Gaṅgā-māhātmya: Bāhu’s Envy, Defeat, Forest Exile, and Aurva’s Dharmic Consolation

Verse 1

नारद उवाच । कोऽसौ राक्षसभावाद्धि मोचितः सगरान्वये । सगरः को मुनिश्रेष्ठ तन्ममाख्यातुमर्हसि 1. ॥ १ ॥

นารทกล่าวว่า “ผู้ใดในวงศ์สคระที่พ้นจากภาวะยักษ์? และสคระคือผู้ใด โอ้ฤๅษีผู้ประเสริฐ โปรดอธิบายแก่ข้าพเจ้า”

Verse 2

सनक उवाच । शृणुष्व मुनिशार्दूल गंगामाहात्म्यमुत्तमम् । यज्जलस्पर्शमात्रेण पावितं सागरं कुलम् । गतं विष्णुपदं विप्र सर्वलोकोत्तमोत्तमम् ॥ २ ॥

สนกกล่าวว่า “โอ้พยัคฆ์แห่งฤๅษี จงฟังมหาตมยะอันประเสริฐของพระแม่คงคา เพียงสัมผัสน้ำของนาง วงศ์สคระก็บริสุทธิ์ และโอ้พราหมณ์ ได้บรรลุวิษณุปทอันเลิศเหนือโลกทั้งปวง”

Verse 3

आसीद्र विकुले जातो बाहुर्नाम वृकात्मजः । बुभुजे पृथिवीं सर्वां धर्मतो धर्मतत्परः ॥ ३ ॥

ในวงศ์วิกุ มีโอรสของวฤกะนามว่า พาหุ เป็นพระราชา ผู้ตั้งมั่นในธรรม ทรงครองและเสวยแผ่นดินทั้งสิ้นโดยชอบธรรม

Verse 4

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा श्चान्ये च जन्तवः । स्थापिताःस्वस्वधर्मेषु तेन बाहुर्विशांपतिः ॥ ४ ॥

พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ ศูทร และสรรพสัตว์อื่น ๆ ล้วนถูกสถาปนาไว้ในธรรมะของตน ๆ โดยพระราชาผู้เป็นเจ้าแห่งประชา ผู้มีพาหาอันเกรียงไกรนั้น.

Verse 5

अश्वमेधैरियाजासौ सप्तद्वीपेषु सप्तभिः । अतर्प्पयद्भूमिदेवान् गोभूस्वर्णांशुकादिभिः ॥ ५ ॥

พระองค์ทรงประกอบอัศวเมธยัญเจ็ดครั้งในทวีปทั้งเจ็ด และทรงยังพราหมณ์ผู้เป็น ‘เทวะแห่งแผ่นดิน’ ให้เปรมปรีดิ์ด้วยทานคือโค ที่ดิน ทองคำ ผ้าอาภรณ์ และสิ่งอื่น ๆ.

Verse 6

अशासन्नीतिशास्त्रेण यथेष्टं परिपन्थिनः । मेने कृतार्थमात्मानमन्यातपनिवारणम् ॥ ६ ॥

ด้วยคัมภีร์นีติอันเป็นดั่งอาญา เขาบังคับผู้สัญจรไปมาตามใจตน; แล้วสำคัญตนว่าบรรลุผล เป็นผู้ขจัดความทุกข์ร้อนของผู้อื่น.

Verse 7

चन्दनानि मनोज्ञानि बलि यत्सर्वदा जनाः । भूषिता भूषणैर्दिव्यैस्तद्रा ष्ट्रे सुखिनो मुने ॥ ७ ॥

ดูก่อนมุนี ในแว่นแคว้นนั้น ประชาชนถวายจันทน์หอมอันรื่นใจและบรรณาการอยู่เสมอ; ทั้งประดับด้วยเครื่องอลังการทิพย์ จึงดำรงชีวิตอย่างผาสุก.

Verse 8

अकृष्टपच्या पृथिवी फलपुष्पसमन्विता ॥ ८ ॥

แผ่นดินนั้นให้ผลผลิตสุกงอมโดยไม่ต้องไถพรวน และอุดมด้วยผลไม้และดอกไม้นานาพรรณอย่างบริบูรณ์.

Verse 9

ववर्ष भूमौ देवेन्द्र ः काले काले मुनीश्वर । अधर्मनिरतापाये प्रजा धर्मेण रक्षिताः ॥ ९ ॥

ข้าแต่มุนีศวร พระอินทร์ทรงโปรยฝนลงสู่แผ่นดินตามกาลเวลา; ครั้นผู้หมกมุ่นในอธรรมถูกกำจัด ประชาชนก็ได้รับการคุ้มครองด้วยธรรมะ.

