Saṃsāra-duḥkha: Karmic Descent, Garbhavāsa, Life’s Anxieties, Death, and the Call to Jñāna-Bhakti

Verse 1

सनक उवाच । एवं कर्मपाशनियंत्रितजंततवः स्वर्गादिपुण्यस्थानेषु पुण्यभोगमनुभूय यातीव दुःखतरं पापफलमनुभूय प्रक्षीणकर्मा वशेषेणामुं लोकमागत्य सर्वभयविह्वलेषु मृत्युबाधासंयुतेषुस्थावरादिषु जायते । वृक्षगुल्मलतावल्लीगिरयश्च तृणानि च । स्थावरा इति विख्याता महामोहसमावृताः ॥ १ ॥

สนกกล่าวว่า—สัตว์ทั้งหลายที่ถูกบ่วงแห่งกรรมครอบงำ ย่อมเสวยสุขแห่งบุญในสวรรค์และแดนบุญอื่น ๆ แล้วต่อมาจึงเสวยผลบาปอันทุกข์ยิ่งกว่า ครั้นกรรมร่อยหรอ ด้วยเศษวาสนาย่อมกลับสู่โลกนี้ เกิดในจำพวกอจลคือผู้ไม่เคลื่อนไหว หวาดหวั่นด้วยภัยทั้งปวง และถูกรัดรึงด้วยพันธนาการแห่งมฤตยู ต้นไม้ พุ่มไม้ เถาวัลย์ ภูเขา และหญ้า เรียกว่า ‘สถาวร’ ถูกปกคลุมด้วยมหาโมหะ.

Verse 2

स्थावरत्वे पृथिव्यामुत्पबीजानि जलसेकानुपदं सुसंस्कारसामग्रीवशादंतरुष्मप्रपाचितान्युच्छूनत्वमापद्य ततो मूलभावं तन्मूलादंकुरोत्पत्तिस्तस्मादपि पर्णकांडनालादिकं कांडेषु च प्रसवमापद्यंते तेषु च पुष्पसंभवः ॥ २ ॥

ในภาวะสถาวร เมล็ดที่อยู่ในผืนดินเมื่อได้รับการรดน้ำซ้ำ ๆ ด้วยอานุภาพแห่งการเตรียมพร้อมและปัจจัยเกื้อหนุน ย่อมสุกงอมด้วยความร้อนภายในแล้วพองตัว จากนั้นเกิดเป็นราก จากรากเกิดหน่อ แล้วจึงมีใบ ลำต้น ก้านต่าง ๆ ลำต้นเจริญงอกงามต่อไป และท้ายที่สุดดอกไม้ก็บังเกิด.

Verse 3

तानि पुष्पाणि कानिचिदफलानि कानिचित्फलहेतुभूतानि तेषु पुष्पेषु वृद्धभावेषु सत्सु तत्पुष्पमूलतस्तुषोत्पत्तिर्जायते तेषु तुषु भोक्तॄणां प्राणिनां संस्कारसामग्रीवशाद्धिमरश्मिकिरणासन्नतया तदोषधिरसस्तुषांतः प्रविश्य क्षीरभावं समेत्य स्वकाले तंडुलाकारतामुपगम्य प्राणिनां भोगसंस्कारवशात्संवत्सरे फलिनः स्युः ॥ ३ ॥

ในหมู่ดอกเหล่านั้น บางดอกเป็นหมัน บางดอกเป็นเหตุแห่งผล ครั้นดอกเจริญเต็มที่ จากรากแห่งดอกนั้นย่อมเกิด ‘ตุษะ’ คือเปลือก/แกลบ แล้วภายในตุษะนั้น ด้วยอำนาจสังสการของสัตว์ผู้จะเสวยและด้วยปัจจัยพร้อมทั้งหลาย อีกทั้งด้วยความใกล้แห่งรัศมีสุริยะ น้ำเลี้ยงแห่งพืชจึงซึมเข้าไป กลายเป็นสภาพดุจน้ำนม และเมื่อถึงกาลย่อมแปรเป็นรูปเมล็ดธัญญะ (ตัณฑุละ) ดังนี้ตามสังสการแห่งการเสวย ภายในหนึ่งปีย่อมเป็นพืชมีผล.

Verse 4

स्थावरत्वेऽपि बहुकालं वानरादिभिर्भुज्यमाना हि च्छेदनदवाग्निदहनशीतातपादिदुःखमनुभूय म्रियते । ततश्च क्रिमयो भूत्वा सदादुःखबहुलाः क्षणार्ध्दं जीवंतः क्षणार्ध्दं म्रियमाणा बलवत्प्राणिपीडायां निवारयितुमक्षमाः शीतवातादिक्लेशभूयिष्ठा नित्यं क्षुधाक्षुधिता मलमूत्रादिषु सचरंतो दुःखमनुभवंति ॥ ४ ॥

แม้เกิดเป็นภาวะสถาวรดุจพืชไม้ ก็ยังถูกลิงและสัตว์อื่นกัดกินเนิ่นนาน ต้องทนทุกข์จากการถูกตัด ถูกไฟป่าผลาญ ความหนาวและความร้อน แล้วจึงตาย ครั้นแล้วกลับเป็นหนอน เต็มไปด้วยทุกข์เสมอ—ครึ่งขณะมีชีวิต ครึ่งขณะดับไป ไม่อาจต้านทานการเบียดเบียนอันรุนแรงจากสัตว์ที่มีกำลังมากกว่า ถูกความหนาว ลม และความลำบากต่าง ๆ กดทับ หิวอยู่เสมอ คลานอยู่ท่ามกลางของโสโครกและปัสสาวะ เป็นต้น และเสวยแต่ทุกข์เท่านั้น

