Adhyaya 65
Anushanga PadaAdhyaya 6550 Verses

Adhyaya 65

Nimivaṃśānukīrtana (Genealogical Recitation of the Nimi Line) — with Atri–Soma Origin Motif

ตอนนี้มีสุทเป็นผู้เล่า กล่าวนำภาพย่อเชิงจักรวาล‑วงศ์ว่า ฤๅษีอัตริเป็นบิดาของโสมะ อัตริเป็นตปัสวินผู้เป็นแบบอย่าง ยกแขนขึ้นมั่นคง บริสุทธิ์ เคร่งครัดในกาย‑ใจ‑วาจา บำเพ็ญตบะอันยากชื่อ “สุทุศจะระ” ตลอดพัน ๆ ปีทิพย์ จากสมาธิตบะนั้น “โสมตวะ” ปรากฏ โสมะส่องรัศมีไปทุกทิศ เป็นหลักการที่ทำให้โลกสว่างไสว ต่อมามีมูลเหตุเรื่องครรภ์: เทวีสิบองค์พยายามอุ้ม “โสมครรภะ” แต่ทรงไว้ไม่ได้ ครรภ์อันเรืองรองตกลงสู่พื้นพิภพ พระพรหมผู้เป็นโลกปิตามหะเพื่อประโยชน์แห่งโลก ทรงประดิษฐานโสมะบนราชรถเทียมม้าพันตัว เป็นนิมิตแห่งการโคจรบนฟ้าที่เป็นระเบียบ เหล่าเทวะ บุตรผู้เกิดจากมโนของพรหม และคัมภีร์มนตร์สายฤค‑ยชุร‑อถรรพ‑อังคิรส ต่างสรรเสริญโสมะ; เตชัสที่เพิ่มพูนหล่อเลี้ยงไตรโลก การเวียนประทักษิณรอบแผ่นดินที่ล้อมด้วยมหาสมุทรซ้ำแล้วซ้ำเล่า เชื่อมกับความอุดมสมบูรณ์และการเกิดขึ้นของพืชโอสถ ในบทว่าด้วยวงศ์นิมิ เรื่องโสมะนี้ทำหน้าที่เป็นคำนำยืนยันความชอบธรรมเชิงจักรวาลและอำนาจพิธีกรรมก่อนเล่าราชวงศ์ต่อไป।

Shlokas

Verse 1

एति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीये उपोद्धातपादे निमिवंशानुकीर्तनं नाम चतुःषष्टितमो ऽध्यायः // ६४// सूत उवाच पिता सोमस्य वै विप्रा जज्ञे ऽत्रिर्भगवानृषिः / तत्रात्रिः सर्वलोकानां तस्थौ स्वेनौजसा वृतः

ดังนี้ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคมัชฌิมที่พระวายุทรงกล่าว ในอุปโธทปาทที่สาม เป็นบทที่หกสิบสี่ชื่อ “นิมิวังศานุคีรตนะ” สุ ตะกล่าวว่า—ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย ฤๅษีอัตริผู้เป็นพระผู้มีภาค เป็นบิดาแห่งโสมะ ได้บังเกิด ณ ที่นี้ และท่านยืนมั่นท่ามกลางโลกทั้งปวง ถูกห่อหุ้มด้วยเดชานุภาพของตนเอง

Verse 2

कर्मणा मनसा वाचा शुभान्येव समाचरन् / काष्ठकुड्यशिलाभूत ऊर्द्ध्वबाहुर्महाद्युतिः

ท่านประพฤติแต่สิ่งมงคลด้วยกาย ใจ และวาจา; มั่นคงดุจไม้ กำแพง และศิลา ยกแขนขึ้นเหนือศีรษะ เปล่งรัศมีอันยิ่งใหญ่

Verse 3

सुदुश्चरं नाम तपो येन तप्तं महात्पुरा / त्रीणि वर्षसहस्राणि दिव्यानीति हि नः श्रुतम्

มหาตมะนั้นได้บำเพ็ญตบะอันยากยิ่งชื่อ “สุทุศจะระ” มาแต่กาลก่อน; เราได้ยินว่าเป็นเวลาสามพันปีทิพย์

Verse 4

तस्योर्द्ध्वरेतसस्तत्र स्थितस्यानिमिषस्य ह / सोमत्वं तनुरापेदे महाबुद्धिः स वै द्विजः

