Adhyaya 69

Verse 1

/ [दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल ७६ “लोक हैं।] अपन बक। ] अतिफऑशाएड< $. शक्तिसे तात्पर्य यहाँ पाण्डवोंकी शक्तिसे है। २. मेरे पुत्रोंकी बार-बार पराजयका क्‍या कारण है

ภีษมะกล่าวว่า—แล้วพระผู้เป็นเจ้าผู้ทิพย์ ผู้เป็นจอมแห่งจอมผู้ครองโลกทั้งหลาย ได้ตรัสกับพระพรหมด้วยวาจาอ่อนโยนเปี่ยมเมตตา ทว่าหนักแน่นลึกซึ้งยิ่งนัก

Verse 2

विदितं तात योगासे सर्वमेतत्‌ तवेप्सितम्‌ । तथा तद्‌ भवितेत्युक्त्वा तत्रैवान्तरधीयत

“ดูลูกรัก ด้วยอานุภาพแห่งโยคะ เรารู้แจ้งความปรารถนาทั้งสิ้นในดวงใจของเจ้าแล้ว จักเป็นไปตามนั้น”—ตรัสดังนี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้าก็อันตรธานหายไป ณ ที่นั้นเอง

Verse 3

ततो देवर्षिगन्धर्वा विस्मयं परमं गता: । कौतूहलपरा: सर्वे पितामहमथाब्रुवन्‌,तब देवता, ऋषि और गन्धर्व सभी बड़े विस्मयमें पड़े। उन सबने अत्यन्त उत्सुक होकर पितामह ब्रह्माजीसे कहा--

ครั้นแล้วเหล่าเทวฤๅษีและคันธรรพทั้งหลายก็ตกอยู่ในความพิศวงยิ่งนัก ทุกผู้เต็มไปด้วยความใคร่รู้ จึงกราบทูลถามปิตามหาพระพรหม

Verse 4

को न्वयं यो भगवता प्रणम्य विनयाद्‌ विभो । वाम्भि: स्तुतो वरिष्ठाभि: श्रोतुमिच्छाम तं वयम्‌

“ข้าแต่ผู้ทรงฤทธิ์ ผู้ใดกันหนอที่ท่านได้ก้มกราบด้วยความนอบน้อม แล้วสรรเสริญด้วยถ้อยคำอันประเสริฐยิ่ง? พวกเราปรารถนาจะได้ฟังเรื่องของท่านผู้นั้น”

Verse 5

एवमुक्तस्तु भगवान्‌ प्रत्युवाच पितामह: । देवब्रह्यार्षिगन्धर्वान्‌ सर्वान्‌ मधुरया गिरा,उनके इस प्रकार पूछनेपर भगवान्‌ ब्रह्माने उन समस्त देवताओं, ब्रह्मर्षियों और गन्धर्वोंसे मधुर वाणीमें कहा--

เมื่อถูกทูลถามดังนั้น พระผู้เป็นเจ้าปิตามหาพระพรหมจึงตรัสตอบแก่เหล่าเทพ พรหมฤๅษี และคันธรรพทั้งปวง ด้วยวาจาอ่อนหวาน

Verse 6

यत्‌ तत्‌ परं भविष्यं च भवितव्यं च यत्परम्‌ । भूतात्मा च प्रभुश्चैव ब्रह्म यच्च परं पदम्‌

สิ่งซึ่งเป็นอนาคตอันสูงสุด และสิ่งซึ่งในฐานะความจำเป็นอันยิ่งยวดจักต้องบังเกิดขึ้นโดยหลีกเลี่ยงมิได้; สิ่งซึ่งเป็นอาตมันภายในของสรรพสัตว์และเป็นพระผู้เป็นใหญ่ผู้ทรงอำนาจ; สิ่งซึ่งคือพรหมันและเป็นภาวะสูงสุด—นั่นแลคือสัจจะสูงสุดที่กำลังกล่าวถึง ณ ที่นี้

Verse 7

तेनास्मि कृतसंवाद: प्रसन्नेन सुरर्षभा: । जगतोनुग्रहार्थाय याचितो मे जगत्पति:

ดังนี้แล โอ้เหล่าเทพผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าได้สนทนากับพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเมตตาและทรงพอพระทัยแล้ว เพื่อเกื้อกูลและอำนวยพรแก่โลกทั้งปวง พระผู้เป็นใหญ่แห่งจักรวาลเองทรงขอให้ข้าพเจ้ากล่าวถ้อยคำนี้

Verse 8

मानुषं लोकमातिष्ठ वासुदेव इति श्रुत: । असुराणां वधार्थाय सम्भवस्व महीतले

จงเข้าประทับในโลกมนุษย์—เป็นที่รู้จักในนาม ‘วาสุเทวะ’—และจงอุบัติบนแผ่นดินเพื่อปราบสังหารเหล่าอสูร

Verse 9

'श्रेष्ठ देवताओ! जो परम तत्त्व हैं

เหล่าไทตยะ ทานวะ และรากษสที่ถูกสังหารในสนามรบครั้งก่อน บัดนี้ได้มาเกิดท่ามกลางมนุษย์ มีรูปอันน่าสะพรึงและกำลังมหาศาล จนกลายเป็นความหวาดผวาของโลก

Verse 10

तेषां वधार्थ भगवान्‌ नरेण सहितो वशी । मानुषीं योनिमास्थाय चरिष्यति महीतले,“उन सबका वध करनेके लिये सबको वशमें करनेवाले भगवान्‌ नारायण नरके साथ मनुष्ययोनिमें अवतीर्ण होकर भूतलपर विचरेंगे

เพื่อปราบสังหารพวกนั้น พระนารายณ์ผู้ทรงสำรวมและทรงครอบงำสรรพสิ่ง จะทรงรับกำเนิดเป็นมนุษย์ร่วมกับนระ และจะเสด็จดำเนินบนพื้นพิภพ

Verse 11

नरनारायणौ यौ तौ पुराणावृषिसत्तमौ । सहितौ मानुषे लोके सम्भूतावमितद्युती

ภีษมะกล่าวว่า “ทั้งสองนั้น—นรและนารายณะ—เป็นฤๅษีโบราณผู้เลิศเหนือฤๅษีทั้งปวง มีรัศมีหาประมาณมิได้ ได้อุบัติร่วมกันในโลกมนุษย์”

Verse 12

“ऋषियोंमें श्रेष्ठ जो पुरातन महर्षि अमित तेजस्वी नर और नारायण हैं, वे एक साथ मानवलोकमें अवतीर्ण होंगे ।। अजेयौ समरे यत्तौ सहितैरमरैरपि । मूढास्त्वेती न जानन्ति नरनारायणावृषी

ภีษมะกล่าวว่า “ในหมู่ฤๅษีทั้งหลาย ผู้เลิศที่สุดคือมหาฤๅษีโบราณ นรและนารายณะ ผู้มีเดชานุภาพหาประมาณมิได้ ทั้งสองจะเสด็จลงสู่โลกมนุษย์พร้อมกัน เมื่อถูกปลุกเร้าให้เข้าสงครามแล้ว ย่อมเป็นผู้มิอาจปราบได้ แม้เหล่าเทพจะรวมกำลังก็ตาม แต่ผู้หลงผิดกลับไม่รู้จักฤๅษีทั้งสอง—นรและนารายณะ—ตามความเป็นจริง”

Verse 13

'युद्धभूमिमें यदि वे विजयके लिये यत्नशील हों तो सम्पूर्ण देवता भी उन्हें परास्त नहीं कर सकते। मूढ़ मनुष्य उन नर-नारायण ऋषिको नहीं जान सकेंगे ।।

ภีษมะกล่าวว่า “หากทั้งสองมุ่งมั่นเพื่อชัยชนะในสนามรบ แม้เหล่าเทพทั้งปวงรวมกันก็ไม่อาจปราบได้ มนุษย์ผู้หลงผิดย่อมไม่รู้จักฤๅษีนร–นารายณะนั้น เราคือพรหมา ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพโลก เป็นโอรสองค์ใหญ่ของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดนั้น เพราะฉะนั้นพวกท่านทั้งหลายพึงบูชาพระวาสุเทวะ ผู้เป็นมหาอีศวรแห่งโลกทั้งปวง”