Verse 5

तत एव पद्मयोनिमागत्य बलवद्वाधोद्वेजिता वृथोद्वेगभूयिष्ठाः क्षुत्क्षांता नित्यं वनचारिणो मातृष्वपि विषयातुरा वातादिक्लेषबहुलाः कश्मिंश्चिज्जन्मनि तृणाशनाः कस्मिंश्चिज्जन्मनि मांसामेध्याद्यदनाः कस्मिंश्चिज्जन्मनि कंदमूलफलाशना दुर्बलप्राणिपीडानिरता दुःखमनुभवंति ॥ ५ ॥

ต่อมาแม้เข้าสู่ขอบเขตแห่งปัทมโยนิ (พรหมา) ก็ยังถูกความบาดเจ็บและความหวาดกลัวอันแรงกล้ากดขี่ ถูกความกังวลอันไร้สาระท่วมท้น ต้องทนหิวและกระหาย และเที่ยวเร่ร่อนในป่าเป็นนิตย์ แม้ต่อมารดาก็ยังร้อนรนด้วยอารมณ์แห่งกามคุณ ถูกโรคภัยและความคับแค้นเช่นวาตะเป็นอันมาก บางชาติเป็นผู้กินหญ้า บางชาติบริโภคเนื้อและอาหารไม่บริสุทธิ์ บางชาติยังชีพด้วยหัว‑ราก‑ผลไม้ และเมื่อมัวเบียดเบียนสัตว์ที่อ่อนกำลังกว่า ก็เสวยแต่ทุกข์

Verse 6

अंडजत्वेऽपि वाताशनामांसामेध्याद्यशनाश्च परपीडापरायणा नित्यं दुःखबहुला ग्राम्यपशुयोनिमागता अपि स्वजातिवियोगभारोद्वहनपाशादिबंधनताडनहलादिधारणादिसर्वदुःखान्यनुभवंति ॥ ६ ॥

แม้เกิดเป็นสัตว์ออกจากไข่ ก็ยังดำรงชีพด้วยลม เนื้อ และอาหารไม่บริสุทธิ์ มุ่งเบียดเบียนผู้อื่น จึงเต็มไปด้วยทุกข์เป็นนิตย์ และแม้ได้เกิดเป็นสัตว์เลี้ยงในบ้าน ก็ยังประสบทุกข์สารพัด—พรากจากพวกเดียวกัน แบกภาระหนัก ถูกมัดด้วยเชือกและสิ่งคล้ายกัน ถูกตี และถูกบังคับให้รับไถและภาระอื่น ๆ

Verse 7

एवं बहुयोनिषु संभ्रांताः क्रमेण मानुषं जन्म प्राप्नुवंति । केचिच्च पुण्यविशेषाद्युत्क्रमेणापि मनुष्यजन्माश्नुवते ॥ ७ ॥

ดังนี้เหล่าสัตว์ทั้งหลายผู้เวียนว่ายในกำเนิดนานาประการ ย่อมค่อย ๆ ได้มาซึ่งกำเนิดเป็นมนุษย์; แต่บางพวกด้วยบุญอันพิเศษ ก็ได้กำเนิดเป็นมนุษย์แม้ข้ามลำดับตามปกติ

Verse 8

मनुष्यजन्म नापि च । चर्मकारचंडालव्याधानापितरजककुंभकारलोहकारस्वर्णकारतंतुवाचसौचिकजटिलसिद्धधावकलेखकभृतकशासनहारिनीचभृत्यद्ररिदहीनांगाधिकांगत्वादि दुःखबहुलज्वरतापशीतश्लेष्मगुल्मपादाक्षिशिरोगर्भपार्श्ववेदनादिदुःखमनुभवंति ॥ ८ ॥

บางพวกยังไม่ได้แม้กำเนิดเป็นมนุษย์; กลับต้องเกิดท่ามกลางสภาพอันแสนทุกข์ เช่นเป็นช่างหนัง จัณฑาล พราน ช่างตัดผม คนซักผ้า ช่างปั้นหม้อ ช่างเหล็ก ช่างทอง ช่างทอผ้า ช่างเย็บผ้า นักบวชผมชฎา ‘สิทธะ’ เพียงนาม คนส่งสาร/คนวิ่ง เสมียน กรรมกรรับจ้าง คนเก็บภาษี คนรับใช้ต่ำต้อย เป็นต้น หรือเกิดยากจน หรือมีอวัยวะขาด/เกิน แล้วต้องเสวยทุกข์นานาประการ: ไข้ ความร้อนแผดเผา ความหนาว โรคเสมหะ ก้อนในท้อง (คุลมะ) และความปวดที่เท้า ตา ศีรษะ ครรภ์ และสีข้าง เป็นต้น

Verse 9

मनुष्यत्वेऽपि यदा स्त्रीपुरुषयोर्व्यवायस्तत्समयेरेतो यदा जरायुं प्रविशति तदैव कर्मवशाज्जंतुः शुक्रेण सह जरायुं प्रविश्य शुक्रशोणितकलले प्रवर्त्तते ॥ ९ ॥

