Adhyaya 64
The Deliverance of King Nṛga and the Warning Against Taking Brāhmaṇa Property
ณ ทวารกา หลังเหตุการณ์ที่แสดงการปกครองของพระศรีกฤษณะในการคุ้มครองธรรมะ เรื่องราวในบทนี้หันสู่ปาฏิหาริย์ที่มีคำสอน สัมพะและหนุ่มยาทวะเล่นในป่าแล้วพบตัวเงินตัวทอง/กิ้งก่ายักษ์ติดอยู่ในบ่อแห้ง ช่วยไม่ได้จึงไปเชิญพระกฤษณะ พระผู้เป็นเจ้าทรงยกมันขึ้นด้วยพระหัตถ์ซ้ายอย่างง่ายดาย เมื่อถูกสัมผัสโดยพระองค์ สัตว์นั้นกลับกลายเป็นบุรุษทิพย์ผู้รุ่งเรือง—พระราชานฤคะ นฤคะเล่าว่าแม้ตนทำทานมาก แต่ตกต่ำเพราะความผิดโดยไม่เจตนาเกี่ยวกับโคของพราหมณ์ที่ถูกมอบให้พราหมณ์อีกคน พราหมณ์ทั้งสองไม่ยอมรับการชดใช้ ยมราชให้เลือกว่าจะเสวยบุญก่อนหรือรับบาปก่อน นฤคะเลือกชดใช้บาปก่อนจึงตกสู่ร่างสัตว์เลื้อยคลาน จนได้รับการปลดปล่อยด้วยพระกฤษณะ หลังอนุญาตให้ขึ้นสวรรค์ พระกฤษณะทรงเตือนหมู่ผู้ติดตามและชนชั้นกษัตริย์ว่า ทรัพย์ของพราหมณ์เป็นสิ่ง “ย่อยไม่ได้”; การลักขโมยหรือใช้ผิดนำความพินาศหลายชั่วคนและผลนรก และแม้พราหมณ์ผู้มีบาปก็ไม่ควรถูกปฏิบัติอย่างโหดร้าย บทนี้จึงเชื่อมปาฏิหาริย์กับจริยธรรมสาธารณะภายใต้ภักติ.
Shlokas
Verse 1
श्रीबादरायणिरुवाच एकदोपवनं राजन् जग्मुर्यदुकुमारका: । विहर्तुं साम्बप्रद्युम्नचारुभानुगदादय: ॥ १ ॥
ศรีบาดรายณีกล่าวว่า: ข้าแต่พระราชา วันหนึ่งเหล่ากุมารแห่งวงศ์ยทุ—สัมพะ ประทยุมน์ จารุ ภานุ คทะ และผู้อื่นๆ—ได้ไปยังป่าเล็กๆ เพื่อเล่นสำราญ
Verse 2
क्रीडित्वा सुचिरं तत्र विचिन्वन्त: पिपासिता: । जलं निरुदके कूपे ददृशु: सत्त्वमद्भुतम् ॥ २ ॥
เมื่อเล่นอยู่นาน พวกเขากระหายน้ำ จึงเที่ยวหา น้ำ แล้วชะโงกดูในบ่อที่แห้ง และเห็นสัตว์ประหลาดน่าอัศจรรย์
Verse 3
कृकलासं गिरिनिभं वीक्ष्य विस्मितमानसा: । तस्य चोद्धरणे यत्नं चक्रुस्ते कृपयान्विता: ॥ ३ ॥
เมื่อเห็นกิ้งก่าขนาดดุจภูเขา พวกเขาตกตะลึง ด้วยความเมตตาจึงพยายามยกมันขึ้นจากบ่อ
Verse 4
चर्मजैस्तान्तवै: पाशैर्बद्ध्वा पतितमर्भका: । नाशक्नुरन् समुद्धर्तुं कृष्णायाचख्युरुत्सुका: ॥ ४ ॥
เด็กๆ ผูกกิ้งก่าที่ตกอยู่ด้วยสายหนังและเชือกถัก แล้วพยายามดึงขึ้น แต่ก็ยกไม่ไหว จึงรีบไปเฝ้าพระกฤษณะและเล่าเรื่องด้วยความตื่นเต้น
Verse 5
तत्रागत्यारविन्दाक्षो भगवान् विश्वभावन: । वीक्ष्योज्जहार वामेन तं करेण स लीलया ॥ ५ ॥