Verse 14

तथा मनुष्यो5यमिति कदाचित्‌ सुरसत्तमा: । नावज्ञेयो महावीर्य: शड्खचक्रगदाधर:

ภีษมะกล่าวว่า “โอ้เทพผู้ประเสริฐทั้งหลาย อย่าได้ดูหมิ่นพระวาสุเทวะผู้ทรงมหาพลัง ผู้ทรงสังข์ จักร และคทา ด้วยความคิดว่า ‘ท่านเป็นเพียงมนุษย์’ ไม่ว่าเมื่อใดก็ตาม”

Verse 15

एतत्‌ परमकं गुहमेतत्‌ परमकं पदम्‌ | एतत्‌ परमकं ब्रह्म एतत्‌ परमकं यश:

ภีษมะกล่าวว่า “นี่คือความลับสูงสุด; นี่คือบรมสถานอันควรบรรลุ นี่เองคือพรหมันอันสูงสุด และนี่เองคือเกียรติยศสูงสุด”

Verse 16

यत्‌ तत्‌ पुरुषसंज्ञं वै गीयते ज्ञायते न च,'ये ही पुरुष नामसे कहे जाते हैं, किंतु इनका वास्तविक रूप जाना नहीं जा सकता। ये ही विश्वस्रष्टा ब्रह्माजीके द्वारा परम सुख, परम तेज और परम सत्य कहे गये हैं

สภาวะนั้นซึ่งถูกขานด้วยนามว่า “ปุรุษะ” ย่อมถูกขับร้องสรรเสริญในวาจาศักดิ์สิทธิ์ แต่ปัญญาสามัญไม่อาจหยั่งรู้ได้ครบถ้วน พระพรหมผู้เป็นผู้สร้างโลกได้ประกาศสภาวะนั้นว่าเป็นสุขสูงสุด เป็นรัศมีสูงสุด และเป็นสัจจะสูงสุด

Verse 17

एतत्‌ परमकं तेज एतत्‌ परमकं सुखम्‌ | एतत्‌ परमकं सत्य कीर्तितं विश्वकर्मणा

นี่แลคือรัศมีสูงสุด นี่แลคือสุขสูงสุด และนี่แลคือสัจจะสูงสุด—ดังที่วิศวกรรมันได้ประกาศสรรเสริญไว้

Verse 18

तस्मात्‌ सेन्द्रै: सुरै: सर्वैलोकैश्वामितविक्रम: । नावज्ञेयो वासुदेवो मानुषो5यमिति प्रभु:

ฉะนั้น ข้าแต่ผู้เป็นใหญ่ วาสุเทวผู้มีเดชานุภาพหาประมาณมิได้ ไม่พึงถูกดูหมิ่นว่า “เป็นเพียงมนุษย์” ทั้งปวงโลกพร้อมด้วยเหล่าเทวะและพระอินทร์ย่อมรู้ถึงฤทธานุภาพของพระองค์

Verse 19

“इसलिये “ये मनुष्य हैं,, ऐसा समझकर इन्द्र आदि सम्पूर्ण देवताओं तथा संसारके मनुष्योंको अमित पराक्रमी भगवान्‌ वासुदेवकी अवहेलना नहीं करनी चाहिये ।।

เพราะฉะนั้น อย่าได้คิดว่า “ท่านเป็นเพียงมนุษย์” แล้วดูหมิ่นพระวาสุเทวผู้เป็นภควาน ผู้มีเดชานุภาพหาประมาณมิได้ ไม่ว่าพระอินทร์และเหล่าเทวะ หรือชนทั้งหลายในโลกก็ตาม ผู้ใดกล่าวว่า “ท่านเป็นเพียงมนุษย์” ผู้นั้นย่อมปัญญาทึบ; เพราะดูหมิ่นหฤษีเกศ ผู้เป็นเจ้าแห่งอินทรีย์ทั้งปวง เขาจึงถูกเรียกว่าเป็นคนต่ำสุดในหมู่มนุษย์

Verse 20

योगिन त॑ महात्मानं प्रविष्टं मानुषीं तनुम्‌ । अवमन्येद्‌ वासुदेवं तमाहुस्तामसं जना:

มหาตมะโยคีนั้นคือวาสุเทว ผู้สมบูรณ์ด้วยฤทธิ์แห่งโยคะ ได้เสด็จเข้าสู่กายมนุษย์ ผู้ใดดูหมิ่นวาสุเทว บัณฑิตย่อมกล่าวว่าผู้นั้นมีสภาวะตมัส คือความมืดมัว

Verse 21

“जो चराचरस्वरूप श्रीवत्सचिह्नभूषित उत्तम कान्तिसे सम्पन्न भगवान्‌ पद्मनाभको नहीं जानता, उसे विद्वान्‌ पुरुष तमोगुणी कहते हैं

ผู้ใดไม่รู้จักพระปัทมนาภะ—ผู้ทรงแผ่ซ่านเป็นสภาวะแห่งสรรพสิ่งทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ทรงประดับด้วยเครื่องหมายศรีวัตสะ และทรงรุ่งเรืองด้วยรัศมีอันยอดยิ่ง—บัณฑิตย่อมกล่าวว่าผู้นั้นถูกครอบงำด้วยตมัส คือความมืดมน

Verse 22

किरीटकौस्तुभधरं मित्राणामभयंकरम्‌ । अवजानम्‌ महात्मानं घोरे तमसि मज्जति

ผู้ใดดูหมิ่นพระมหาตมันผู้เป็นปรเมศวร—ผู้ทรงสวมมงกุฎและแก้วเกาสตุภะ และประทานความไร้ภัยแก่สหายและผู้ภักดี—ผู้นั้นย่อมจมลงสู่ความมืดอันน่าสะพรึง ราวกับนรกอันน่ากลัว

Verse 23

एवं विदित्वा तत्त्वार्थ लोकानामीश्ररेश्वर: । वासुदेवो नमस्कार्य: सर्वलोकै: सुरोत्तमा:

เมื่อรู้แจ้งตัตตวะและความหมายอันแท้จริงดังนี้แล้ว ชนทั้งปวงพึงนอบน้อมแด่พระวาสุเทวะ—ผู้เป็นจอมเหนือจอมแห่งโลกทั้งหลาย และเป็นผู้สูงสุดในหมู่เทพ

Verse 24

भीष्म उवाच एवमुक्‍्त्वा स भगवान्‌ देवान्‌ सर्षिगणान्‌ पुरा । विसृज्य सर्वभूतात्मा जगाम भवनं स्वकम्‌

ภีษมะกล่าวว่า—ดุรโยธนะเอ๋ย! กาลก่อน พระผู้เป็นอาตมันแห่งสรรพสัตว์คือพระพรหม ครั้นตรัสดังนี้แก่เหล่าเทพพร้อมหมู่ฤษีแล้ว ก็ทรงให้ทุกหมู่คณะลาถอน จากนั้นเสด็จกลับสู่สถานของพระองค์เอง

Verse 25

ततो देवा: सगन्धर्वा मुनयो5प्सरसो5पि च । कथां तां ब्रह्मणा गीतां श्रुत्वा प्रीता दिवं ययु:

ครั้นแล้วเหล่าเทพพร้อมคันธรรพ์ บรรดามุนี และอัปสรทั้งหลาย เมื่อได้สดับถ้อยคำว่าด้วยปรมัตถ์ที่พระพรหมขับขาน ก็ล้วนปีติยินดี แล้วพากันกลับสู่สวรรค์

Verse 26

एतच्छुतं मया तात ऋषीणां भावितात्मनाम्‌ | वासुदेव॑ कथयतां समवाये पुरातनम्‌

ภีษมะกล่าวว่า “ลูกเอ๋ย เราได้ยินเรื่องนี้จากปากของฤๅษีผู้มีจิตบริสุทธิ์และฝึกฝนแล้ว ในกาลโบราณ เมื่อหมู่มหาฤๅษีผู้ทรงเกียรติประชุมพร้อมกันและเล่าถึงมหิมาอันเก่าแก่ของวาสุเทวะ เราก็ได้สดับเรื่องทั้งปวงจากท่านเหล่านั้น”