แม้ในกำเนิดมนุษย์ เมื่อหญิงและชายร่วมสังวาส ในขณะนั้นเอง—ครั้นเมื่อเชื้อเข้าสู่ครรภ์—ดวงชีพผู้มีร่าง อาศัยแรงกรรม ย่อมเข้าสู่ครรภ์พร้อมเชื้อนั้น และเริ่มดำเนินไปในกลละอันเกิดจากเชื้อและโลหิต

Verse 10

तद्वीर्यं जीवप्रवेशात्पञ्चाहात्कललं भवति अर्द्धमासे । पलवलभावमुपेत्य मासे प्रादेशमात्रत्वमापद्यते ॥ १० ॥

ครั้นเมื่อดวงชีพเข้าสู่เชื้อนั้น ภายในห้าวันย่อมเป็น ‘กลละ’ คือก้อนอ่อนดุจวุ้น ครั้นกึ่งเดือนย่อมเจริญยิ่งขึ้น และครั้นครบหนึ่งเดือนย่อมเป็น ‘ปลวละ’ มีขนาดราวหนึ่งคืบ

Verse 11

ततः प्रभृति वायुवशाच्चैतन्याभावेऽपि मातुरुह्ये दुःसहतापल्केशतयैकत्र स्थातुमशक्यत्वाद् भ्रमति ॥ ११ ॥

แต่นั้นเป็นต้นมา ด้วยแรงลม แม้ยังไร้สติรู้ ก็ยังเคลื่อนไหววนเวียนอยู่ในครรภ์มารดา เพราะความร้อนอันสาหัสและการกระทบต้องเส้นขน ทำให้ไม่อาจอยู่ ณ ที่เดียวได้

Verse 12

मासे द्वितीये पूर्णे पुरुषाकारमात्रतामुपगमय मासत्रितये पूर्णे करचरणाद्यवयवभावमुपगम्य चतुर्षु मासेषु गतेषु सर्वावयवानां संधिभेदपरिज्ञानं पंचस्वतीतेषु नखानामभिव्यंजककता षट्स्वतीतेषु नखसंधिपरिस्फुटतामुपगम्य नाभिसूत्रेण पुष्यमाणममेध्यमूत्रसिक्तांगं जरायुणा बंधितरक्तास्थिक्रिमिवसामज्जास्नायुकेशादिदूषिते कुत्सिते शरीरे निवासिनं स्वयमप्येवं परिदूषितदेहं मातुश्च कट्वम्ललवणात्युष्णभुक्तदह्यमात्मानं दृष्ट्वा देही पूर्वजन्मस्मरणानुभावात्पूर्वानुभूतनरकदुःथानि च स्मृत्वांतर्दुःखेन च परिदह्यमानो मातुर्देहातिमूत्रादिरुक्षेण दह्यमान एवं मनसि प्रलयति ॥ १२ ॥

ครั้นครบเดือนที่สอง ตัวอ่อนย่อมได้เพียงเค้าโครงรูปมนุษย์ ครั้นครบเดือนที่สาม จึงมีภาวะแห่งอวัยวะ เช่น มือและเท้า เมื่อผ่านสี่เดือน ย่อมรู้ความแยกเป็นข้อและส่วนของอวัยวะทั้งปวง ครั้นผ่านห้าเดือน เล็บเริ่มปรากฏ; ครั้นผ่านหกเดือน ข้อเล็บย่อมชัดเจน ถูกหล่อเลี้ยงด้วยสายสะดือ กายชุ่มด้วยปัสสาวะอันไม่บริสุทธิ์ ถูกหุ้มรัดด้วยรก อาศัยอยู่ในร่างอันน่ารังเกียจซึ่งเศร้าหมองด้วยโลหิต กระดูก หนอน ไขมัน ไขกระดูก เส้นเอ็น เส้นผม และสิ่งอื่น ๆ ครั้นเห็นตนอยู่ในกายอันมัวหมองเช่นนั้น และเห็นมารดาถูกเผาผลาญด้วยอาหารเผ็ด เปรี้ยว เค็ม และร้อนจัด ดวงชีพผู้มีร่าง ด้วยกำลังระลึกชาติ ย่อมรำลึกทุกข์นรกที่เคยเสวยมา ถูกเผาไหม้ด้วยความโศกภายใน และถูกแผดเผาด้วยความหยาบกระด้างแห่งของเสียจากกายมารดา เช่น ปัสสาวะมากเกิน จึงทรุดลงสู่ภาวะเลือนดับแห่งจิต

Verse 13

अहोऽत्यंतपापोऽहंपूर्वजन्मनिभृत्यापत्यमित्रयोषिद्गृहक्षेत्रधनधान्यादिष्वत्यंतरागेण कलत्रपोषणार्थं परधनक्षेत्रादिकं पश्यतो हरणाद्युपायैरपह्यत्य कामांधतया परस्त्रीहरणादिकमनुभूय महापापान्याचरंस्तैः पापैरहमेक एवंविधनरकाननुभूय पुनः स्थावरादिषु महादुःखमनुभूय संप्रति जरायुणा परिवेष्टितोऽन्तर्दुखेन बहिस्तापेन च दह्यामि ॥ १३ ॥

