Adhyaya 13

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीये उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे द्वादशो ऽध्यायः // १२// बृहस्पतिरुवाच सकृदभ्यर्चिताः प्रीता भवन्ति पितरो ऽव्ययाः / योगात्मानो महात्मानो विपाप्मानो महौजसः

ดังนี้ ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคมัธยะที่วายุได้กล่าว ในอุปโททาตปาทะที่สาม แห่งศราทธกัลปะ บทที่สิบสอง. พฤหัสปติกล่าวว่า—แม้บูชาเพียงครั้งเดียวตามพิธี ปิตฤผู้ไม่เสื่อมก็ยินดี; ท่านทั้งหลายเป็นผู้มีจิตแห่งโยคะ เป็นมหาตมา ปราศจากบาป และมีเดชอันยิ่งใหญ่

Verse 2

प्रेत्य च स्वर्गलोकाय कामैश्च बहुलं भुवि / येषु वाप्यनुगृह्णन्ति मोक्षप्राप्तिः क्रमेण तु

ครั้นละสังขารแล้ว ท่านทั้งหลายประทานการได้ไปสวรรค์โลก และความปรารถนามากมายในโลกมนุษย์; ผู้ใดได้รับพระกรุณา ผู้นั้นย่อมบรรลุโมกษะโดยลำดับ

Verse 3

तानि वक्ष्याम्यहं सौम्य सरांसि सरितस्तथा / तीर्थानि चैव पुण्यानि देशांश्छैलांस्तथाश्रमान्

ดูก่อนผู้มีใจอ่อนโยน เราจักกล่าวถึงสระน้ำ แม่น้ำ ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ แผ่นดิน ภูเขา และอาศรมทั้งหลาย

Verse 4

पुण्यो हि त्रिषु लोकेषु सदैवामरकण्टकः / पर्वतप्रवरः पुण्यः सिद्धयारणसेवितः

อมรกรรฏกะเป็นมงคลในสามโลกเสมอ เป็นยอดแห่งขุนเขา เปี่ยมบุญ และเป็นที่บำเพ็ญของเหล่าสิทธะและผู้ถือพรตในป่า

Verse 5

यत्र वर्षसहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च / तपः सुदुश्चरं तेपे भगवानङ्गिराः पुरा

ณ ที่นั้น ในกาลก่อน พระอังคิระได้บำเพ็ญตบะอันยากยิ่ง ตลอดพันปี นับเป็นประยุตะและอรพุทะแห่งกาลเวลา

Verse 6

यत्र मृत्योर्गतिर्न्नास्ति तथैवासुररक्षसाम् / न भयं नैव चालक्ष्मीर्यावद्भूमिर्द्धरिष्यति

ที่นั่นความตายไปไม่ถึง และอสูรกับรากษสก็ไปไม่ถึงเช่นกัน ตราบใดที่แผ่นดินยังทรงอยู่ ที่นั่นไม่มีความหวาดกลัวและไม่มีอ-ลักษมี (ความอัปมงคล)

Verse 7

तपसा तेजसा तस्य भ्रजते स नगोत्तमः / शृङ्गे माल्यवतो नित्यं वह्निः संवर्त्तको यथा

ด้วยตบะและเดชของท่าน ภูเขาอันประเสริฐนั้นจึงรุ่งโรจน์ ดุจไฟสํวรรตกะที่ลุกโชติช่วงอยู่เนืองนิตย์บนยอดมาลยวัต

Verse 8

मृदवस्तु सुगन्धाश्च हेमाभाः प्रियदर्शनाः / शान्ताःकुशा इति ख्याताः परिदक्षिणनर्मदाम्

สิ่งเหล่านั้นอ่อนนุ่ม มีกลิ่นหอม เปล่งประกายดุจทอง และน่าชมยิ่ง เรียกว่า “กุศะอันสงบ” และเวียนประทักษิณรอบแม่น้ำนรมทา

Verse 9

दृष्टवान्स्वर्गसोपानं भगवानङ्गिराः पुरा / अग्निहोत्रे महातेजाः प्रस्तारार्थं कुशोत्तमान्

กาลก่อน พระอังคิรสผู้เป็นภควานได้เห็นบันไดสู่สวรรค์ ผู้มีเดชยิ่งนั้นได้เลือกหญ้ากุศะชั้นเลิศเพื่อทำ “ปรัสตาระ” ในพิธีอัคนิโหตระ

Verse 10

तेषु दर्भेषु यः पिण्डान्मरकण्टटकपर्वते / दद्यात्सकृदपि प्राज्ञस्तस्य वक्ष्यामि यत्फलम्

ผู้ใดเป็นบัณฑิต ถวายปิณฑะเพียงครั้งเดียวบนภูเขามรกัณฑฏกะด้วยหญ้าดัรภะเหล่านั้น ผลบุญของเขาเราจักกล่าวให้ฟัง

Verse 11

तद्भवत्यक्षयं श्राद्धं पितॄणां प्रीतिवर्धनम् / अन्तर्द्धानं च गच्छन्ति क्षेत्रमासाद्य तत्सदा

ศราทธะนั้นย่อมเป็นอักษยะ ไม่เสื่อมสูญ และเพิ่มความปีติแก่ปิตฤทั้งหลาย ครั้นถึงเขตศักดิ์สิทธิ์นั้นแล้ว เขาย่อมบรรลุถึงภาวะอันเร้นลับ (อันตัรธาน) เสมอไป

Verse 12

तत्र ज्वालासरः पुण्यं दृश्यते चापि पर्वसु / सशल्यानां च सत्त्वानां विशल्यकरणी नदी

ที่นั่นมีสระศักดิ์สิทธิ์ชื่อชวาลาสระ ปรากฏให้เห็นในกาลเทศกาลด้วย และแม่น้ำนั้นเป็นผู้ทำให้สรรพสัตว์ที่มีเสี้ยนบาดแผล กลายเป็นไร้เสี้ยนไร้ทุกข์

Verse 13

प्राग्दक्षिणायतावर्त्ता वापी सा सुनगोत्तमे / कलिङ्गदेशपश्चार्द्धे शृङ्गे माल्यवतो विभोः

สระศักดิ์สิทธิ์นั้นคดโค้งไปทางทิศตะวันออก–ทิศใต้ ตั้งอยู่ ณ สุนโคตตมสถาน; ในครึ่งตะวันตกแห่งแคว้นกาลิงคะ บนยอดเขามาลยวัตอันยิ่งใหญ่

Verse 14

सिद्धिक्षेत्रमृषिश्रेष्ठा यदुक्तं परमं भुवि / संमतं देवदैत्यानां श्लोकं चाप्युशना जगौ

ดูก่อนเหล่าฤๅษีผู้ประเสริฐ! สิ่งที่กล่าวว่าเป็น “เขตแห่งสิทธิ” อันสูงสุดบนแผ่นดินนั้น เป็นที่ยอมรับของทั้งเทวะและไทตยะ; อุศนาได้กล่าวคาถาหนึ่งไว้ด้วย

Verse 15

धन्यास्ते पुरुषा लोके ये प्राप्यामरकण्टकम् / पितॄन्संतर्पयिष्यन्तिश्राद्धे पितृपरायणाः

ผู้คนในโลกย่อมเป็นผู้มีบุญยิ่งนัก ผู้ที่ไปถึงอมรคัณฑกะ แล้วตั้งมั่นในความกตัญญูต่อบรรพชน ทำศราทธะให้ปิตฤทั้งหลายอิ่มเอม

Verse 16

अल्पेन तपसा सिद्धिं गमिष्यन्ति न संशयः / सकृदेवार्चितास्तत्र स्वर्गमामरकण्टके

ด้วยตบะเพียงเล็กน้อยเขาย่อมบรรลุสิทธิ—ไม่ต้องสงสัย; ณ อมรคัณฑกะ เพียงบูชาเทพสักครั้งเดียว ก็ได้ผลคือสวรรค์

Verse 17

महेन्द्रःपर्वतः पुण्यो रम्यः शक्रनिषेवितः / तत्रारुह्य भवेत्पूतः श्राद्धं चैव महाफलम्

