Adhyaya 6

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने अगस्त्ययात्राजनार्दनाविर्भावो नाम पञ्चमो ऽध्यायः अथोपवेश्य चैवैनमासने परमाद्भुते / हयाननमुपागत्यागस्त्यो वाक्यं समब्रवीत्

ดังนี้ ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคอุตตระ ในบทสนทนาหัยครีวะ–อคัสตยะ แห่งลลิโตปาขยานะ บทที่ห้า ชื่อว่า “การเดินทางของอคัสตยะและการอวตารปรากฏของชนารทนะ” ครั้นให้นั่งบนอาสนะอันอัศจรรย์ยิ่งแล้ว อคัสตยะเข้าไปใกล้หัยานนะ (หัยครีวะ) และกล่าวถ้อยคำ

Verse 2

भगवन्सर्वधर्मज्ञ सर्वसिद्धान्तवित्तम् / लोकाभ्युदयहेतुर्हि दर्शनं हि भवादृशाम्

ข้าแต่ภควัน ผู้รู้ทั่วธรรมทั้งปวง และผู้ทรงรู้หลักคำสอนทั้งสิ้น การได้เฝ้าท่านผู้ประเสริฐเช่นนี้แล เป็นเหตุแห่งความเจริญของโลก

Verse 3

आविर्भावं महादेव्यास्तस्या रूपान्तराणि च / विहारश्चैव मुख्या ये तान्नो विस्तरतो वद

ขอท่านกล่าวโดยพิสดารถึงการอุบัติของมหาเทวี รูปแปรต่าง ๆ ของพระนาง และลีลาอันสำคัญยิ่งทั้งหลายแก่พวกเรา

Verse 4

हयग्रीव उवाच अनादिरखिलाधारा सदसत्कर्मरूपिणी / ध्यानैकदृश्या ध्यानाङ्गी विद्याङ्गी हृदयास्पदा

หயครีวกล่าวว่า—พระนางไร้ปฐมเหตุ เป็นที่รองรับสรรพสิ่ง ปรากฏเป็นรูปแห่งกรรมทั้งดีและชั่ว; เห็นได้ด้วยสมาธิเท่านั้น เป็นองค์แห่งสมาธิ เป็นองค์แห่งวิทยา และสถิตในดวงหทัย

Verse 5

आत्मैक्याद्व्यक्तिमायाति चिरानुष्ठानगौरवात्

ด้วยความเป็นหนึ่งกับอาตมัน และด้วยบารมีแห่งการปฏิบัติยาวนาน พระนางจึงปรากฏเป็นรูปอันชัดแจ้ง

Verse 6

आदौ प्रादुरभूच्छक्तिर्ब्रह्मणो ध्यानयोगतः / प्रकृतिर्नाम सा ख्याता देवानामिष्टसिद्धिदा

ในปฐมกาล ด้วยโยคะแห่งสมาธิของพระพรหม ศักติได้อุบัติขึ้น; นางเป็นที่รู้จักนามว่า ‘ปรกฤติ’ และเป็นผู้ประทานสิทธิอันปรารถนาแก่เหล่าเทวะ

Verse 7

द्वितीयमुदभूद्रूपं प्रवृत्ते ऽमृतमन्थने / शर्वसंमोहजनकमवाङ्मनसगोजरम्

เมื่อการกวนเกษียรเพื่ออมฤตเริ่มขึ้น รูปที่สองก็อุบัติ—เป็นผู้ทำให้แม้ศรวะ (ศิวะ) ยังหลงใหล และเป็นสิ่งที่วาจาและใจเอื้อมไม่ถึง

Verse 8

यद्दर्शनादभूदीशः सर्वज्ञो ऽपि विमोहितः / विसृज्य पार्वतीं शीघ्रन्तया रुद्धो ऽतनोद्रतम्

ด้วยการได้เห็นนาง แม้พระอีศวรผู้รอบรู้ก็ยังหลงใหล ทรงละพระปารวตี แล้วถูกนางยับยั้งไว้โดยฉับพลัน และทรงเอนเอียงสู่รติอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 9

तस्यां वै जनयामास शास्तारमसुरार्दनम्

ในนางนั้นเอง พระองค์ทรงให้กำเนิด “ศาสฺตา” ผู้ปราบอสูร

Verse 10

अगस्त्य उवाच कथं वै सर्वभूतेशो वशी मन्मथ शासनः / अहो विमोहितो देव्या जनयामास चात्मजम्

อคัสตยะกล่าวว่า—พระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ ผู้ทรงข่มมันทมะ เหตุใดจึงทรงหลงใหลในเทวีและให้กำเนิดโอรสได้เล่า?