อนิจจา! เราเป็นผู้บาปยิ่งนัก ในชาติก่อน ด้วยความยึดติดอย่างแรงกล้าต่อคนรับใช้ บุตร มิตรสหาย สตรี เรือน นา ทรัพย์และธัญญาหารเป็นต้น เพื่อเลี้ยงดูภรรยา เราได้ฉกฉวยทรัพย์และที่ดินของผู้อื่นด้วยกลอุบายต่าง ๆ แม้เขาจะเห็นอยู่ต่อหน้า ถูกตัณหาบังตา เรากระทำกรรมเช่นลักพาสตรีของผู้อื่น อันเป็นมหาบาป ครั้นทำบาปใหญ่เช่นนั้น เราผู้เดียวต้องเสวยนรกนานาประการ แล้วกลับไปเสวยทุกข์ใหญ่ในกำเนิดต่ำ เช่นพืชและอื่น ๆ บัดนี้ถูกหุ้มรัดด้วยจรายุในครรภ์ ถูกเผาผลาญด้วยทุกข์ภายในและความร้อนรุ่มภายนอก

Verse 14

मया पोषिता दाराश्च स्वकर्मवशादन्यतो गताः ॥ १४ ॥

แม้ข้าพเจ้าจะอุปถัมภ์ภรรยา (และครอบครัว) แต่เขาทั้งหลายก็ถูกกรรมของตนพาไปยังที่อื่น

Verse 15

अहो दुखं हि देहिनाम् ॥ १५ ॥

โอ้! แท้จริงแล้วเหล่าสัตว์ผู้มีร่างกายย่อมมีความทุกข์มากนัก

Verse 16

देहस्तु पापात्संजातस्तस्मात्पापं न कारयेत् । भृत्यभित्रकलत्रार्थमन्यद्द्रव्यं हृतं मया ॥ १६ ॥

กายนี้เกิดจากบาป ฉะนั้นไม่ควรก่อบาปซ้ำอีก เพื่อคนรับใช้ ผู้พึ่งพา และภรรยา ข้าพเจ้าได้ฉกฉวยทรัพย์ของผู้อื่น

Verse 17

तेन पापेन दह्यामि जरायुपरिवेष्टितः । दृष्ट्वान्यस्य श्रियं पूर्वं सतत्पोऽहमसूयया खितः ॥ १७ ॥

ด้วยบาปนั้นข้าพเจ้าถูกเผาไหม้ ราวกับถูกห่อด้วยเยื่อบาง ก่อนนั้นเมื่อเห็นความรุ่งเรืองของผู้อื่น ข้าพเจ้าถูกความริษยาทรมานอยู่เสมอ

Verse 18

गर्भाग्निनानुदह्येयमिदानीमपि पापकृत् । कायेन मनसा वाचा परपीडामकारिषम्तेन पापेन दह्यामि त्वहमेकोऽतिदुःखितः ॥ १८ ॥

ข้าพเจ้าเป็นผู้ก่อบาป จึงยังถูกไฟแห่งครรภ์เผาไหม้ ด้วยกาย ใจ และวาจา ข้าพเจ้าได้เบียดเบียนผู้อื่น เพราะบาปนั้นข้าพเจ้าเพียงผู้เดียวจึงไหม้เกรียมด้วยทุกข์อันยิ่ง

Verse 19

एवं बहुविधं गर्भस्थो जंतुर्विलप्य स्वयमेव वा ॥ १९ ॥

ดังนี้ สัตว์ผู้มีชีวิตในครรภ์ย่อมคร่ำครวญได้หลายประการ—บ้างเปล่งออกมา บ้างคร่ำครวญอยู่ภายในตนเอง।

Verse 20

आत्मानमाश्वास्य उत्पत्तेरनंतरं सत्संगेन विष्णोश्चरितश्रवणेन च विशुद्धमना भूत्वा सत्कर्माणि निर्वर्त्य अखिलजगदंतरात्मनः सत्यज्ञानानंदमयस्य शक्तिप्रभावानुष्टितविष्टपवर्गस्य लक्ष्मीपतेर्नारायणस्य सकलसुरासुरयक्षगंधर्वराक्षसपन्न गमुनिकिन्नरसमूहार्चितचरणकमलयुगं भक्तितः समभ्यर्च्य दुःसहः संसारच्छेदस्यकारणभूतं वेदरहस्योपनिषद्भिः परिस्फुटं सकललोकपरायणं हृदिनिधाय दुःखतरमिमं संस्कारागारमतिक्रमिष्यामीति मनसि भावयति ॥ २० ॥

ครั้นแล้วหลังการเกิด เขาปลอบประโลมตนเอง และด้วยสัทสังคมกับการสดับพระจริยาของพระวิษณุ จิตย่อมผ่องใสบริสุทธิ์ ครั้นประกอบสัทกรรมแล้ว จึงบูชาด้วยภักติแด่คู่พระบาทดุจดอกบัวของพระนารายณ์ ผู้เป็นพระสวามีแห่งพระลักษมี เป็นอันตราตมันแห่งสรรพจักรวาล มีสภาวะเป็นสัจจะ-ญาณ-อานันทะ ผู้ซึ่งอานุภาพแห่งศักติทำให้ระเบียบแห่งโลกปรากฏ และพระบาทนั้นเป็นที่สักการะของหมู่เทวะและอสูร ยักษ์ คนธรรพ์ รากษส นาค ฤษี และกินนร เขาอัญเชิญไว้ในหทัยซึ่งความลับแห่งพระเวทที่อุปนิษัททำให้แจ่มชัด อันเป็นที่พึ่งของโลกทั้งปวงและเป็นเหตุให้ตัดสังสารอันยากทน แล้วตั้งปณิธานในใจว่า “เราจักข้ามพ้นเรือนแห่งสังสการอันแสนทุกข์นี้”