สำหรับพราหมณ์ผู้ทรงปัญญายิ่งนั้น ผู้ดำรงตบะด้วยพลังอสุจิอันยกขึ้น (อูรธวเรตัส) และไม่กะพริบตา ณ ที่นั้น กายของท่านได้บรรลุภาวะเป็นโสมะ (โสมตวะ)

Verse 5

ऊर्द्ध्वमाचक्रमे तस्य सोमत्वं भावितात्मनः / नेत्राभ्या मस्रवत्सोमो दशधा द्योतयन् दिशः

ภาวะโสมะของผู้มีจิตบ่มเพาะนั้นพลุ่งขึ้นสู่เบื้องบน; โสมะไหลออกจากดวงตาทั้งสองเป็นสิบสาย ส่องสว่างทิศทั้งปวง

Verse 6

तं गर्भं विधिना हृष्टा दश देव्यो दधुस्तदा / समेत्य धारयामासुर्न च ताः समशक्नुवन्

ครั้งนั้น เทวีทั้งสิบผู้ยินดีตามครรลองพิธีได้อุ้มครรภ์นั้นไว้; ครั้นรวมกันพยายามประคอง ก็ยังไม่อาจทรงไว้ได้

Verse 7

स ताभ्यः सहसैवाथ दिग्भ्यो गर्भः प्रसाधितः / पपात भासयंल्लोकाञ्छीतांशुः सर्वभावनः

แล้วครรภ์นั้นก็พลันหลุดจากพวกนาง แผ่ไปสู่ทิศทั้งหลายและตกลงมา; ศีตางศุ คือพระจันทร์ ส่องสว่างแก่โลกทั้งปวง ผู้บำรุงสรรพภาวะ

Verse 8

यदा न धारणे शक्तास्तस्य गर्भस्य ताः स्त्रियः / ततः सहाभिः शीतांशुर्निपपात वसुंधराम्

ครั้นเมื่อสตรีเหล่านั้นไม่มีกำลังจะทรงครรภ์นั้นได้ ศีตางศุ (พระจันทร์) จึงตกลงสู่พระวสุธรา คือแผ่นดิน พร้อมกับพวกนาง

Verse 9

पतन्तं सोममालोक्य ब्रह्मा लोकपितामहः / रथमारोपयामास लोकानां हितकाम्यया

ครั้นเห็นโสมะ (พระจันทร์) กำลังตกลงมา พระพรหมผู้เป็นปิตามหะแห่งโลกทั้งปวง จึงอัญเชิญขึ้นประทับบนราชรถ ด้วยปรารถนาประโยชน์แก่สรรพโลก

Verse 10

स हि वेदमयो विप्रा धर्मात्मा सत्यसंगरः / युक्ते वाजिसहस्रेण रथे ऽध्यास्तेति नःश्रुतम्

ดูก่อนวิปรทั้งหลาย พระองค์เป็นเวทมยะ เป็นผู้มีธรรมเป็นวิญญาณ และมั่นคงในสัจจะ; เราได้ยินว่า พระองค์ประทับบนราชรถที่เทียมด้วยม้าพันตัว

Verse 11

तस्मिन्निपतिते देवाः पुत्रे ऽत्रेः परमात्मनः / तुष्टुवुर्ब्रह्मणः पुत्रा मानसाः सप्त विश्रुताः

เมื่อบุตรแห่งอัตริผู้เป็นปรมาตมันล้มลง ณ ที่นั้น เหล่าบุตรแห่งพรหมาผู้เกิดจากมโนทั้งเจ็ดอันเลื่องชื่อ ได้สรรเสริญท่าน

Verse 12

तत्रैवाङ्गिरसास्तस्य भृगोश्चैवात्मजास्तथा / ऋग्भिर्यजुर्भिर्बहुभिरथर्वाङ्गिरसैरपि

ณ ที่นั้นเอง เหล่าอางคิรสะและบุตรแห่งภฤคุ ก็สรรเสริญด้วยบทมนต์มากมายจากฤคเวท ยชุรเวท และอถรรวางคิรสะด้วย

Verse 13

ततः संस्तूयमानस्य तेजः सोमस्य भास्वतः / आप्यायमानं लोकांस्त्रीन्भावयामास सर्वशः

แล้วเมื่อโสมผู้รุ่งเรืองถูกสรรเสริญเช่นนั้น รัศมีของท่านก็เพิ่มพูน แผ่ซ่านหล่อเลี้ยงและส่องสว่างสามโลกทั่วทุกทิศ

