Adhyaya 8

Verse 1

इति श्रीब्रह्मांडे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषंगपादे लोकज्ञान वर्णनं नाम सप्तमो ऽध्यायः सूत उवाच ततोभिध्यायतस्तस्य मानस्यो जज्ञिरे प्रजाः / तच्छरीरसमुत्पन्नैः कार्यैस्तैः कारणैः सह

ดังนี้ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคต้น อนุษังคปาทที่สอง บทที่เจ็ดชื่อว่า “พรรณนาความรู้เรื่องโลก”. สูตะกล่าวว่า—ครั้นเขาเพ่งฌานอยู่ ประชาทั้งหลายก็เกิดจากมโน; พร้อมด้วยกิจและเหตุอันเกิดจากกายของเขา

Verse 2

क्षेत्रज्ञाः समवर्त्तन्त क्षेत्रस्यैतस्य धीमतः / ततो देवासुरपितॄन्मनुष्यांश्च चतुषृयम्

ในเขต (กษेत्र) แห่งผู้ทรงปัญญานี้ เหล่าผู้รู้เขต (กษेत्रญะ) ก็ปรากฏ; แล้วจึงมีสี่หมู่คือ เทวะ อสูร ปิตฤ และมนุษย์

Verse 3

सिसृक्षुरयुतातानि स चात्मानमयूयुजत् / युक्तात्मनस्ततस्तस्य तमोमात्रासमुद्भवः

ปรารถนาจะสร้างสรรพสิ่งนับไม่ถ้วน เขาจึงผูกตนไว้ในโยคะ; ครั้นจิตตั้งมั่นแล้ว จากเขาก็บังเกิดเพียงส่วนแห่งตมัส (ตะโมมาตรา)

Verse 4

तदाभिध्यायतः सर्गं प्रयत्नो ऽभूत्प्रजापतेः / ततो ऽस्य जघ नात्पूर्वमसुरा जज्ञिर सुताः

ครั้นเมื่อปรชาปติทรงเพ่งพินิจการสร้างสรรค์ ก็เกิดความเพียรยิ่งเพื่อการกำเนิดโลก แล้วจากส่วนสะโพกของพระองค์ บุตรอสูรก็บังเกิดขึ้นก่อน

Verse 5

असुः प्राणः स्मृतो विज्ञैस्तज्जन्मानस्ततो ऽसुराः / सृष्टा यया सुरास्तन्वा तां तनुं स व्यपोहत

บัณฑิตกล่าวว่า ‘อสุ’ คือปราณหรือชีวิตลม; เพราะเกิดจากสิ่งนั้นจึงเรียกว่า ‘อสูร’. กายที่ใช้สร้างเหล่าเทวะนั้น ปรชาปติทรงสลัดทิ้งเสีย

Verse 6

सापविद्धा तनुस्तेन सद्यो रात्रिरजायत / सा तमोबहुला यस्मात्ततो रात्रिस्त्रियामिका

กายนั้นที่พระองค์สลัดทิ้ง บัดดลก็กลายเป็น ‘ราตรี’ ทันที. เพราะเต็มไปด้วยความมืดหนาแน่น จึงเรียกราตรีว่า ‘ตรียามิกา’

Verse 7

आवृतास्तमसा रात्रौ प्रजा स्तस्मात्स्वयं पुनः / सृष्ट्वासुरांस्ततः सो ऽथ तनुमन्यामपद्यत

ในราตรีที่สรรพประชาถูกความมืดปกคลุม เหล่าประชาก็บังเกิดขึ้นอีกด้วยตนเองจากสิ่งนั้น. ครั้นสร้างอสูรแล้ว ปรชาปติจึงทรงเข้าถึงกายอีกแบบหนึ่ง

Verse 8

अव्यक्तां सत्त्वबहुलां ततस्तां सो ऽभ्ययुञ्जत / ततस्तां युञ्ज मानस्य प्रियमासीत्प्रभोः किल