Verse 21

यतस्तन्मातुः प्रसूतिसमये सति गर्भस्थोदेही नारदमुने वायुनापरिपीडितो मातुश्चापि दुःखं कुर्वन्कर्मपाशेन बलाद्योनिमार्गान्निष्क्रामन्सकलयातनाभोगमेककालभवमनुभवति ॥ २१ ॥

ฉะนั้น โอ้มุนีนารท! ในยามมารดาคลอดนั้น ผู้มีร่างกายในครรภ์ถูกลมปราณบีบคั้นทรมานยิ่ง และยังทำให้มารดาเจ็บปวดด้วย ถูกบ่วงกรรมบังคับให้เคลื่อนออกทางช่องกำเนิด และในชั่วขณะเดียวก็ประสบทุกขเวทนานานาประการอย่างครบถ้วน।

Verse 22

तेनातिक्लेशेन योनियंत्रपीडितो गर्भान्निष्कांतो निःसंज्ञतां याति ॥ २२ ॥

ด้วยความทุกข์แสนสาหัสนั้น—ถูกบีบคั้นด้วย ‘เครื่อง’ แห่งครรภ์—ครั้นออกจากครรภ์แล้วก็เข้าสู่ภาวะหมดสติ।

Verse 23

तं तु बाह्यवायुः समुज्जीवयति । बाह्यवायुस्पर्शसमनंतरमेव नष्टस्मृतिपूर्वानुभूताखिलदुःखानि वर्त्तमानान्यपि ज्ञानाभावदविज्ञायात्यंतदुःखमनुभवति ॥ २३ ॥

แต่ลมภายนอกย่อมชุบชีวิตเขา ครั้นสัมผัสลมภายนอกโดยฉับพลัน ความทรงจำของเขาก็สูญสิ้น ด้วยความขาดพร่องแห่งญาณแท้ เขาจึงไม่รู้เท่าทันทุกข์ทั้งปวงที่เคยประสบ—แม้ทุกข์ที่กำลังเกิดอยู่—และด้วยเหตุนั้นย่อมเสวยทุกข์อย่างยิ่งยวด।

Verse 24

एवं बालत्वमापन्नो जंतुस्तत्रापि स्वमलमूत्रलित्पदेह आध्यात्मिकादिपीड्यमानोऽपि वक्तुमशक्तक्षुत्तृषापीडितो रुदिते सति स्तनादिकं देयमिति मन्वानाः प्रयतन्ते ॥ २४ ॥

ดังนี้เมื่อถึงวัยทารก สัตว์ผู้มีชีวิตย่อมมีร่างกายเปื้อนมูลและปัสสาวะของตนเอง แม้ถูกความทุกข์ภายใน (อาธยาตมิกะ) และอื่น ๆ บีบคั้นก็ยังพูดไม่ได้ ถูกความหิวและกระหายทรมานจึงร้องไห้; ผู้ดูแลคิดว่า “ควรให้น้ำนมและสิ่งอื่น ๆ” แล้วพยายามป้อนและปลอบให้สงบ॥๒๔॥

Verse 25

एवमनेकं देहभोगमन्याधीनतयानुभूयमानो दंशादिष्वपि निवारयितुमशक्तः ॥ २५ ॥

ดังนี้เมื่ออยู่ในความพึ่งพาผู้อื่นและเสวยทุกข์ทางกายหลากหลาย ก็ย่อมไร้กำลังแม้กระทั่งจะปัดป้องการกัดต่อยและสิ่งทำนองนั้น॥๒๕॥

Verse 26

बाल्यभावमासाद्य मातापित्रोरुपाध्यायस्य ताडनं सदा पर्यटनशीलत्वं पांशुभस्मपंकादिषुक्रीडनं सदा कलहनियतत्वाम शुचित्वं बहुव्यापाराभासकार्यनियतत्वं तदसंभव आध्यात्मिकदुःखमेवंविधमनुभवति ॥ २६ ॥

เมื่อเข้าสู่สภาพเด็ก ย่อมเสวยทุกข์ภายใน (อาธยาตมิกะ) เช่นนี้: ถูกบิดามารดาและครูตีอยู่เสมอ ชอบเที่ยวเร่ร่อน เล่นในฝุ่น เถ้า และโคลน ติดนิสัยชอบวิวาทเป็นนิตย์ อยู่ในความไม่สะอาด และหมกมุ่นกับกิจมากมายเพียงแต่เป็นภาพลวงไร้ผลสำเร็จจริง॥๒๖॥

Verse 27

ततस्तु तरुणभावेन धनार्जनमर्जितस्य रक्षणं तस्य नाशव्ययादिषु चात्यंतदुःखिता मायया मोहिताः कामक्रोधादिदुष्टमनसाः सदासूयापरायणाः परस्वपरस्त्रीहरणोपायपरायणाः पुत्रमित्रकलत्रादिभरणोपायचिंतापरायणा वृथाहंकारदूषिताः पुत्रादिषु व्याध्यादि पीडितेषु सत्सु सर्वव्यात्पिं परित्यज्य रोगादिभिः क्लेशितानां समीपे स्वयमाध्यात्मिकदुःखेन परिप्लुता । वक्ष्यमाणप्रकारेण चितामश्नुवते ॥ २७ ॥