Verse 14

स तेन रथमुख्येन सागरान्तां वसुंधराम् / त्रिःसप्तकृत्वो ऽतियशाश्चकाराभिप्रदक्षिणम्

ท่านผู้มีเกียรติยิ่งนั้นขึ้นสู่ราชรถอันประเสริฐ แล้วเวียนประทักษิณาแผ่นดินที่มีมหาสมุทรเป็นขอบเขตถึงยี่สิบเอ็ดครั้ง

Verse 15

तस्य यद्वर्द्धितं तेजः पृथिवीमन्वपद्यत / ओषध्यस्ताः समुद्भूतास्तेजसा खं ज्वलत्युत

รัศมีที่เพิ่มพูนของท่านแผ่ซึมไปทั่วแผ่นดิน ด้วยรัศมีนั้นพืชโอสถจึงบังเกิด และท้องฟ้าก็ประหนึ่งลุกโชติช่วง

Verse 16

ताभिः पुण्यात्ययं लोकान्प्रजाश्चापि चतुर्विधाः / पोष्टा हि भगवान्सोमो जगतो हि द्विजोत्तमाः

ด้วยเทพีผู้ประทานบุญเหล่านั้น โลกทั้งหลายและประชาสี่จำพวกย่อมได้รับการเกื้อกูล; โอทวิชโอตตมะทั้งหลาย พระโสมผู้เป็นภควานคือผู้บำรุงเลี้ยงจักรวาล

Verse 17

स लब्धतेजास्तपसा संस्तवैस्तैः स्वकर्मभिः / तवस्तेपे महाभागः समानां नवतीर्दश

เขาได้รัศมีเดชจากตบะ ด้วยบทสรรเสริญเหล่านั้นและด้วยกรรมของตน; มหาภาคผู้นั้นบำเพ็ญตบะอยู่เก้าสิบกับสิบปี—ครบหนึ่งร้อยปี

Verse 18

इरण्यवर्णा या देव्यो धारयन्त्यात्मना जगत् / विभुस्तासां मुदा सोमः प्रख्यातःस्वेन कर्मणा

เหล่าเทวีผู้มีวรรณะดุจทองคำซึ่งทรงไว้ซึ่งโลกด้วยพลังแห่งตน; ท่ามกลางเทวีนั้น พระโสมผู้ไพบูลย์เป็นที่เลื่องลือด้วยความยินดีจากกิจของพระองค์เอง

Verse 19

ततस्तस्मै ददौ राज्यं ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः / बीजौषधीनां विप्राणामपां च द्विजसत्तमाः

แล้วพรหม ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้รู้พรหม ได้ประทานราชอำนาจแก่เขาเหนือเมล็ดพันธุ์ สมุนไพร เหล่าพราหมณ์ และสายน้ำทั้งหลาย โอทวิชสัตตมะทั้งหลาย

Verse 20

सो ऽभिषिक्तो महातेजा महाराज्येन राजराट् / लोकान्वै भावयामास तेजस्वी तपतां वरः

พระราชาผู้มีเดชยิ่งนั้น เมื่อได้รับอภิเษกด้วยมหาราชสมบัติแล้ว ก็เป็นผู้เลิศในหมู่นักตบะ; ด้วยรัศมีของพระองค์ทรงยังโลกทั้งหลายให้เจริญและอุดมสมบูรณ์

Verse 21

सप्तविंशतिरिन्दोस्तु दाक्षायण्यो महाव्रताः / ददौ प्राचेतसो दक्षो नक्षत्राणीति या विदुः

เพื่อพระจันทร์นั้น ทักษะผู้เป็นบุตรแห่งปราเจตัสได้ถวายธิดาดักษายณีผู้ทรงมหาวรตะยี่สิบเจ็ดนาง ซึ่งผู้รู้เรียกว่า “นักษัตร”

Verse 22

स तत्प्राप्य महाद्राज्यं सोमः सोमवतां प्रभुः / समारेभे राजसूयं सहस्रशतदक्षिणम्

ครั้นได้มหาราชสมบัติแล้ว โสมะผู้เป็นเจ้าแห่งผู้มีโสม ได้เริ่มพิธีราชสูยะ พร้อมทักษิณานับพันนับร้อย