Verse 11

हयग्रीव उवाच पुरामरपुराधीशो विजयश्रीसमृद्धिमान् / त्रैलोक्यं पालयामास सदेवासुरमानुषम्

หัยครีวกล่าวว่า—กาลก่อน เจ้าแห่งนครอมร ผู้รุ่งเรืองด้วยศรีแห่งชัยชนะ ได้อภิบาลไตรโลกพร้อมทั้งเทวะ อสูร และมนุษย์

Verse 12

कैलासशिखराकारं गजेन्द्रमधिरुह्य सः / चचाराखिललोकेषु पूज्यमानो ऽखिलैरपि / तं प्रमत्तं विदित्वाथ भवानीपतिख्ययः

เขาขึ้นประทับบนช้างใหญ่ดุจยอดเขาไกรลาส แล้วท่องไปในโลกทั้งปวง ได้รับการบูชาจากทุกผู้คน ครั้นทรงทราบว่าเขากำเริบประมาทแล้ว ผู้มีนามว่า “ภวานีปติ” (ศิวะ) …

Verse 13

दुर्वाससमथाहूय प्रजिघाय तदन्तिकम् / खण्डाजिनधरो दण्डीधूरिधूसरविग्रहः / उन्मत्तरूपधारी च ययौ विद्याधराध्वना

เขาเรียกฤๅษีทุรวาสะมาและให้มาอยู่ใกล้ตน แล้วสวมหนังสัตว์ที่ขาดถือไม้เท้า กายหม่นด้วยธุลี แสร้งทำท่าเหมือนคนคลุ้มคลั่ง และออกเดินไปตามหนทางของเหล่าวิทยาธร

Verse 14

एतस्मिन्नन्तरे काले काचिद्विद्याधराङ्गना / यदृच्छयागता तस्य पुरश्चारुतराकृतिः

ในขณะนั้นเอง นางวิทยาธรสาวผู้มีรูปโฉมงดงามยิ่ง ได้มาถึงต่อหน้าเขาโดยบังเอิญ

Verse 15

चिरकालेन तपसा तोषयित्वा परांबिकाम् / तत्समर्पितमाल्यं च लब्ध्वा संतुष्टमानसा

ด้วยตบะอันยาวนาน นางทำให้พระแม่ปรัมพิกาพอพระทัย และเมื่อได้รับพวงมาลัยที่พระแม่ประทาน นางก็มีใจอิ่มเอม

Verse 16

तां दृष्ट्वा मृगुशावाक्षीमुवाच मुनिपुङ्गवः / कुत्र वा गम्यते भीरु कुतो लब्धमिदं त्वया

เมื่อเห็นนางผู้มีดวงตาดุจลูกกวาง ฤๅษีผู้ประเสริฐกล่าวว่า “โอ้หญิงผู้หวาดหวั่น เจ้าจะไปที่ใด และสิ่งนี้เจ้าได้มาจากไหน”

Verse 17

प्रणम्य सा महात्मानमुवाच विनयान्विता / चिरेण तपसा ब्रह्मन्देव्या दत्तं प्रसन्नया

นางนอบน้อมคำนับมหาตมะแล้วกล่าวด้วยความอ่อนน้อมว่า “ข้าแต่พราหมณ์ หลังตบะอันยาวนาน พระเทวีผู้พอพระทัยได้ประทานสิ่งนี้แก่ข้าพเจ้า”

Verse 18

तछ्रुत्वा वचनं तस्याः सो ऽपृच्छन्माल्यमुत्तमम् / पृष्टमात्रेण सा तुष्टा ददौ तस्मै महात्मने

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของนาง เขาจึงขอมาลัยดอกไม้ชั้นเลิศ เพียงถูกถามเท่านั้นนางก็ยินดีและมอบให้แก่มหาตมะผู้นั้น