ภูเขามเหนทรเป็นภูเขาศักดิ์สิทธิ์ งดงาม และเป็นที่เสด็จสถิตของศักระ; ผู้ใดขึ้นไปย่อมบริสุทธิ์ และศราทธะที่ทำ ณ ที่นั้นย่อมให้ผลยิ่งใหญ่

Verse 18

वैलाटशिखरे युक्त्वा दिव्यं चक्षुः प्रवर्तते / अधृष्यश्चैव भूतानां देववच्चरते महीम्

เมื่อสถิต ณ ยอดไวลาฏะ ดวงตาทิพย์ย่อมบังเกิด เขาเป็นผู้มิอาจถูกพิชิตโดยสรรพสัตว์ และจาริกบนแผ่นดินดุจเทพ

Verse 19

सप्तगोदावरे चैव गोकर्णे च तपोवने / अश्वमेधफलं स्नात्वा तत्र दत्त्वा भवेत्ततः

การอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ สัปตโคดาวรีและป่าตบะที่โคกรรณะ ย่อมได้ผลบุญดุจอัศวเมธ; และการถวายทานที่นั่นยิ่งให้ผลสูงกว่า

Verse 20

धूतपापस्थलं प्राप्य पूतः स्नात्वा भवेन्नरः / रुद्रस्तत्र तपस्तेपे देवदेवो महेश्वरः

เมื่อไปถึงสถานที่ชำระบาป (ธูตปาปะ) แล้วอาบน้ำ ย่อมเป็นผู้บริสุทธิ์ ที่นั่นเองพระรุทระ มเหศวร เทพเหนือเทพ ได้บำเพ็ญตบะ

Verse 21

गोकर्णे निहितं देवैर् नास्तिकानां निदर्शनम् / अब्राह्मणस्य सावित्रीं पठतस्तु प्रणश्यति

ณ โคกรรณะ เหล่าเทพได้วางนิมิตเตือนสำหรับผู้ปฏิเสธศรัทธา ผู้มิใช่พราหมณ์หากสวดสาวิตรี (คายตรี) ย่อมพินาศ

Verse 22

देवर्षिभवने शृङ्गे सिद्धचारणसेविते / आरुह्यतं निय मवांस्ततो याति त्रिविष्टपम्

บนยอดแห่งที่พำนักของฤๅษีทิพย์ อันเหล่าสิทธะและจารณะบูชา ผู้ใดขึ้นไปด้วยจิตสำรวม ผู้นั้นย่อมไปสู่ตรีวิษฏปะ (สวรรค์) จากที่นั่น

Verse 23

दिव्यैश्चन्दनवृक्षैश्च पादपैरुपशोभितम् / आपश्चन्दनसंयुक्ताः स्पन्देति सततं ततः

สถานที่นั้นงดงามด้วยต้นจันทน์ทิพย์และพฤกษานานา สายน้ำที่นั่นอบอวลด้วยกลิ่นจันทน์ จึงกระเพื่อมไหวอยู่เนืองนิตย์

Verse 24

नदी प्रवर्तते ताभ्यस्ताम्रपर्णीति नामतः / या चन्दनमहाखण्डाद्दक्षिणं याति सागरम्

จากที่นั้นมีแม่น้ำชื่อ ‘ตัมรปัรณี’ ไหลออกมา จากผืนใหญ่แห่งจันทน์มุ่งสู่ทิศใต้ แล้วลงสู่มหาสมุทร

Verse 25

नद्यास्तस्याश्च ताम्रायास्तूह्यमाना महोदधौ / शङ्खा भवन्ति शुक्त्यश्च जायते यासु मौक्तिकम्

เมื่อแม่น้ำตัมรปัรณีไหลลงสู่มหาสมุทร ก็เกิดสังข์และหอยมุก ซึ่งภายในนั้นบังเกิดไข่มุก

Verse 26

उदकानयनं कृत्वा शङ्खमौक्तिकसंयुतम् / आधिभिर्व्याधिभिश्चैव मुक्ता यान्त्यमरावतीम्

เมื่อนำน้ำที่ประกอบด้วยสังข์และไข่มุกมา ผู้ที่พ้นจากความทุกข์ใจและโรคภัย ย่อมไปถึงอมราวตี

Verse 27

चन्दनेभ्यः प्रसूतानां शङ्खानां मौक्तिकस्य वा / पापकर्त्तॄनपि पितॄंस्तारयन्ति यथाश्रुति

ตามคัมภีร์ศรุติ สังข์หรือไข่มุกที่เกิดจากแดนจันทน์มีบุญฤทธิ์ถึงกับช่วยให้บรรพชนผู้ทำบาปข้ามพ้นได้

Verse 28

चन्द्रतीर्थे कुमार्यां च कावेरीप्रभवे क्षये / श्रीपर्वतस्य तीर्थेषु वैकृते च तथा गिरौ

ณจันทรตีรถะ ณกุมารี (กันยากุมารี) ณแดนสังฆมะใกล้กำเนิดแม่น้ำกาเวรี และ ณบรรดาตีรถะแห่งศรีปรวตะ รวมทั้งบนคีรีที่ชื่อไวคฤตะด้วย

Verse 29

एकस्था यत्र दृश्यन्ते वृक्षाह्यौशीरपर्वते / पलाशाः खदिरा बिल्वाः प्लक्षाश्वत्थविकङ्कताः

ณภูเขาเอาษีระ มีที่แห่งหนึ่งซึ่งเห็นต้นไม้หลายชนิดอยู่ร่วมกัน คือ ปลาศะ ขทิระ บิลวะ ปลักษะ อัศวัตถะ และวิกังกตะ

Verse 30

एवं द्विमण्डलाविद्धं विज्ञेयं द्विजसत्तमाः / अस्मिंस्त्यक्त्वा जनोंऽगाति क्षिप्रं यात्यमरावतीम्

ดูก่อนทวิชผู้ประเสริฐทั้งหลาย พึงรู้สถานนี้ว่าเป็น ‘ถูกเจาะด้วยสองมณฑล’; ผู้ละสังขาร ณ ที่นี้ ย่อมไปถึงอมราวตีโดยเร็ว

Verse 31

श्रीपर्वतस्य तीर्थे तु वैकृते च तथा गिरौ / कर्माणि तु प्रयुक्ता नि सिद्ध्यन्ति प्रभवाप्यये

ในตีรถะแห่งศรีปรวตะ และบนภูเขาไวคฤตะ กรรมที่ประกอบแล้ว ย่อมสำเร็จแน่นอน แม้ในคราวเกิดและคราวดับ (ประภวะ–อัปยะยะ)

Verse 32

दुष्प्रयुक्ता हि पितृषु सुप्रयोगा भवन्त्युत / पितॄणां दुहिता पुण्या नर्मदा सरितां वरा

แม้การบูชาที่ทำผิดพลาดเพื่อเหล่าปิตฤ ก็กลับเป็นการบูชาที่ถูกต้อง ณ ที่นั้น; นรมทา ธิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของปิตฤ เป็นยอดแห่งสายน้ำทั้งหลาย

Verse 33

यत्र श्राद्धानि दत्तांनि ह्यक्षयाणि भवन्त्युत / माठरस्य वने पुण्ये सिद्धचारणसेविते

ณ ที่ซึ่งทานในพิธีศราทธะย่อมบังเกิดผลอักษัยไม่สิ้นสุด—ในป่าอันศักดิ์สิทธิ์ของมาฐระ ที่เหล่าสิทธะและจารณะสถิตรับการบูชา

Verse 34

अन्तर्द्धानेन गच्छन्ति युक्त्वा तस्मिन्महा गिरौ / विन्ध्ये चैव गिरौ पुण्ये धर्माधर्मनिदर्शनीम्

เมื่อสถิตอยู่บนมหาคีรีนั้นแล้ว พวกเขาย่อมไปด้วยการอันตรธาน (เร้นหาย); และ ณ ภูเขาวินธยะอันเป็นบุญ มีนิมิตแสดงธรรมและอธรรมปรากฏ

Verse 35

धारां पापा न पश्यन्ति धारां पश्यन्ति साधवः / तत्र तद्दृश्यते पापं केषां चित्पापकर्मणाम्

คนบาปไม่เห็นสายน้ำนั้น แต่เหล่าสาธุชนเห็นสายน้ำนั้น; ณ ที่นั้น บาปของผู้ทำกรรมชั่วบางพวกปรากฏให้เห็นโดยตรง