Verse 23

हिरण्यगर्भश्चोद्गाता ब्रह्मा ब्रह्मत्वमीयिवान् / सदस्यस्तत्र भगवान्हरिर्नारायणः प्रभुः

ที่นั่น หิรัณยครรภะ—พรหมาผู้บรรลุภาวะแห่งพรหม—เป็นอุทคาตา และในหมู่สภามีพระภควานหริ นารายณะ ผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้า

Verse 24

सनत्कुमारप्रमुखैराद्यैर्ब्रह्मर्षिभिर्वृतः

เขาถูกแวดล้อมด้วยพรหมฤๅษีดั้งเดิม มีสันตกุมารเป็นประมุข

Verse 25

दक्षिणामददात्सोमस्त्रींल्लोकानिति नः श्रुतम् / तेभ्यो ब्रह्मर्षिमुख्येभ्यः सदस्येभ्यश्च वै द्विजाः

เราได้ยินว่า โสมะได้ถวายสามโลกเป็นทักษิณา แด่พรหมฤๅษีผู้เป็นใหญ่และเหล่าสมาชิกทั้งหลาย โอ้ทวิชะทั้งหลาย

Verse 26

तं सिनी च कुहूश्चैव वपुः पुष्टिः प्रभा वसुः / कीर्त्तिर्धृतिश्च लक्ष्मीश्च नव देव्यः सिषेविरे

สินี กุหู วปุ ปุษฏิ ประภา วสุ กีรติ ธฤติ และลักษมี—เทวีทั้งเก้านี้ต่างปรนนิบัติรับใช้พระองค์

Verse 27

प्राप्यावभृथमव्यग्रः सर्वदेवर्षिपूजितः / अतिरेजे हि राजेन्द्रो दशधा भासयन्दिशः

ครั้นได้ประกอบอวภฤถสฺนานแล้ว พระองค์สงบไม่ว้าวุ่น ได้รับการบูชาจากเหล่าเทวะและเทวฤๅษี แล้วพระราชาเอกก็รุ่งเรือง ส่องสว่างทิศทั้งสิบเป็นทวีคูณ

Verse 28

तस्य तत्प्राप्य दुष्प्रापमैश्वर्यमृषिसंस्तुतम् / विबभ्राम मतिर्विप्रा विनयादनयावृता

แม้ได้อิศวรรย์อันได้ยาก ซึ่งฤๅษีทั้งหลายสรรเสริญแล้ว แต่ปัญญาของเขากลับหลงผิด เพราะไร้ความอ่อนน้อมและถูกความประพฤติอันมิชอบปกคลุม

Verse 29

बृहस्पतेः सवै भार्यां तारां नाम यशस्विनीम् / जहार सहसा सर्वानवमत्याङ्गिरःसुतान्

เขาดูหมิ่นบุตรแห่งอังคิรส (บุตรของพฤหัสบดี) ทั้งปวง แล้วฉวยเอา ‘ตารา’ ชายาผู้มีเกียรติของพฤหัสบดีไปโดยฉับพลัน

Verse 30

स याच्यमानो देवैश्च तथा देवर्षिभिश्च ह / नैव व्यसर्जयत्तारां तस्मा अङ्गिरसे तदा

แม้เหล่าเทวะและเทวฤๅษีจะวิงวอน เขาก็มิได้ปล่อย ‘ตารา’ คืนแก่อังคิรส (พฤหัสบดี) ในกาลนั้นเลย

Verse 31

उशनास्तस्य जग्राह पार्ष्णिमङ्गिरसो भवः / स हि शिष्यो महातेजाः पितुः पूर्वं बृहस्पतेः

อุศนัสจับส้นเท้าของเขาไว้; และภวะผู้สืบสายอังคิรสก็จับไว้ด้วย เขาผู้มีเดชยิ่ง เป็นศิษย์ของบิดา คือพระพฤหัสบดีมาตั้งแต่ก่อนแล้ว

Verse 32

तेन स्नेहेन भगवान्रुद्रस्तस्य बृहस्पतेः / पार्ष्मिग्राहो ऽभवद्देवः प्रगृह्याजगवं धनुः

ด้วยความรักนั้น พระผู้เป็นเจ้ารุทรจึงเป็นผู้จับส้นเท้าเพื่อพระพฤหัสบดี และเทพเจ้าก็ยกคันศรอาชควะขึ้นถือไว้