Verse 19

कराभ्यां तत्समादाय कृतार्थो ऽस्मीति सत्वरम् / दधौ स्वशिरसा भक्त्या तामुवाचातिर्षितः

เขารับมาลัยนั้นด้วยสองมือ แล้วรีบกล่าวว่า “ข้าพเจ้าสมปรารถนาแล้ว” จากนั้นด้วยศรัทธาจึงสวมไว้บนศีรษะ และกล่าวกับนางด้วยความปีติยิ่ง

Verse 20

ब्रह्मादीनामलभ्यं यत्तल्लब्धं भाग्यतो मया / भक्तिरस्तु पदांभोजे देव्यास्तव समुज्ज्वला

สิ่งที่แม้พรหมาและเหล่าเทพยังได้ยาก ข้าพเจ้าได้มาเพราะบุญวาสนา ข้าแต่เทวี ขอภักติของข้าพเจ้าต่อดอกบัวแห่งพระบาทของพระองค์จงรุ่งเรือง

Verse 21

भविष्यच्छोभनाकारे गच्छ सौम्ये यथासुखम् / सा तं प्रणम्य शिरसा ययौ तुष्टा यथागतम्

“ดูก่อนผู้มีใจอ่อนโยน ในกาลภายหน้า จงมีรูปอันเป็นมงคล และจงไปตามสบายเถิด” นางก้มศีรษะนอบน้อม แล้วกลับไปด้วยความพอใจดังที่มา

Verse 22

प्रेषयित्वा स तां भूयो ययौ विद्याधराध्वना / विद्याधरवधूहस्तात्प्रतिजग्राह वल्लकीम्

เมื่อส่งนางไปแล้ว เขาก็เดินต่อไปตามทางแห่งเหล่าวิทยาธร และรับวลฺลกี (พิณวีณา) จากมือของสตรีวิทยาธรผู้หนึ่ง

Verse 23

दिव्यस्रगनुलेपांश्च दिव्यान्याभरणानि च / क्वचिद्गृह्णन्क्वचिद्गा यन्क्वचिद्धसन्

เขาบางคราวหยิบพวงมาลัยทิพย์ เครื่องหอมทิพย์ และเครื่องประดับทิพย์ บางคราวขับร้อง บางคราวหัวเราะ พลางเที่ยวไป

Verse 24

स्वेच्छाविहारी स मुनिर्ययौ यत्र पुरन्दरः / स्वकरस्थां ततो मालां शक्राय प्रददौ मुनिः

ฤๅษีผู้เที่ยวไปตามใจปรารถนาได้ไปยังที่ซึ่งปุรันทร (อินทร) ประทับอยู่ แล้วมอบพวงมาลัยในมือถวายแด่ศักร

Verse 25

तां गृहीत्वा गजस्कन्धे स्थापयामास देवराट् / गजस्तु तां गृहीत्वाथ प्रेषयामास भूतले

เทวราช (อินทร) รับพวงมาลัยนั้นแล้ววางไว้บนบ่าช้าง แต่ช้างกลับคาบรับไว้แล้วส่งลงสู่พื้นดิน

Verse 26

तां दृष्ट्वा प्रेषितां मालां तदा क्रोधेन तापसः / उवाच न धृता माला शिरसा तु मयार्पिता

เมื่อเห็นพวงมาลัยถูกส่งลงพื้นดิน ตบะผู้บำเพ็ญเพียรจึงกล่าวด้วยโทสะว่า “มาลัยนี้ควรสวมไว้; เราถวายด้วยเศียรของเราแล้ว”

Verse 27

त्रैलोक्यैश्वर्यमत्तेन भवता ह्यवमानिता / महादेव्या धृता या तु ब्रह्माद्यैः पूज्यतेहि सा

ด้วยความเมามัวในอำนาจและสมบัติแห่งไตรโลก เจ้าจึงดูหมิ่นมัน—พวงมาลัยที่มหาเทวีทรงสวม และที่พรหมาเป็นต้นยังบูชา

Verse 28

त्वया यच्छासितो लोकः सदेवासुरमानुषः / अशोभनो ह्यतेजस्को मम शापाद्भविष्यति

โลกที่ท่านปกครอง—พร้อมทั้งเทวะ อสูร และมนุษย์—จักกลายเป็นอัปมงคล ไร้รัศมี เพราะคำสาปของเราแน่นอน