ต่อมา พระองค์ทรงเข้าประกอบกายที่ ‘อวิยักตะ’ และอุดมด้วยสัตตวะ. ครั้นทรงประกอบกายนั้น จิตของพระผู้เป็นเจ้าก็เป็นที่พอพระทัยนัก ว่ากันดังนี้

Verse 9

ततो मुखात्समुत्पन्ना दीव्यतस्तस्य देवताः / यतो ऽस्य दीव्यतो जातास्तेन देवाः प्रकीर्त्तिताः

แล้วเหล่าเทวะได้บังเกิดจากพระพักตร์อันทิพย์ของพระองค์; เพราะกำเนิดจากรัศมีทิพย์ จึงได้รับนามว่า “เทวะ”

Verse 10

धातुर्दिव्येति यः प्रोक्तः क्रीडायां स विभाव्यते / तस्मात्तन्वास्तु दिव्याया जज्ञिरे तेन देवताः

ผู้ที่ถูกกล่าวว่า “ธาตาผู้ทิพย์” ย่อมปรากฏในลีลาของพระองค์; จากกายทิพย์นั้นเองเหล่าเทวะจึงบังเกิด

Verse 11

देवान् सृष्ट्वा ततः सो ऽथ तनुं दिव्यामपोहत / उत्सृष्टा सा तनुस्तेन अहः समभवत्तदा

ครั้นสร้างเหล่าเทวะแล้ว พระองค์ทรงละกายทิพย์นั้น; กายที่ถูกปล่อยทิ้งจึงกลายเป็น “อะหะห์” คือเวลากลางวัน

Verse 12

तस्मादहःकर्मयुक्ता देवताः समुपासते / देवान्सृष्ट्वा ततः सो ऽथ तनुमन्यामपद्यत

เพราะเหตุนั้น เหล่าเทวะผู้ประกอบกิจแห่งกลางวันจึงบูชาพระองค์; ครั้นสร้างเทวะแล้ว พระองค์ทรงเข้าถึงกายอื่นอีก

Verse 13

सत्त्वमात्रात्मिकामेव ततो ऽन्यामभ्ययुङ्क्त वै / पितेव मन्यमानस्तान्पुत्रान्प्रध्याय स प्रभुः

ต่อมา พระองค์ทรงรับกายอีกแบบหนึ่งซึ่งเป็นสภาวะแห่งสัตตวะล้วน; พระผู้เป็นใหญ่ทรงเห็นพวกเขาดุจบุตร และทรงเพ่งฌานดุจบิดา

Verse 14

पितरो ह्यभवंस्तस्या सध्ये रात्र्यहयोः पृथक् / तस्मात्ते पितरो देवाः पितृत्वं तेषु तत्स्मृतम्

ด้วยสันธยาอันนั้น กลางคืนและกลางวันจึงแยกจากกัน และเหล่าปิตฤจึงบังเกิด ดังนั้นท่านทั้งหลายจึงเป็นปิตฤเทวะ และภาวะแห่งความเป็นบิดาถูกจดจำในท่าน

Verse 15

ययासृष्टास्तु पितरस्तां तनुं स व्यपोहत / सापविद्धा तनुस्तेन सद्यः संध्या व्यजायत

กายที่ใช้สร้างเหล่าปิตฤนั้น พระองค์ได้สลัดทิ้งไป กายที่ถูกละทิ้งนั้นบังเกิดเป็นสันธยาในทันที

Verse 16

तस्मादहर्देवतानां रात्रिर्या साऽसुरी स्मृता / तयोर्मध्ये तु वै पैत्री या तनुः सा गरीयसी

ดังนั้น กลางวันเป็นของเหล่าเทวะ ส่วนกลางคืนถูกจดจำว่าเป็นฝ่ายอสุรี และระหว่างทั้งสองนั้น กายอันเป็นปิตฤย่อมประเสริฐยิ่ง