Verse 33

तेन ब्रह्मशिरो नाम परमास्त्रं महात्मना / उद्दिश्य देवानुत्सृष्टं येनैषां नाशितं यशः

มหาตมะผู้นั้นปล่อยอาวุธสูงสุดนามว่า ‘พรหมศิระ’ มุ่งต่อเหล่าเทพ; ด้วยอาวุธนั้นเกียรติยศของพวกเขาถูกทำลายสิ้น

Verse 34

तत्र तद्युद्धमभवत्प्रख्यातं तारकामयम् / देवानां दानवानां च लोकक्षयकरं महत्

ณ ที่นั้นเกิดมหาสงครามอันเลื่องชื่อว่า ‘ตารกามยะ’ ระหว่างเหล่าเทพกับพวกทานวะ เป็นศึกใหญ่ที่ก่อความพินาศแก่โลก

Verse 35

तत्र शिष्टास्तु ये देवास्तुषिताश्चैव ते स्मृताः / ब्रह्माणं शरणं जग्मुरादिदेवं पितामहम्

ณ ที่นั้น เหล่าเทพผู้เป็นผู้ประเสริฐ และผู้ที่ระลึกกันว่าเป็น ‘ตุษิตะ’ ได้ไปพึ่งพระพรหม ผู้เป็นอาทิเทพและปิตามหะ

Verse 36

ततो निवार्योशनसं रुद्रं ज्येष्ठं च शङ्करम् / ददावाङ्गिरसे तारां स्वयमेत्य पितामहः

จากนั้น พระபிตามหะ (พระพรหม) ทรงห้ามพระอุशनัสและพระรุทรศังกระผู้พี่ แล้วเสด็จมาด้วยพระองค์เองเพื่อมอบนางตาราคืนแก่พระอังคีรส (พระพฤหัสบดี)

Verse 37

अन्तर्वत्नीं च तां दृष्ट्वा तारां ताराधिपाननाम् / गर्भमुत्सृज सद्यस्त्वं विप्रः प्राह बृहस्पतिः

เมื่อเห็นนางตาราผู้มีพักตร์ดั่งดวงจันทร์กำลังตั้งครรภ์ พราหมณ์พฤหัสบดีจึงกล่าวว่า 'เจ้าจงขับทารกในครรภ์ออกเดี๋ยวนี้'

Verse 38

मदीयायां न ते योनौ गर्भो धार्यः कथञ्चन / अथो तारासृजद्गर्भं ज्वलन्तमिव पावकम्

'เจ้าจะอุ้มครรภ์ในภรรยาของข้าไม่ได้เป็นอันขาด' จากนั้นนางตาราจึงขับทารกผู้เปรียบเสมือนเปลวเพลิงอัน rực rỡ ออกมา

Verse 39

जातमात्रो ऽथ भगवान्देवानामाक्षिपद्वपुः / ततः संशयमापन्नस्तारामकथयन्सुराः

ทันทีที่กำเนิด ทารกศักดิ์สิทธิ์ผู้นั้นก็มีรัศมีข่มรัศมีของเหล่าทวยเทพ เหล่าเทพเจ้าจึงเกิดความสงสัยและตรัสถามนางตารา

Verse 40

सत्यं ब्रूहि सुतः कस्य सोमस्याथ बृहस्पतेः / ह्रीयमाणा यदा देवान्नाह सा साध्वसाधु वा

'จงบอกความจริงมา บุตรผู้นี้เป็นของใคร ของพระโสมะหรือพระพฤหัสบดี' นางรู้สึกละอายจึงมิได้ตรัสสิ่งใด ไม่ว่าดีหรือร้ายต่อเหล่าทวยเทพ

Verse 41

तदा तां शप्तुमारब्धः कुमारो दस्युहन्तमः / तं निवार्य तदाब्रह्मा तारां पप्रच्छ संशयम्

ครานั้นกุมารผู้ปราบโจรผู้ร้ายเริ่มจะสาปนาง แต่พรหมได้ห้ามไว้ แล้วทรงถามตาราด้วยความสงสัย

Verse 42

यदत्र तथ्यं तद्ब्रूहि तारे कस्य सुतस्त्वयम् / सा प्राञ्जलिरुवाचेदं ब्रह्माणं वरदं प्रभुम्