Verse 29

इति शप्त्वा विनीतेन तेन संपूजितो ऽपि सः / तूष्णीमेव ययौ ब्रह्मन्भाविकार्यमनुस्मरन्

ครั้นสาปดังนี้แล้ว แม้ได้รับการบูชาจากผู้นอบน้อมนั้น โอ้พราหมณ์ เขาก็จากไปอย่างเงียบงัน ระลึกถึงกิจที่จะบังเกิด

Verse 30

विजयश्रीस्ततस्तस्य दैत्यं तु बलिमन्वगात् / नित्यश्रीर्नित्यपुरुषं वासुदेवमथान्वगात्

ครั้นแล้ว ศรีแห่งชัยชนะได้ติดตามท้าวพญาอสูรพลีไป; ส่วนศรีอันนิรันดร์ได้ติดตามบุรุษนิรันดร์ คือ วาสุเทวะ

Verse 31

इन्द्रो ऽपि स्वपुरं गत्वा सर्वदेवसमन्वितः / विषण्णचेता निःश्रीकश्चिन्तयामास देवराट्

อินทร์ก็กลับสู่มหานครของตนพร้อมเหล่าเทวะทั้งปวง ด้วยจิตหม่นหมอง ไร้ศรี แล้วเทวราชก็ครุ่นคิดอยู่

Verse 32

अथामरपुरे दृष्ट्वा निमित्तान्यशुभानि च / बृहस्पतिं समाहूय वाक्यमेतदुवाच ह

ครั้นเห็นลางร้ายในอมรปุระแล้ว เขาได้เรียกพฤหัสบดีมา และกล่าวถ้อยคำนี้

Verse 33

भगवन्सर्वधर्मज्ञ त्रिकालज्ञानकोविद / दृश्यते ऽदृष्टपूर्वाणि निमित्तान्यशुभानि च

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงรู้ธรรมทั้งปวงและชำนาญญาณแห่งกาลทั้งสาม บัดนี้ปรากฏนิมิตอัปมงคลที่ไม่เคยเห็นมาก่อนด้วย

Verse 34

किंफलानि च तानि स्युरुपायो वाथ कीदृशः / इति तद्वचनं श्रुत्वा देवेन्द्रस्य बृहस्पतिः / प्रत्युवाच ततो वाक्यं धर्मार्थसहितं शुभम्

“นิมิตเหล่านั้นให้ผลเช่นไร และมีวิธีแก้ไขอย่างไร?” ครั้นได้ฟังถ้อยคำนี้ พฤหัสบดีของเทวेंद्रจึงตอบด้วยวาจามงคล อันประกอบด้วยธรรมและอรรถะ

Verse 35

कृतस्य कर्मणो राजन्कल्पकोटिशतैरपि / प्रायश्चित्तोपभोगाभ्यां विना नाशो न जायते

ข้าแต่ราชัน กรรมที่ได้กระทำแล้ว แม้ผ่านไปนับร้อยโกฏิกัลป์ก็ไม่สูญสิ้น; หากปราศจากการไถ่บาปและการเสวยผล กรรมย่อมไม่ดับไป

Verse 36

इन्द्र उवाच कर्म वा कीदृशं ब्रह्मन्प्रायश्चित्तं च कीदृशम् / तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि तन्मे विस्तरतो वद

อินทรากล่าวว่า “ข้าแต่พราหมณ์ กรรมเป็นเช่นไร และการไถ่บาปเป็นเช่นไร? ข้าปรารถนาจะฟังทั้งหมด โปรดกล่าวแก่ข้าโดยพิสดาร”

Verse 37

बृहस्पतिरुवाच हननस्तेयहिंसाश्च पानमन्याङ्गनारतिः / कर्म पञ्चविधं प्राहुर्दुष्कृतं धरणीपतेः

พฤหัสบดีกล่าวว่า “การฆ่า การลักขโมย การเบียดเบียน การดื่มสุรา และความใคร่ในสตรีของผู้อื่น—สิ่งเหล่านี้กล่าวกันว่าเป็นอกุศลกรรมห้าประการของผู้ครองแผ่นดิน”

