Adhyaya 29
Anushanga PadaAdhyaya 2924 Verses

Adhyaya 29

Jamadagni, Brahmasva, and Royal Coercion (धेनुहरण-प्रसङ्गः / ब्रह्मस्व-अपरिहार्यत्वम्)

บทนี้เสนอข้อถกเถียงทางธรรมะผ่านความขัดแย้งระหว่างอำนาจแห่งตบะของฤๅษีกับกำลังบังคับของราชา วสิษฐะเล่าว่า ชมทัคนีเตือนกษัตริย์/ผู้แทนราชสำนัก (ในคาถาที่อ้างชื่อว่า จันทรคุปต์) มิให้ยึดโคไปด้วยกำลัง โดยชี้ว่าโคนั้นเป็น “พรหมสวะ” คือทรัพย์ศักดิ์สิทธิ์ของพราหมณ์ ผู้รู้ธรรมไม่พึงล่วงละเมิด ชมทัคนีพยากรณ์ว่าการยึดครองด้วยการข่มเหงก่อบาปและมีผลให้ชีวิตสั้นลง ผู้ปกครองซึ่งถูกกาลผลักดัน (กาลโจทิตะ) และโกรธจัด สั่งทหารขับไล่ฤๅษีและใช้เชือกลากโคไป แม้ชมทัคนีจะมีฤทธิ์จากตบะทำการใหญ่ได้ เขากลับทรงไว้ซึ่งกษมา (ความอดทน) ไม่ยอมให้โทสะเกิดขึ้น คัมภีร์ยกย่อง “อกรธะ” ว่าเป็นทรัพย์สูงสุดของคนดี เหตุการณ์นี้ชี้ว่าตบะและธรรมะยับยั้งความรุนแรง ส่วนราชอำนาจไร้การยับยั้งกลับเป็นพลังต้านระเบียบจักรวาล และเป็นบทนำสู่เรื่องราวสายภฤคุ โดยเฉพาะตำนานราม/ปรศุรามในภายหลัง

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वोयुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे ऽष्टाविंशतितमो ऽध्यायः // २८// वसिष्ठ उवाच जमदग्निस्ततो भूयस्तमुवाच रुषान्वितः / ब्रह्मस्वं नापहर्त्तव्यं पुरुषेण विजानता

ดังนี้ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคมัธยะที่วายุได้กล่าว ในอุปโธธาตปาทที่สาม บทที่ยี่สิบแปด. วสิษฐะกล่าวว่า— ครั้นแล้วชามทัคนีผู้ประกอบด้วยโทสะกล่าวซ้ำแก่เขาว่า: “ผู้รู้ไม่พึงลักเอาทรัพย์ของพราหมณ์ (พรหมสวะ) ไป”

Verse 2

प्रसह्य गां मे हरतो पापमाप्स्यसि दुर्मते / आयुर्जाने परिक्षीणं न चेदेतत्करिष्यति

เจ้าคนเขลา! หากเจ้าฉุดคร่าเอาโคของเราด้วยกำลัง เจ้าจักได้รับบาป; เรารู้ว่าอายุของเจ้าใกล้สิ้นแล้ว—หากเจ้าไม่ยุติการกระทำนี้

Verse 3

बलादिच्छसि यन्नेतुं तन्न शक्यं कथञ्चन / स्वयं वा यदि सायुच्येद्विनशिष्यति पार्थिवः

สิ่งที่เจ้าปรารถนาจะพาไปด้วยกำลังนั้นย่อมเป็นไปไม่ได้โดยประการทั้งปวง; แม้หากพระราชาเองเข้ามาเกี่ยวข้อง กษัตริย์ผู้นั้นก็จักพินาศ

Verse 4

दानं विनापहरणं ब्राह्मणानां तपस्विनाम् / शतायुषोर्ऽजुनादन्यः को न्विच्छति जिजीविषुः

การปล้นทรัพย์ของพราหมณ์ผู้บำเพ็ญตบะโดยไม่ถวายทานนั้นไม่สมควร นอกจากอรชุนผู้มีอายุร้อยปีแล้ว ผู้ใดเล่าที่ใคร่มีชีวิตจะทำเช่นนั้น?

