วยโศก ราวกับวางเฉยอย่างหม่นเศร้า
Verse 4
न हि रथ्याः स्म शक्यन्ते गन्तुं बहुजनाकुलाः।आरुह्य तस्मात्प्रासादान् दीनाः पश्यन्ति राघवम्।।।।
เพราะถนนหนทางแน่นขนัดด้วยมหาชนจนไม่อาจสัญจรได้; ฉะนั้นผู้คนผู้เศร้าหมองจึงขึ้นสู่คฤหาสน์ แล้วเฝ้ามองราฆวะ (พระราม)
Verse 5
पदातिं वर्जितच्छत्रं रामं दृष्ट्वा जनास्तदा।ऊचुर्बहुविधा वाच श्शोकोपहतचेतसः।।।।
ครั้นผู้คนเห็นพระรามเสด็จด้วยพระบาทเปล่า ไร้ฉัตรกษัตริย์ ก็มีจิตใจถูกโศกครอบงำ แล้วกล่าวถ้อยคำหลากหลายประการ
Verse 6
यं यान्तमनुयाति स्म चतुरङ्गबलं महत्।तमेकं सीतया सार्धमनुयाति स्म लक्ष्मणः।।।।
ผู้ซึ่งเมื่อเสด็จไปเคยมีพลสี่เหล่าทัพอันยิ่งใหญ่ติดตาม บัดนี้เสด็จไปเพียงลำพัง มีเพียงพระลักษมณ์ติดตามไป พร้อมด้วยพระนางสีดาเคียงข้าง
Verse 7
ऐश्वर्यस्य रसज्ञः सन् कामिनां चैव कामदः।नेच्छत्येवानृतं कर्तुं पितरं धर्मगौरवात्।।।।
แม้ทรงรู้รสแห่งราชสมบัติและทรงเป็นผู้ประทานความปรารถนาแก่ผู้ใคร่ได้ แต่พระรามด้วยความเคารพยำเกรงในธรรม ย่อมไม่ปรารถนาจะให้พระบิดาต้องเป็นผู้กล่าวเท็จผิดคำ
Verse 8
या न शक्या पुरा द्रष्टुं भूतैराकाशगैरपि।तामद्य सीतां पश्यन्ति राजमार्गगता जनाः।।।।
นางผู้ซึ่งแต่ก่อนแม้เหล่าภูตผู้เหินเวหาก็ยากจะได้เห็น บัดนี้ประชาชนที่เดินอยู่บนถนนหลวงกลับได้เห็นนางสีดาผู้นั้น
Verse 9
अङ्गरागोचितां सीतां रक्तचन्दनसेविनीम्।वर्षमुष्णं च शीतं च नेष्यन्त्याशु विवर्णताम्।।।।
นางสีดาผู้เคยชินกับเครื่องหอมและการทาไม้จันทน์แดง บัดนี้จักต้องเผชิญฝน ความร้อน และความหนาว ซึ่งจักพรากผิวพรรณให้ซีดจางโดยเร็ว
Verse 10
अद्य नूनं दशरथस्सत्त्वमाविश्य भाषते।न हि राजा प्रियं पुत्रं विवासयितुमर्हति।।।।
วันนี้แน่แท้ทศรถตรัสประหนึ่งถูกอำนาจมืดครอบงำ; เพราะกษัตริย์ย่อมไม่สมควรเนรเทศโอรสอันเป็นที่รักของตน
Verse 11
निर्गुणस्यापि पुत्रस्य कथं स्याद्विप्रवासनम्।किं पुनर्यस्य लोकोऽयं जितो वृत्तेन केवलम्।।।।
แม้บุตรผู้ไร้คุณธรรมก็จะถูกเนรเทศได้อย่างไรเล่า? ยิ่งกว่านั้นพระราม ผู้ทรงชนะใจโลกทั้งปวงได้ด้วยความประพฤติอันประเสริฐเพียงอย่างเดียว
Verse 12
अनृशंस्यमनुक्रोशः श्रुतं शीलं दमश्शमः।राघवं शोभयन्त्येते षड्गुणाः पुरुषोत्तमम्।।।।
ความไม่เบียดเบียน ความกรุณา ความรู้จากพระคัมภีร์ ความประพฤติดี การสำรวมอินทรีย์ และความสงบภายใน—คุณธรรมทั้งหกนี้ประดับพระราฆวะ ผู้ประเสริฐที่สุดในหมู่บุรุษ
Verse 13
तस्मात्तस्योपघातेन प्रजाः परमपीडिताः।औदकानीव सत्त्वानि ग्रीष्मे सलिलसङ्क्षयात्।।।।
เพราะฉะนั้น เมื่อพระองค์ (พระราม) ถูกกระทบกระเทือน ประชาชนทั้งหลายย่อมทุกข์ระทมยิ่งนัก ดุจสัตว์น้ำในฤดูร้อนเมื่อสายน้ำเหือดแห้ง
Verse 14
पीडया पीडितं सर्वं जगदस्य जगत्पतेः।मूलस्येवोपघातेन वृक्षः पुष्पफलोपगः।।।।