Verse 10

एकदा तस्य भूपस्य सर्वसम्पद्विनाशकृत् । अहंकारो महाञ्जज्ञे सासूयो लोपहेतुकः ॥ १० ॥

ครั้งหนึ่งในกษัตริย์นั้นได้บังเกิดอหังการอันใหญ่ยิ่ง พร้อมด้วยความริษยา เป็นผู้ทำลายทรัพย์สมบัติทั้งปวงและเป็นเหตุแห่งความเสื่อม.

Verse 11

अहं राजा समस्तानां लोकानां पालको बली । कर्त्ता महाक्रतूनां च मत्तः पूज्योऽस्ति कोऽपरः ॥ ११ ॥

“เราคือราชาแห่งโลกทั้งปวง เป็นผู้พิทักษ์อันทรงพลัง และเป็นผู้ประกอบมหายัญทั้งหลายด้วย ใครเล่าจะควรแก่การบูชายิ่งกว่าเรา?”

Verse 12

अहं विचक्षणः श्रीमाञ्जिताः सर्वे मयारयः । वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञो नीतिशास्त्रविशारदः ॥ १२ ॥

“เรามีปัญญาและความรุ่งเรือง ศัตรูทั้งปวงถูกเราปราบแล้ว เรารู้แก่นแห่งพระเวทและเวทางคะ และเชี่ยวชาญในคัมภีร์นีติและศีลธรรม.”

Verse 13

अजेयोऽव्याहतैश्वर्यो मत्तः कोऽन्योऽधिको भुवि । अहंकारपरस्यैवं जातासूया परेष्वपि ॥ १३ ॥

“เราเป็นผู้ไม่อาจพิชิตได้ อำนาจและความรุ่งเรืองของเราไม่ถูกขัดขวาง ใครเล่าบนแผ่นดินจะยิ่งกว่าเรา?” ดังนี้ ผู้ยึดติดในอหังการย่อมเกิดความริษยาต่อผู้อื่นด้วย.

Verse 14

असूयातोऽभवत्कामस्तस्य राज्ञो मुनीश्वर । एषु स्थितेषु तु नरो विनाशं यात्यसंशयम् ॥ १४ ॥

ข้าแต่มุนีผู้เป็นใหญ่ ด้วยความริษยาของกษัตริย์นั้นจึงเกิดตัณหา; ครั้นโทษเหล่านี้ยึดครองแล้ว มนุษย์ย่อมถึงความพินาศโดยแน่นอน.

Verse 15

यौवनं धनसंपत्तिः प्रभुत्वमविवेकिता । एकैकमप्यनर्थाय किमु यत्र चतुष्टयम् ॥ १५ ॥

ความหนุ่มสาว ทรัพย์สมบัติ อำนาจ และความไร้ดุลยพินิจ—แต่ละอย่างลำพังก็นำสู่ความวิบัติได้; แล้วเมื่อทั้งสี่พร้อมกันจะกล่าวอย่างไรเล่า!

Verse 16

तस्यासूया नु महती जाता लोकविरोधिनी । स्वदेहनाशिनी विप्र सर्वसम्पद्विनाशिनी ॥ १६ ॥

ข้าแต่วิปฺระ! จากนั้นเกิดความริษยาอันใหญ่หลวง เป็นเหตุให้โลกเป็นปฏิปักษ์; มันทำลายกายตนเองและทำลายความมั่งคั่งทั้งปวง.

Verse 17

असूयाविष्टमनसि यदि संपत्प्रवर्त्तते । तुषाग्निं वायुसंयोगमिव जानीहि सुव्रत ॥ १७ ॥

ข้าแต่ผู้มีปณิธานงาม! หากความมั่งคั่งเกิดในใจที่ถูกริษยาครอบงำ จงรู้ว่าเหมือนไฟที่ซ่อนในฟาง—ครั้นต้องลมก็ลุกโพลงฉับพลัน.

Verse 18

असूयोपेतमनसां दम्भाचारवतां तथा । परुषोक्तिरतानां च सुखं नेह परत्र च ॥ १८ ॥

ผู้ที่มีใจประกอบด้วยริษยา ประพฤติด้วยความเสแสร้ง และยินดีในวาจาหยาบคาย—ย่อมไม่มีสุขทั้งในโลกนี้และในโลกหน้า.

