
लक्ष्मणस्य वनानुगमन-प्रतिज्ञा तथा आयुध-संग्रहः (Lakshmana’s Vow to Follow Rama and the Retrieval of Divine Weapons)
अयोध्याकाण्ड
สรรคนี้เป็นบทสนทนาที่ร้อยเรียงอย่างแน่นแฟ้นว่าด้วยลำดับความสำคัญของธรรมะ เมื่อพระรามใกล้จะเสด็จออกสู่ป่าเป็นการเนรเทศ พระลักษมณ์มาถึงก่อน ได้ยินพระรามสนทนากับนางสีดา ก็โศกเศร้าอย่างยิ่ง กอดพระบาทพระรามและประกาศปณิธานแน่วแน่ว่าจะติดตามพระรามไปโดยไม่หวั่นไหว พระรามทรงชี้นำด้วยเหตุผลทางจริยธรรมและความเหมาะสมว่า หากลักษมณ์ไปแล้ว ใครจะดูแลพระนางเกาสัลยาและพระนางสุมิตรา โดยเฉพาะในยามที่บ้านเมืองเปราะบางเพราะพระทศรถถูกครอบงำด้วยความหลงใหล และพระนางไกเกยีมีอำนาจเหนือกว่า; พระรามทรงยกการบูชาครูและการปรนนิบัติผู้ใหญ่ (คุรุปูชา/การรับใช้ผู้เฒ่า) ว่าเป็นคุณธรรมสูงสุด และขอให้ลักษมณ์อยู่เป็นผู้พิทักษ์พระมารดาทั้งสอง พระลักษมณ์โต้ตอบด้วยเหตุผลว่า พระภรตเมื่อรู้เดชานุภาพ (เตชัส) ของพระราม ย่อมเคารพพระนางเกาสัลยาและพระนางสุมิตรา; พระนางเกาสัลยามีทรัพย์เลี้ยงชีพของตนจากพันหมู่บ้าน จึงมั่นคงทางวัตถุ; และธรรมะของลักษมณ์ย่อมสมบูรณ์ด้วยการเป็นผู้ตามพระรามโดยไม่ผิดศีลธรรม อีกทั้งยังเสนอการช่วยเหลือในป่า—เดินนำหน้าพร้อมอาวุธ เก็บหัวเผือกหัวมันและผลไม้ และเฝ้าระวังทั้งกลางวันกลางคืน พระรามทรงพอพระทัย จึงเปลี่ยนจากการถกธรรมะสู่การจัดเตรียม: ให้ลักษมณ์ล่ำลาเพื่อนฝูง แล้วไปนำชุดอาวุธทิพย์ที่พระวรุณประทาน ซึ่งฝากไว้และบูชาอยู่ ณ เรือนพระวสิษฐ์ (คันศร เกราะ แล่งธนูพร้อมลูกศรไม่รู้หมด และดาบประดับทอง) แล้วรีบกลับมา ตอนท้ายลักษมณ์ปฏิบัติภารกิจสำเร็จ และพระรามมีพระบัญชาให้เชิญสุยัชญะ (โอรสของพระวสิษฐ์) พร้อมพราหมณ์อื่น ๆ มาประกอบพิธีและจัดทานก่อนออกเดินทาง เพื่อให้การไปป่าครั้งนี้ประกอบด้วยธรรมะ (ทานและจารีต) ครบถ้วน
Verse 1
एवं शृत्वा तु संवादं लक्ष्मणः पूर्वमागतः।बाष्पपर्याकुलमुखः शोकं सोढुमशक्नुवन्।।।।स भ्रातुश्चरणौ गाढं निपीड्य रघुनन्दनः।सीतामुवाचातियशां राघवं च महाव्रतम्।।।।