Verse 36

कैलासे या मतङ्गस्य वापी पापनिषूदनी / स्नात्वा तस्या दिवं यान्ति कामचारा विहङ्गमाः

ณ ไกรลาสมีสระของมตังคะผู้กำจัดบาป; เมื่ออาบในสระนั้นแล้ว แม้นกผู้โผบินตามใจยังไปถึงสวรรค์ได้

Verse 37

शौर्पारके तथा तीर्थे पर्वते पालमञ्जरे / पाण्डुकूपे समुद्रान्ते पिण्डारकतटे तथा

ณ ตีรถะศอุรปารกะ และบนภูเขาปาลมันชระ; ณ ปาณฑูกูปะริมทะเล และที่ฝั่งปิณฑารกะด้วยเช่นกัน

Verse 38

विमले च विपापे च संकल्पं प्राप्य चाक्षयम् / श्रीवृक्षे चित्रकूटे च जंबूमार्गे च नित्यशः

ในสถานที่อันบริสุทธิ์และไร้บาป ย่อมบรรลุ “สังกัลปะ” อันไม่เสื่อมสูญ; ณ ศรีวฤกษะ จิตรกูฏะ และชัมพูมารคะ ก็เป็นเช่นนั้นเสมอ

Verse 39

असितस्य गिरौ पुण्ये योगाचार्यस्य धीमतः / तत्रापि श्राद्धमानन्त्यमसितायां च नित्यशः

ณ ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของอสิทะ ผู้เป็นโยคาจารย์ผู้มีปัญญา และที่ตถาคตแห่งอสิทาเช่นกัน ศราทธะที่ทำเป็นนิตย์ย่อมมีผลอันหาประมาณมิได้

Verse 40

पुष्करेष्वक्षयं श्राद्धं तपश्चैव महाफलमा / महोदधौ प्रभासे च तद्वदेव विनिर्दिशेत्

ที่ปุษกร ศราทธะเป็นอักษยะ และตบะให้ผลยิ่งใหญ่; ณ ประภาสะริมมหาสมุทร ก็พึงกล่าวว่าเป็นเช่นเดียวกัน

Verse 41

देविकायां वृषो नाम कूपः सिद्धनिषेवितः / समुत्पतन्ति तस्यापो गवां शब्देन नित्यशः

ที่เทวีการมีบ่อชื่อ “วฤษภะ” อันเหล่าสิทธะสถิตรับใช้; ด้วยเสียงโค น้ำในบ่อนั้นย่อมพุ่งขึ้นเป็นนิตย์

Verse 42

योगेश्वरैः सदा जुष्टः सर्वपापबहिष्कृतः / दद्याच्छ्राद्धं तु यस्तस्मिंस्तस्य वक्ष्यामि यत्फलम्

สถานที่นั้นเป็นที่เสพสถิตของโยคีศวรเสมอ และขจัดบาปทั้งปวง; ผู้ใดถวายศราทธะ ณ ที่นั้น ผลของเขาเราจักกล่าวให้ฟัง

Verse 43

अक्षयं सर्वकामीयं श्राद्धं प्रीणाति वै पितॄन् / जातवेदः शिला तत्र साक्षादग्नेः सनातनात्

ศราทธะอักษยะอันประทานความปรารถนาทั้งปวงนี้ย่อมยังปิตฤให้ยินดีแท้ ที่นั่นศิลา ‘ชาตเวท’ คือรูปปรากฏโดยตรงของอัคนีผู้เป็นนิรันดร์

Verse 44

श्राद्धानि चाग्निकार्यं च तत्र कुर्यात्सदा क्षयम् / यस्त्वग्निं प्रविशेत्तत्र नाकपृष्ठे स मोदते

ณ ที่นั้นพึงประกอบศราทธะและกิจแห่งไฟอยู่เสมอให้มีผลไม่เสื่อม ผู้ใดเข้าสู่อัคนี ณ ที่นั้น ผู้นั้นย่อมรื่นรมย์บนยอดสวรรค์

Verse 45

अग्निशान्तः पुनर्जातस्तत्र दत्तं ततो ऽक्षयम् / दशाश्वमेधिके तीर्थे तीर्थे पञ्चाश्वमेधिके

ผู้ที่สงบด้วยอัคนีย่อมได้เกิดใหม่ ดังนั้นทานที่ถวาย ณ ที่นั้นจึงเป็นอักษยะ ที่นั้นเป็นทีรถะอันเลื่องชื่อว่า ‘ทศาศวเมธิกะ’ และ ‘ปัญจาศวเมธิกะ’

Verse 46

यथोद्दिष्टफलं तेषां क्रतूनां नात्र संशयः / ख्यातं हयशिरो नाम तीर्थं सद्यो वरप्रदम्

ผลแห่งครตุเหล่านั้นเป็นไปตามที่กำหนดไว้ ณ ที่นี้—หาได้มีความสงสัยไม่ ทีรถะอันเลื่องชื่อว่า ‘หยะศิโร’ เป็นผู้ประทานพรโดยฉับพลัน

Verse 47

श्राद्धं तत्र सदाक्षय्यं दाता स्वर्गे च मोदते / श्राद्धं सुंदनिसुंदे च देयं पापनिषू दनम्

ศราทธะที่ทำ ณ ที่นั้นย่อมเป็นอักษยะเสมอ ผู้ถวายย่อมรื่นรมย์ในสวรรค์ และในสถาน/ตำนานแห่งสุนท-นิสุนท ก็ควรถวายศราทธะด้วย เป็นสิ่งกำจัดบาป

Verse 48

श्राद्धं तत्राक्षयं प्रोक्तं जपहोमतपांसि च / जतुङ्गे शुभे तीर्थे तर्पयेत्सततं पितॄन्

ศราทธะที่ประกอบ ณ ที่นั้นกล่าวว่าให้ผลอักษัย; ทั้งการสวดมนต์ (ชปะ) การบูชาไฟ (โหมะ) และตบะด้วย ณ ตีรถะอันเป็นมงคลชื่อชะตุงคะ พึงทำตัรปณะบูชาบรรพชนเสมอ

Verse 49

दृश्यते पर्वसु च्छाया यत्र नित्यं दिवौकसाम् / पृथिव्यामक्षयं दत्तं विरजा यत्र पादपः

ณ ที่ซึ่งในวันปัรวะทั้งหลาย เงาของเหล่าเทวะผู้สถิตสวรรค์ปรากฏอยู่เสมอ; ณ ที่ซึ่งทานที่ให้บนแผ่นดินย่อมเป็นอักษัย และมีต้นไม้ชื่อวิราชาอยู่ที่นั่น

Verse 50

योगेश्वरैः सदा जुष्टः सर्वपापबहिष्कृतः / दद्याच्छ्राद्धं तु यस्तस्मिंस्तस्य वक्ष्यामि यत्फलम्

สถานที่นั้นเป็นที่สถิตและโปรดปรานของเหล่าโยคีศวรเสมอ และขจัดบาปทั้งปวง ผู้ใดถวายศราทธะ ณ ที่นั้น เราจักกล่าวผลที่ได้รับให้ฟัง

Verse 51

अर्चितास्तेन वै साक्षाद्भवन्ति पितरः सदा / अस्मिंल्लोके वशी च स्यात्प्रेत्य स्वर्गे मही यते

ด้วยการนั้น บรรพชน (ปิตฤ) ย่อมได้รับการบูชาโดยตรงเสมอ ผู้นั้นย่อมมีอำนาจในโลกนี้ และครั้นละโลกแล้ว ย่อมได้รับเกียรติในสวรรค์

Verse 52

प्रायशो मद्रवा पुण्या शिवो नाम ह्रदस्तथा / तत्र व्याससरः पुण्यं दिव्यो ब्रह्मह्रदस्तथा

โดยมากที่นั่นมีแดนศักดิ์สิทธิ์ชื่อมทฺรวา และมีสระชื่อศิวะด้วย ที่นั่นมีสระศักดิ์สิทธิ์ชื่อวยาสะ และมีพรหมหรทอันเป็นทิพย์ด้วย

Verse 53

ऊर्ज्जन्तः पर्वतः पुण्यो यत्र योगेश्वरालयः / अत्रैव चाश्रमः पुण्यो वसिष्ठस्य महात्मनः

ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ชื่ออูรชฺชันตะ เป็นที่ประทับของโยคีศวรผู้เป็นเจ้า และ ณ ที่นี่เองมีอาศรมอันบริสุทธิ์ของมหาตมะวสิษฐะ

Verse 54

ऋग्यजुः सामशिरसः कपोताः पुष्पसाह्वयाः / आख्यान पञ्चमा वेदाः सृष्टा ह्येते स्वयंभुवा

จากยอดแห่งฤค ยชุร และสามะ ได้บังเกิดสาขาที่เรียกว่า ‘กโปตะ’ และ ‘ปุษปะ’; และเมื่อถือ ‘อาขฺยานะ’ เป็นเวทที่ห้า ทั้งหมดนี้ถูกสร้างโดยสฺวยัมภู

Verse 55

गत्वैतान्मुच्यते पापद्द्विजो वह्निं समाश्रयन् / श्राद्धं चानन्त्यमेतेषु जपहोमतपांसि च

เมื่อไปยังทีรถะเหล่านี้และอาศัยไฟศักดิ์สิทธิ์ (อัคนี) พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งย่อมพ้นบาป ที่นี่พิธีศราทธะให้ผลไม่สิ้นสุด และการสวดมนต์ (ชปะ) โหมะ และตบะก็สำเร็จผล

Verse 56

पुण्डरीके महातीर्थे पुण्डरीकसमं फलम् / ब्रह्मतीर्थे महाप्राज्ञ सर्वयज्ञसमं फलम्

ณมหาทีรถะปุณฑรีกะ ย่อมได้ผลบุญเสมอด้วยปุณฑรีกะ. โอ้ท่านผู้มีปัญญายิ่ง ณพรหมทีรถะย่อมได้ผลเสมอด้วยยัญทั้งหมด

Verse 57

सिंधुसागरसंभेदे तथा पञ्चनदे क्षयम् / विरजायां तथा पुण्यं मद्रवायां च पर्वते

ณจุดบรรจบของสินธุและมหาสมุทร และที่ปัญจนท ย่อมมีความสิ้นไปแห่งบาป เช่นเดียวกันนั้นมีบุญในวิรชา และบนภูเขามัทรวาเช่นกัน

Verse 58

देयं सप्तनदे श्राद्धं मानसे वा विशेषतः / महाकूटे ह्यनन्ते च गिरौ त्रिककुदे तथा

ณสัปตนที โดยเฉพาะที่มานสะ พึงถวายศราทธะ; และที่มหากูฏะ อนันตะ และภูเขาตริกกุทะก็เช่นกัน

Verse 59

संध्यायां च महानद्यां दृश्यते महादद्भुतम् / अश्रद्दधानं नाभ्येति सा चाभ्येति धृतव्रतम्

ยามสนธยา ณมหานที ปรากฏอัศจรรย์ยิ่งนัก: นางไม่เข้าใกล้ผู้ไร้ศรัทธา แต่เข้าใกล้ผู้มั่นในวัตร

Verse 60

संश्रयित्वैकमेकेन सायाह्नं प्रति नित्यशः / तस्मिन्देयं सदा श्राद्धं पितॄणामक्षयार्थिनाम्

เขาทั้งหลายอาศัยกันทีละคน มุ่งสู่ยามเย็นเป็นนิตย์; เพราะฉะนั้น ผู้ปรารถนาผลอันไม่เสื่อมแก่ปิตฤ จงถวายศราทธะที่นั่นเสมอ

Verse 61

कृतात्मा वाकृतात्मा च यत्र विज्ञायते नरः / स्वर्गमार्गप्रदं नाम तीर्थं सद्यो वरप्रदम्

ณที่ใดมนุษย์ถูกหยั่งรู้ว่าเป็นผู้สำเร็จตนหรือยังไม่สำเร็จตน ที่นั้นคือทีรถะนาม ‘ผู้ประทานทางสวรรค์’ และเป็นผู้ประทานพรโดยฉับพลัน

Verse 62

चीराण्युत्सृज्य यस्मिंस्तु दिवं सप्तर्षयो गाताः / अद्यापि तानि दृश्यन्ते चीराण्यंभोगतानि तु

ณสถานที่ซึ่งสัปตฤๅษีละทิ้งผ้ากาสาวพัสตร์แล้วขึ้นสู่สวรรค์ บัดนี้ผ้าเหล่านั้นยังเห็นได้ว่าอยู่ในสายน้ำ

Verse 63

स्नात्वा स्वर्गमवाप्नोति तस्मिंस्तीर्थेत्तमे नरः / ख्यातमायतनं तत्र नन्दिनः सिद्धसेवितम्

ผู้ใดอาบน้ำในทิรถะอันประเสริฐนั้น ย่อมได้บรรลุสวรรค์ ที่นั่นมีสถานศักดิ์สิทธิ์ของนันทิอันเลื่องชื่อ ซึ่งเหล่าสิทธะบูชา

Verse 64

नन्दीश्वरस्य सा मूर्त्तिर्निराचारैर्नदृश्यते / दृश्यन्ते काञ्चना युपास्त्वर्चिषो भास्करोदये

รูปศักดิ์สิทธิ์ของนันทีศวรนั้น ผู้ไร้ศีลาจารย่อมไม่อาจเห็นได้ แต่เมื่อสุริยะอุทัย จะเห็นเสายูปะทองคำและรัศมีอันรุ่งเรือง

Verse 65

कृत्वा प्रदक्षिणं तांस्तु गच्छन्त्यानन्दिता दिवम् / सर्वतश्च कुरुक्षेत्रं सुतीर्थं तु विशेषतः

เมื่อเวียนประทักษิณรอบสิ่งเหล่านั้นแล้ว ผู้ศรัทธาย่อมปลื้มปีติและไปสู่สวรรค์ กุรุเกษตรทั้งมวลเป็นทิรถะอันดี แต่ที่นี่พิเศษยิ่ง

Verse 66

पुण्यं सनत्कुमारस्य योगेशस्य महात्मनः / कीर्त्यते च तिलान्दत्त्वा पितृभ्योवै सदाक्षयम्

บุญกุศลของมหาตมะสันตกุมาร ผู้เป็นเจ้าแห่งโยคะ ได้ถูกสรรเสริญว่า การถวายงาแก่ปิตฤย่อมให้ผลอันไม่สิ้นสูญเสมอ

Verse 67

उक्तमेवाक्षयं श्राद्धं धर्मराजनिषेवितम् / श्राद्धं दत्तममावास्यां विधिना च यथाक्रमम्

ศราทธะอันไม่เสื่อมสิ้นนั้น กล่าวกันว่าเป็นสิ่งที่ธรรมราชทรงปฏิบัติ คือศราทธะที่ถวายในวันอมาวาสยา ตามพิธีและลำดับโดยถูกต้อง

Verse 68

पुंसः सन्निहितायां तु कुरूक्षेत्रे विशेषतः / अर्चयित्वा पितॄंस्तत्र स पुत्रस्त्वनृणो भवेत्

ผู้ใดไปยังทุ่งกุรุเกษตรโดยเฉพาะ แล้วบูชาบรรพชน (ปิตฤ) ณ ที่นั้น บุตรผู้นั้นย่อมพ้นจากหนี้ต่อบรรพชน

Verse 69

सरस्वत्यां विनशने प्लक्षप्रश्रवणे तथा / व्यासतीर्थे दृषद्वत्यां त्रिप्लक्षे च विशेषतः

ที่สระสวตีคือวินาศนะ และปลักษะประศรวณะ; ที่แม่น้ำดฤษัทวตีคือทิรถะของฤษีวยาสะ; และตรีปลักษะ—ล้วนเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะ

Verse 70

देयमोङ्कारपवने श्राद्धमक्षयमिच्छता / शक्रावतारे गङ्गायां मैनाके च नगोत्तमे

ผู้ปรารถนาศราทธะที่ให้ผลไม่เสื่อม ควรถวายศราทธะ ณ โอมการะปวะนะ; ทั้งที่ทิรถะศักราวตาระในคงคา และที่เขาไมณากะอันประเสริฐ