Verse 27

रामस्य जामदग्न्यस्य मार्कण्डेयस्य धीमत: । व्यासनारदयोश्वापि सकाशाद्‌ भरतर्षभ,भरतश्रेष्ठ] इसके सिवा जमदग्निनन्दन परशुराम, बुद्धिमान्‌ मार्कण्डेय, व्यास तथा नारदसे भी मैंने यह बात सुनी है

ภีษมะกล่าวว่า “โอ้ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ เรื่องเดียวกันนี้เรายังได้ยินจากรามะ ชามทัคนยะ (ปรศุรามะ) จากมารกัณฑेयผู้ทรงปัญญา และจากวยาสะกับนารทะด้วย”

Verse 28

एतमर्थ च विज्ञाय श्रुत्वा च प्रभुमव्ययम्‌ वासुदेवं महात्मानं लोकानामीश्चरेश्वरम्‌

ภีษมะกล่าวว่า “โอ้ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ เมื่อเราได้ฟังและเข้าใจความหมายนี้ และได้สดับถึงพระผู้เป็นเจ้าอันไม่เสื่อมสูญแล้ว เรารู้แน่ว่าวาสุเทวะ—กฤษณะผู้มีมหาจิต—คือจอมแห่งจอมผู้เป็นใหญ่เหนือผู้เป็นใหญ่ทั้งหลาย เป็นเจ้าแห่งสรรพโลก คือพระนารายณ์เอง นี่คือความเชื่อมั่นอันแน่วแน่ของเรา”

Verse 29

यस्य चैवात्मजो ब्रह्मा सर्वस्य जगत: पिता । कथं न वासुदेवो यमर्च्यश्लेज्यश्ष॒ मानवै:,सम्पूर्ण जगतके पिता ब्रह्मा जिनके पुत्र हैं, वे भगवान्‌ वासुदेव मनुष्योंके लिये आराधनीय तथा पूजनीय कैसे नहीं हैं?

ภีษมะกล่าวว่า “เมื่อพรหมา—บิดาแห่งสรรพจักรวาล—ยังเป็นโอรสของพระองค์ แล้ววาสุเทวะจะไม่เป็นผู้ควรแก่การสักการะบูชาและนอบน้อมของมนุษย์ได้อย่างไร”

Verse 30

वारितो5सि मया तात मुनिभिरव्वेदपारगै: । मा गच्छ संयुगं तेन वासुदेवेन धन्विना

ภีษมะกล่าวว่า “ลูกเอ๋ย ทั้งเราและเหล่ามุนีผู้เชี่ยวชาญพระเวทได้ห้ามเจ้าแล้วว่า อย่าออกไปรบต่อกรกับวาสุเทวะผู้ทรงคันศร แต่เจ้ากลับหลงมัวเมา ไม่เห็นคุณค่าคำตักเตือนนั้น”

Verse 31

मा पाण्डवै: सार्थमिति तत्‌ त्वं मोहान्न बुध्यसे । मन्ये त्वां राक्षसं क्रूरं तथा चासि तमोवृत:

ด้วยความหลงมัวเมา เจ้าจึงไม่เข้าใจว่าไม่ควรยกทัพลงสู่สนามรบร่วมกับเหล่าปาณฑพ ข้าถือว่าเจ้าเป็นยักษ์ร้ายอำมหิต เพราะปัญญาของเจ้าถูกความมืดแห่งตมัสปกคลุมอยู่เสมอ บรรดามหาฤๅษีผู้เชี่ยวชาญเวทานตะและข้าเองได้ห้ามปรามเจ้าแล้วว่า อย่าตั้งตนเป็นปฏิปักษ์ต่อพระวาสุเทวผู้ทรงคันศร อย่าทำศึกกับปาณฑพ แต่เจ้าถูกความหลงครอบงำ จึงไม่เห็นคุณค่าถ้อยคำตักเตือนนั้น ปัญญาของเจ้า—ดุจยักษ์ทั้งหลาย—ยังคงถูกตมัสปิดบังอยู่ตลอดกาล

Verse 32

यस्माद्‌ द्विषसि गोविन्द पाण्डवं तं धनंजयम्‌ । नरनारायणोौ देवौ कोडन्यो द्विष्याद्धि मानव:

โอ้ โควินทะ! เหตุใดเจ้าจึงชิงชังปาณฑพผู้นั้น—ธนัญชัย? เพราะทั้งสองพระองค์—ศรีกฤษณะและอรชุน—คือเทพนรและนารายณะ แล้วนอกจากเจ้า ใครเล่าท่ามกลางมนุษย์จะกล้าชิงชังท่านทั้งสองได้?