Verse 38

ब्रह्मक्षत्रियविट्शूद्रगोतुरङ्गखरोष्ट्रकाः / चतुष्पदो ऽण्डजाब्जाश्च तिर्यचो ऽनस्थिकास्तथा

พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ ศูทร; โค ม้า ลา อูฐ; สัตว์สี่เท้า สัตว์เกิดจากไข่ สัตว์น้ำ สัตว์เดรัจฉาน และสัตว์ไร้กระดูกก็มีด้วย

Verse 39

अयुतं च सहस्रं च शतं दश तथा दश / दशपञ्चत्रिरेकार्धमानुपूर्व्यादिदं भवेत्

อายุทะ พัน ร้อย สิบ และอีกสิบ; แล้วสิบ ห้า สาม หนึ่ง และครึ่ง—เป็นลำดับการนับดังนี้

Verse 40

ब्रह्मक्षत्रविशां स्त्रीणामुक्तार्थे पापमादिशेत् / पितृमातृगुरुस्वामि पुत्राणां चैव निष्कृतिः

ในเรื่องสตรีของพราหมณ์ กษัตริย์ และแพศย์ ศาสตรากำหนดบาปตามความหมายที่กล่าวไว้; และยังบอกการชดใช้บาปแก่บิดา มารดา ครู นาย และบุตรด้วย

Verse 41

गुर्वाज्ञया कृतं पापं तदाज्ञालङ्घनेर्ऽथकम् / दशब्राह्मणभृत्यर्थमेकं हन्याद्द्विजं नृपः

บาปที่ทำตามคำสั่งของครู ย่อมถือว่า (เบากว่า) บาปแห่งการฝ่าฝืนคำสั่งนั้น; เพื่อประโยชน์ของผู้รับใช้พราหมณ์สิบคน พระราชาอาจลงโทษ (ประหาร) ทวิชะหนึ่งคนได้

Verse 42

शतब्राह्मणभृत्यर्थं ब्राह्मणो ब्राह्मणं तु वा / पञ्चब्रह्मविदामर्थे त्रैश्यमेकं तु दण्डयेत्

เพื่อประโยชน์ของผู้รับใช้พราหมณ์หนึ่งร้อยคน พราหมณ์อาจลงโทษพราหมณ์ด้วยกันได้; และเพื่อประโยชน์ของพรหมวิทห้าคน จงลงโทษแพศย์หนึ่งคน

Verse 43

वैश्यं दशविशामर्थे विशां वा दण्डयेत्तथा / तथा शतविशामर्थे द्विजमेकं तु दण्डयेत्

เมื่อความผิดมีโทษเท่ากับของวิศะสิบคน พึงลงโทษไวศยะ หรือวิศะเช่นนั้น; และเมื่อเท่ากับวิศะร้อยคน พึงลงโทษทวิชะหนึ่งคน

Verse 44

शूद्राणां तु सहस्राणां दण्डयेद्ब्राह्मणं तु वा / तच्छतार्थं तु वा वैश्यं तद्दशार्द्धं तु शूद्रकम्

ถ้าโทษเท่ากับของศูทรหนึ่งพันคน ก็พึงลงโทษพราหมณ์; ส่วนไวศยะให้ลงโทษเพียงหนึ่งในร้อย และศูทรให้ลงโทษเพียงครึ่งของหนึ่งในสิบ

Verse 45

बन्धूनां चैव मित्राणामिष्टार्थे तु त्रिपादकम् / अर्थं कलत्रपुत्रार्थे स्वात्मार्थे न तु किञ्चन

เพื่อประโยชน์อันเป็นที่รักของญาติและมิตร พึงให้สามในสี่ของทรัพย์; เพื่อภรรยาและบุตรพึงให้ทรัพย์ (บางส่วน); แต่เพื่อประโยชน์ตนเองไม่ควรให้สิ่งใด

Verse 46

आत्मानं हन्तुमारब्धं ब्राह्मणं क्षत्रियं विशम् / गां वा तुरगमन्यं वा हत्वा दोषैर्न लिप्यते

หากพราหมณ์ กษัตริย์ หรือไวศยะลงมือจะฆ่าตน หรือจะฆ่าวัว ม้า หรือสัตว์อื่นใด เมื่อฆ่าเขาเสียย่อมไม่เปื้อนด้วยโทษ