ครั้นลักษมณะผู้มาถึงก่อนแล้วได้สดับถ้อยสนทนานั้น ก็ยืนอยู่ด้วยพักตร์อาบน้ำตา ใจสั่นไหว ไม่อาจทนความโศกได้ ครั้นแล้วรฆุนันทนะก็กดแนบพระบาทของพี่ชายไว้แน่น แล้วกราบทูลแก่พระนางสีดาผู้ทรงเกียรติยศ และแด่พระราฆวะผู้ทรงมั่นในมหาวรตะ
Verse 2
एवं शृत्वा तु संवादं लक्ष्मणः पूर्वमागतः।बाष्पपर्याकुलमुखः शोकं सोढुमशक्नुवन्।।2.31.1।।स भ्रातुश्चरणौ गाढं निपीड्य रघुनन्दनः।सीतामुवाचातियशां राघवं च महाव्रतम्।।2.31.2।।
ครั้นลักษมณะผู้มาถึงก่อนแล้วได้สดับถ้อยสนทนานั้น ก็ยืนอยู่ด้วยพักตร์อาบน้ำตา ใจสั่นไหว ไม่อาจทนความโศกได้ ครั้นแล้วรฆุนันทนะก็กดแนบพระบาทของพี่ชายไว้แน่น แล้วกราบทูลแก่พระนางสีดาผู้ทรงเกียรติยศ และแด่พระราฆวะผู้ทรงมั่นในมหาวรตะ
Verse 3
यदि गन्तुं कृताबुद्धिर्वनं मृगगजायुतम्।अहं त्वानुगमिष्यामि वनमग्रे धनुर्धरः।।।।
หากพระองค์ทรงตั้งพระทัยแน่วแน่จะเสด็จสู่พนาที่มีทั้งกวางและช้างชุกชุม ข้าพระองค์ก็จักตามเสด็จไปยังป่านั้น เดินนำหน้าโดยถือคันธนูไว้ในมือ
Verse 4
मया समेतोऽरण्यानि बहूनि विचरिष्यसि।पक्षिभिर्मृगयूथैश्च संघुष्टानि समन्ततः।।।।
เมื่อมีเราเป็นสหาย เจ้าย่อมจะท่องไปในพนานานา—ก้องกังวานรอบด้านด้วยเสียงนกและเสียงฝูงสัตว์ป่า
Verse 5
न देवलोकाक्रमणं नामरत्वमहं वृणे।ऐश्वर्यं वापि लोकानां कामये न त्वया विना।।।।
หากปราศจากท่าน ข้าพเจ้าไม่ปรารถนาทั้งการพิชิตเทวโลกหรือความเป็นอมตะ และไม่ใคร่ได้อิศวรรยเหนือโลกทั้งหลาย—หากท่านมิได้อยู่เคียงข้าง
Verse 6
एवं ब्रुवाणस्सौमित्रिर्वनवासाय निश्चितः।रामेण बहुभिस्सान्त्वैर्निषिध्दः पुनरब्रवीत्।।।।
เมื่อเสามิตรีกล่าวดังนี้ ก็แน่วแน่ต่อการอยู่ป่า; แม้พระรามจะห้ามด้วยถ้อยคำปลอบประโลมมากมาย เขาก็ยังกล่าวขึ้นอีกครั้ง
Verse 7
अनुज्ञातश्च भवता पूर्वमेव यदस्म्यहम्।किमिदानीं पुनरिदं क्रियते मन्निवारणम्।।।।
เมื่อก่อนท่านได้อนุญาตแก่ข้าพเจ้าแล้ว เหตุใดบัดนี้จึงมาห้ามปรามข้าพเจ้าอีกเล่า?