Verse 71

यमुनाप्रभवे चैव सर्वपापैः प्रमुच्यते / अत्युष्णाश्चातिशीताश्च आपस्तस्मिन्निदर्शनम्

ณ ต้นกำเนิดแห่งยมุนา ผู้คนย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง; สายน้ำที่นั่นบางคราวร้อนจัด บางคราวเย็นจัด—เป็นเครื่องหมายของสถานที่นั้น

Verse 72

यमस्य भगिनी पुष्या मार्त्तण्डदुहिता शुभा / तत्राक्षयं सदा श्राद्धं पितृभिः पूर्वकीर्त्तितम्

ปุษยะ ผู้เป็นน้องสาวของยมะ เป็นธิดาผู้เป็นมงคลของมารตัณฑะ; ณ ที่นั้นเหล่าปิตฤได้กล่าวไว้แต่ก่อนว่า ศราทธะย่อมให้ผลไม่เสื่อมเสมอ

Verse 73

ब्रह्मतुण्डह्रदे स्नात्वा सद्दयो भवति ब्राह्मणः / तस्मिंस्तु श्राद्धमानन्त्यं जपहोमतपांसि च

ผู้ใดอาบน้ำในสระพรหมตุณฑะ พราหมณ์ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์ในทันที ที่ทิรถะนั้น การทำศราทธะให้ผลอนันต์ และการสวดมนต์ (ชปะ) บูชาไฟ (โหมะ) กับตบะก็เป็นกุศลยิ่ง

Verse 74

स्थाणुभूतो ऽचरत्तत्र वसिष्टो वै महातपाः / अद्यापि तत्र दृश्यन्ते पादपा मणिबर्हणाः

ฤๅษีวสิษฐผู้มีตบะยิ่งใหญ่พำนักอยู่ที่นั่นดุจเสา ไม่หวั่นไหว แม้วันนี้ยังเห็นต้นไม้ที่มีพุ่มพรรณประดุจมณี (มณิบรรหณะ) อยู่ที่นั่น

Verse 75

तुला तु दृश्यते तत्र धर्मान्धर्मनिधर्शिनी / यथा वै तोलितं विप्रैस्तीर्थानां फलमुत्तमम्

ที่นั่นมีตาชั่งซึ่งชี้วัดธรรมและอธรรม ปรากฏอยู่ ราวกับว่าเหล่าวิประได้ชั่งตวงให้เห็นผลอันประเสริฐของบรรดาทิรถะทั้งหลาย

Verse 76

पितॄणां दुहिता योगा गन्धकालीति विश्रुता / चतुर्थो ब्रह्मणस्त्वंशः पराशरकुलोद्भवः

ธิดาแห่งเหล่าปิตฤชื่อว่า โยคา เป็นที่เลื่องลือในนาม คันธกาลี ผู้บังเกิดในตระกูลปราศระ และกล่าวกันว่าเป็นส่วนที่สี่แห่งพรหมา

Verse 77

व्यसिष्यति चतुर्द्धा वै वेदं धीमान्महामुनिः / महायोगं महात्मानं या व्यासं जनयिष्यति

มหามุนีผู้มีปัญญาจะจำแนกพระเวทออกเป็นสี่ส่วน และนางผู้นั้นเองจะให้กำเนิดพระวยาส ผู้เป็นมหาโยคีและมหาตมา

Verse 78

अच्छोदकं नामसरस्तत्राच्छोदासमुद्भवः / मत्स्ययोनौ पुनर्जाता नियोगात्कारणेन तु

ที่นั่นมีสระศักดิ์สิทธิ์ชื่อ “อัจโฉทกะ”; ณ ที่นั้นเองอัจโฉทาได้บังเกิดขึ้น และด้วยเหตุแห่งนิยோகะ นางจึงกลับไปเกิดใหม่ในกำเนิดปลา

Verse 79

तस्यास्त्वाद्याश्रमे पुण्ये पुण्यकृद्भिर्निषेविते / दत्तं सकृदपि श्राद्धमक्षयं समुदाहृतम्

ในอาศรมอันศักดิ์สิทธิ์แรกของนาง ซึ่งผู้ทำบุญทั้งหลายมาสักการะ แม้ถวายศราทธะเพียงครั้งเดียวก็กล่าวกันว่าให้ผล “อักษยะ” คือไม่สิ้นสูญ

Verse 80

नद्यां योगसमाधानं दत्तं युगपदुद्भवेत् / कुबेरतुङ्गे पापघ्नं व्यासतीर्थेतथैव च

ทานที่ถวายในแม่น้ำด้วยความตั้งมั่นแห่งโยคะและสมาธิ ย่อมบังเกิดผลพร้อมกันในทันที ที่กุเบรตุงคะและที่วยาสตีรถะก็กล่าวว่าเป็นเครื่องทำลายบาปเช่นกัน

Verse 81

पुण्यायां ब्रह्मणो वेद्यां श्राद्धमानन्त्यमिष्यते / सिद्धैस्तु सेविता नित्यं दृश्यते तु कृतात्मभिः

ศราทธะที่ประกอบ ณ พรหมเวทีอันเป็นมงคล ย่อมเป็นที่ยอมรับว่าให้ผลอนันต์ เหล่าสิทธะบำเพ็ญสักการะอยู่เนืองนิตย์ และผู้มีจิตสำเร็จย่อมได้ประจักษ์เห็น

Verse 82

अनिवर्तनं तु नन्दायां वेद्याः प्रागुत्तरदिशि / सिद्धिक्षेत्रं सुरैर्जुष्टं यत्प्राप्य न निवर्त्तते

ทางทิศอีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ) ของเวที ณ นันทา มีแดนแห่งสิทธิชื่อ “อนิวรรตนะ” อันเหล่าเทวะโปรดปราน ผู้ใดไปถึงแล้ว ย่อมไม่หวนกลับอีก

Verse 83

महालये पदं न्यस्तं महादेवेन धीमता / भूतानामनुकंपार्थं नास्तिकानां निदर्शनम्

ณมหาลยะ พระมหาเทวผู้ทรงปัญญาได้ประดิษฐานรอยพระบาทไว้ เพื่อเมตตาแก่เหล่าภูตะ และเป็นนิมิตสอนใจแก่ผู้ปฏิเสธศรัทธา

Verse 84

विरजे त्वक्षयं श्राद्धं पूर्वमेव महालये / नन्दायां विरजे चैव तथैव च महालये

ที่วิรชาและมหาลยะ มีพิธีศราทธะอักษยะ (ไม่เสื่อมสูญ) มาแต่เดิม; ทั้งที่นันทา ที่วิรชา และเช่นเดียวกันที่มหาลยะด้วย

Verse 85

आत्मानं तारयन्तीह दशपूर्वान्दशापरान् / काकह्रदे जातिस्मर्यं सुवर्णममितौजसम्

ที่นี่เขาย่อมกอบกู้ตนเอง และยังช่วยให้บรรพชนสิบชั้นกับผู้สืบสายสิบชั้นข้ามพ้นได้; ณ กากหรทะ ได้ผลบุญที่ทำให้ระลึกชาติ ส่องประกายดุจทอง และมีเดชานุภาพหาประมาณมิได้

Verse 86

कौमारं च सरः पुण्यं नागभोगाभिरक्षितम् / कुमारतीर्थे स्नात्वा तु त्रिदिवं याति मानवः

สระศักดิ์สิทธิ์ชื่อเกามาระได้รับการคุ้มครองด้วยพังพานนาค; ผู้ใดอาบน้ำที่กุมารตีรถะ ย่อมไปสู่ตรีทิวะ (สวรรค์)

Verse 87

देवालये तपस्तस्वा एकपादेन दुश्चरम् / निराहारो युगं दिव्यमुमातुङ्गो स्थितो ज्वलन्

ณเทวาลัย เขาบำเพ็ญตบะอันยากยิ่งด้วยการยืนขาเดียว; งดอาหารตลอดหนึ่งยุคทิพย์ อุมาตุงคะ (ผู้เป็นที่รักของอุมา) ยืนอยู่ดุจเปลวเพลิง

Verse 88

उमातुङ्गे भृगोस्तुङ्गे ब्रह्मतुङ्गे महालये / तत्र श्राद्धानि देयानि नित्यमक्षयमिच्छता