Verse 5

इत्युक्तस्तेन संक्रुद्धः स मन्त्रीकालचोदितः / बद्ध्वा तां गां दृढैः पाशैर्विचकर्ष बलान्वितः

ครั้นได้ยินดังนั้น มนตรีผู้นั้นซึ่งถูกกาลผลักดันก็เดือดดาล เขามัดโคด้วยบ่วงอันแน่นหนาแล้วลากไปด้วยกำลัง

Verse 6

जमदग्निरथ क्रोधाद्भाविकर्मप्रचोदितः / रुरोध तं यथाशक्ति विकर्षन्तं पायस्विनीम्

ครั้นนั้นชามทัคนีเองก็โกรธ ด้วยแรงผลักของกรรมที่จะบังเกิด จึงขัดขวางสุดกำลังผู้ที่กำลังลากโคน้ำนมไป

Verse 7

जीवन्न प्रतिमोक्ष्यामि गामेनामित्यमर्षितः / जग्राह सुदृढं कण्ठे वाहुभ्यां तां महामुनिः

มหามุนีผู้เดือดดาลกล่าวว่า “ตราบใดที่เรายังมีชีวิต จะไม่ปล่อยโคนี้เป็นอันขาด” แล้วท่านใช้สองแขนกอดรัดคอโคนั้นไว้แน่น

Verse 8

ततः क्रोधपरीतात्मा चन्द्रगुप्तो ऽतिनिर्घृणः / उत्सारयध्वमित्येनमादिदेश स्वसैनिकान्

แล้วจันทรคุปต์ผู้ถูกความโกรธครอบงำและไร้เมตตายิ่งนัก สั่งทหารของตนว่า “จงขับไล่มันออกไป!”

Verse 9

अप्रधृष्यतमं लोके तमृषिं राजकिङ्कराः / भर्त्राज्ञया प्रसह्यैनं परिवव्रुः समन्ततः

ฤๅษีผู้มิอาจถูกปราบในโลกนั้น ถูกข้าราชบริพารล้อมไว้ ด้วยพระบัญชาของนาย เขาถูกล้อมจากทุกทิศโดยกำลัง

Verse 10

दण्डैः कशाभिर्लकुडैर्विनिघ्नन्तश्च मुष्टिभिः / ते समुत्सारयन् धेनोः सुदूरतरमन्तिकात्

พวกเขาตีด้วยไม้เท้า แส้ กระบอง และกำปั้น. แล้วขับไล่เขาให้ห่างจากโคนั้นไปไกลยิ่งนัก

Verse 11

स तथा हन्यमोनो ऽपि व्यथितःक्षमयान्वितः / न चुक्रोधाक्रोधनत्वं सतो हि परमं धनम्

แม้ถูกทำร้ายเช่นนั้น แม้เจ็บปวด เขายังประกอบด้วยขันติ. เขามิได้โกรธ เพราะความไม่โกรธคือทรัพย์สูงสุดของสัตบุรุษ

Verse 12

स च शक्तः स्वतपसा संहर्त्तुमपि रक्षितुम् / जगत्सर्वं क्षयं तस्य चिन्तयन्न प्रचुक्रुधे

ด้วยตบะของตน เขามีกำลังจะทำลายหรือคุ้มครองทั้งจักรวาลได้. แต่แม้ครุ่นคิดถึงความพินาศของพวกนั้น เขาก็มิได้โกรธ

Verse 13

सपूर्वं क्रोधनो ऽत्यर्थं मातुरर्थे प्रसादितः / रामेणाभूत्ततो नित्यं शान्त एव महातपाः

มหาตบสีนั้นแต่ก่อนโกรธจัดยิ่งนัก แต่เพื่อมารดา พระรามทรงทำให้เขาได้รับความโปรดปราน. นับแต่นั้นเขาก็สงบอยู่เสมอ

Verse 14

स हन्यमानः सुभृशं चूर्णिताङ्गास्थिवन्धनः / निपपात महातेजा धरण्यां गतचेतनः

เมื่อถูกทุบตีอย่างรุนแรง จนแขนขาและข้อกระดูกแหลกละเอียด ฤๅษีผู้มีตบะอันยิ่งใหญ่นั้นก็หมดสติและล้มลงสู่พื้นดิน

Verse 15

तस्मिन्मुनौ निपतिते स दुरात्मा विशङ्कितः / किङ्करानादिशच्छीघ्रं धेनोरानयने बलात्

เมื่อฤๅษีผู้นั้นล้มลง ผู้มีจิตใจชั่วร้ายนั้นก็เกิดความหวาดหวั่น จึงรีบสั่งให้บริวารนำวัวตัวนั้นมาโดยใช้กำลัง