Verse 19

असूयाविष्टचित्तानां सदा निष्ठुरभाषिणाम् । प्रिया वा तनया वापि बान्धवा अप्यरातयः ॥ १९ ॥

ผู้ที่จิตถูกครอบงำด้วยความริษยาและกล่าววาจาหยาบคายอยู่เสมอ ย่อมเห็นแม้ภรรยาที่รัก บุตร และญาติของตนเองเป็นดุจศัตรู

Verse 20

मनोभिलाषं कुरुते यः समीक्ष्य परस्त्रियम् । स स्वसंपद्विनाशाय कुठारो नात्र संशयः ॥ २० ॥

ผู้ใดมองภรรยาของผู้อื่นแล้วก่อความใคร่ในใจ ผู้นั้นเป็นดุจขวานทำลายความมั่งคั่งของตนเอง—ไม่ต้องสงสัย

Verse 21

यः स्वश्रेयोविनाशाय कुर्याद्यत्नं नरो मुने । सर्वेषां श्रेयसं दृष्ट्वा स कुर्यान्मत्सरं कुधीः ॥ २१ ॥

โอ้มุนี! ผู้ใดเพียรเพื่อทำลายความผาสุกแท้ของตน ครั้นเห็นความเจริญของผู้อื่นก็เกิดริษยา ผู้นั้นมีปัญญาวิปลาส

Verse 22

मित्रापत्यगृहक्षेत्रधनधान्यपशुष्वपि । हानिमिच्छन्नरः कुर्यादसूयां सततं द्विज ॥ २२ ॥

โอ้ทวิชะ! ผู้ที่ปรารถนาให้ผู้อื่นเสื่อมเสีย ย่อมหมกมุ่นด้วยริษยาอยู่เสมอ แม้ต่อมิตร บุตร เรือน ที่นา ทรัพย์ ธัญญาหาร และปศุสัตว์

Verse 23

अथ तस्याविनीतस्य ह्यसूयाविष्टचेतसः । हैहयास्तालजङ्घाश्च बलिनोऽरातयोऽभवन् ॥ २३ ॥

ครั้นแล้ว เพราะเขาไร้วินัยและจิตถูกครอบงำด้วยริษยา เหล่าไหหยะและตาลชังคะผู้ทรงกำลังก็กลายเป็นศัตรูของเขา

Verse 24

यस्यानुकूलो लक्ष्मीशः सौभाग्यं तस्य वर्द्धते । सएव विमुखो यस्य सौभाग्यं तस्य हीयते ॥ २४ ॥

ผู้ใดที่พระวิษณุ ผู้เป็นพระสวามีแห่งพระลักษมีทรงโปรดปราน ความเป็นสิริมงคลของผู้นั้นย่อมเพิ่มพูน; แต่ผู้ใดที่พระองค์ทรงเมินหัน ความเป็นสิริมงคลของผู้นั้นย่อมเสื่อมลง.

Verse 25

तावत्पुत्राश्च पौत्राश्च धनधान्यगृहादयः । यावदीक्षेत लक्ष्मीशः कृपापाङ्गेन नारद ॥ २५ ॥

โอ้ นารท! ตราบใดที่พระวิษณุ ผู้เป็นพระสวามีแห่งพระลักษมีทอดพระเนตรด้วยสายตาเฉียงอันเปี่ยมกรุณา ตราบนั้นบุตรหลาน ทรัพย์ ข้าวของ และเรือนเป็นต้น ย่อมดำรงอยู่.

Verse 26

अपि मूर्खान्धबधिरजडाः शूरा विवेकिनः । श्लाघ्या भवन्ति विप्रेन्द्र प्रेक्षिता माधवेन ये ॥ २६ ॥

โอ้ ผู้ประเสริฐในหมู่พราหมณ์! ผู้ใดได้รับพระเนตรของมาธวะ แม้จะโง่ เขลา ตาบอด หูหนวก หรือทึบปัญญา ก็กลับเป็นผู้ควรสรรเสริญ ทั้งยังกลายเป็นผู้กล้าหาญและมีปัญญา.

Verse 27

सौभाग्यं तस्य हीयेत यस्यासूयादिलाञ्छनम् । जायते नात्र संदेहो जन्तुद्वेषो विशेषतः ॥ २७ ॥

ผู้ใดที่มีเครื่องหมายแห่งความริษยาและโทษทำนองนั้นเกิดขึ้น ความเป็นสิริมงคลของผู้นั้นย่อมเสื่อม—ไม่ต้องสงสัย; โดยเฉพาะเมื่อมีความเกลียดชังต่อสรรพชีวิต.

Verse 28

सततं यस्य कस्यापि यो द्वेषं कुरुते नरः । तस्य सर्वाणि नश्यन्ति श्रेयांसि मुनिसत्तम ॥ २८ ॥

โอ้ มุนีผู้ประเสริฐ! บุรุษผู้ใดคอยก่อความเกลียดชังต่อผู้ใดก็ตามอยู่เสมอ ความดีงามและประโยชน์อันประเสริฐทั้งปวงของผู้นั้นย่อมพินาศไป.

Verse 29

असूया वर्द्धते यस्य तस्य विष्णुः पराङ्मुखः । धनं धान्यं मही संपद्विनश्यति ततो ध्रुवम् ॥ २९ ॥

ผู้ใดมีความริษยาเพิ่มพูนอยู่เสมอ พระวิษณุผู้เป็นภควานย่อมหันพระพักตร์จากผู้นั้น แล้วทรัพย์ ข้าวธัญญาหาร และความอุดมแห่งแผ่นดินของเขาย่อมพินาศแน่นอน.