แล้วพระผู้เป็นเจ้าผู้มีเนตรดุจดอกบัว ผู้ทรงอภิบาลสากลจักรวาล เสด็จมาที่นั่น ครั้นทอดพระเนตรกิ้งก่า ก็ทรงยกขึ้นด้วยพระหัตถ์ซ้ายอย่างง่ายดายดุจการละเล่น
Verse 6
स उत्तम:श्लोककराभिमृष्टो विहाय सद्य: कृकलासरूपम् । सन्तप्तचामीकरचारुवर्ण: स्वर्ग्यद्भुतालङ्करणाम्बरस्रक् ॥ ६ ॥
เมื่อถูกต้องด้วยพระหัตถ์ของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงสรรเสริญสูงสุด เขาก็ละร่างกิ้งก่าในทันที และได้รูปแห่งชาวสวรรค์ ผิวพรรณงามดุจทองหลอม ประดับด้วยเครื่องอลังการอัศจรรย์ เครื่องนุ่งห่ม และพวงมาลัย
Verse 7
पप्रच्छ विद्वानपि तन्निदानं जनेषु विख्यापयितुं मुकुन्द: । कस्त्वं महाभाग वरेण्यरूपो देवोत्तमं त्वां गणयामि नूनम् ॥ ७ ॥
พระมุกุนทะ ศรีกฤษณะทรงรู้เหตุทั้งหมด แต่เพื่อให้ชนทั่วไปเข้าใจจึงตรัสถามว่า “โอ้ผู้มีบุญยิ่ง ท่านเป็นผู้ใด? เห็นรูปอันประเสริฐของท่านแล้ว เราเห็นว่าท่านต้องเป็นเทวะผู้สูงส่งแน่แท้”
Verse 8
सम्प्रापितोऽस्यतदर्ह: सुभद्र । आत्मानमाख्याहि विवित्सतां नो यन्मन्यसे न: क्षममत्र वक्तुम् ॥ ८ ॥
“ด้วยกรรมใดในอดีตท่านจึงมาถึงสภาพนี้? โอ้ผู้มีจิตดี ชะตาเช่นนี้ดูไม่สมควรแก่ท่าน เราปรารถนาจะรู้เรื่องท่าน หากท่านเห็นว่าเหมาะสม ณ ที่นี้ ก็จงบอกเรื่องของท่านเถิด”
Verse 9
श्रीशुक उवाच इति स्म राजा सम्पृष्ट: कृष्णेनानन्तमूर्तिना । माधवं प्रणिपत्याह किरीटेनार्कवर्चसा ॥ ९ ॥
ศรีศุกเทวะกล่าวว่า— เมื่อพระกฤษณะผู้มีรูปอันไม่สิ้นสุดตรัสถามเช่นนั้น พระราชาผู้สวมมงกุฎส่องประกายดุจดวงอาทิตย์ กราบนอบน้อมแด่พระมาธวะแล้วทูลตอบดังนี้
Verse 10
नृग उवाच नृगो नाम नरेन्द्रोऽहमिक्ष्वाकुतनय: प्रभो । दानिष्वाख्यायमानेषु यदि ते कर्णमस्पृशम् ॥ १० ॥
พระนฤคตรัสว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพระองค์คือกษัตริย์นามนฤค โอรสแห่งอิกษวากุ บางทีเมื่อมีการอ่านรายนามผู้ใจกว้าง ชื่อของข้าพระองค์อาจเคยผ่านพระกรรณของพระองค์”
Verse 11
किं नु तेऽविदितं नाथ सर्वभूतात्मसाक्षिण: । कालेनाव्याहतदृशो वक्ष्येऽथापि तवाज्ञया ॥ ११ ॥
“ข้าแต่พระนาถ อะไรเล่าจะเป็นสิ่งที่พระองค์ไม่ทรงรู้? พระองค์ทรงเป็นพยานแห่งจิตใจของสรรพสัตว์ และทรงมีทัศนะไม่ถูกรบกวนด้วยกาลเวลา ถึงกระนั้นตามพระบัญชา ข้าพระองค์จะกล่าว”
Verse 12