ณ อุมาตุงคะ ภฤโคตุงคะ พรหมตุงคะ และมหาลยะ ผู้ปรารถนาผลบุญอักษยะอันไม่เสื่อม ควรถวายศราทธะที่นั่นเป็นนิตย์

Verse 89

अक्षयं तु सदा श्राद्धं शालग्रामे समन्ततः / दुष्कृतं दृश्यते तत्र प्रत्यक्षमकृतात्मनाम्

ศราทธะที่ถวายทั่วบริเวณศาลครามย่อมเป็นอักษยะเสมอ; ณ ที่นั้นกรรมชั่วของผู้ไร้การขัดเกลาตนปรากฏให้เห็นโดยตรง

Verse 90

प्रत्यदेशो ह्यशिष्टानां शिष्टानां च विशेषतः / तत्र देवह्रदः पुण्यो ब्रह्मणो नागराट् शुचिः

แดนนั้นเป็นที่ตักเตือนลงโทษแก่ผู้ไร้มารยาท และเป็นมงคลยิ่งแก่ผู้มีศีล; ณ ที่นั้นมีเทวหรทะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระพรหมา และนาคราช/นาคาราฏอันบริสุทธิ์

Verse 91

पिण्डं गृह्णति हि सतां न गृह्णात्यसतां सदा / अतिप्रदीप्तैर्भुजगैर्भोक्तुमन्नं न शक्यते

ปิณฑะของคนดีถูกรับไว้ที่นั่น แต่ของคนชั่วไม่เคยถูกรับ; ดุจดังไม่อาจกินอาหารท่ามกลางงูที่ลุกโพลงร้อนแรงยิ่งนัก

Verse 92

प्रत्यक्षं दृश्यते धर्मस्तीर्थयोर्नतयोर्द्वयोः / कारवत्यां च शाण्डिल्यां गुहायां वामनस्य च

ธรรมะปรากฏให้เห็นโดยตรง ณ ตีรถะสองแห่งที่ชื่อ ‘นตะ’; และยังปรากฏที่การวตี ศาณฑิลยา และถ้ำศักดิ์สิทธิ์ของวามนะด้วย

Verse 93

गत्वा चैतानि पूतःस्याच्छ्रदद्धमक्षयमेव च / जपो होमस्तपो ध्यानं यत्किञ्चित्सुकृतं भवेत्

เมื่อไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์ และศรัทธาย่อมไม่เสื่อมสูญ การสวดมนต์ (ชปะ) บูชาไฟ (โหมะ) ตบะ สมาธิ และกุศลใดๆ ล้วนให้ผลบุญ

Verse 94

ब्रह्मचर्यं च यौ धत्ते गुरुभक्तिं शतं समाः / एवमाद्यास्सरिच्छ्रेष्ठा यत्स्नानादघमोक्षणम् / कुमारधारा तत्रैव दृष्टा पापं प्रणश्यति

ผู้ใดทรงพรหมจรรย์และบำเพ็ญภักดีต่อครูบาอาจารย์ตลอดร้อยปี—ดังนี้แลคือสายน้ำอันประเสริฐ; การอาบในนั้นย่อมชำระบาป. ที่นั่น เพียงได้เห็น “กุมารธารา” บาปก็ดับสูญ

Verse 95

ध्यानासनं तु तत्रैव व्यासस्याद्यापि दृश्यते / शैलः कान्तिपुराभ्याशे प्रागुदीच्यां दिशि स्थितः

ณ ที่นั่นเอง ยังปรากฏที่นั่งสมาธิของฤษีวยาสะอยู่จนบัดนี้. ศิลาเขานั้นตั้งอยู่ใกล้กานติปุระ ทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือ

Verse 96

पुण्य पुष्करिणी तत्र किरातगणरक्षिता / यस्यां स्नात्वा सकृद्विप्रः कामानाप्नोति शाश्वतान्

ที่นั่นมีสระศักดิ์สิทธิ์ (ปุษฺกริณี) อันได้รับการคุ้มครองโดยหมู่กิราตะ. พราหมณ์ผู้ลงอาบเพียงครั้งเดียว ย่อมได้สมปรารถนาอันยั่งยืน

Verse 97

अदृश्यः सर्वभूतानां देववच्चरते महीम्

เขาเป็นผู้ไม่ปรากฏแก่สรรพสัตว์ และดำเนินไปบนแผ่นดินดุจเทพเจ้า

Verse 98

काश्यपस्य महातीर्थं कालसर्पिरिति श्रुतम् / तत्र श्राद्धानि देयानि नित्यमक्षयमिच्छता

มหาตีรถะของกาศยปะเป็นที่รู้จักว่า ‘กาลสรฺปิ’ ผู้ปรารถนาผลบุญอันไม่เสื่อมสิ้น พึงถวายศราทธะที่นั่นเป็นนิตย์

Verse 99

देवदारुवने वापि धारायास्तु निदर्शनम् / निर्धूतानि तु पापानि दृश्यन्ते सुकृतात्मनाम्

แม้ในป่าเทวดารุ ก็มีนิมิตแห่งสายน้ำนี้—บาปของผู้มีบุญย่อมปรากฏว่าถูกชำระให้ปลิวหายไป

Verse 100

भागीरथ्यां प्रयागे तु नित्यमक्षयमुच्यते / कालञ्जरे दशार्णायां नैमिषे कुरुजाङ्गले

ที่ประยาคะ ณฝั่งภาคีรธี กล่าวกันว่ามีผลบุญอันไม่เสื่อมสิ้นเป็นนิตย์; เช่นเดียวกับกาลัญชระ ทศารฺณา ไนมิษะ และกุรุชางคละ

Verse 101

वाराणस्यां नगर्यां च देयं श्राद्धं प्रयत्नतः / तत्र योगेश्वरो नित्यं तस्यां दत्तमथाक्षयम्

ในนครวาราณสี ก็ควรถวายศราทธะด้วยความเพียร ที่นั่นโยคีศวรสถิตเป็นนิตย์ ดังนั้นสิ่งที่ถวายที่นั่นย่อมเป็นอักษัย

Verse 102

गत्वा चैतानि पूर्तः स्याच्छ्राद्धमक्षय्यमेव च / जबो होमस्तथा ध्यानं यत्किञ्चित्सुकृतं भवेत्

เมื่อไปยังตีรถะเหล่านี้ ย่อมสมบูรณ์ด้วยบุญ ‘ปูรตะ’ และศราทธะก็เป็นอักษัยด้วย การสวดมนต์ (ชปะ) การบูชาไฟ (โหมะ) และสมาธิ (ธยานะ) ไม่ว่ากุศลใดๆ ย่อมให้ผล

Verse 103

लौहित्ये वैतरण्यां चस्वर्गवेद्यां तथैव च / सा तु देवी समुद्रान्ते दृश्यते चैव नामभिः

ทั้งที่เลาหิตยะ ไวตระณี และสวรรควที เทวีองค์นั้นปรากฏ ณ ริมมหาสมุทรด้วยนามอันหลากหลาย

Verse 104

गयायां धर्मवृष्ठे तु सरसि ब्रह्मणस्तथा / गयां गृध्रवटे चैव श्राद्धं दत्तं महाफलम्

ที่คยา ณ สระธรรมวฤษฏะ และสระพรหมะ ตลอดจนที่คฤธรวฏะในคยา การถวายศราทธะย่อมให้ผลยิ่งใหญ่

Verse 105

हिमं च पतते तत्र समन्तात्पञ्चयो जनम् / भरतस्याश्रमे पुण्ये ऽरण्यं पुण्यतमं स्मृतम्

ที่นั่นหิมะตกโดยรอบไกลถึงห้าโยชนะ; ป่าแห่งอาศรมอันศักดิ์สิทธิ์ของภรตะนั้นถูกจดจำว่าเป็นป่าที่มีบุญยิ่งนัก

Verse 106

मतङ्गस्य वनं तत्र दृश्यते सर्वमानुषैः / स्थापितं धर्मसर्वस्वं लोकस्यास्य निदर्शनम्

ที่นั่นป่าของฤๅษีมตังคะปรากฏแก่ชนทั้งปวง; เป็นแบบอย่างที่สถาปนาแก่นแท้แห่งธรรมะให้แก่โลกนี้