Verse 30

विवेकं हन्त्यहंकारस्त्वविवेकात्तु जीविनाम् । आपदः संभवन्त्येवेत्यहंकारं त्यजेत्ततः ॥ ३० ॥

อหังการทำลายวิเวก (ปัญญาแยกแยะ) และเพราะขาดวิเวก ภัยพิบัติย่อมเกิดแก่สัตว์โลกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้; ฉะนั้นพึงละอหังการเสีย.

Verse 31

अहंकारो भवेद्यस्य तस्य नाशोऽतिवेगतः । असूयाविष्टमनसस्तस्य राज्ञः परैः सह ॥ ३१ ॥

ผู้ใดเกิดอหังการในตน ความพินาศย่อมมาถึงอย่างรวดเร็ว ยิ่งกว่านั้น กษัตริย์ผู้มีจิตถูกครอบงำด้วยริษยา ย่อมพินาศพร้อมกับเหล่าศัตรูด้วย.

Verse 32

आयोधनमभूद् घोरं मासमेकं निरन्तरम् । हैहयैस्तालजङ्घैश्च रिपुभिः स पराजितः ॥ ३२ ॥

ศึกอันน่าสะพรึงดำเนินต่อเนื่องตลอดหนึ่งเดือนเต็ม และเขาถูกศัตรูคือพวกไหหยะกับพวกตาลชังคะปราบพ่าย.

Verse 33

वनं गतस्ततो बाहुरन्तर्वत्न्या स्वभार्यया । अवाप परमां तुष्टिं तत्र दृष्ट्वा महत्सरः ॥ ३३ ॥

ต่อมา พาหุไปสู่ป่าพร้อมภรรยาของตนผู้กำลังตั้งครรภ์ ครั้นได้เห็นสระใหญ่ ณ ที่นั้น เขาก็บรรลุความอิ่มเอมยิ่งนัก.

Verse 34

असूयोपेतमनसस्तस्य भावं निरीक्ष्य च । सरोगतविहंगास्ते लीनाश्चित्रमिदं महत् ॥ ३४ ॥

ครั้นเห็นสภาพจิตของเขาที่ถูกความริษยาครอบงำ เหล่านกผู้พำนักในสระนั้นก็อันตรธานหายไป—เป็นภาพอัศจรรย์ยิ่งนัก.

Verse 35

अहो कष्टमहो रूपं घोरमत्र समागतम् । विशन्तस्त्वरया वासमित्यूचुस्ते विहंगमाः ॥ ३५ ॥

“โอ้ น่าเวทนา! ที่นี่มีรูปอันน่าสะพรึงกลัวมาปรากฏแล้ว!” เหล่านกกล่าวดังนั้น แล้วรีบเข้าไปยังที่พำนักของตน.

Verse 36

सोऽवगाह्य सरो भूपः पत्नीभ्यां सहितो मुदा । पीत्वा जलं च सुखदं वृक्षमूलमुपाश्रिताः ॥ ३६ ॥

พระราชาทรงสรงในสระนั้นด้วยความยินดีพร้อมพระมเหสีทั้งสอง เสวยน้ำอันชื่นใจ แล้วประทับพัก ณ โคนไม้.

Verse 37

तस्मिन्बाहौ वनं याते तेनैव परिरक्षिताः । दुर्गुणान्विगणय्यास्य धिग्धिगित्यब्रुवन्प्रजाः ॥ ३७ ॥

ครั้นผู้มีแขนกำยำผู้นั้นไปสู่ป่า แม้ประชาชนยังได้รับการคุ้มครองจากเขา ก็กลับนับโทษของเขาแล้วกล่าวซ้ำๆ ว่า “น่าละอาย! น่าละอาย!”

Verse 38

यो वा को या गुणी मर्त्यः सर्वश्लाघ्यतरो द्विज । सर्वसंपत्समायुक्तोऽप्यगुणी निन्दितो जनैः ॥ ३८ ॥

โอ้ทวิช ผู้ใดก็ตามที่เป็นมนุษย์มีคุณธรรม ผู้นั้นย่อมควรแก่การสรรเสริญยิ่ง; แต่ผู้มีทรัพย์สมบัติพร้อมทุกอย่าง หากไร้คุณธรรม ก็ย่อมถูกชนทั้งหลายติเตียน.