Verse 33

तस्माद्‌ ब्रवीमि ते राजन्नेष वै शाश्वतोडव्यय: । सर्वलोकमयो नित्य: शास्ता धात्रीधरो ध्रुव:

ฉะนั้น โอ้พระราชา ข้าจึงบอกแก่ท่านว่า พระศรีกฤษณะผู้นี้ทรงเป็นนิรันดร์และไม่เสื่อมสลาย ทรงเป็นรูปแห่งสรรพโลก เป็นผู้ปกครองและผู้บัญญัติอันดำรงอยู่เสมอ เป็นผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดิน และเป็นหลักอันมั่นคงไม่หวั่นไหว

Verse 34

यो धारयति लोकांस्त्रींश्वराचरगुरु: प्रभु: । योद्धा जयश्न जेता च सर्वप्रकृतिरी श्वर:

พระองค์ผู้เป็นครูและเจ้านายแห่งสรรพสิ่งทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ทรงค้ำจุนไตรโลก พระองค์เองคือผู้รบ พระองค์เองคือชัยชนะ และพระองค์เองคือผู้มีชัย อีกทั้งทรงเป็นอีศวร ผู้เป็นเหตุและรากฐานแห่งสรรพธรรมชาติทั้งปวง

Verse 35

राजन्‌ सर्वमयो होष तमोरागविवर्जित: । यत: कृष्णस्ततो धर्मो यतो धर्मस्ततो जय:,राजन! ये श्रीहरि सर्वस्वरूप और तम एवं रागसे रहित हैं। जहाँ श्रीकृष्ण हैं, वहाँ धर्म है और जहाँ धर्म है, वहीं विजय है

โอ้พระราชา พระศรีหริผู้นี้ทรงเป็นสรรพมยะ แผ่ซ่านอยู่ในทุกสิ่ง และทรงปราศจากตมัสกับราคะ ที่ใดมีพระกฤษณะ ที่นั่นมีธรรม; และที่ใดมีธรรม ที่นั่นย่อมมีชัยชนะ

Verse 36

तस्य माहात्म्ययोगेन योगेनात्ममयेन च । धृता: पाण्डुसुता राजन्‌ जयश्लैषां भविष्यति,उनके माहात्म्ययोगसे तथा आत्मस्वरूपयोगसे समस्त पाण्डव सुरक्षित हैं। राजन! इसीलिये इनकी विजय होगी

ข้าแต่พระราชา ด้วยโยคะแห่งมหิทธิคุณของพระองค์ และด้วยโยคะที่ประจักษ์อาตมันเป็นสรรพสิ่ง บุตรแห่งปาณฑุทั้งหลายจึงตั้งมั่นและได้รับการคุ้มครอง; เพราะฉะนั้นชัยชนะจักแนบแน่นแก่พวกเขาเป็นแน่

Verse 37

श्रेयोयुक्तां सदा बुद्धिं पाण्डवानां दधाति यः । बलं॑ चैव रणे नित्यं भयेभ्यश्षैव रक्षति,वे पाण्डवोंको सदा कल्याणमयी बुद्धि प्रदान करते हैं, युद्धमें बल देते हैं और भयसे नित्य उनकी रक्षा करते हैं

ผู้ใดประทานปัญญาอันประกอบด้วยสิ่งที่เป็นศุภและเป็นประโยชน์แท้แก่ปาณฑพอยู่เสมอ ผู้ใดประทานกำลังอันไม่พร่องในสนามรบ และผู้ใดคุ้มครองพวกเขาจากความหวาดกลัวมิได้ขาด—อานุภาพผู้พิทักษ์นั้นแลยืนอยู่เบื้องหลังความผาสุกของพวกเขา