Verse 47

आत्मदारात्मजभ्रातृबन्धूनां च द्विजोत्तम / क्रमाद्दशगुणो दोषो रक्षणे च तथा फलम्

โอ้ทวิชโอตตมะ ในเรื่องตนเอง ภรรยา บุตร พี่น้อง และญาติ ตามลำดับ หากไม่คุ้มครอง โทษย่อมเพิ่มสิบเท่า; และเมื่อคุ้มครอง ผลบุญก็เพิ่มเช่นนั้น

Verse 48

भूपद्विजश्रोत्रियवेदविद्व्रतीवेदान्तविद्वेदविदां विनाशे / एकद्विपञ्चाशदथायुतं च स्यान्निष्कृतिश्चेति वदन्ति संतः

เมื่อทำลายกษัตริย์ พราหมณ์ทวิชะ ศฺโรตริยะ ผู้รู้พระเวท ผู้ถือพรต ผู้รู้เวทานตะ และบัณฑิตทั้งหลาย เหล่าสัตบุรุษกล่าวว่า ต้องมีการไถ่บาปเป็นหนึ่ง สอง ห้าสิบห้า และหนึ่งอายุฏะ (หนึ่งหมื่น) เป็นปรायัศจิตตะ

Verse 49

तेषां च रक्षणविधौ हि कृते च दाने पूर्वोदितोत्तरगुणं प्रवदन्ति पुण्यम् / तेषां च दर्शनविधौ नमने चकार्ये शूश्रूषणे ऽपि चरतां सदृशांश्च तेषाम्

การปฏิบัติพิธีคุ้มครองท่านเหล่านั้นและการให้ทาน ย่อมเป็นบุญที่มีคุณยิ่งกว่าที่กล่าวไว้ก่อน; อีกทั้งการได้เฝ้าดู (ทัรศนะ) การนอบน้อม การปรนนิบัติรับใช้ และการประพฤติดีให้เสมอเหมือนท่าน ก็ให้บุญเช่นเดียวกัน

Verse 50

सिंहव्याघ्रमृगादीनि लोकहिंसाकराणि तु / नृपो हन्याच्च सततं देवार्थे ब्राह्मणार्थके

สิงห์ เสือ และสัตว์ป่าอื่น ๆ ที่ก่อความเบียดเบียนแก่ผู้คน กษัตริย์พึงกำจัดอยู่เสมอ เพื่อกิจแห่งเทวะและเพื่อประโยชน์แห่งพราหมณ์

Verse 51

आपत्स्वात्मार्थके चापि हत्वा मेध्यानि भक्षयेत्

ในยามคับขัน แม้เพื่อประโยชน์ตน ก็อาจฆ่าสัตว์ที่ควรแก่พิธี (เมธยะ) แล้วบริโภคได้

Verse 52

नात्मार्थे पाचयेदन्न नात्मार्थे पाचयेत्पशून् / देवार्थे ब्राह्मणार्थे वा पचमानो न लिप्यते

อย่าหุงหาอาหารเพื่อตน อย่าปรุงสัตว์เพื่อตน; แต่ผู้ปรุงเพื่อกิจแห่งเทวะหรือเพื่อประโยชน์แห่งพราหมณ์ ย่อมไม่เปื้อนบาป

Verse 53

पुरा भगवती माया जगदुज्जीवनोन्मुखी / ससर्ज सर्वदेवांश्च तथैवासुरमानुषान्

กาลก่อน พระมายาอันเป็นเทวี ผู้มุ่งให้โลกฟื้นชีวิต ได้บังเกิดสร้างเหล่าเทพทั้งปวง ตลอดจนพวกอสูรและมนุษย์ด้วย

Verse 54

तेषां संरक्षणार्थाय पशूनपि चतुर्दश / यज्ञाश्च तद्विधानानि कृत्वा चैनानुवाच ह

เพื่อคุ้มครองพวกเขา พระนางได้กำหนดสัตว์บูชาบริสุทธิ์สิบสี่ชนิด พร้อมทั้งยัญญะและระเบียบพิธี แล้วตรัสสั่งสอนพวกเขา

Verse 55

यजध्वं पशुभिर्देवान्विधिनानेन मानवाः / इष्टानि ये प्रदास्यन्ति पुष्टास्ते यज्ञभाविताः