Verse 39

अपकीर्तिसमो मृत्युर्लोकेष्वन्यो न विद्यते । यदा बाहुर्वनं यातस्तदा तद्रा ज्यगा जनाः । सन्तुष्टिं परमां याता दवथौ विगते यथा ॥ ३९ ॥

ในโลกทั้งหลาย ไม่มีความตายใดเสมอด้วยความเสื่อมเกียรติ เมื่อพาหุไปสู่ป่า ชาวเมืองแห่งอาณาจักรนั้นก็ได้บรรลุความพอใจอันยิ่ง—ดุจเมื่อไข้ร้อนแรงสงบลงแล้ว

Verse 40

निन्दितो बहुशो बाहुर्मृतवत्कानने स्थितः । निहत्य कर्म च यशो लोके द्विजवरोत्तम ॥ ४० ॥

พาหุถูกติเตียนซ้ำแล้วซ้ำเล่า จึงอยู่ในพงไพรดุจคนตาย; และได้ทำลายผลแห่งกรรม (บุญ) กับเกียรติยศในโลกเสียสิ้น โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ

Verse 41

नास्त्यकीर्तिसमो मृत्युर्नास्ति क्रोधसमो रिपुः । नास्ति निंदासमं पापं नास्ति मोहसमासवः ॥ ४१ ॥

ไม่มีความตายใดเหมือนความเสื่อมเกียรติ; ไม่มีศัตรูใดเหมือนความโกรธ ไม่มีบาปใดเหมือนการนินทา; ไม่มีความมึนเมาใดเหมือนความหลง (โมหะ)

Verse 42

नास्त्यसूयासमाकीर्तिर्नास्ति कामसमोऽनलः । नास्ति रागसमः पाशो नास्ति संगसमं विषम् ॥ ४२ ॥

ไม่มีความเสื่อมชื่อเสียงใดเหมือนความริษยา; ไม่มีไฟใดเหมือนกาม ไม่มีบ่วงใดเหมือนความกำหนัดยึดติด (ราคะ); และไม่มีพิษใดเหมือนการคบคลุกยึดโลก

Verse 43

एवं विलप्य बहुधा बाहुरत्यन्तदुःखितः । जीर्णाङ्गो मनसस्तापाद् वृद्धभावादभूदसौ ॥ ४३ ॥

คร่ำครวญอยู่อย่างหลากหลายเช่นนี้ พาหุก็เศร้าโศกยิ่งนัก ด้วยความเร่าร้อนแห่งใจ กายของเขาทรุดโทรม และเขาก็เข้าสู่สภาพแห่งชรา

Verse 44

गते बहुतिथे काले और्वाश्रमसमीपतः । स बाहुर्व्याधिना ग्रस्तो ममार मुनिसत्तम ॥ ४४ ॥

ครั้นกาลเวลาล่วงไปเนิ่นนาน ใกล้อาศรมของฤๅษีเอารวะ พระราชาพาหุผู้ถูกโรคาพาธครอบงำก็สิ้นพระชนม์ โอ้มุนีผู้ประเสริฐยิ่ง

Verse 45

तस्य भार्या च दुःखार्ता कनिष्ठा गर्भिणी तदा । चिरं विलप्य बहुधा सह गन्तुं मनो दधे ॥ ४५ ॥

พระมเหสีองค์น้อยของพระองค์ ในกาลนั้นทรงครรภ์อยู่ ครั้นถูกทุกข์ครอบงำก็ร่ำไห้คร่ำครวญเนิ่นนานนานาประการ แล้วทรงดำริในพระทัยว่าจะตามเสด็จไปพร้อมพระสวามี

Verse 46

समानीय च सैधांसि चितां कृत्वातिदुःखिता । समारोप्य तमारूढं स्वयं समुपचक्रमे ॥ ४६ ॥

นางรวบรวมฟืนแล้วก่อเป็นเชิงตะกอน; ด้วยความโศกยิ่งนักจึงวางพระศพไว้บนนั้น แล้วนางเองก็ขึ้นไปบนเชิงตะกอน เริ่มกระทำการเข้าสู่กองไฟ

Verse 47

एतस्मिन्नन्तरे धीमानौर्वस्तेजोनिधिर्मुनिः । एतद्विज्ञातवान्सर्वं परमेण समाधिना ॥ ४७ ॥

ในกาลนั้นเอง ฤๅษีเอารวะผู้ทรงปัญญา เป็นขุมแห่งรัศมีธรรม ได้หยั่งรู้เหตุการณ์ทั้งหมดนี้ด้วยสมาธิอันยิ่ง

Verse 48

भूतं भव्यं वर्त्तमानं त्रिकालज्ञा मुनीश्वराः । गतासूया महात्मानः पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषा ॥ ४८ ॥

เหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่ ผู้รู้สามกาล ย่อมเห็นอดีต อนาคต และปัจจุบันด้วยดวงตาแห่งญาณ; มหาตมะเหล่านั้นปราศจากอสูยา คือความริษยา

Verse 49

तपोभिस्तेजसां राशिरौर्वपुण्यसमो मुनिः । संप्राप्तस्तत्र साध्वी च यत्र बाहुप्रिया स्थिता ॥ ४९ ॥