यावत्य: सिकता भूमेर्यावत्यो दिवि तारका: । यावत्यो वर्षधाराश्च तावतीरददं स्म गा: ॥ १२ ॥
ข้าพเจ้าได้ถวายทานเป็นโคมากเท่าจำนวนเม็ดทรายบนแผ่นดิน ดวงดาวบนฟ้า และหยดฝนในสายฝน
Verse 13
पयस्विनीस्तरुणी: शीलरूप- गुणोपपन्ना: कपिला हेमशृङ्गी: । न्यायार्जिता रूप्यखुरा: सवत्सा दुकूलमालाभरणा ददावहम् ॥ १३ ॥
ข้าพเจ้าได้ถวายทานเป็นโคสาวสีน้ำตาลอ่อน น้ำนมเต็มเปี่ยม มีความประพฤติดี งดงามและเปี่ยมคุณธรรม ได้มาโดยชอบธรรม มีเขาชุบทอง กีบชุบเงิน ประดับผ้าละเอียดและพวงมาลัย พร้อมลูกโค
Verse 14
स्वलङ्कृतेभ्यो गुणशीलवद्भ्य: सीदत्कुटुम्बेभ्य ऋतव्रतेभ्य: । तप:श्रुतब्रह्मवदान्यसद्भ्य: प्रादां युवभ्यो द्विजपुङ्गवेभ्य: ॥ १४ ॥ गोभूहिरण्यायतनाश्वहस्तिन: कन्या: सदासीस्तिलरूप्यशय्या: । वासांसि रत्नानि परिच्छदान् रथा- निष्टं च यज्ञैश्चरितं च पूर्तम् ॥ १५ ॥
ข้าพเจ้าได้ถวายเกียรติแก่พราหมณ์ผู้รับทานก่อน โดยประดับด้วยเครื่องอลังการอันงดงาม พราหมณ์ผู้ประเสริฐเหล่านั้นยังหนุ่ม ครอบครัวขัดสน มีคุณธรรมและความประพฤติดี ตั้งมั่นในสัจจะ มีชื่อเสียงด้านตบะ รอบรู้พระเวท และเป็นผู้ประพฤติเป็นนักบุญ ข้าพเจ้าได้มอบโค ที่ดิน ทองคำ เรือน ม้า ช้าง หญิงสาวพร้อมนางรับใช้ งา เงิน เตียงอันดี เสื้อผ้า อัญมณี เครื่องใช้สอย และรถศึก อีกทั้งได้ประกอบยัญพิธีตามพระเวทและทำกิจการกุศลเพื่อสาธารณประโยชน์ต่าง ๆ
Verse 15
स्वलङ्कृतेभ्यो गुणशीलवद्भ्य: सीदत्कुटुम्बेभ्य ऋतव्रतेभ्य: । तप:श्रुतब्रह्मवदान्यसद्भ्य: प्रादां युवभ्यो द्विजपुङ्गवेभ्य: ॥ १४ ॥ गोभूहिरण्यायतनाश्वहस्तिन: कन्या: सदासीस्तिलरूप्यशय्या: । वासांसि रत्नानि परिच्छदान् रथा- निष्टं च यज्ञैश्चरितं च पूर्तम् ॥ १५ ॥
ข้าพเจ้าได้ถวายเกียรติแก่พราหมณ์ผู้รับทานก่อน โดยประดับด้วยเครื่องอลังการอันงดงาม พราหมณ์ผู้ประเสริฐเหล่านั้นยังหนุ่ม ครอบครัวขัดสน มีคุณธรรมและความประพฤติดี ตั้งมั่นในสัจจะ มีชื่อเสียงด้านตบะ รอบรู้พระเวท และเป็นผู้ประพฤติเป็นนักบุญ ข้าพเจ้าได้มอบโค ที่ดิน ทองคำ เรือน ม้า ช้าง หญิงสาวพร้อมนางรับใช้ งา เงิน เตียงอันดี เสื้อผ้า อัญมณี เครื่องใช้สอย และรถศึก อีกทั้งได้ประกอบยัญพิธีตามพระเวทและทำกิจการกุศลเพื่อสาธารณประโยชน์ต่าง ๆ
Verse 16
कस्यचिद् द्विजमुख्यस्य भ्रष्टा गौर्मम गोधने । सम्पृक्ताविदुषा सा च मया दत्ता द्विजातये ॥ १६ ॥