Verse 17

तस्माद्देवासुराश्चैव ऋषयो मानवास्तथा / युक्तास्तनुमुपासंते उषाव्युष्ट्योर्यदन्तरम्

ดังนั้น เทวะ อสูร ฤๅษี และมนุษย์ทั้งหลาย จึงตั้งตนด้วยวินัย บูชารูปภาวะที่อยู่ระหว่างอุษาและวยุษฏิ

Verse 18

तस्माद्रात्र्यहयोः संधिमुपासंते तथा द्विजाः / ततो ऽन्यस्यां पुनर्ब्रह्मा स्वतन्वामुपपद्यत

ดังนั้นเหล่าทวิชะจึงบูชาสันธิระหว่างราตรีกับทิวา แล้วต่อมา พระพรหมก็กลับเข้าถึงกายอีกภาคหนึ่งใหม่

Verse 19

रजोमात्रात्मिका या तु मनसा सो ऽसृजत्प्रभुः / मनसा तु सुतास्तस्य प्रजनाज्जज्ञिरे प्रजाः

สรรพสิ่งที่มีสภาวะแห่งรชัสนั้น พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างด้วยพระจิต และจากบุตรผู้เกิดจากพระจิตของพระองค์ ด้วยการสืบพันธุ์จึงบังเกิดหมู่ประชา

Verse 20

मननाच्च मनुषयास्ते प्रजनात्प्रथिताः प्रजाः / सृष्ट्वा पुनः प्रजाः सो ऽथ स्वां तनुं स व्यपोहत

ด้วยการใคร่ครวญ พวกเขาจึงได้ชื่อว่า “มนุษย์”; และด้วยการสืบพันธุ์ จึงเป็นหมู่ประชาที่เลื่องลือ ครั้นทรงสร้างประชาอีกครั้งแล้ว พระองค์ก็ทรงสละกายของพระองค์ออกไป

Verse 21

सापविद्धा तनुस्तेन ज्योत्स्ना सद्यस्त्वजायत / तस्माद्भवन्ति संहृष्टा ज्योत्स्नाया उद्भवे प्रजाः

จากกายที่เขาสละไปนั้น “ชโยตสนา” คือแสงจันทร์ได้บังเกิดขึ้นทันที เพราะเหตุนั้น เมื่อแสงจันทร์อุบัติ หมู่ประชาจึงยินดีร่าเริง

Verse 22

इत्येतास्तनवस्तेन ह्यपविद्धा महात्मना / सद्यो रात्र्यहनी चैवसंध्या ज्योत्स्ना च जज्ञिरे

ดังนี้ จากกายทั้งหลายที่มหาตมะได้สละแล้ว บัดดลก็เกิดเป็นราตรีและทิวา รวมทั้งสนธยาและแสงจันทร์

Verse 23

ज्योत्स्ना संध्याहनी चैव सत्त्वमात्रात्मकं त्रयम् / तमोमात्रात्मिका रात्रिः सा वै तस्मान्नियामिका

ชโยตสนา สนธยา และกลางวัน ทั้งสามเป็นสภาวะแห่งสัตตวะ ส่วนราตรีเป็นสภาวะแห่งตมัส เพราะเหตุนั้นราตรีจึงเป็นผู้กำกับควบคุม

Verse 24

तस्माद्देवा दिव्यतन्वा तुष्ट्या सृष्टा सुखात्तु वै / यस्मात्तेषां दिवा जन्म बलिनस्तेन ते दिवा

เพราะฉะนั้นเหล่าเทวะผู้มีกายทิพย์ จึงถูกสร้างด้วยความพอใจและความสุข. ด้วยเหตุที่กำเนิดของท่านเกิดในเวลากลางวันและท่านทรงพลัง จึงได้ชื่อว่า ‘ทิวา’.