“ตาราเอ๋ย จงกล่าวความจริง—เด็กผู้นี้เป็นบุตรของผู้ใด?” แล้วตาราประนมมือกราบทูลพระพรหม ผู้ประทานพร

Verse 43

सोमस्यति महात्मानं कुमारं दस्युहन्तमम् / ततः सुतमुपाघ्राय सोमो राजा प्रजापतिः

“กุมารผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ปราบโจรนี้เป็นบุตรของโสมะ” แล้วโสมะผู้เป็นราชาและประชาบดีได้ดมบุตรด้วยความรักและรับไว้

Verse 44

बुध इत्यकरोन्नाम तस्य पुत्रस्य धीमतः / प्रतिघस्रं च गगने समभ्युत्तिष्ठते बुधः

พระองค์ทรงตั้งนามบุตรผู้มีปัญญานั้นว่า “พุธ” และดาวพุธย่อมปรากฏขึ้นบนฟ้าทุกวัน

Verse 45

उत्पादयामास तदा पुत्रं वे राजपुत्रिका / तस्य पुत्रो महातेजा बभूवैलः पुरूरवाः

ครานั้นพระธิดาแห่งกษัตริย์ได้ให้กำเนิดบุตรชายหนึ่งคน และจากบุตรนั้นได้มีโอรสผู้รุ่งเรืองยิ่ง คือ ไอละ ปุรูรวะ

Verse 46

उर्वश्यां जज्ञिरे तस्य पत्राः षट् सुमहौजसः / प्रसह्य धर्षितस्तत्र विवशो राजयक्ष्मणा

จากนางอุรวศี บุตรชายทั้งหกผู้ทรงเดชยิ่งได้บังเกิดแก่เขา ณ ที่นั้นเขาถูกราชยักษมาเข้าครอบงำ บีบคั้นจนสิ้นเรี่ยวแรง

Verse 47

ततो यक्ष्माभिभूतस्तु सोमः प्रक्षिणमण्डलः / जगाम शरणायाथ पितरं सो ऽत्रिमेव तु

ครั้นแล้วโสมะผู้ถูกยักษมาครอบงำ วงรัศมีร่อยหรอ จึงไปหาที่พึ่งยังบิดาของตน คือฤๅษีอัตริ

Verse 48

तस्य तत्पापशमनं चकारात्रिर्महायशाः / स राजयक्ष्मणा मुक्तः श्रीया जजवाल सर्वशः

ฤๅษีอัตริผู้มีเกียรติยิ่งได้ทำการระงับบาปของเขา ครั้นพ้นจากราชยักษมาแล้ว เขาก็รุ่งเรืองด้วยศรีไปทั่วทุกทิศ

Verse 49

एतत्सोमस्य वै जन्म कीर्त्तितं द्विजसत्तमाः / वंशं तस्य द्विजश्रेष्ठा कीर्त्यमानं निबोधत

ดูก่อนทวิชผู้ประเสริฐทั้งหลาย นี่คือกำเนิดของโสมะที่ได้กล่าวแล้ว บัดนี้ท่านทวิชผู้เลิศ จงสดับการพรรณนาวงศ์ของเขา

Verse 50

धन्यमारोग्यमायुष्यं पुण्यं कल्मषशोधनम् / सौम्यस्य चन्म श्रुत्वैवं सर्वपापैः प्रमुच्यते

เรื่องนี้เป็นมงคล ให้สุขภาพดี เพิ่มอายุ เป็นบุญ และชำระมลทิน ผู้ใดสดับกำเนิดของโสมะดังนี้ ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Frequently Asked Questions

The chapter is titled for Nimivaṃśānukīrtana (the Nimi dynasty recitation). The sampled passage functions as a legitimizing preface: it grounds later genealogical narration in the authoritative ṛṣi-origin motif of Atri and the cosmically significant birth/manifestation of Soma.

Soma is set on a chariot yoked with a thousand horses (a classic astral-regulation image), praised by Vedic traditions, and described as illuminating the directions and nourishing the three worlds; his repeated circumambulation of the ocean-bounded earth is linked to terrestrial vitality.

No. The provided verses concern Atri’s tapas and Soma’s manifestation and are not from the Lalitopākhyāna section; accordingly, no Lalitā-vidyā or yantra material appears in the sampled text.