ครั้งหนึ่งโคของพราหมณ์ชั้นเลิศผู้หนึ่งหลงเข้ามาในฝูงโคของข้าพเจ้า โดยไม่รู้เรื่องนั้น ข้าพเจ้าได้มอบโคตัวนั้นเป็นทานแก่พราหมณ์อีกผู้หนึ่ง
Verse 17
तां नीयमानां तत्स्वामी दृष्ट्वोवाच ममेति तम् । ममेति परिग्राह्याह नृगो मे दत्तवानिति ॥ १७ ॥
เมื่อเจ้าของเดิมเห็นว่าวัวถูกจูงไป ก็กล่าวว่า “วัวนี้เป็นของเรา!” พราหมณ์ผู้รับเป็นทานตอบว่า “ไม่ใช่ ของเราต่างหาก; พระนฤคะได้มอบให้เราแล้ว”
Verse 18
विप्रौ विवदमानौ मामूचतु: स्वार्थसाधकौ । भवान् दातापहर्तेति तच्छ्रुत्वा मेऽभवद् भ्रम: ॥ १८ ॥
พราหมณ์ทั้งสองโต้เถียงกันเพื่อประโยชน์ของตน แล้วมาหาเรา คนหนึ่งว่า “ท่านเป็นผู้ให้วัวนี้แก่ข้า” อีกคนว่า “แต่ท่านได้แย่งมันไปจากข้า” ได้ยินดังนั้นเราก็สับสนงุนงง
Verse 19
अनुनीतावुभौ विप्रौ धर्मकृच्छ्रगतेन वै । गवां लक्षं प्रकृष्टानां दास्याम्येषा प्रदीयताम् ॥ १९ ॥ भवन्तावनुगृह्णीतां किङ्करस्याविजानत: । समुद्धरतं मां कृच्छ्रात् पतन्तं निरयेऽशुचौ ॥ २० ॥
เมื่อข้าพเจ้าตกอยู่ในทางตันแห่งธรรมอันน่ากลัว จึงนอบน้อมวิงวอนพราหมณ์ทั้งสองว่า “เพื่อแลกกับวัวตัวนี้ ข้าพเจ้าจะมอบวัวชั้นเลิศหนึ่งแสนตัว; โปรดคืนวัวนี้แก่ข้าพเจ้าเถิด ข้าพเจ้าเป็นเพียงผู้รับใช้ผู้ไม่รู้ ขอท่านเมตตาและช่วยกู้ข้าพเจ้าจากความลำบากนี้ มิฉะนั้นข้าพเจ้าจะตกสู่นรกอันโสโครก”
Verse 20
अनुनीतावुभौ विप्रौ धर्मकृच्छ्रगतेन वै । गवां लक्षं प्रकृष्टानां दास्याम्येषा प्रदीयताम् ॥ १९ ॥ भवन्तावनुगृह्णीतां किङ्करस्याविजानत: । समुद्धरतं मां कृच्छ्रात् पतन्तं निरयेऽशुचौ ॥ २० ॥
เมื่อข้าพเจ้าตกอยู่ในทางตันแห่งธรรมอันน่ากลัว จึงนอบน้อมวิงวอนพราหมณ์ทั้งสองว่า “เพื่อแลกกับวัวตัวนี้ ข้าพเจ้าจะมอบวัวชั้นเลิศหนึ่งแสนตัว; โปรดคืนวัวนี้แก่ข้าพเจ้าเถิด ข้าพเจ้าเป็นเพียงผู้รับใช้ผู้ไม่รู้ ขอท่านเมตตาและช่วยกู้ข้าพเจ้าจากความลำบากนี้ มิฉะนั้นข้าพเจ้าจะตกสู่นรกอันโสโครก”
Verse 21
नाहं प्रतीच्छे वै राजन्नित्युक्त्वा स्वाम्यपाक्रमत् । नान्यद् गवामप्ययुतमिच्छामीत्यपरो ययौ ॥ २१ ॥
ข้าแต่พระราชา เจ้าของวัวในขณะนั้นกล่าวว่า “ข้าไม่รับสิ่งใดเป็นการแลกเปลี่ยน” แล้วก็จากไป อีกพราหมณ์กล่าวว่า “แม้แต่วัวเพิ่มอีกหนึ่งหมื่นตัวที่ท่านเสนอ ข้าก็ไม่ต้องการ” แล้วเขาก็จากไปเช่นกัน
Verse 22