Verse 25

तन्वा यदसुरान्रत्र्या जघनादसृजत्प्रभुः / प्राणेभ्यो रात्रिजन्मानो ह्यजेया निशि तेन ते

เมื่อพระผู้เป็นเจ้าในยามราตรีทรงใช้กายของพระองค์ปราบอสูร แล้วก็ทรงให้กำเนิดพวกเขาในครานั้นเอง. พวกเขาเกิดจากปราณ เป็นผู้เกิดในราตรี และไม่อาจพิชิตได้ในยามคืน; จึงเป็นที่รู้จักดังนั้น.

Verse 26

एतान्येव भविष्याणां देवानामसुरैः सह / पितॄणां मानुषाणां च अतीताना गतेषु वै

สิ่งเหล่านี้เองเป็นนิมิตสำหรับเหล่าเทวะในกาลภายหน้า พร้อมทั้งอสูร; และสำหรับปิตฤและมนุษย์ด้วย แม้ในกาลที่ล่วงไปแล้วก็ตาม.

Verse 27

मन्वन्तरेषु सर्वेषु निमित्तानि भवन्ति हि / ज्योत्स्ना रात्र्यहनी संध्या चत्वार्येतानि तानि वा

ในทุกมันวันตระ ย่อมมีนิมิตทั้งหลาย คือ แสงจันทร์ (ชโยตสนา), ราตรี, กลางวัน และสนธยา—มีสี่ประการนี้เอง.

Verse 28

भान्ति यस्मात्ततो भाति भाशब्दो व्याप्तिदीप्तिषु / अंभांस्येतानि सृष्ट्वा तु देवदानवमानुषान्

เพราะสิ่งเหล่านั้นส่องสว่าง จึงมีคำว่า ‘ภา’ ใช้ในความหมายแห่งความแผ่กว้างและความรุ่งเรือง. ครั้นทรงสร้าง ‘อัมภางสิ’ เหล่านี้แล้ว (พระผู้เป็นเจ้า) จึงให้กำเนิดเทวะ ทานวะ และมนุษย์.

Verse 29

पितॄंश्चैव तथा चान्यान्विविधान्व्य सृजत्प्रजाः / तामुत्सृज्य ततो च्योत्स्नां ततो ऽन्यां प्राप्य स प्रभुः

พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงสร้างเหล่าปิตฤและประชาหลากหลายชนิดอื่น ๆ ครั้นละสรรพสิ่งนั้นแล้ว พระองค์ทรงบรรลุ “ชโยตสนา” คือแสงสว่าง และต่อจากนั้นทรงเข้าสู่การสร้างสรรค์อีกประการหนึ่ง

Verse 30

मूर्त्तिं रजस्तमोद्रिक्तां ततस्तां सो ऽभ्ययुञ्जत / ततो ऽन्याः सोंऽधकारे च क्षुधाविष्टाः प्रजाः सृजन्

ต่อมา พระองค์ทรงรับรูปที่รชัสและตมัสเด่นยิ่ง แล้วในความมืด พระองค์ทรงสร้างหมู่ประชาที่ถูกความหิวครอบงำ

Verse 31

ताः सृष्टास्तु क्षुधाविष्टा अम्भांस्यादातुमुद्यताः / अम्भांस्येतानि रक्षाम उक्तवन्तस्तु तेषु ये

เหล่าประชาที่ถูกสร้างขึ้น ถูกความหิวครอบงำและมุ่งจะยึดเอาน้ำทั้งหลายไป แต่ในหมู่พวกเขามีผู้กล่าวว่า “เราจักพิทักษ์น้ำเหล่านี้”

Verse 32

राक्षसास्ते स्मृतास्तस्मात्क्षुधात्मानो निशाचराः / ये ऽब्रुवन् क्षिणुमो ऽम्भांसि तेषां त्दृष्टाः परस्परम्

เพราะกล่าวว่า “เราจะพิทักษ์” พวกเขาจึงถูกจดจำว่าเป็น “รากษส” ผู้มีความหิวเป็นสันดานและเที่ยวไปในราตรี ส่วนผู้ที่กล่าวว่า “เราจะทำให้น้ำร่อยหรอ” ก็จ้องมองกันและกัน