ฤๅษีผู้เป็นดั่งกองรัศมีแห่งตบะ มีบุญเสมอด้วยอุรวะ ได้มาถึงสถานที่ที่สตรีผู้ทรงศีล บาหุปริยา พำนักอยู่

Verse 50

चितामारोढुमुद्युक्तां तां दृष्ट्वा मुनिसत्तमः । प्रोवाच धर्ममूलानि वाक्यानि मुनिसत्तमः ॥ ५० ॥

เมื่อเห็นนางเตรียมขึ้นสู่เชิงตะกอนเพลิง ฤๅษีผู้ประเสริฐได้กล่าวถ้อยคำอันหยั่งถึงรากแห่งธรรม

Verse 51

और्व उवाच । राजवर्यप्रिये साध्वि मा कुरुष्वातिसाहसम् । तवोदरे चक्रवर्ती शत्रुहन्ता हि तिष्ठति ॥ ५१ ॥

อุรวะกล่าวว่า “โอ้สตรีผู้ทรงศีล ผู้เป็นที่รักของราชาผู้ประเสริฐ อย่ากระทำความหาญกล้าอันหุนหันเลย เพราะในครรภ์ของเจ้ามีจักรพรรดิผู้ปราบศัตรูสถิตอยู่”

Verse 52

बालापत्याश्च गर्भिण्यो ह्यदृष्टऋतवस्तथा । रजस्वला राजसुते नारोहन्ति चितां शुभे ॥ ५२ ॥

โอ้พระธิดาผู้เป็นมงคล สตรีที่มีบุตรเล็ก สตรีมีครรภ์ ผู้ที่ยังไม่เริ่มมีระดู และผู้ที่กำลังมีระดู ย่อมไม่ขึ้นสู่เชิงตะกอนเพลิง

Verse 53

ब्रह्महत्यादिपापानां प्रोक्ता निष्कृतिरुत्तमैः । दम्भिनो निंदकस्यापि भ्रूणघ्नस्य न निष्कृतिः ॥ ५३ ॥

บาปอย่างพราหมณ์ฆาตและอื่น ๆ นั้น บัณฑิตผู้ประเสริฐได้กล่าววิธีชดใช้ไว้แล้ว; แต่สำหรับผู้เสแสร้ง ผู้กล่าวร้าย และผู้ฆ่าทารกในครรภ์ ย่อมไม่มีการชดใช้บาป

Verse 54

नास्तिकस्य कृतघ्नस्य धर्मोपेक्षाकरस्य च । विश्वासघातकस्यापि निष्कृतिर्नास्ति स्रुवते ॥ ५४ ॥

โอ สรุวเต สำหรับผู้เป็นนาสติก ผู้เนรคุณ ผู้ละเลยธรรมะ และผู้ทรยศต่อความไว้วางใจ ย่อมไม่มีการชดใช้บาปใด ๆ เลย

Verse 55

तस्मादेतन्महत्पापं कर्त्तुं नार्हसि शोभने । यदेतद्दुःखमुत्पन्नं तत्सर्वं शांतिमेष्यति ॥ ५५ ॥

เพราะฉะนั้น โอผู้เลอโฉม เธอไม่ควรกระทำบาปใหญ่เช่นนี้ ความทุกข์ที่เกิดขึ้น ณ ที่นี้ทั้งหมดจะคลี่คลายไปสู่ความสงบโดยสิ้นเชิง

Verse 56

इत्युक्ता मुनिना साध्वी विश्वस्य तदनुग्रहम् । विललापातिदुःखार्ता समुह्यधवपत्कजौ ॥ ५६ ॥

เมื่อฤๅษีกล่าวเช่นนั้นเพื่อประโยชน์แห่งโลก นางผู้มีศีลถูกความทุกข์อันแรงกล้าครอบงำ จึงร่ำไห้คร่ำครวญ และเสียสติล้มลงกับพื้น

Verse 57

और्वोऽपि तां पुनः प्राह सर्वशास्त्रार्थकोविदः । मा रोदी राजतनये श्रियमग्र्ये गमिष्यसि ॥ ५७ ॥

อุรวะผู้รู้ความหมายแห่งคัมภีร์ทั้งปวงกล่าวกับนางอีกครั้งว่า “อย่าร้องไห้เลย โอธิดาแห่งกษัตริย์ เธอจักบรรลุศรีอันสูงสุด”

Verse 58

मा मुंचास्रं महाभागे प्रेतो दाह्योऽद्य सज्जनैः । तस्माच्छोकं परित्यज्य कुरु कालोचितां क्रियाम् ॥ ५८ ॥

โอสตรีผู้มีบุญ อย่าหลั่งน้ำตาเลย วันนี้ศพนี้ควรถูกฌาปนกิจโดยคนดีทั้งหลาย ดังนั้นจงละความโศกและประกอบพิธีตามกาลอันควร

Verse 59

पंडिते वापि मूर्खे वा दरिद्रे वा श्रियान्विते । दुर्वृत्ते वा सुवृत्ते वा मृत्योः सर्वत्र तुल्यता ॥ ५९ ॥

ไม่ว่าเป็นบัณฑิตหรือคนเขลา ยากจนหรือมั่งมี ประพฤติชั่วหรือประพฤติดี—ความตายย่อมเสมอภาคต่อสรรพชีวิตทุกแห่งหน.