Verse 107

यद्दण्डकवनं पुण्यं पुण्यकृद्भिर्निषेवितम् / यस्मिन्प्राहुर्विशल्येति तीर्थं सद्यो निदर्शनम्

ป่าทัณฑกะอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้ทำบุญสถิตและบำเพ็ญอยู่ ณ ที่นั้น มีตirthaชื่อ ‘วิศัลยา’ ที่ให้ได้เห็นโดยฉับพลัน

Verse 108

तुलामानैस्तथा चापि शास्त्रैश्च विविधैस्तथा / उन्मच्चन्ति तथा लग्न ये वै पापकृतो जनाः

ผู้ทำบาปที่หมกมุ่นในตาชั่งมาตราและคัมภีร์หลากหลาย ย่อมประพฤติดุจคนคลุ้มคลั่งด้วยความยึดติด

Verse 109

तृतीयायां तथा पादे निराधायां तु मण्डले / महाह्रदे च कौशिक्यां दत्तं श्राद्धं महाफलम्

ในปาทะแห่งวันตรีติยา ณ มณฑลนิราธา และที่มหาหรทแห่งแม่น้ำเกาศิกี การถวายศราทธะย่อมให้ผลยิ่งใหญ่

Verse 110

मुण्डपृष्टे पदं न्यस्तं महादेवेन धीमता / बहुदेवयुगांस्तप्त्वा तपस्तीव्रं सुदश्चरम्

บนหลังมุณฑะ มหาเทวผู้ทรงปัญญาได้ประทับรอยบาท; ครั้นผ่านกาลหลายเทวยุคแล้ว ทรงบำเพ็ญตบะอันเข้มข้นและยากยิ่ง

Verse 111

अल्पेनाप्यत्र कालेन नरो धर्मपरायणः / पाप्मानमुत्सृजत्याशु जीर्णां त्वचमिवोरगः

ที่นี่ แม้เพียงเวลาไม่นาน ผู้ตั้งมั่นในธรรมย่อมสลัดบาปได้โดยเร็ว ดุจงูสลัดคราบเก่า

Verse 112

सिद्धानां प्रीतिजननं पपानां च भयङ्करम् / लेलिहानैर्महाघोरै रक्ष्यते सुमहोरगैः

สิ่งนี้ยังความปีติแก่เหล่าสิทธะ และน่าหวาดหวั่นแก่คนบาป; ถูกพิทักษ์โดยนาคยักษ์อันน่าสะพรึงที่แลบลิ้นเลียอยู่

Verse 113

नाम्ना कनकनन्दीति तीर्थं जगति विश्रुतम् / उदीच्यां मुण्डपृष्टस्य ब्रह्मर्षिगणसेवितम्

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ชื่อ ‘กนกนันที’ นี้เลื่องลือไปทั่วโลก อยู่ทางทิศเหนือของมุณฑปฤษฺฏะ และได้รับการบูชาปฏิบัติโดยหมู่พรหมฤๅษี

Verse 114

तत्र स्नात्वा दिवंयान्ति स्वशरीरेण मानवाः / दत्तं वापि सदा श्राद्धमक्षय्यं समुदाहृतम्

ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่นั่น ย่อมไปสวรรค์พร้อมกายของตนเอง และศราทธะที่ถวายที่นั่นก็กล่าวว่าให้ผลไม่เสื่อมสูญเสมอ

Verse 115

ऋणैस्त्रिभिस्ततः स्नात्वा निष्क्रीणाति नरस्तनुम् / मानसे सरसि स्नात्वा श्राद्धंनिर्वर्त्तयेत्ततः

เมื่ออาบน้ำที่นั่น บุรุษย่อมปลดเปลื้องตนจากหนี้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามและไถ่กายของตน แล้วจึงอาบในสระมานสะและประกอบศราทธะต่อไป

Verse 116

तीरे तु सरसस्तस्य देवस्या यतनं महत् / आरुह्य तु जपंस्तत्र सिद्धो याति दिवं ततः

ที่ฝั่งสระนั้นมีเทวสถานอันยิ่งใหญ่ของเทพองค์นั้น ผู้ใดขึ้นไปแล้วสวดภาวนา (ชปะ) ณ ที่นั้น ย่อมบรรลุสิทธิและจากที่นั่นไปสวรรค์

Verse 117

उत्तरं मानसं गत्वासिद्धिं प्राप्नोत्यनुत्तमाम् / स्नात्वा तस्मिन्सरश्रेष्ठे दृश्यते महादद्भुतम्

เมื่อไปยังมานสะทางเหนือ ย่อมได้รับสิทธิอันยอดเยี่ยมยิ่ง และเมื่ออาบในสระอันประเสริฐนั้น จะได้เห็นความอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่

Verse 118

दिवश्च्युता महाभागा ह्यन्तरिक्षे विराजते / गङ्गा त्रिपथगा देवी विष्णुपादाच्च्युता सती

พระคงคาผู้มีมหาบุญ บังเกิดจากสวรรค์ ส่องประกายในห้วงอากาศ นางเป็นเทวีผู้ไหลไปสามทาง อันหลั่งจากพระบาทของพระวิษณุ ผู้บริสุทธิ์

Verse 119

आकाशे दृश्यते तत्र तोरणं सूर्यसन्निभम् / जांबूनदमयं पुण्यं स्वगद्वारमिवायतम्

ที่นั่นในท้องฟ้าปรากฏซุ้มประตูดุจดวงอาทิตย์ส่องประกาย เป็นซุ้มอันศักดิ์สิทธิ์ทำด้วยทองชัมพูนทะ ประหนึ่งประตูสวรรค์อันกว้างใหญ่

Verse 120

ततः प्रवर्त्तते भूयः सर्वसागरमण्डिका / पावनी सर्वभूतानां धर्मज्ञानां विशेषतः

แล้วนางไหลต่อไปอีก ประหนึ่งเป็นวงล้อมแห่งมหาสมุทรทั้งปวง นางชำระสรรพสัตว์ให้บริสุทธิ์ โดยเฉพาะผู้รู้ธรรมะ

Verse 121

चन्द्रभागा च सिद्धुश्च शुभे मानससंभवे / सागरं पश्चिमं यातो दिव्यः सिंधुनदो वरः

จันทรภาคาและสินธุ ผู้กำเนิดจากทะเลสาบมานัสอันเป็นมงคล คือแม่น้ำสินธุอันศักดิ์สิทธิ์และประเสริฐ ไหลไปสู่มหาสมุทรด้านตะวันตก

Verse 122

पर्वतो हिमवान्नाम नानाधातुविभूषितः / आयतो वै सहस्राणि योजनानां बहुनि तु

ภูเขานามหิมวาน ประดับด้วยแร่ธาตุนานาชนิด ความยาวแผ่กว้างไปถึงหลายพันโยชน์เป็นอเนก

Verse 123

सिद्धचारणसंकीर्णा देवर्षिगणसेविता / तत्र पुष्करिणी रम्या सुषुम्णा नाम नामतः

ที่นั่นมีเหล่าสิทธะและจารณะเนืองแน่น เป็นที่สักการะของหมู่เทวฤๅษี; มีสระศักดิ์สิทธิ์อันรื่นรมย์ชื่อว่า “สุษุมนา”

Verse 124

दशवर्षसहस्राणि तस्यां स्नातस्तु जीवति / श्राद्धं भवति चानन्तं तत्र दत्तं महोदयम्

ผู้ใดอาบน้ำในสระนั้นย่อมมีชีวิตอยู่หมื่นปี; และศราทธะที่ถวาย ณ ที่นั้นย่อมเป็นผลไม่สิ้นสุด ก่อให้เกิดมหาบุญอันยิ่งใหญ่

Verse 125

तारयेच्च सदा श्राद्धे दशपूर्वान्दशापरान् / सर्वत्र हिमवान्पुण्यो गङ्गा पुण्या समन्ततः

ในการทำศราทธะ เขาย่อมช่วยให้สิบปู่ย่าตายายและสิบผู้สืบสายพ้นภัยเสมอ; หิมวานเป็นที่บุญทั่วทุกแห่ง และคงคาศักดิ์สิทธิ์รอบด้าน

Verse 126

समुद्रगाः समुद्राश्च सर्वे पुण्याः समन्ततः / एवमादिषु चान्येषु श्राद्धं निर्वर्तयेद्बुधः