Verse 8
यदर्थं प्रतिषेधो मे क्रियते गन्तुमिच्छतः।एतदिच्छामि विज्ञातुं संशयो हि ममानघ।।।।
โอ้ผู้ปราศจากมลทิน ข้าพเจ้าปรารถนาจะทราบว่าเหตุใดจึงห้ามข้าพเจ้า ทั้งที่ข้าพเจ้าปรารถนาจะไป เพราะเรื่องนี้ก่อให้เกิดความกังขาในใจข้าพเจ้าแท้
Verse 9
ततोऽब्रवीन्महातेजा रामो लक्ष्मणमग्रतः।स्थितं प्राग्गामिनं वीरं याचमानं कृताञ्जलिम्।।।।
แล้วพระรามผู้รุ่งเรืองยิ่งก็ตรัสกับพระลักษมณ์ตรงหน้า—วีรบุรุษผู้ยืนประนมมือ วอนขอจะไปนำหน้าเป็นผู้นำทาง
Verse 10
स्निग्धो धर्मरतो वीरस्सततं सत्पथे स्थितः।प्रियः प्राणसमो वश्यो भ्राता चापि सखा च मे।।।।
ท่านอ่อนโยน เปี่ยมรัก ตั้งมั่นในธรรม และกล้าหาญ—ดำรงอยู่บนหนทางอันประเสริฐเสมอ ท่านเป็นที่รักแก่ข้าพเจ้าเสมอด้วยชีวิต เป็นน้องผู้เชื่อฟังดุจพี่น้อง และเป็นสหายดุจมิตรแท้ของข้าพเจ้า
Verse 11
मयाऽद्य सह सौमित्रे त्वयि गच्छति तद्वनम्।को भरिष्यति कौसल्यां सुमित्रां वा यशस्विनीम्।।।।
โอ้บุตรแห่งสุมิตรา หากวันนี้ท่านไปกับข้าพเจ้าเข้าสู่พงไพรนั้น แล้วผู้ใดเล่าจะดูแลพระนางเกาสัลยา และพระนางสุมิตราอันทรงเกียรติ?
Verse 12
अभिवर्षति कामैर्यः पर्जन्यः पृथिवीमिव।स कामपाशपर्यस्तो महातेजा महीपतिः।।।।
พระมหากษัตริย์ผู้ทรงเดชานุภาพนั้น ผู้เคยประทานพรโปรยปรายแก่แผ่นดินดุจพระปัรชัญญะ บัดนี้กลับถูกบ่วงแห่งกามฉุดรั้ง ตกอยู่ในเงื้อมพันธนาการแห่งความใคร่
Verse 13
सा हि राज्यमिदं प्राप्य नृपस्याश्वपते स्सुता।दुःखितानां सपत्नीनां न करिष्यति शोभनम्।।।।
เพราะเมื่อธิดาแห่งพระเจ้าอัศวปติได้ครอบครองราชอาณาจักรนี้แล้ว นางย่อมไม่กระทำสิ่งอันงดงามใด ๆ แก่บรรดาพระมเหสีร่วมผู้กำลังทุกข์ระทม
Verse 14
न स्मरिष्यति कौसल्यां सुमित्रां च सुदुःखिताम्।भरतो राज्यमासाद्य कैकेय्यां पर्यवस्थितः।।।।
เมื่อภรตะได้ครองราชสมบัติและวางใจพึ่งไกเกยี เขาย่อมไม่ระลึกถึงพระนางเกาศัลยาและพระนางสุมิตรา ผู้โศกเศร้าอย่างยิ่ง
Verse 15
तामार्यां स्वयमेवेह राजानुग्रहणेन वा।सौमित्रे भर कौशल्यामुक्तमर्थमिमं चर।।।।
ฉะนั้น โอ้เสามิตระ จงอยู่ที่นี่และค้ำจุนพระนางเกาศัลยาผู้ควรเคารพนั้น ไม่ว่าด้วยกำลังของตนเองหรือด้วยการขอพระกรุณาจากพระราชา จงปฏิบัติตามความประสงค์ที่ข้ากล่าวไว้
Verse 16
एवं मम च ते भक्तिर्भविष्यति सुदर्शिता।धर्मज्ञ गुरुपूजायां धर्मश्चाप्यतुलो महान्।।।।