Verse 16

ततः सवत्सां ता धेनुं बद्ध्वा पाशैर्दृढैर्नृपः / कशाभिरभिहन्यन्त चकृषुश्च निनीषया

จากนั้น เมื่อมัดแม่วัวพร้อมลูกด้วยเชือกอันแน่นหนาแล้ว พวกเขาก็ลากมันไปพลางเฆี่ยนตีด้วยแส้ ด้วยความประสงค์จะนำมันไป

Verse 17

आकृष्यमाणा बहुभिः कशाभिर्लगुडैरपि / हन्यमाना भृशं तैश्च चुक्रुधे च पयस्विनी

เมื่อถูกคนจำนวนมากลากไป และถูกทุบตีอย่างหนักด้วยแส้และกระบอง แม่วัวนมตัวนั้นก็บังเกิดความโกรธแค้น

Verse 18

व्यथितातिकशापातैः क्रोधेन महातान्विता / आकृष्य पाशान् सुदृढान् कृत्वात्मानममोचयत्

ด้วยความเจ็บปวดจากการถูกเฆี่ยนตีอย่างรุนแรง และเต็มไปด้วยโทสะอันแรงกล้า นางจึงกระชากเชือกที่มัดไว้อย่างแน่นหนานั้นจนขาดและปลดปล่อยตนเองเป็นอิสระ

Verse 19

विमुक्तपाशवन्धासा सर्वतो ऽभिवृता बलैः / हुंहारवं प्रकुर्वाणा सर्वतो ऽह्यपतद्रुषा

นางหลุดพ้นจากบ่วงพันธนาการ แม้ถูกกองกำลังล้อมรอบทุกทิศ ก็เปล่งเสียงฮึ่มก้อง แล้วพุ่งเข้าจู่โจมทุกด้านด้วยความพิโรธ

Verse 20

विषाणखुरपुच्छाग्रैरभिहत्य समन्ततः / राजमन्त्रिबलं सर्वं व्यद्रावयदमर्षिता

นางใช้เขา กีบเท้า และปลายหางฟาดฟันรอบด้าน ด้วยความเดือดดาลจึงทำให้กองทัพของพระราชาและเสนาบดีแตกกระเจิงหนีไปสิ้น

Verse 21

विद्राव्य किङ्करान्सर्वांस्तरसैव पयस्विनी / पश्यतां सर्वभूतानां गगनं प्रत्यपद्यत

นางปยัสวินีขับไล่บรรดาคนรับใช้ทั้งหมดอย่างรวดเร็ว และต่อหน้าสรรพสัตว์ทั้งปวง นางก็มุ่งสู่เวหาดฟ้า

Verse 22

ततस्ते भग्नसंकल्पाः संभग्नक्षतविग्रहाः / प्रसह्य बद्ध्वा तद्वत्सं जग्मुरेवातिनिर्घृणाः

ครั้นแล้วความตั้งใจของพวกเขาก็พังทลาย ร่างกายบอบช้ำแตกหัก; แต่คนใจเหี้ยมเหล่านั้นยังคงบังคับมัดลูกโคแล้วจากไป

Verse 23

पयस्विनीं विना वत्सं गृहीत्वा किङ्करैः सह / स पापस्तरसा राज्ञः सन्निधिं समुपागमत्

เขาทิ้งนางปยัสวินีไว้ แล้วจับลูกโคพร้อมคนรับใช้ไปด้วย; คนบาปนั้นรีบไปถึงเบื้องพระพักตร์พระราชา

Verse 24

गत्वा समीपं नृपतेः प्रणम्यास्मै प्रशंसकृत् / तद्व्रत्तान्तमशेषेण व्याचचक्षे ससाध्वसः

เขาเข้าไปใกล้พระราชา กราบลงด้วยความเคารพ แล้วกล่าวสรรเสริญ ก่อนจะเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดโดยละเอียดด้วยความหวาดหวั่น

Frequently Asked Questions

That brahmasva (sacral Brahmin property, here a cow) must not be taken by force; coercion against tapas and rightful possession generates pāpa and invites karmic decline.

Vasiṣṭha frames the account; Jamadagni represents tapas guided by forbearance; Candragupta and his soldiers represent unrestrained royal power that violates dharma and destabilizes order.

It encodes a governance-ethic that underwrites Vamsha legitimacy: kingship must align with dharma to remain cosmically sanctioned, and Bhṛgu-line sage authority (Jamadagni) becomes a key node for later lineage narratives.