ต่อมาในกำลังแห่งวัยหนุ่มสาว พวกเขาหมกมุ่นกับการแสวงหาทรัพย์และการพิทักษ์ทรัพย์ที่หาได้ และเศร้าโศกอย่างยิ่งเมื่อทรัพย์สูญสิ้น ถูกใช้จ่าย หรือเกิดเหตุอื่น ๆ ถูกมายาหลอกลวง จิตใจเศร้าหมองด้วยกาม โกรธ และโทษทั้งหลาย ยึดติดความริษยาเป็นนิตย์ จึงมุ่งหาวิธีลักทรัพย์ผู้อื่นและฉุดคร่าภรรยาผู้อื่น หมกมุ่นด้วยความกังวลในการเลี้ยงดูบุตร มิตร และคู่ครอง ถูกอหังการอันไร้สาระทำให้มัวหมอง ครั้นเมื่อบุตรและคนใกล้ชิดเจ็บป่วยทุกข์ทรมาน ก็ละทิ้งความประพฤติอันควรทั้งปวง; ยืนอยู่ใกล้ผู้ถูกโรคภัยและความลำบากบีบคั้น ตนเองก็ถูกความโศกภายในท่วมท้น สุดท้ายตามที่จักกล่าวต่อไป ย่อมไปถึงเชิงตะกอนเผาศพ॥๒๗॥

Verse 28

गृहक्षेत्रादिकं कम किंचिन्नापि विचारितम् । समृद्धस्य कुटुम्बस्य कथं भवति वर्त्तनम् ॥ २८ ॥

มิได้พิจารณาแม้เพียงน้อยเกี่ยวกับเรือน นาไร่ และสิ่งทำนองนั้น; แล้วการดำรงอยู่ของครอบครัวอันมั่งคั่งจะดำเนินไปได้อย่างไรเล่า॥๒๘॥

Verse 29

मम मूलधनं नास्ति वृष्टिश्चापि न वर्षति । अश्वः पलायितः कुत्र गावः किं नागता मम ॥ २९ ॥

ทรัพย์ต้นทุนของข้าพเจ้าไม่เหลือแล้ว แม้ฝนก็ไม่ตก ม้าของข้าพเจ้าหนีไปที่ใด? เหตุใดโคของข้าพเจ้าจึงไม่กลับมา?

Verse 30

बालापत्या च मे भार्या व्याधितोऽहं च निर्धनः । अविचारात्कृषिर्नष्टा पुत्रा नित्यं रुदंति च ॥ ३० ॥

ภรรยาของข้าพเจ้าต้องแบกภาระลูกเล็ก ๆ ส่วนข้าพเจ้าป่วยและยากจน เพราะขาดความรอบคอบ การเพาะปลูกจึงพินาศ และบุตรชายของข้าพเจ้าร้องไห้ทุกวัน

Verse 31

भग्नं छिन्नं तु मे सद्म बांधवा अपि दूरगाः । न लभ्यते वर्त्तनं च राज बाधातिदुःसहा ॥ ३१ ॥

เรือนของข้าพเจ้าพังทลายฉีกขาด แม้ญาติมิตรก็อยู่ไกล ไม่พบหนทางเลี้ยงชีพ และการกดขี่ของพระราชานั้นแสนสาหัสเกินทน

Verse 32

रिपवो मां प्रधावंते कथं जेष्टाम्यहं रिपून् । व्यवसायाक्षमश्चाहं प्रात्पाः प्राघूर्णका अमी ॥ ३२ ॥

ศัตรูพุ่งเข้าหาข้าพเจ้า—ข้าพเจ้าจะชนะพวกเขาได้อย่างไร? ข้าพเจ้าเองก็ไร้กำลังจะเพียรมั่นคง และพวกนี้ก็กรูมาเวียนวนดุจพายุ

Verse 33

एवमत्यंतचिन्ताकुलः स्वदुःखानि निवारयितुमक्षमो धिग्विधिं भाग्यहीनं मां किमर्थं विदधे इति दैवमाक्षिपति ॥ ३३ ॥

ดังนี้เขาถูกความกังวลอย่างยิ่งครอบงำ ไร้กำลังจะขจัดทุกข์ของตน จึงกล่าวติเตียนผู้ลิขิต—“ช่างเถิดชะตานี้! เหตุใดจึงสร้างข้าพเจ้าให้ไร้วาสนา?” แล้วโทษต่อพรหมลิขิต

Verse 34

तथा वृद्धत्वमापन्नो हीयमानसारो जरापलितादिव्यात्पदेहो व्याधिबाध्यत्वादिकमापन्नः । प्रकंपमानावयवश्वासकासादिपीडितो लोलाविललोचनः श्लेष्मण्यात्पकंठः पुत्रदारादिभिर्भर्त्स्यमानः कदा मरणमुपयामीति चिंताकुलो मयि मृते सति मदर्जितं गृहक्षेत्रादिकं वस्तु पुत्रादयः कथं रक्षंति कस्य वा भविष्यति ॥ ३४ ॥

ครั้นบุคคลตกสู่ความชรา กำลังภายในย่อมร่อยหรอ; กายถูกทุกข์แห่งวัย—ผมหงอกเป็นต้น—ทำให้ทรุดโทรม และยังถูกรุมเร้าด้วยโรคภัย. แขนขาสั่นเทา ถูกกดทับด้วยหอบเหนื่อย ไอ และความทุกข์อื่น ๆ; ดวงตากระสับกระส่ายไม่มั่นคง คอถูกเสมหะอุดกั้น; ทั้งบุตร ภรรยา และผู้อื่นยังตำหนิติเตียน. เขาจึงร้อนรนด้วยความกังวลคิดว่า “ความตายจะมาถึงเมื่อใด? และเมื่อเราตายแล้ว บุตรทั้งหลายจะปกป้องเรือน นา และทรัพย์ที่เราหามาได้อย่างไร หรือมันจะตกเป็นของผู้ใด?”