เมื่อพระองค์—ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก—ทรงทุกข์ โลกทั้งปวงก็ทุกข์ตามพระองค์ ดุจต้นไม้ที่มีดอกและผล เมื่อรากถูกทำลายก็ย่อมล้มลง
Verse 15
मूलं ह्येष मनुष्याणां धर्मसारो महाद्युतिः।पुष्पं फलं च पत्रं च शाखाश्चास्येतरे जनाः।।।।
พระองค์นี่แลเป็นรากแห่งมนุษยชาติ ทรงรุ่งเรืองยิ่ง เป็นแก่นสารแห่งธรรมะ; ส่วนชนอื่น ๆ เปรียบดังดอก ผล ใบ และกิ่งก้านของต้นนั้น
Verse 16
ते लक्ष्मण इव क्षिप्रं सपत्न्य स्सहबान्धवाः।गच्छन्तमनुगच्छामो येन गच्छति राघवः।।।।
พวกเราจงรีบติดตามพระราฆวะดุจพระลักษมณ์—พร้อมด้วยภรรยาและญาติวงศ์—ไม่ว่าพระองค์จะเสด็จไปตามหนทางใดก็ตาม
Verse 17
उद्यानानि परित्यज्य क्षेत्राणि च गृहाणि च।एकदुःखसुखा राममनुगच्छाम धार्मिकम्।।।।
ละทิ้งสวนอุทยาน ไร่นา และเรือนของเรา แล้วร่วมทุกข์ร่วมสุขเป็นหนึ่งเดียว จงตามเสด็จพระรามผู้ทรงธรรม
Verse 18
समुद्धृतनिधानानि परिध्वस्ताजिराणि च।उपात्त धनधान्यानि हृतसाराणि सर्वशः।।।।रजसाभ्यवकीर्णानि परित्यक्तानि दैवतैः।मूषकैःपरिधावद्भिरुद्बिलैरावृतानि च।।।।अपेतोदकधूमानि हीनसम्मार्जनानि च।प्रणष्टबलिकर्मेज्यामन्त्रहोमजपानि च।।।।दुष्कालेनेव भग्नानि भिन्नभाजनवन्ति च।अस्मात्त्यक्तानि वेश्मानि कैकेयी प्रतिपद्यताम्।।।।
ขอให้ไกเกยีรับเอาเรือนที่เราละทิ้งไป—เรือนที่ลานบ้านพังทลาย ขุมทรัพย์ที่ซ่อนไว้ถูกขุดขึ้น ทรัพย์และธัญญาหารถูกกวาดไปจนสิ้น ถูกปล้นจนเกลี้ยงทุกประการ ให้เรือนนั้นคลุ้งด้วยธุลี ถูกทวยเทพทอดทิ้ง ถูกหนูวิ่งพล่านและรูโพรงปกคลุม ไร้น้ำ ไร้ควันครัว ไม่ได้กวาดเช็ดถู พิธีบูชา เครื่องสักการะ มนต์ โหมะ และการสวดภาวนาล้วนเงียบงัน—ประหนึ่งเรือนที่แตกพังเพราะทุพภิกขภัย มีภาชนะที่แตกกระจายเกลื่อนกลาด
Verse 19
समुद्धृतनिधानानि परिध्वस्ताजिराणि च।उपात्त धनधान्यानि हृतसाराणि सर्वशः।।2.33.18।।रजसाभ्यवकीर्णानि परित्यक्तानि दैवतैः।मूषकैःपरिधावद्भिरुद्बिलैरावृतानि च।।2.33.19।।अपेतोदकधूमानि हीनसम्मार्जनानि च।प्रणष्टबलिकर्मेज्यामन्त्रहोमजपानि च।।2.33.20।।दुष्कालेनेव भग्नानि भिन्नभाजनवन्ति च।अस्मात्त्यक्तानि वेश्मानि कैकेयी प्रतिपद्यताम्।।2.33.21।।
ขอให้ไกเกยีรับเอาเรือนที่เราละทิ้งไป—เรือนที่ลานบ้านพังทลาย ขุมทรัพย์ที่ซ่อนไว้ถูกขุดขึ้น ทรัพย์และธัญญาหารถูกกวาดไปจนสิ้น ถูกปล้นจนเกลี้ยงทุกประการ ให้เรือนนั้นคลุ้งด้วยธุลี ถูกทวยเทพทอดทิ้ง ถูกหนูวิ่งพล่านและรูโพรงปกคลุม ไร้น้ำ ไร้ควันครัว ไม่ได้กวาดเช็ดถู พิธีบูชา เครื่องสักการะ มนต์ โหมะ และการสวดภาวนาล้วนเงียบงัน—ประหนึ่งเรือนที่แตกพังเพราะทุพภิกขภัย มีภาชนะที่แตกกระจายเกลื่อนกลาด
Verse 20