एतस्मिन्नन्तरे यामैर्दूतैर्नीतो यमक्षयम् । यमेन पृष्टस्तत्राहं देवदेव जगत्पते ॥ २२ ॥
ในระหว่างนั้น ทูตของพระยมราชฉวยโอกาสพาข้าพเจ้าไปยังยมโลก ที่นั่นพระยมราชเองทรงไต่ถามข้าพเจ้า—โอ้พระเป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวง ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล
Verse 23
पूर्वं त्वमशुभं भुङ्क्ष उताहो नृपते शुभम् । नान्तं दानस्य धर्मस्य पश्ये लोकस्य भास्वत: ॥ २३ ॥
[พระยมราชตรัสว่า:] โอ้พระราชา ท่านปรารถนาจะเสวยผลแห่งบาปก่อน หรือผลแห่งบุญก่อน? เรามิอาจเห็นที่สุดแห่งทานและธรรมที่ท่านได้กระทำเลย; เพราะฉะนั้นความสุขในสวรรค์อันรุ่งเรืองของท่านก็หาที่สิ้นสุดมิได้
Verse 24
पूर्वं देवाशुभं भुञ्ज इति प्राह पतेति स: । तावदद्राक्षमात्मानं कृकलासं पतन् प्रभो ॥ २४ ॥
ข้าพเจ้าทูลตอบว่า “ข้าแต่พระองค์ ขอให้ข้าพเจ้ารับผลบาปก่อน” พระยมราชตรัสว่า “ถ้าเช่นนั้น จงตกลงไป!” ทันใดนั้นข้าพเจ้าก็ตกลง และขณะตกก็เห็นตนเองกลายเป็นจิ้งจก โอ้พระผู้เป็นนาย
Verse 25
ब्रह्मण्यस्य वदान्यस्य तव दासस्य केशव । स्मृतिर्नाद्यापि विध्वस्ता भवत्सन्दर्शनार्थिन: ॥ २५ ॥
โอ้เคศวะ ข้าพเจ้าเป็นทาสของพระองค์ ผู้เคารพพราหมณ์และเอื้อเฟื้อแก่ท่านทั้งหลาย และเฝ้าปรารถนาจะได้เฝ้าพระองค์เสมอ ดังนั้นแม้ถึงบัดนี้ความทรงจำของข้าพเจ้าก็มิได้สูญสลาย
Verse 26
स त्वं कथं मम विभोऽक्षिपथ: परात्मा योगेश्वरै: श्रुतिदृशामलहृद्विभाव्य: । साक्षादधोक्षज उरुव्यसनान्धबुद्धे: स्यान्मेऽनुदृश्य इह यस्य भवापवर्ग: ॥ २६ ॥
โอ้พระผู้ทรงฤทธิ์ ผู้เป็นปรมาตมา ดวงตาของข้าพเจ้าจะเห็นพระองค์ ณ ที่นี้ได้อย่างไร? แม้เหล่าโยคีผู้ยิ่งใหญ่ยังต้องเพ่งภาวนาในดวงใจอันบริสุทธิ์ด้วย “ดวงตาแห่งพระเวท” เท่านั้นจึงจะเข้าถึงได้ แล้วเหตุใดพระองค์—อธอกษชะ ผู้เหนือประสาทสัมผัส—จึงปรากฏต่อหน้าข้าพเจ้าโดยตรง ทั้งที่ปัญญาของข้าพเจ้าถูกความทุกข์แห่งสังสารวัฏบดบัง? ในโลกนี้ ผู้ที่หลุดพ้นจากพันธนาการแห่งภพเท่านั้นจึงควรได้เห็นพระองค์
Verse 27
देवदेव जगन्नाथ गोविन्द पुरुषोत्तम । नारायण हृषीकेश पुण्यश्लोकाच्युताव्यय ॥ २७ ॥ अनुजानीहि मां कृष्ण यान्तं देवगतिं प्रभो । यत्र क्वापि सतश्चेतो भूयान्मे त्वत्पदास्पदम् ॥ २८ ॥
โอ้เทวเทวะ จักกันนาถะ โควินทะ ปุรุโษตตมะ นารายณะ หฤษีเกศะ ปุณยศฺโลกะ อจฺยุตะ อวฺยยะ!