Verse 60

नगरे वा तथारण्ये दैवमत्रातिरिच्यते ॥ ६० ॥

จะอยู่ในเมืองหรือในป่าก็ตาม—ในเรื่องนี้ ‘ไทวะ’ (ชะตากรรม) ถูกกล่าวว่าเป็นฝ่ายเหนือกว่า.

Verse 61

यद्यत्पुरातनं कर्म तत्तदेवेह युज्यते । कारणं दैवमेवात्र मन्ये सोपाधिका जनाः ॥ ६१ ॥

กรรมเก่าที่ได้กระทำไว้ประการใด ผลของกรรมนั้นเองย่อมถูกเสวยที่นี่ ในเรื่องนี้ข้าพเจ้าเห็นว่าไทวะ (ชะตากรรม) เท่านั้นเป็นเหตุ; ส่วนชนทั่วไปที่ถูกผูกด้วยเงื่อนไขย่อมคิดไปเป็นอื่น.

Verse 62

गर्भे वा बाल्यभावे वा यौवने वापि वार्द्धके । मृत्योर्वशं प्रयातव्यं जन्तुभिः कमलानने ॥ ६२ ॥

ไม่ว่าอยู่ในครรภ์ วัยเด็ก วัยหนุ่มสาว หรือวัยชรา—โอผู้มีพักตร์ดุจดอกบัว—สรรพชีวิตย่อมต้องตกอยู่ใต้อำนาจแห่งความตายโดยหลีกเลี่ยงมิได้.

Verse 63

हन्ति पाति च गोविन्दो जन्तून्कर्मवशे स्थितान् । प्रवादं रोपयन्त्यज्ञा हेतुमात्रेषु जन्तुषु ॥ ६३ ॥

โควินทะทรงทั้งประหารและคุ้มครองสรรพชีวิตที่ตั้งอยู่ใต้อำนาจแห่งกรรมของตน แต่ผู้เขลาย่อมโยนโทษและใส่ร้ายลงบนเหตุปัจจัยรองเพียงอย่างเดียว—ต่อสัตว์และเครื่องมือเท่านั้น.

Verse 64

तस्माद्दुःखं परित्यज्य सुखिनी भव सुव्रते । कुरु पत्युश्च कर्माणि विवेकेन स्थिरा भव ॥ ६४ ॥

เพราะฉะนั้น โอ้สตรีผู้มีปณิธานอันประเสริฐ จงละความโศกและเป็นผู้ผาสุกเถิด จงปฏิบัติหน้าที่อันเกี่ยวเนื่องกับสามีด้วยปัญญา และดำรงใจให้มั่นคงสงบเสมอ

Verse 65

एतच्छरीरं दुःखानां व्याधीनामयुतैर्वृतम् । सुखाभासं बहुक्लेशं कर्मपाशेन यन्त्रितम् ॥ ६५ ॥

กายนี้ถูกห้อมล้อมด้วยความทุกข์และโรคภัยนับไม่ถ้วน ให้เพียงภาพลวงแห่งสุข เต็มไปด้วยความระทมมากมาย และถูกผูกมัดด้วยบ่วงแห่งกรรม

Verse 66

इत्याश्वास्य महाबुद्धिस्तया कार्याण्यकारयत् । त्यक्तशोका च सा तन्वी नता प्राह मुनीश्वरम् ॥ ६६ ॥

ครั้นปลอบประโลมดังนี้แล้ว ฤๅษีผู้มีปัญญายิ่งก็ให้เธอกระทำกิจอันจำเป็นทั้งหลาย เมื่อสลัดโศกแล้ว สตรีผู้บอบบางนั้นน้อมคำนับและกล่าวต่อพระมุนีผู้เป็นใหญ่

Verse 67

किमत्र चित्रं यत्सन्तः परार्थफलकांक्षिणः । नहि द्रुमाश्च भोगार्थं फलन्ति जगतीतले ॥ ६७ ॥

จะน่าอัศจรรย์อะไรเล่า ที่สัตบุรุษปรารถนาผลเพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่น เพราะต้นไม้บนพื้นพิภพย่อมมิได้ออกผลเพื่อเสพสุขของตนเอง