समुद्धृतनिधानानि परिध्वस्ताजिराणि च।उपात्त धनधान्यानि हृतसाराणि सर्वशः।।2.33.18।।रजसाभ्यवकीर्णानि परित्यक्तानि दैवतैः।मूषकैःपरिधावद्भिरुद्बिलैरावृतानि च।।2.33.19।।अपेतोदकधूमानि हीनसम्मार्जनानि च।प्रणष्टबलिकर्मेज्यामन्त्रहोमजपानि च।।2.33.20।।दुष्कालेनेव भग्नानि भिन्नभाजनवन्ति च।अस्मात्त्यक्तानि वेश्मानि कैकेयी प्रतिपद्यताम्।।2.33.21।।
ขอให้สัตว์ร้ายเขี้ยวคมทั้งปวงละทิ้งโพรงของตน และนกกับสัตว์ป่าละทิ้งไหล่เขาเถิด; ด้วยความหวาดกลัวต่อการมาของเรา ขอให้ช้างและสิงห์ละทิ้งพนาลัยของตน แล้วจงเข้าไปสู่ที่ซึ่งเราละไว้ และจงเว้นที่ซึ่งเราพำนักอยู่บัดนี้เสีย
Verse 21
समुद्धृतनिधानानि परिध्वस्ताजिराणि च।उपात्त धनधान्यानि हृतसाराणि सर्वशः।।2.33.18।।रजसाभ्यवकीर्णानि परित्यक्तानि दैवतैः।मूषकैःपरिधावद्भिरुद्बिलैरावृतानि च।।2.33.19।।अपेतोदकधूमानि हीनसम्मार्जनानि च।प्रणष्टबलिकर्मेज्यामन्त्रहोमजपानि च।।2.33.20।।दुष्कालेनेव भग्नानि भिन्नभाजनवन्ति च।अस्मात्त्यक्तानि वेश्मानि कैकेयी प्रतिपद्यताम्।।2.33.21।।
ขอให้ไกเกยี พร้อมด้วยโอรสและหมู่ญาติของนาง เข้าครอบครองแผ่นดินที่เต็มไปด้วยงู สัตว์ร้าย และนก—เหล่าสัตว์ผู้กินหญ้า เนื้อ และผลไม้เถิด; ส่วนพวกเราทั้งหมดจักพำนักอยู่ในป่ากับราฆวะ (พระราม) อย่างผาสุกสงบใจ
Verse 22
वनं नगरमेवास्तु येन गच्छति राघवः।अस्माभिश्च परित्यक्तं पुरं सम्पद्यतां वनम्।।।।
ที่ใดพระราฆวะเสด็จไป ขอให้ป่านั้นเองเป็นนครของเรา และนครที่เราละทิ้งไว้ จงกลายเป็นป่าไปเถิด
Verse 23
बिलानि दंष्ट्रिण स्सर्वे सानूनि मृगपक्षिणः।त्यजन्त्वस्मद्भयाद्भीता गजास्सिंहा वनानि च।।।।अस्मत्त्यक्तं प्रपद्यन्तां सेव्यमानं त्यजन्तु च।
ขอให้สัตว์ร้ายเขี้ยวคมทั้งปวงละทิ้งโพรงของตน และนกกับสัตว์ป่าละทิ้งไหล่เขาเถิด; ด้วยความหวาดกลัวต่อการมาของเรา ขอให้ช้างและสิงห์ละทิ้งพนาลัยของตน แล้วจงเข้าไปสู่ที่ซึ่งเราละไว้ และจงเว้นที่ซึ่งเราพำนักอยู่บัดนี้เสีย
Verse 24
तृणमांस फलादानां देशं व्यालमृगद्विजम्।।।।प्रपद्यतां हि कैकेयी सपुत्रा सह बान्धवैः।राघवेण वने सर्वे वयं वत्स्याम निर्वृताः।।।।
ขอให้ไกเกยี พร้อมด้วยโอรสและหมู่ญาติของนาง เข้าครอบครองแผ่นดินที่เต็มไปด้วยงู สัตว์ร้าย และนก—เหล่าสัตว์ผู้กินหญ้า เนื้อ และผลไม้เถิด; ส่วนพวกเราทั้งหมดจักพำนักอยู่ในป่ากับราฆวะ (พระราม) อย่างผาสุกสงบใจ
Verse 25
तृणमांस फलादानां देशं व्यालमृगद्विजम्।।2.33.24।।प्रपद्यतां हि कैकेयी सपुत्रा सह बान्धवैः।राघवेण वने सर्वे वयं वत्स्याम निर्वृताः।।2.33.25।।
ขอให้ไกเกยี พร้อมด้วยโอรสและหมู่ญาติของนาง เข้าครอบครองแผ่นดินที่เต็มไปด้วยงู สัตว์ร้าย และนก—เหล่าสัตว์ผู้กินหญ้า เนื้อ และผลไม้เถิด; ส่วนพวกเราทั้งหมดจักพำนักอยู่ในป่ากับราฆวะ (พระราม) อย่างผาสุกสงบใจ
Verse 26
इत्येवं विविधा वाचो नानाजनसमीरिताः।शुश्राव रामः श्रुत्वा च न विचक्रेऽस्य मानसम्।।।।