Verse 28
देवदेव जगन्नाथ गोविन्द पुरुषोत्तम । नारायण हृषीकेश पुण्यश्लोकाच्युताव्यय ॥ २७ ॥ अनुजानीहि मां कृष्ण यान्तं देवगतिं प्रभो । यत्र क्वापि सतश्चेतो भूयान्मे त्वत्पदास्पदम् ॥ २८ ॥
ข้าแต่พระกฤษณะผู้เป็นนาย โปรดอนุญาตให้ข้าพเจ้าไปสู่คติแห่งเทวโลก; ไม่ว่าข้าพเจ้าจะอยู่ที่ใด ขอจิตของข้าพเจ้าจงพึ่งพาพระบาทของพระองค์เสมอ
Verse 29
नमस्ते सर्वभावाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये । कृष्णाय वासुदेवाय योगानां पतये नम: ॥ २९ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นที่มาของสรรพภาวะ เป็นพรหมันสูงสุด ผู้ทรงพลังอันไร้ขอบเขต; ขอนอบน้อมแด่พระกฤษณะ โอรสวาสุเทวะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโยคะทั้งปวง
Verse 30
इत्युक्त्वा तं परिक्रम्य पादौ स्पृष्ट्वा स्वमौलिना । अनुज्ञातो विमानाग्र्यमारुहत् पश्यतां नृणाम् ॥ ३० ॥
ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว มหาราชนฤคะได้เวียนประทักษิณรอบพระกฤษณะ และก้มศีรษะให้มงกุฎแตะพระบาทของพระองค์ เมื่อได้รับอนุญาต ท่ามกลางสายตาผู้คนทั้งหลาย พระองค์ก็ขึ้นสู่ยานวิมานสวรรค์อันวิจิตร
Verse 31
कृष्ण: परिजनं प्राह भगवान् देवकीसुत: । ब्रह्मण्यदेवो धर्मात्मा राजन्याननुशिक्षयन् ॥ ३१ ॥
แล้วพระผู้เป็นเจ้า กฤษณะโอรสแห่งเทวคี ผู้ทรงอุทิศแด่พราหมณ์และทรงเป็นแก่นแท้แห่งธรรม ได้ตรัสกับบริวารของพระองค์ และทรงสั่งสอนชนชั้นกษัตริย์โดยทั่วไป
Verse 32
दुर्जरं बत ब्रह्मस्वं भुक्तमग्नेर्मनागपि । तेजीयसोऽपि किमुत राज्ञां ईश्वरमानिनाम् ॥ ३२ ॥
ทรัพย์ของพราหมณ์ย่อยยากยิ่ง แม้ผู้มีเดชเหนือไฟจะเสวยเพียงน้อยก็ยังย่อยไม่ลง แล้วจะกล่าวถึงกษัตริย์ผู้หลงตนว่าเป็นเจ้า ที่คิดเสวยทรัพย์นั้นได้อย่างไร
Verse 33
नाहं हालाहलं मन्ये विषं यस्य प्रतिक्रिया । ब्रह्मस्वं हि विषं प्रोक्तं नास्य प्रतिविधिर्भुवि ॥ ३३ ॥
เรามิถือว่าฮาลาหละเป็นพิษแท้ เพราะยังมีสิ่งแก้พิษได้ แต่ทรัพย์ของพราหมณ์ที่ถูกลักไปนั้นแลคือพิษจริง เพราะในโลกนี้ไม่มีสิ่งใดแก้ได้
Verse 34
हिनस्ति विषमत्तारं वह्निरद्भि: प्रशाम्यति । कुलं समूलं दहति ब्रह्मस्वारणिपावक: ॥ ३४ ॥
พิษฆ่าได้เพียงผู้ที่กลืนมัน และไฟธรรมดาก็ดับได้ด้วยน้ำ แต่ไฟที่เกิดจากไม้สีของทรัพย์พราหมณ์เผาผลาญตระกูลของโจรจนถึงราก
Verse 35