Verse 68

योऽन्यदुःखानि विज्ञाय साधुवाक्यैः प्रबोधयेत् । स एव विष्णुस्तत्त्वस्थो यतः परहिते स्थितः ॥ ६८ ॥

ผู้ใดรู้ทุกข์ของผู้อื่นแล้วปลุกเขาด้วยถ้อยคำของสัตบุรุษ ผู้นั้นแลคือวิษณุผู้ตั้งมั่นในสัจธรรม เพราะเขาดำรงอยู่เพื่อประโยชน์เกื้อกูลผู้อื่น

Verse 69

अन्यदुःखेन यो दुःखी योऽन्य हर्षेण हर्षितः । स एव जगतामीशो नररूपधरो हरिः ॥ ६९ ॥

ผู้ใดเศร้าเมื่อผู้อื่นเศร้า และยินดีเมื่อผู้อื่นยินดี—ผู้นั้นแลคือพระหริ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง ผู้ทรงอวตารเป็นมนุษย์

Verse 70

सद्भिः श्रुतानि शास्त्राणि परदुःखविमुक्तये । सर्वेषां दुःखनाशाय इति सन्तो वदन्ति हि ॥ ७० ॥

บัณฑิตผู้ประเสริฐสดับและศึกษา “ศาสตรา” เพื่อหลุดพ้นจากทุกข์ของผู้อื่น; เหล่าสัตบุรุษกล่าวว่า จุดหมายแห่งศาสตราคือการดับทุกข์แก่สรรพชีวิตทั้งปวง

Verse 71

यत्र सन्तः प्रवर्त्तन्ते तत्र दुःखं न बाधते । वर्तते यत्र मार्तण्डः कथं तत्र तमो भवेत् ॥ ७१ ॥

ที่ใดเหล่าสัตบุรุษดำเนินอยู่ในธรรม ที่นั่นทุกข์ย่อมไม่อาจครอบงำได้; ที่ใดพระอาทิตย์มารตัณฑ์ส่องแสง ที่นั่นความมืดจักมีได้อย่างไร

Verse 72

इत्येवं वादिनी सा तु स्वपत्युश्चापराः क्रियाः । चकार तत्सरस्तीरे मुनिप्रोक्तविधानतः ॥ ७२ ॥

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว นางได้ประกอบพิธีเพื่อสามีของตนและการปฏิบัติอื่น ๆ ณ ริมสระนั้น ตามแบบแผนที่ฤๅษีได้กำหนดไว้โดยเคร่งครัด

Verse 73

स्थिते तत्र मुनौ राजा देवराडिव संज्वलन् । चितामध्याद्विनिष्क्रम्य विमानवरमास्थितः ॥ ७३ ॥

เมื่อฤๅษียืนอยู่ ณ ที่นั้น พระราชาทรงสว่างไสวประหนึ่งจอมเทพ เสด็จออกจากกลางกองเพลิงแห่งจิตา แล้วประทับขึ้นบนวิมานอันประเสริฐ

Verse 74

प्रपेदे परमं धाम नत्वा चौर्वं मुनीश्वरम् । महापातकयुक्ता वा युक्ता वा चोपपातकैः । परं पदं प्रयान्त्येव महद्भिरवलोकिताः ॥ ७४ ॥

เมื่อก้มกราบต่อจอรวะ ผู้เป็นเจ้าแห่งมุนี จอรวะก็ถึงปรมธาม แม้ผู้มีบาปใหญ่หรือข้องอยู่ในโทษรอง หากได้รับสายตาเมตตาจากมหาตมะ ย่อมไปถึงปรมบทโดยแน่นอน

Verse 75

कलेवरं वा तद्भस्म तद्धूमं वापि सत्तम । यदि पश्यति पुण्यात्मा स प्रयाति परां गतिम् ॥ ७५ ॥

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่สัตบุรุษ หากผู้มีบุญเห็นกายนั้น หรือเห็นเถ้าถ่านของมัน หรือแม้แต่ควันของมัน ย่อมบรรลุปรมคติ คือปรมบท

Verse 76

पत्युः कृतक्रिया सा तु गत्वाश्रमपदं मुनेः । चकार तस्य शुश्रूषां सपत्न्या सह नारद ॥ ७६ ॥

ครั้นทำพิธีศพของสามีเสร็จแล้ว นางไปยังอาศรมของฤๅษี; โอ้นารท นางได้ปรนนิบัติรับใช้ท่านร่วมกับภรรยาอีกคน

Verse 77

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्यं नाम सप्तमोऽध्यायः ॥ ७ ॥

ดังนี้ ในศรีพฤหันนารทียปุราณ ภาคต้น ตอนที่หนึ่ง บทที่เจ็ดชื่อว่า “มหิมาแห่งคงคา” ได้สิ้นสุดลง