ดังนี้พระรามทรงสดับถ้อยคำหลากหลายที่ผู้คนต่าง ๆ กล่าวกัน ครั้นทรงสดับแล้ว พระทัยก็มิได้เอนเอียงจากปณิธานเดิมเลย
Verse 27
स तु वेश्म पितुर्दूरात्कैलासशिखरप्रभम्।अभिचक्राम धर्मात्मा मत्तमातङ्गविक्रमः।।।।
แต่พระองค์ผู้มีธรรมในดวงใจ ผู้ทรงเดชดุจช้างเมามัน ได้เสด็จมุ่งสู่พระราชวังของพระบิดา ซึ่งแลเห็นแต่ไกลส่องประกายดุจยอดเขาไกรลาส
Verse 28
विनीतवीरपुरुषं प्रविश्य तु नृपालयम्।ददर्शावस्थितं दीनं सुमन्त्रमविदूरतः।।।।
ครั้นเสด็จเข้าสู่พระราชวัง อันมีเหล่าวีรบุรุษผู้มีวินัยคอยอารักขา ก็ทอดพระเนตรเห็นสุมันตระยืนอยู่ไม่ไกล มีอาการเศร้าหมองหดหู่
Verse 29
प्रतीक्षमाणोऽपि जनं तदार्तमनार्तरूपः प्रहसन्निवाथ।जगाम रामः पितरं दिदृक्षुःपितुर्निदेशं विधिवच्चिकीर्षुः।।।।
แม้ทอดพระเนตรเห็นผู้คนในยามนั้นทุกข์ระทม พระรามก็มิได้ทรงแสดงความร้อนรนของพระองค์เอง ราวกับทรงแย้มสรวล เสด็จไปเฝ้าพระบิดา ด้วยพระประสงค์จะปฏิบัติตามพระบัญชาของพระบิดาให้ถูกต้องตามธรรมเนียมแห่งธรรม
Verse 30
तत्पूर्वमैक्ष्वाकसुतो महात्मारामो गमिष्यन्वनमार्तरूपम्।व्यतिष्ठत प्रेक्ष्य तदा सुमन्त्रंपितुर्महात्मा प्रतिहारणार्थम्।।।।
ครั้งนั้น พระรามผู้มีมหาตมัน ผู้สืบสายอิกษวากุ เมื่อจะเสด็จสู่พนาลีด้วยพระพักตร์หม่นเศร้า ครั้นทอดพระเนตรสุมนตร์แล้วก็ทรงหยุด เพื่อให้เขาไปกราบทูลพระบิดาผู้ยิ่งใหญ่ถึงการเสด็จมาถึง
Verse 31
पितुर्निदेशेन तु धर्मवत्सलःवनप्रवेशे कृतबुद्धिनिश्चयः।स राघवः प्रेक्ष्य सुमन्त्रमब्रवीन्निवेदयस्वागमनं नृपाय मे।।।।
แต่พระราฆวะผู้รักธรรม มีพระดำริแน่วแน่จะเข้าป่าตามพระบัญชาของพระบิดา ครั้นทอดพระเนตรสุมนตร์แล้วตรัสว่า “จงไปกราบทูลพระราชาถึงการมาถึงของเรา”
Frequently Asked Questions
The civic community confronts the legitimacy of exiling Rāma: they argue a king should not banish a beloved son and interpret the decree as moral disorder, while Rāma models obedience to paternal command without retaliatory speech or public agitation.
Dharma is portrayed as stabilizing social reality: Rāma’s inner restraint and steadfastness become the ‘root’ sustaining the world, and public speech functions as ethical testimony that virtue—especially self-control and compassion—grounds legitimate authority.
Ayodhyā’s royal road and palace spaces frame the public spectacle; the forest is reimagined as an alternative ‘city’ for the loyal populace; Mount Kailāsa is invoked as a simile for the palace’s splendor, and domestic ritual markers (cchatra, garlands, offerings) signal cultural order under strain.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.