เมื่อกระทำดังนี้ ภักติของเจ้าที่มีต่อเราจะปรากฏชัด; และโอ้ผู้รู้ธรรม การบูชานอบน้อมต่อผู้ใหญ่ย่อมเป็นคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ หาใดเปรียบมิได้
Verse 17
एवं कुरुष्व सौमित्रे मत्कृते रघुनन्दन।अस्माभिर्विप्रहीणाया मातुर्नो न भवेत्सुखम्।।।।
จงกระทำดังนี้เถิด โอ้เสามิตระ เพื่อเห็นแก่เรา โอ้ผู้เป็นความปีติแห่งวงศ์รฆุ; เพราะหากมารดาของเราถูกพรากจากเรา นางย่อมไม่อาจมีความสุขได้
Verse 18
एवमुक्तस्तु रामेण लक्ष्मण श्श्लक्ष्णया गिरा।प्रत्युवाच तदा रामं वाक्यज्ञो वाक्यकोविदम्।।।।
ครั้นพระราม ผู้ชำนาญและรู้แจ้งในวาจา ตรัสด้วยถ้อยคำอ่อนโยนดังนั้น ลักษมณะผู้รู้ถ้อยคำก็ทูลตอบพระรามด้วยวาจานุ่มนวล
Verse 19
तवैव तेजसा वीर भरतः पूजयिष्यति।कौसल्यां च सुमित्रां च प्रयतो नात्र संशयः।।।।
โอ้วีรบุรุษ ด้วยเดชของท่านเอง ภรตะจักนอบน้อมบูชาพระนางเกาสัลยาและพระนางสุมิตราเป็นแน่ ไม่มีข้อสงสัย
Verse 20
कौशल्या बिभृयादार्या सहस्रमपि मद्विधान्।यस्यास्सहस्रं ग्रामाणां सम्प्राप्त मुपजीवनम्।।।।
พระนางเกาสัลยา ผู้ประเสริฐ ย่อมอุปถัมภ์คนเช่นข้าพเจ้าได้ถึงพันคน เพราะทรงได้รับปัจจัยยังชีพจากพันหมู่บ้าน
Verse 21
तदात्मभरणे चैव मम मातुस्तथैव च।पर्याप्ता मद्विधानां च भरणाय यशस्विनी।।।।
พระนางผู้ทรงเกียรติยิ่งนั้น ทรงสามารถเลี้ยงดูพระองค์เองได้อย่างพอเพียง ทั้งยังอุปถัมภ์มารดาของข้าพเจ้า และแม้คนเช่นข้าพเจ้าได้ด้วย
Verse 22
कुरुष्व मामनुचरं वैधर्म्यं नेह विद्यते।कृतार्थोऽहं भविष्यामि तव चार्थः प्रकल्पते।।।।
ขอทรงให้ข้าพระองค์เป็นผู้รับใช้และผู้ติดตามของพระองค์เถิด ในสิ่งนี้หาเป็นการล่วงละเมิดธรรมะไม่ ข้าพระองค์จักได้บรรลุความหมายแห่งตน และพระประสงค์ของพระองค์ก็จักสำเร็จด้วย
Verse 23
धनुरादाय सशरं खनित्रपिटकाधरः।अग्रतस्ते गमिष्यामि पन्थानमनुदर्शयन्।।।।
ข้าพระองค์จักถือคันธนูพร้อมลูกศร และแบกจอบกับตะกร้า แล้วจักเดินนำหน้าพระองค์ คอยชี้ทางให้
Verse 24
आहरिष्यामि ते नित्यं मूलानि च फलानि च।वन्यानि यानि चान्यानि स्वाहाराणि तपस्विनाम्।।।।
ทุกวันข้าพระองค์จักเก็บรวบรวมรากไม้และผลไม้ถวายแด่พระองค์ และอาหารป่าอื่นใดที่เหมาะเป็นภักษาของเหล่าฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะ
Verse 25
भवांस्तु सह वैदेह्या गिरिसानुषु रंस्यते।अहं सर्वं करिष्यामि जाग्रत स्स्वपतश्च ते।।।।
ขอพระองค์พร้อมด้วยไวเทหีทรงสำราญ ณ ไหล่เขาเถิด ส่วนข้าพระองค์จักกระทำทุกสิ่งเพื่อพระองค์ ไม่ว่าพระองค์จะตื่นอยู่หรือบรรทมอยู่