Verse 38

स एष शाश्चतो देव: सर्वगुह्ममय: शिव: । वासुदेव इति ज्ञेयो यन्मां पृष्छसि भारत

โอ ภารตะ! ผู้ซึ่งเจ้าถามเรานั้นแล คือเทวะผู้เป็นนิรันดร์ ผู้เป็นศิวะอันเป็นมงคล และเป็นรูปแห่งสรรพคัมภีรความลับทั้งปวง; จงรู้จักพระองค์ในนาม ‘วาสุเทวะ’

Verse 39

ब्राह्मणै: क्षत्रियर्वैश्यै: शूद्रश्न कृतलक्षणै: । सेव्यते<भ्यर्च्यते चैव नित्ययुक्तै: स्वकर्मभि:

พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทรผู้มีลักษณะเป็นมงคล—ชนเหล่านี้ทั้งปวงย่อมตั้งมั่นเป็นนิตย์ บำเพ็ญการรับใช้และบูชาพระองค์ด้วยการประกอบสวธรรมและกิจของตน ๆ

Verse 40

द्वापरस्य युगस्यान्ते आदौ कलियुगस्य च । सात्वतं विधिमास्थाय गीत: संकर्षणेन वै

เมื่อสิ้นปลายทวาปรยุคและเริ่มต้นกลียุค สังกรษณะได้ยึดถือสาตวตวิธี (ระเบียบการบูชาแบบไวษณพ) แล้วขับขานพระเกียรติแห่งกฤษณะ; พระองค์นั้นเองผู้เลื่องลือด้วยนาม ‘กฤษณะ’ ทรงพิทักษ์รักษาโลกนี้

Verse 41

स एष सर्व सुरमर्त्यलोक॑ समुद्रकक्ष्यान्तरितां पुरी च । युगे युगे मानुषं चैव वासं पुन: पुन: सृजते वासुदेव:

ภีษมะกล่าวว่า “พระวาสุเทวะองค์นั้นเอง ในกัลป์แล้วกัลป์เล่า ทรงบันดาลให้เกิดโลกของเทวดาและโลกของมนุษย์ อีกทั้งนครที่ถูกมหาสมุทรโอบล้อมนั้น (ทวารกา) ด้วย; และพระองค์ทรงอวตารลงสู่มนุษยโลกซ้ำแล้วซ้ำเล่า เพื่อสถาปนาที่ประทับของพระองค์ ณ ที่นั้น”

Verse 66

इति श्रीमहाभारते भीष्मपर्वणि भीष्मवधपर्वणि विश्वोपाख्याने षट्षष्टितमो<ध्याय:

ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ ภีษมปรวะ ในภาคว่าด้วยการล้มภีษมะ (ภีษมวธปรวะ) ตอนวิศโวปาขยานะ บทที่หกสิบหกยุติลงเพียงนี้

Verse 156

एतदक्षरमव्यक्तमेतद्‌ वै शाश्वतं महः । “ये भगवान्‌ ही परम गुह्य हैं। ये ही परम पद हैं। ये ही परम ब्रह्म हैं। ये ही परम यश हैं और ये ही अक्षर, अव्यक्त एवं सनातन तेज हैं

ภีษมะกล่าวว่า “นี่คืออักษระ—ผู้ไม่เสื่อมสลาย; นี่คืออวฺยักตะ—ผู้ไม่ปรากฏ; นี่คือมหารัศมีอันเป็นนิตย์. พระองค์คือภควาน ผู้เป็นความลี้ลับสูงสุด—คือปรมบท ปรมพรหม ปรมเกียรติ และรัศมีอักษระ-อวฺยักตะอันสถาพร”

Verse 231

देवं चराचरात्मानं श्रीवत्साड्कं सुवर्चसम्‌ । पद्मनाभं च जानाति तमाहुस्तामसं बुधा:

ภีษมะกล่าวว่า “ผู้ใดรู้จักพระผู้เป็นเจ้า—อาตมันแห่งสรรพสิ่งทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว—ผู้รุ่งเรือง มีเครื่องหมายศรีวัตสะ และทรงพระนามว่าปัทมนาภะ แต่ยังเรียกพระองค์ว่า ‘ตามสะ’ ผู้มีความมืดมน; บัณฑิตทั้งหลายกล่าวว่าผู้นั้นดำรงอยู่ในตมัส”