Verse 33

तेन ते कर्मणा यक्षा गुह्यकाः क्रूरकर्मिणः / रक्षेति पालने चापि धातुरेष विभाव्यते

ด้วยกรรมนั้น พวกเขาจึงเป็นที่รู้จักว่า “ยักษะ” และ “คุหยะกะ” ผู้กระทำการอันดุร้าย และในที่นี้ธาตุ “รักษ์” ยังพึงเข้าใจว่าหมายถึงการคุ้มครองและอภิบาลด้วย

Verse 34

य एष क्षीतिधातुर्वै क्षपणे स निरुच्यते / रक्षणाद्रक्ष इत्युक्तं क्षपणाद्यक्ष उच्यत

ธาตุ ‘กษิติ’ นี้ถูกอธิบายว่าเป็นเช่นนั้นเพราะ ‘กษปณะ’ (ความเสื่อมสลาย). เพราะการคุ้มครองจึงเรียก ‘รักษะ’ และเพราะกษปณะจึงเรียก ‘ยักษะ’.

Verse 35

तान्दृष्ट्वा त्वप्रियेणास्य केशाः शीर्णाश्च धीमतः / ते शीर्णा व्युत्थिता ह्यूर्द्धमारो हन्तः पुनः पुनः

เมื่อเห็นพวกนั้นด้วยความไม่พอใจ เส้นผมของผู้มีปัญญาก็ร่วงหล่นลงมา. ผมที่ร่วงนั้นกลับผุดลุกขึ้นสู่เบื้องบนครั้งแล้วครั้งเล่า ราวกับจะเข้าฟาดฟัน.

Verse 36

हीना ये शिरसो बालाः पन्नाश्चैवापसर्पिणः / बालात्मना स्मृता व्याला हीनत्वादहयः स्मृताः

ผู้ที่ไร้ศีรษะถูกเรียกว่า ‘บาละ’; และผู้ที่ล้มแล้วเลื้อยหนีถูกเรียกว่า ‘ปันนะ’. ด้วยสภาพแห่งบาละจึงนับเป็น ‘วยาละ’ และด้วยความต่ำต้อยจึงเรียกว่า ‘อะหยะ’.

Verse 37

पन्नत्वात्पन्नगाश्चापि व्यपसर्पाच्च सर्प्पता / तेषां लयः पृथिव्यां यः सूर्याचन्द्रमसौ घनाः

ด้วยความเป็น ‘ปันนะ’ จึงถูกเรียกว่า ‘ปันนคะ’; และด้วยการเลื้อยหลบไปจึงเรียกว่า ‘สรรปะ’. การสลายรวมของพวกเขาในแผ่นดินนั้น ปรากฏเป็นรัศมีอันหนาแน่นของสุริยะและจันทรา.

Verse 38

तस्य क्रोधोद्भवो यो ऽसावग्निगर्भः सुदारुणः / स तान्सर्प्पान् सहोत्पन्नानाविवेश विषात्मकः

จากความพิโรธของเขาได้บังเกิด ‘อัคนิคัรภะ’ อันน่าสะพรึงยิ่ง; มันซึ่งมีสภาพเป็นพิษ ได้แทรกซึมเข้าสู่เหล่าสรรพะที่เกิดพร้อมกันนั้น.