โอ้มนุษย์ทั้งหลาย จงบูชาเทพด้วยสัตว์บูชาตามพิธีนี้; เมื่อเทพทั้งหลายได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยยัญญะและพอพระทัยแล้ว ย่อมประทานสิ่งที่ปรารถนา

Verse 56

एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः / दरिद्रो नारकश्चैव भवेज्जन्मनि जन्मनि

ผู้ใดในโลกนี้ไม่ดำเนินตามวงล้อที่ได้ตั้งไว้เช่นนี้ ผู้นั้นย่อมยากจนและตกนรกในชาติแล้วชาติเล่า

Verse 57

देवतार्थे च पित्रर्थे तथैवाभ्यागते गुरौ / महदागमने चैव हन्यान्मेध्यान्पशून्द्विजः

เพื่อบูชาเทพ เพื่อบูชาบรรพชน เพื่อรับครูผู้มาเยือน และในคราวการมาถึงอันยิ่งใหญ่ พราหมณ์พึงบูชายัญด้วยสัตว์ที่เหมาะแก่พิธี

Verse 58

आपत्सु ब्राह्मणो मांसं मेध्यमश्नन्न दोषभाक् / विहितानि तु कार्याणि प्रतिषिद्धानि वर्जयेत्

ยามคับขัน พราหมณ์แม้บริโภคเนื้อที่บริสุทธิ์ (เมธยะ) ก็ไม่เป็นผู้รับโทษ แต่พึงกระทำกิจที่บัญญัติไว้ และละเว้นกิจที่ต้องห้าม

Verse 59

पुराभूद्युवनाश्वस्य देवतानां महाक्रतुः / ममायमिति देवानां कलहः समजायत

กาลก่อน ยุวะนาศวะได้ประกอบมหากฤตะ คือยัญใหญ่ถวายแด่เหล่าเทวะ แล้วเหล่าเทวะก็เกิดวิวาทกันว่า “ของข้านี่”

Verse 60

तदा विभज्य देवानां मानुषांश्च पशूनपि / विभज्यैकैकशः प्रदाद्ब्रह्मा लोकपितामहः

ครั้งนั้น พระพรหมผู้เป็นปิตามหะแห่งโลกได้จำแนกเหล่าเทวะ มนุษย์ และสัตว์ทั้งหลาย แล้วแบ่งให้ทีละส่วนแก่แต่ละฝ่าย

Verse 61

ततस्तु परमा शक्तिर्भूतसंधसहायिनी / कुपिताभूत्ततो ब्रह्मा तामुवाच नयान्वितः

ครั้นแล้ว ศักติสูงสุดผู้เกื้อหนุนหมู่ภูตทั้งหลายก็โกรธเกรี้ยวขึ้นมา จากนั้นพระพรหมผู้ประกอบด้วยนโยบายจึงตรัสกับนาง

Verse 62

प्रादुर्भूता समुद्वीक्ष्य भूतानन्दभयान्वितः / प्राञ्जलिः प्रणतस्तुत्वा प्रसीदेति पुनः पुनः

ครั้นเห็นนางปรากฏกาย เขาทั้งยินดีทั้งหวาดหวั่น จึงประนมมือ กราบลง สรรเสริญ และกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “ขอทรงโปรดเมตตา”

Verse 63

प्रादुर्भूता यतो ऽसि त्वं कृतर्थो ऽस्मि पुरो मम / त्वयैतदखिलं कर्म निर्मितं सुशुभाशुभम्

เพราะพระองค์ได้ปรากฏต่อหน้าข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจึงสำเร็จความมุ่งหมายแล้ว ด้วยพระองค์เอง กรรมทั้งปวงนี้—ทั้งเป็นมงคลยิ่งและอัปมงคล—ได้ถูกสร้างขึ้น

Verse 64

श्रुतयः स्मृतयश्चैव त्वयैव प्रतिपादिताः / त्वयैव कल्पिता यागा मन्मुखात्तु महाक्रतौ

ศรุติและสมฤติก็เป็นสิ่งที่พระองค์ทรงประกาศไว้เอง ในมหากฤตุนั้น พิธียัญทั้งหลายก็พระองค์ทรงกำหนด แต่ได้เปล่งออกทางวาจาของข้าพเจ้า