Verse 26
रामस्त्वनेन वाक्येन सुप्रीतः प्रत्युवाच तम्।व्रजापृच्छस्व सौमित्रे सर्वमेव सुहृज्जनम्।।।।
ขอพระองค์พร้อมด้วยไวเทหีทรงสำราญ ณ ไหล่เขาเถิด ส่วนข้าพระองค์จักกระทำทุกสิ่งเพื่อพระองค์ ไม่ว่าพระองค์จะตื่นอยู่หรือบรรทมอยู่
Verse 27
ये च राज्ञो ददौ दिव्ये महात्मा वरुण स्स्वयम्।जनकस्य महायज्ञे धनुषी रौद्रदर्शने।।।।अभेद्यकवचे दिव्ये तूणी चाक्षयसायकौ।आदित्यविमलौ चोभौ खड्गौ हेमपरिष्कृतौ।।।।सत्कृत्य निहितं सर्वमेतदाचार्यसद्मनि।सर्वमायुधमादाय क्षिप्रमाव्रज लक्ष्मण।।।।
และคันศรทิพย์ทั้งสองนั้น—น่าเกรงขามยิ่งเมื่อได้เห็น—ซึ่งพระวรุณะผู้มีมหาตมันประทานแก่พระราชา ณ มหายัญของพระชนก
Verse 28
ये च राज्ञो ददौ दिव्ये महात्मा वरुण स्स्वयम्।जनकस्य महायज्ञे धनुषी रौद्रदर्शने।।2.31.27।।अभेद्यकवचे दिव्ये तूणी चाक्षयसायकौ।आदित्यविमलौ चोभौ खड्गौ हेमपरिष्कृतौ।।2.31.28।।सत्कृत्य निहितं सर्वमेतदाचार्यसद्मनि।सर्वमायुधमादाय क्षिप्रमाव्रज लक्ष्मण।।2.31.29।।
เกราะทิพย์สองชุดอันมิอาจทะลวงได้; แลทูณีสองใบพร้อมศรอันไม่สิ้นสุด; และดาบสองเล่มประดับทอง ทั้งคู่ผ่องใสสว่างดุจพระอาทิตย์
Verse 29
ये च राज्ञो ददौ दिव्ये महात्मा वरुण स्स्वयम्।जनकस्य महायज्ञे धनुषी रौद्रदर्शने।।2.31.27।।अभेद्यकवचे दिव्ये तूणी चाक्षयसायकौ।आदित्यविमलौ चोभौ खड्गौ हेमपरिष्कृतौ।।2.31.28।।सत्कृत्य निहितं सर्वमेतदाचार्यसद्मनि।सर्वमायुधमादाय क्षिप्रमाव्रज लक्ष्मण।।2.31.29।।
สิ่งทั้งปวงนี้ได้เก็บรักษาไว้ด้วยความเคารพ ณ เรือนของอาจารย์ของเรา จงนำอาวุธทั้งสิ้นไป แล้วรีบกลับมาเถิด โอ้พระลักษมณะ
Verse 30
स सुहृज्जनमामन्त्र्यवनवासाय निश्चितः।इक्ष्वाकुगुरुमागम्य जग्राहायुधमुत्तमम्।।।।
เมื่อแน่วแน่ต่อการอยู่ป่า พระลักษมณะได้ล่ำลาเหล่าสหาย แล้วไปเฝ้าอาจารย์แห่งวงศ์อิกษวากุ และรับอาวุธอันประเสริฐยิ่ง
Verse 31
तद्धिव्यं राजशार्दूल सत्कृतं माल्यभूषितम्।रामाय दर्शयामास सौमित्रिस्सर्वमायुधम्।।।।
แล้วต่อมา โอ้พยัคฆ์แห่งหมู่ราชกุมาร! เสามิตรี (พระลักษมณะ) ได้นำอาวุธทิพย์ทั้งสิ้นนั้น—ซึ่งได้รับการสักการะและประดับด้วยพวงมาลัย—ไปถวายให้พระรามทอดพระเนตร
Verse 32
तमुवाचात्मवान् रामः प्रीत्या लक्ष्मणमागतम्।काले त्वमागत सौम्य काङ्क्षिते मम लक्ष्मण।।।।
พระรามผู้สำรวมพระองค์ตรัสกับพระลักษมณ์ผู้มาถึงด้วยความรักว่า “โอ้ผู้สุภาพอ่อนโยน เจ้ามาถูกกาลเวลาที่เราปรารถนาแล้ว ลักษมณ์ของเรา”