Verse 39

सर्प्पान्सृष्ट्वा ततः क्रोधात् क्रोधात्मानो विनिर्मिताः / वर्णेन कपिशेनोग्रास्ते भूताः पिशिताशनाः

ครั้นทรงสร้างงูแล้ว ต่อมาด้วยความพิโรธจึงบังเกิดภูตอันดุร้ายมีสภาวะแห่งโทสะ ผิวสีกะปิ และเป็นผู้กินเนื้อ

Verse 40

भूतत्वात्ते रमृता भूताः पिशाचा पिशिताशनात् / गायतो गां ततस्तस्य गन्धर्वा जज्ञिरे सुताः

เพราะความเป็นภูต จึงเรียกว่า “ภูต”; เพราะกินเนื้อ จึงเรียกว่า “ปิศาจ”; แล้วเมื่อเขาขับร้อง จึงบังเกิดบุตรคือเหล่าคันธรรพะ

Verse 41

धयेति धातुः कविभिः पानार्थे परिपठ्यते / पिबतो जज्ञिरे वाचं गन्धर्वास्तेन ते स्मृताः

บรรดากวีอธิบายธาตุ “ธเย” ว่ามีความหมายว่า “ดื่ม”; เมื่อกำลังดื่มอยู่ ก็เกิดวาจาขึ้น จึงเป็นเหตุให้เรียกว่า “คันธรรพะ”

Verse 42

अष्टास्वेतासु सृष्टासु देवयोनिषु स प्रभुः / छन्दतश्चैव छन्दासि वयांसि वयसासृजत्

เมื่อทรงสร้างกำเนิดแห่งเทพทั้งแปดแล้ว พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างฉันทลักษณ์ตามฉันท์ และทรงสร้างนกทั้งหลายตามวัย

Verse 43

पक्षिणस्तु स सृष्ट्वा वै ततः पशुगणान्सृजन् / मुखतोजाः सृजन्सो ऽथ वक्षसश्चाप्यवीः सृजन्

พระองค์ทรงสร้างนกทั้งหลายก่อน แล้วจึงสร้างหมู่สัตว์บก ต่อมาทรงสร้างแพะจากพระโอษฐ์ และสร้างแกะจากพระอุระ

Verse 44

गावश्चैवोदराद्ब्रह्मा पाश्वीभ्यां च विनिर्ममे / पादतो ऽश्वान्समातङ्गान् रासभान् गवयान्मृगान्

พระพรหมทรงสร้างโคทั้งหลายจากพระอุทร และทรงเนรมิตสัตว์อื่นจากสีข้างทั้งสอง; จากพระบาททรงให้กำเนิดม้า ช้าง ลา กวายะ และกวางทั้งหลาย

Verse 45

उष्ट्रांश्चैव वराहांश्च शुनो ऽन्यांश्चैव जातयः / ओषध्यः फल मूलिन्यो रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे

อูฐ หมูป่า สุนัข และเผ่าพันธุ์อื่นๆ ก็อุบัติขึ้น; และจากขนของพระองค์ได้บังเกิดโอสถพฤกษาที่มีผลและราก

Verse 46

एवं पञ्चौषधीः सृष्ट्वा व्ययुञ्जत्सो ऽध्वरेषु वै / अस्य त्वादौ तु कल्पस्य त्रेतायुगमुखेपुरा

ครั้นทรงสร้างโอสถทั้งห้าประการแล้ว ก็ได้นำไปใช้ในพิธียัญอย่างแน่นอน; และในปฐมกาลแห่งกัลป์นี้ แต่โบราณ ณ ปากประตูแห่งยุคเตรตา

Verse 47

गौरजः पुरुषो ऽथाविरश्वाश्वतरगर्दभाः / एते ग्राम्याः समृताः सप्त आरण्याः सप्त चापरे

โคกำเนิด (gauraja), มนุษย์, อวิระ, ม้า, ล่อ (อัศวตร), และลา—เหล่านี้นับเป็นสัตว์บ้านเจ็ดประการ; และยังมีสัตว์ป่าอีกเจ็ดประการต่างหาก

Verse 48

श्वापदो द्वीपिनो हस्ती वानरः पक्षिपञ्चमः / औदकाः पशवः षष्ठाः सप्तमास्तु सरीसृपाः

สัตว์ดุร้าย (ศวาปท), เสือและพวก (ทวีปิน), ช้าง, วานร—ประการที่ห้าคือนก; ประการที่หกคือสัตว์น้ำ; และประการที่เจ็ดคือสัตว์เลื้อยคลาน