Verse 65

ये विभक्तास्तु पशवो देवानां परमेश्वरि / ते सर्वे तावकाः संतुभूतानामपि तृप्तये

ข้าแต่พระแม่ปรเมศวรี สัตว์บูชาที่จัดสรรเพื่อเหล่าเทวะทั้งหลาย ขอให้ทั้งหมดเป็นของพระองค์ เพื่อความอิ่มเอมของสรรพสัตว์ด้วย

Verse 66

इत्युक्त्वान्तर्दधे तेषां पुर एव पितामहः / तदुक्तेनैव विधिना चकार च महाक्रतून्

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ปิตามหะก็อันตรธานไปต่อหน้าพวกเขา และตามพิธีที่ท่านกล่าวไว้นั้นเอง เขาก็ประกอบมหากฤตุทั้งหลาย

Verse 67

इयाज च परां शक्तिं हत्वा मेध्यान्पशूनपि / तत्तद्विभागो वेदेषु प्रोक्तत्वादिह नोदितः

เขายังได้บูชาพระปราศักติ และได้ฆ่าสัตว์บูชาที่เหมาะสมด้วย ส่วนการแบ่งส่วนนั้นๆ ได้กล่าวไว้ในพระเวทแล้ว จึงไม่กล่าวซ้ำที่นี่

Verse 68

स्त्रियः शुद्रास्तथा मांसमादद्युर्ब्राह्मणं विना / आपत्सु ब्राह्मणो वापि भक्षयेद्गुर्वनुज्ञया

สตรีและศูทรอาจรับประทานเนื้อได้โดยไม่ต้องมีพราหมณ์; ครั้นยามคับขัน พราหมณ์ก็อาจกินได้ด้วยอนุญาตของครูบาอาจารย์

Verse 69

शिवोद्भवमिद पिण्डमत्यथ शिवतां गतम् / उद्बुध्यस्व पशो त्वं हि नाशिवः सञ्छिवो ह्यसि

ก้อนนี้กำเนิดจากศิวะและบรรลุสภาวะศิวะอย่างยิ่ง; โอสัตว์ผู้ถูกผูกมัด จงตื่นรู้—เจ้าไม่ใช่อศิวะ เจ้าคือศิวะจริงแท้

Verse 70

ईशः सर्वजगत्कर्ता प्रभवः प्रलयस्तथा / यतो विश्वाधिको रुद्रस्तेन रुद्रो ऽसि वै पशो

อีศวรคือผู้สร้างสรรพโลก เป็นทั้งกำเนิดและการล่มสลาย; เพราะรุทระเหนือกว่าสากลจักรวาล โอผู้ถูกผูกมัด เจ้าจึงเป็นรุทระแท้

Verse 71

अनेन तुरगं गा वा गजोष्ट्रमहिषादिकम् / आत्मार्थं वा परार्थं वा हत्वा दोषैर्न लिप्यते

ด้วยพิธีนี้ แม้ฆ่าม้า วัว ช้าง อูฐ ควาย เป็นต้น เพื่อประโยชน์ตนหรือผู้อื่น ก็ไม่ติดบาปโทษ

Verse 72

गृहानिष्टकरान्वापि नागाखुबलिवृश्चिकान् / एतद्गृहाश्रमस्थानां क्रियाफलमभीप्सताम् / मनःसंकल्पसिद्धानां महतां शिववर्चसाम्

แม้ต่อพญางู หนู แมลงบูชา และแมงป่องที่ก่อความเดือดร้อนในเรือน—นี่เป็นบทบัญญัติสำหรับคฤหัสถ์ผู้ปรารถนาผลแห่งการกระทำ และสำหรับมหาตมะผู้สำเร็จด้วยมโนปณิธานและรุ่งเรืองด้วยรัศมีแห่งศิวะ

Verse 73

पशुयज्ञेन चान्येषामिष्टा पूर्तिकरं भवेत् / जपहोमार्चनाद्यैस्तु तेषामिष्टं च सिध्यति

ด้วยปศุยัญญะ ความปรารถนาของผู้อื่นย่อมสำเร็จเป็นการบำเพ็ญทานบุญ; และด้วยชปะ โหมะ อรรจนะแห่งการบูชาเป็นต้น ความมุ่งหมายของเขาก็สำเร็จได้