Verse 33
अहं प्रदातुमिच्छामि यदिदं मामकं धनम्।ब्राह्मणेभ्यस्तपस्विभ्यस्त्वया सह परन्तप।।।।
เราปรารถนาจะถวายทรัพย์สมบัติของเรานี้แก่พราหมณ์ผู้บำเพ็ญตบะ—พร้อมกับเจ้า โอ้ผู้ปราบศัตรู
Verse 34
वसन्तीह दृढं भक्त्या गुरुषु द्विजसत्तमाः।तेषामपि च मे भूयस्सर्वेषाञ्चोपजीविनाम्।।।।
ที่นี่มีพราหมณ์ผู้ประเสริฐพำนักอยู่ มั่นคงในภักติต่อครูอาจารย์ของตน; และยังมีผู้คนอีกมากที่พึ่งพาเราเพื่อการดำรงชีพ
Verse 35
वशिष्ठपुत्रं तु सुयज्ञमार्यंत्वमानयाशु प्रवरं द्विजानाम्।अभिप्रयास्यामि वनं समस्तानभ्यर्च्य शिष्टानपरान् द्विजातीन्।।।।
จงรีบนำท่านสุยัชญะผู้ทรงเกียรติ บุตรแห่งวสิษฐะ ผู้เป็นเลิศในหมู่พราหมณ์มาเถิด ครั้นเราได้บูชานอบน้อมท่านและพราหมณ์ผู้ทรงศีลผู้ประเสริฐอื่น ๆ ทั้งปวงแล้ว เราจักออกเดินทางสู่ป่า
The central dharma-sankat is whether Lakshmana should accompany Rama into exile or remain in Ayodhya to safeguard and serve the elder queens (Kausalya and Sumitra) amid political instability. Rama argues for elder-service as paramount in the immediate crisis; Lakshmana argues that accompaniment is not a breach of virtue and that the mothers’ welfare can be secured otherwise, thus prioritizing direct service to Rama in exile.
Dharma is shown as layered and context-sensitive: emotional devotion must be articulated through reasoned duty. The sarga teaches that vows and service (to elders, to one’s leader, to ascetics via charity) are not merely sentiments but structured obligations requiring foresight, resource planning, and respectful speech—Lakshmana’s bhakti and Rama’s prudence converge into an actionable dharmic plan.
Culturally, the key landmark is the ācārya-sadman (Vasistha’s residence) as a repository of sanctified royal weaponry and ritual authority, underscoring preceptor-centered custodianship. Geographically, the ‘forest’ (वनम्) functions as the imminent transition-space, while Ayodhya remains the implied courtly backdrop where leave-taking, charity preparations, and household responsibilities are negotiated.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.