Verse 49

महिषा गवयोष्ट्राश्च द्विखुराः शरभो द्विषः / मर्कटः सप्तमो ह्येषां चारण्याः पशवस्तु ते

ควายป่า กวายะ อูฐ สัตว์กีบคู่ ศรภะ ทวิษะ และลิงเป็นลำดับที่เจ็ด—เหล่านี้คือสัตว์แห่งพงไพร

Verse 50

गायत्रीं च ऋचं चैव त्रिवृत्सतोमरथन्तरे / अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात्

จากพระโอษฐ์แรก พระองค์ทรงบังเกิดคาถาไกยตรี ฤก ตริวฤต-สโตมะ รถันตระ และอัคนิษโฏมะในหมู่ยัญพิธี

Verse 51

यजूंषि त्रैष्टुभं छन्दः स्तोमं पञ्चदशं तथा / बृहत्साम तथोक्तं च दक्षिणात्सो ऽसृजन्मुखात्

จากพระโอษฐ์ด้านทักษิณ พระองค์ทรงบังเกิด ยชุส ฉันทัสไตรษฏุภ สโตมะที่สิบห้า และบฤหัตสามันด้วย

Verse 52

सामानि जगतीं चैव स्तोमं सप्तदशं तथा / वैरूप्यमतिरात्रं च पश्चिमात्सो ऽसृजन्मखात्

จากพระโอษฐ์ด้านตะวันตก พระองค์ทรงบังเกิด สามัน ฉันทัสชคตี สโตมะที่สิบเจ็ด ไวรูปยะ และยัญอาติราตระ

Verse 53

एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामं तथैव च / अनुष्टुभं सवैराजं चतुर्थादसृजन्मुखात्

จากพระโอษฐ์ที่สี่ พระองค์ทรงบังเกิด สโตมะเอกวิงศะ อถรรพเวท อาปฺโตรียามะ ฉันทัสอนุษฏุภ และไวราชะด้วย

Verse 54

विद्युतो ऽशनिमेघांश्व रोहितेद्रधनूंषि च / सृष्ट्वासौ भगवान्देवः पर्जन्यमितिविश्रुतम्

พระภควานเทพนั้นทรงเนรมิตสายฟ้า อสนีบาต เมฆ และรุ้งเรื่อแดง แล้วทรงเป็นที่เลื่องลือในนามว่า “ปรัชญะ (ปัรชัญญะ)”.

Verse 55

ऋचो यजूंषि सामानि निर्ममे यज्ञसिद्धये / उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे

เพื่อความสำเร็จแห่งยัญญะ พระองค์ทรงรจนามนต์ฤค ยชุร และสามะ; และจากพระวรกายของพระองค์ได้บังเกิดสรรพสัตว์นานาประการ.

Verse 56

ब्रह्मणास्तु प्रजासर्गं सृजतो हि प्रजापतेः / सृष्ट्वा चतुष्टयं पूर्वं देवर्षिपितृमानवान्

เมื่อพระพรหมผู้เป็นปรชาปติทรงเริ่มสรรค์สร้างหมู่ประชา พระองค์ทรงสร้างก่อนเป็นสี่หมู่ คือ เทพ ฤๅษี ปิตฤ และมนุษย์.

Verse 57

ततो ऽसृजत भूतानि चराणि स्थावराणि च / सृष्ट्वा यक्षपिशाचांश्च गन्धर्वप्सरसस्तदा

ต่อจากนั้นพระองค์ทรงสร้างสรรพสัตว์ทั้งจรและอยู่กับที่; และในกาลนั้นเองทรงสร้างยักษ์ ปีศาจ คันธรรพ์ และอัปสรา.