Verse 35

मद्धने परैरपहृते पुत्रादीनां कथं वर्त्तनं भविष्यतीति ममतादुःखपरिप्लुतो गाढं निःश्वस्य स्वेन वयसा कृतानि कर्माणि पुनः पुनः स्मरन् क्षणे विस्मरति च संततस्त्वासन्नमरणो ॥ ३५ ॥

เมื่อทรัพย์ของเขาถูกผู้อื่นฉกฉวยไป เขาถูกท่วมท้นด้วยทุกข์จากความยึดมั่น คิดว่า “บุตรและคนของเราจะดำรงชีพอย่างไรเล่า” แล้วถอนใจยาว ๆ ครั้นความตายใกล้เข้ามา เขาระลึกถึงการกระทำตลอดชีวิตซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ก็ลืมเลือนจากขณะหนึ่งสู่อีกขณะหนึ่งอยู่เนือง ๆ

Verse 36

व्याधिपीडितोऽन्तस्तापार्तः क्षणं शय्यायां क्षणं मंचे च ततस्ततः पर्यटन् क्षुत्तृटूपरिपूडितः किंचिन्मात्रमुदकं देहीत्यतिकार्पण्येन याचमानस्तत्रापि ज्वराविष्टानामुदकं न श्रेयस्करमिति ब्रुवतो मनसातिद्वेषं कुर्वन्मंद चैतन्यो भवति ॥ ३६ ॥

ถูกโรคภัยบีบคั้นและร้อนรุ่มภายใน เขากระสับกระส่าย ย้ายไปมา—ครู่หนึ่งบนที่นอน ครู่หนึ่งบนเตียง—เดินวนไม่เป็นสุข. ถูกความหิวและกระหายกดทับ เขาวิงวอนด้วยความอัตคัดว่า “ขอน้ำเพียงนิดเถิด” แต่เมื่อผู้คนกล่าวว่า “ผู้ถูกไข้ครอบงำ ดื่มน้ำไม่เป็นคุณ” เขากลับเกิดความชังอย่างแรงในใจ และตกสู่ภาวะสติที่ทึบมัว

Verse 37

ततश्च हस्तपादाकर्षणे न तु क्षमो रुद्रद्भिबंधुजनैर्वेष्टितो वक्तुमक्षमः स्वार्जितधनादिकं कस्य भविष्यतीति चिंतापरो बाष्पाविलविलोचनः कंठे वुरघुरायमाणे सति शरीरान्निष्क्रांतप्राणो यमदूतैर्भर्त्स्यमानः पाशयंत्रितो नरकादीन्पूर्ववदश्नुते ॥ ३७ ॥

ต่อมาเขาไม่อาจทนได้แม้การดึงรั้งมือเท้า ถูกญาติพี่น้องที่ร่ำไห้ล้อมรอบจนพูดไม่ออก. เขาหมกมุ่นกังวลว่า “ทรัพย์ที่เราหามาด้วยตนเองจะตกเป็นของผู้ใด” ดวงตาพร่ามัวด้วยน้ำตา ลำคอมีเสียงครืดคราด; ครั้นลมหายใจชีวิตออกจากกาย ทูตแห่งพระยมย่อมดุด่า มัดรัดด้วยบ่วง แล้วเขาประสบนรกและทุกข์ทรมานอื่น ๆ ดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้า

Verse 38

आमलप्रक्षयाद्यद्वदग्नौ धाम्यंति धातवः । तथैव जीविनः सर्व आकर्मप्रक्षयाद् भृशम् ॥ ३८ ॥

ดุจโลหะที่ถูกเผาในไฟและถูกเป่ารุนแรงจนมลทินไหม้สิ้นแล้วจึงบริสุทธิ์ ฉันใด สรรพชีวิตทั้งปวงก็ย่อมได้รับการชำระอย่างยิ่ง เมื่อกรรมที่สั่งสมไว้สิ้นไป ฉันนั้น

Verse 39

तस्मात्संसारदावाग्नितापार्तो द्विजसत्तम । अभ्यसेत्परमं ज्ञानं ज्ञानान्मोक्षमवान्पुयात् ॥ ३९ ॥

เพราะฉะนั้น โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ผู้ถูกแผดเผาด้วยไฟป่าแห่งสังสารวัฏ พึงเพียรบำเพ็ญญาณอันสูงสุด; ด้วยญาณนั้นแลย่อมบรรลุโมกษะ।

Verse 40

ज्ञानशून्या नरा ये तु पशवः परिकीर्तिताः । तस्मात्संसारमोक्षाय परं ज्ञानं समभ्यसेत् ॥ ४० ॥

ผู้ใดไร้ญาณแท้ แม้เป็นมนุษย์ก็ถูกกล่าวว่าเสมือนสัตว์เดรัจฉาน ดังนั้นเพื่อหลุดพ้นจากสังสารวัฏ พึงเพียรฝึกญาณอันสูงสุด।

Verse 41

मानुष्यं चैव संप्राप्य सर्वकर्मप्रसाधकम् । हरिं न सेवते यस्तु कोऽन्यस्तस्मादचेतनः ॥ ४१ ॥

ครั้นได้เกิดเป็นมนุษย์ซึ่งสามารถบำเพ็ญกิจธรรมทั้งปวงได้แล้ว ผู้ใดไม่ปรนนิบัติพระหริ ใครเล่าจะอชานยิ่งกว่าผู้นั้น?