แม่น้ำที่ไหลสู่มหาสมุทรและมหาสมุทรทั้งหลาย ล้วนเป็นบุญรอบด้าน; ฉันนั้นแล ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ผู้มีปัญญาพึงประกอบศราทธะให้สำเร็จ

Verse 127

पुतो भवति वै स्नात्वा हुत्वा दत्त्वा तथैव च / शेलसानुषु शृङ्गेषु कन्दरेषु गुहासु च

เมื่ออาบน้ำ ทำโหมะ และให้ทานแล้ว เขาย่อมบริสุทธิ์แน่นอน—แม้บนไหล่เขา ยอดเขา ซอกผา และถ้ำทั้งหลาย

Verse 128

उपह्वरनितंबेषु तथा प्रस्रवणेषु च / पुलिनेष्वापगानां च तथैव प्रभवेषु च

ตามไหล่เขาแห่งหุบเขา และที่น้ำพุไหลซึม; ณ สันดอนริมสายน้ำ และ ณ แหล่งกำเนิดของสายน้ำนั้นด้วย

Verse 129

महोदधौ गवां गोष्टे संगमेषु वनेषु च / सुसंमृष्टोपलिप्तेषु त्दृद्येषु सुरभिष्वथ

ที่ชายฝั่งมหาสมุทร ในคอกโค ที่สังฆม (จุดบรรจบ) และในป่า; ณ สถานที่ที่ขัดเกลาและฉาบอย่างดี มั่นคง และมีกลิ่นหอม

Verse 130

गोमयेनोपलिप्तेषु विविक्तेषु गृहेषु च / कुर्याच्छ्राद्धमथैतेषु नित्यमेव यथाविधि

แม้ในเรือนอันสงัดที่ฉาบด้วยมูลโค; ณ สถานที่เหล่านี้พึงประกอบศราทธะเป็นนิตย์ตามพิธีบัญญัติ

Verse 131

प्राग्दक्षिणां दिशं गत्वा सर्वकामचिकीर्षया / एवमेतेषु सर्वेषु श्राद्धं कुर्यादतन्द्रितः

เมื่อไปยังทิศตะวันออกเฉียงใต้ ด้วยความปรารถนาจะให้สมความมุ่งหมายทั้งปวง; ฉันนั้นในสถานที่ทั้งหลายเหล่านี้พึงทำศราทธะโดยไม่เกียจคร้าน

Verse 132

एतेष्वेव तु मेधावी ब्राह्मीं सिद्धिमवाप्नुयात् / त्रैवर्णविहितैः स्थाने धर्मे वर्णाश्रमे रतैः

ในสถานที่เหล่านี้เอง ผู้มีปัญญาย่อมบรรลุความสำเร็จอันเป็นพราหมี; คือสถานที่ที่ไตรวรรณะกำหนดไว้ ผู้ยินดีในธรรมและในระเบียบวรรณะ-อาศรม

Verse 133

कौपस्थानं च संत्यागात्प्राप्यते पितृपूजनम् / तीर्थान्यनुसरन्वीरः श्रद्दधानः समाहितः

ด้วยการละกौปสถาน ย่อมได้ผลแห่งการบูชาบรรพชน ผู้กล้าผู้มีศรัทธาและจิตตั้งมั่น ย่อมติดตามสู่บรรดาตีรถะทั้งหลาย

Verse 134

कृतपापो ऽपि शुध्येत किं पुनः शुभकर्मकृत् / तिर्यग्योनिं न गच्छेच्च कुदेशे च न जायते

แม้ผู้ทำบาปก็ยังชำระได้ แล้วผู้ทำกุศลยิ่งเพียงใด เขาย่อมไม่ไปสู่กำเนิดเดรัจฉาน และไม่เกิดในแดนทุรกันดาร

Verse 135

स्वर्गी भवति विप्रो वै मोक्षोपायं च विन्दति / अश्रद्दधानः पापायुर्नास्तिको ऽच्छिन्नसंशयः

วิปรย่อมได้สวรรค์และพบหนทางสู่โมกษะ แต่ผู้ไร้ศรัทธา อายุแห่งบาป และเป็นนาสติก ความสงสัยย่อมไม่ขาดสิ้น

Verse 136

हेतुनिष्ठश्च पञ्चैते न तीर्थे फलभागिनः / गुरुतीर्थे परा सिद्धिस्तीर्थानां परमं पदम्

คนทั้งห้าผู้ยึดติดเหตุผลนิยมนี้ มิได้เป็นผู้รับผลแห่งตีรถะ ความสำเร็จสูงสุดอยู่ที่คุรุ-ตีรถะ ซึ่งเป็นฐานะอันยอดยิ่งของตีรถะทั้งปวง

Verse 137

ध्यानं तीर्थं परं तस्माद्ब्रह्मतीर्थं सनातनम् / उपवासात्परं ध्यानमिन्द्रियाणां निवर्त्तनम्

เพราะฉะนั้น สมาธิภาวนาเป็นตีรถะสูงสุด คือพรหม-ตีรถะอันนิรันดร์ ยิ่งกว่าการถืออุโบสถคือสมาธิ ที่ทำให้อินทรีย์ทั้งหลายสงบถอยกลับ

Verse 138

उपवासनिबद्धैर्हि प्राणैरेव पुनः पुनः / प्राणापानौ वशे कृत्वा वशगानीन्दियाणि च

ด้วยลมหายใจปราณที่ถูกผูกไว้ด้วยอุโบสถ จงทำซ้ำๆ ให้ปราณและอปานอยู่ในอำนาจ และทำให้อินทรีย์ทั้งหลายเชื่องตามด้วย

Verse 139

बुद्धिं मनसि संयम्य सर्वेषां तु निवर्त्तनम् / प्रत्याहारं कृतं विद्धि मोक्षोपायमसंशयम्

เมื่อสำรวมพุทธิไว้ในมานัสและถอนกลับจากสิ่งทั้งปวง จงรู้ว่านั่นคือ ‘ปรัตยาหาร’ เป็นอุบายสู่โมกษะโดยไม่ต้องสงสัย

Verse 140

इन्द्रियाणां मनो घोरं बुद्ध्यादीनां विवर्त्तनम् / अना हारो क्षयं याति विद्यादनशनं तपः

มานัสที่ตามอินทรีย์นั้นน่ากลัว พลิกพุทธิและสิ่งอื่นได้; แต่การไม่กิน (อนาหาร) ย่อมเสื่อมลง ดังนั้นจงรู้ว่า ‘อนศนะ’ คือ ตบะ

Verse 141

निग्रहे बुद्धिमन्सोरन्यबुद्धिर्न जायते / क्षीणेषु सर्वदोषेषु क्षीणेष्वेवेन्द्रियेषु च

เมื่อควบคุมพุทธิและมานัสได้ ย่อมไม่เกิดความคิดอื่น; ครั้นกิเลสทั้งปวงร่อยหรอ และอินทรีย์ทั้งหลายก็ร่อยหรอด้วย

Verse 142

परिनिर्वाति शुद्धात्मा यथा वह्निरनिधनः / कारणेभ्यो गुणेभ्यश्च व्यक्ताव्यक्ताच्च कुत्स्नशः

อาตมันผู้บริสุทธิ์สงบดับสนิทดุจไฟที่ไร้สิ้นสุด; เขาย่อมพ้นจากเหตุปัจจัย จากคุณะ และจากสิ่งปรากฏกับไม่ปรากฏโดยสิ้นเชิง

Verse 143

नियोजयति क्षेत्रज्ञं तेभ्योयोगेन योगवित् / तस्य नास्ति गतिः स्थानं व्यक्ताव्यक्ते च सर्वशः / न सन्नासन्न सदसन्नैव किञ्चिदवस्थितः

ผู้รู้โยคะย่อมอาศัยโยคะจัดวาง “กษेत्रชญะ” ไว้ในตัตตวะเหล่านั้น. สำหรับท่านนั้น ในทั้งที่ปรากฏและไม่ปรากฏ ย่อมไม่มีทั้งการไปและที่ตั้ง. ท่านไม่ใช่ทั้งสตะหรืออสตะ มิใช่สตะ-อสตะ—ไม่ตั้งอยู่ในสภาพใดเลย.