Verse 58

नरकिन्नररक्षांसि वयःपशुमृगोरगान् / अव्ययं च व्ययं चैव द्वयं स्थावरजङ्गमम्

พระองค์ทรงสร้างมนุษย์ คินนร รากษส นก สัตว์เลี้ยง สัตว์ป่า และงู; และยังทรงตั้งความเป็นคู่คือ “ไม่เสื่อม” และ “เสื่อม” ในหมู่สถาวรและจรอีกด้วย.

Verse 59

तेषां ये यानि कर्माणि प्राक् सृष्टानि प्रपेदिरे / तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनःपुनः

กรรมใดๆ ที่ถูกกำหนดไว้แก่เขาในสรรพสร้างก่อนกาล เมื่อถูกสร้างขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า เขาย่อมกลับไปประสบกรรมนั้นซ้ำๆ

Verse 60

हिंस्राहिंस्रे सृजन् क्रूरे धर्माधर्मावृतानृते / तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते

พระองค์ทรงก่อให้เกิดความรุนแรงและไม่รุนแรง ความโหดร้าย และความจริงความเท็จที่ถูกคลุมด้วยธรรมและอธรรม; สัตว์ทั้งหลายที่ถูกหล่อหลอมด้วยภาวะนั้นย่อมมุ่งไปตามนั้น จึงชอบสิ่งนั้นเอง

Verse 61

महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्तेषु मूर्तिषु / विनियोगं च भूतानां धातैव व्यदधात्स्वयम्

ความหลากหลายในมหาภูตะ ความแตกต่างในรูปที่รับรู้ด้วยอินทรีย์ และการจัดสรรธาตุทั้งหลาย—ธาตาได้ทรงจัดวางด้วยพระองค์เอง

Verse 62

केचित्पुरुषकारं तु प्राहुः कर्म च मानवाः / दैवमित्यपरे विप्राः स्वभावं भूतचिन्तकाः

บางคนกล่าวว่าเหตุคือความเพียรของตนและกรรม; พราหมณ์บางพวกกล่าวว่าเป็นไทวะ; ส่วนผู้พิจารณาธาตุกล่าวว่าเป็นสวภาวะ

Verse 63

पौरुषं कर्म दैवं च फलवृत्तिस्वभावतः / न चैव तु पृथग्भावमधिकेन ततो विदुः

ตามสภาพแห่งการดำเนินของผล ย่อมมีทั้งความเพียรของตน กรรม และไทวะร่วมกัน; แต่ผู้รู้ไม่แยกถือว่าอย่างใดอย่างหนึ่งยิ่งกว่า

Verse 64

एतदेवं च नैवं च न चोभे नानुभे न च / स्वकर्मविषयं ब्रूयुः सत्त्वस्थाः समदर्शिनः

ท่านทั้งหลายมิกล่าวว่า “เป็นเช่นนี้เท่านั้น” มิกล่าวว่า “ไม่เป็นเช่นนี้”; มิใช่ทั้งสอง มิใช่ไม่‑ทั้งสองด้วย ผู้มีทัศนะเสมอภาคตั้งมั่นในสัตตวะ กล่าวถึงเรื่องกรรมของตนเท่านั้น

Verse 65

नानारूपं च भूतानां कृतानां च प्रपञ्चनम् / वेदशब्देभ्य एवादौ निर्ममे स महेश्वरः

มหेशวรในปฐมกาล ทรงเนรมิตจากถ้อยคำแห่งพระเวทเอง ทั้งรูปอันหลากหลายของสรรพสัตว์และความแผ่กว้างแห่งโลกที่ถูกสร้างขึ้น

Verse 66

आर्षाणि चैव नामानि याश्च देवेषु दृष्टयः / शर्वर्यन्ते प्रसूतानां पुनस्तेभ्यो दधात्यजः

นามอันเป็นของฤๅษีและทัศนะที่ปรากฏในหมู่เทพ—เมื่อสิ้นราตรีแก่หมู่ประชาที่บังเกิด อชะ (พรหมา) ทรงประทานสิ่งเหล่านั้นกลับคืนจากที่เดิมอีกครั้ง