Verse 42

अहो चित्रमहो चित्रमहो चित्रं मुनीश्वराः । आस्थिते कामदे विष्णो नरा यांति हि यातनाम् ॥ ४२ ॥

น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก—น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก โอเหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่! ทั้งที่พระวิษณุผู้ประทานความปรารถนาสถิตอยู่ใกล้แท้ ๆ มนุษย์กลับมุ่งไปสู่ความทรมาน।

Verse 43

नारायणे जगन्नाथे सर्वकामफलप्रदे । स्थितेऽपि ज्ञानरहिताः पच्यंते नरकेष्वहो ॥ ४३ ॥

แม้พระนารายณ์ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล ผู้ประทานผลแห่งความปรารถนาทั้งปวงจะสถิตอยู่ แต่ผู้ไร้ญาณ—น่าเวทนา—กลับถูก ‘เคี่ยวเผา’ อยู่ในนรกทั้งหลาย।

Verse 44

स्त्रवन्मूत्रपुरीषे तु शरीरेऽस्मिन्नृशाश्वते । शाश्वतं भावयंत्यज्ञा महामोहसमावृताः ॥ ४४ ॥

ในกายมนุษย์นี้ซึ่งไม่เที่ยงและมีปัสสาวะกับอุจจาระไหลซึม ผู้เขลาถูกมหาโมหะปกคลุม ย่อมสำคัญสิ่งไม่เที่ยงว่าเที่ยงแท้

Verse 45

कुत्सितं मांसरक्ताद्यैर्देहं संप्राप्य यो नरः । संसारच्छेदकं विष्णुं न भजेत्सोऽतिपातकी ॥ ४५ ॥

ผู้ใดได้กายอันน่ารังเกียจซึ่งประกอบด้วยเนื้อและโลหิตแล้ว แต่ไม่บูชาพระวิษณุผู้ตัดขาดพันธนาการสังสารวัฏ ผู้นั้นเป็นคนบาปหนัก

Verse 46

अहो कष्टमहो कष्टमहो कष्टं हि मूर्खता । हरिध्यानपरो विप्र चण्डालोऽपि महासुखी ॥ ४६ ॥

โอ้ น่าเวทนาเพียงใด ความเขลานี้ช่างหนักหนา! โอ้พราหมณ์ แม้จัณฑาลผู้ตั้งมั่นในสมาธิต่อพระหริ ก็ย่อมเป็นผู้เปี่ยมมหาสุข

Verse 47

स्वदेहान्निस्सृतं दृष्ट्वा मलमूत्रादिकिल्बिषम् । उद्वेग मानवा मूर्खाः किं न यांति हि पापिनः ॥ ४७ ॥

เมื่อเห็นสิ่งโสโครกอย่างอุจจาระและปัสสาวะที่ออกจากกายตน คนเขลาย่อมรังเกียจหวาดหวั่น; แล้วเหตุใดคนบาปจึงไม่สะทกสะท้านต่อบาปเล่า?

Verse 48

दुर्लभं मानुषं जन्म प्रार्थ्यते त्रिदशैरपि । तल्लब्ध्वा परलोकार्थं यत्नं कुर्य्याद्विचक्षणः ॥ ४८ ॥

การเกิดเป็นมนุษย์หาได้ยาก แม้เหล่าเทวะยังปรารถนา; ครั้นได้มาแล้ว ผู้มีปัญญาควรเพียรพยายามเพื่อประโยชน์แห่งปรโลก คือความเกษมสูงสุด

Verse 49

अध्यात्मज्ञानसंपन्ना हरिपूजापरायणाः । लभन्ते परमं स्थानं पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ ४९ ॥

ผู้ที่เปี่ยมด้วยญาณภายในและมุ่งมั่นในการบูชาพระหริอย่างสิ้นใจ ย่อมบรรลุพระธรรมสถานสูงสุด ซึ่งยากยิ่งที่จะกลับมาเวียนว่ายอีก

Verse 50

यतो जातमिदं विश्वं यतश्चैतन्यमश्नुते । यस्मिंश्च विलयं याति स संसारस्य मोचकः ॥ ५० ॥

พระองค์ผู้ซึ่งจักรวาลนี้บังเกิดจากพระองค์ ได้รับจิตสำนึกจากพระองค์ และสุดท้ายย่อมสลายเข้าสู่พระองค์—พระองค์นั้นคือผู้ปลดเปลื้องจากสังสารวัฏ

Verse 51

निर्गुणोऽपि परोऽनंतो गुणवानिव भाति यः । तं समभ्यर्च्य देवेशं संसारात्परिमुच्यते ॥ ५१ ॥

แม้ทรงเป็นปรมัตถ์ อนันต์ และนิรคุณะ แต่ทรงปรากฏประหนึ่งมีคุณลักษณะ; ผู้ใดบูชาพระเทเวศะนั้นโดยชอบ ย่อมหลุดพ้นจากสังสารวัฏโดยสิ้นเชิง