ब्रह्मस्वं दुरनुज्ञातं भुक्तं हन्ति त्रिपूरुषम् । प्रसह्य तु बलाद् भुक्तं दश पूर्वान् दशापरान् ॥ ३५ ॥
หากเสวยทรัพย์พราหมณ์โดยมิได้รับอนุญาตอันควร ทรัพย์นั้นทำลายถึงสามชั่วคน แต่หากยึดเอาด้วยกำลังหรืออาศัยอำนาจรัฐแล้วเสวย ก็ทำลายสิบชั่วบรรพชนและสิบชั่วลูกหลานทั้งหมด
Verse 36
राजानो राजलक्ष्म्यान्धा नात्मपातं विचक्षते । निरयं येऽभिमन्यन्ते ब्रह्मस्वं साधु बालिशा: ॥ ३६ ॥
เหล่ากษัตริย์ผู้ตาบอดด้วยศรีแห่งราชสมบัติไม่แลเห็นความพินาศของตน ผู้ใดใฝ่เสวยทรัพย์พราหมณ์ด้วยความเขลา แม้ทำท่าดีงาม แท้จริงแล้วกำลังใฝ่หานรก
Verse 37
गृह्णन्ति यावत: पांशून् क्रन्दतामश्रुबिन्दव: । विप्राणां हृतवृत्तीनां वदान्यानां कुटुम्बिनाम् ॥ ३७ ॥ राजानो राजकुल्याश्च तावतोऽब्दान्निरङ्कुशा: । कुम्भीपाकेषु पच्यन्ते ब्रह्मदायापहारिण: ॥ ३८ ॥
ตราบเท่าจำนวนปีเท่ากับเม็ดฝุ่นที่ถูกหยดน้ำตาของพราหมณ์ผู้ใจกว้าง ผู้มีครอบครัวพึ่งพาและถูกปล้นทรัพย์สัมผัส กษัตริย์ผู้ไร้การยับยั้งที่แย่งทรัพย์ของพราหมณ์ พร้อมราชวงศ์ จะถูกต้มทรมานในนรกกุมภีปากะ
Verse 38
गृह्णन्ति यावत: पांशून् क्रन्दतामश्रुबिन्दव: । विप्राणां हृतवृत्तीनां वदान्यानां कुटुम्बिनाम् ॥ ३७ ॥ राजानो राजकुल्याश्च तावतोऽब्दान्निरङ्कुशा: । कुम्भीपाकेषु पच्यन्ते ब्रह्मदायापहारिण: ॥ ३८ ॥
ตราบเท่าจำนวนปีเท่ากับเม็ดฝุ่นที่ถูกหยดน้ำตาของพราหมณ์ผู้ใจกว้าง ผู้มีครอบครัวพึ่งพาและถูกปล้นทรัพย์สัมผัส กษัตริย์ผู้ไร้การยับยั้งที่แย่งทรัพย์ของพราหมณ์ พร้อมราชวงศ์ จะถูกต้มทรมานในนรกกุมภีปากะ
Verse 39
स्वदत्तां परदत्तां वा ब्रह्मवृत्तिं हरेच्च य: । षष्टिवर्षसहस्राणि विष्ठायां जायते कृमि: ॥ ३९ ॥
ไม่ว่าจะเป็นของที่ตนให้ไว้หรือผู้อื่นให้ไว้ ผู้ใดลักเอาทรัพย์เลี้ยงชีพของพราหมณ์ ผู้นั้นจะเกิดเป็นหนอนในอุจจาระนานหกหมื่นปี
Verse 40
न मे ब्रह्मधनं भूयाद् यद् गृध्वाल्पायुषो नरा: । पराजिताश्च्युता राज्याद् भवन्त्युद्वेजिनोऽहय: ॥ ४० ॥
เรามิปรารถนาทรัพย์ของพราหมณ์ ผู้ใดโลภในทรัพย์นั้นย่อมอายุสั้น พ่ายแพ้ ถูกปลดจากอาณาจักร และกลายเป็นงูที่ก่อความเดือดร้อนแก่ผู้อื่น
Verse 41
विप्रं कृतागसमपि नैव द्रुह्यत मामका: । घ्नन्तं बहु शपन्तं वा नमस्कुरुत नित्यश: ॥ ४१ ॥
ดูก่อนผู้ติดตามของเรา อย่ากระด้างต่อพราหมณ์ผู้รู้ แม้เขาจะทำผิดก็ตาม แม้เขาจะทำร้ายหรือสาปแช่งซ้ำแล้วซ้ำเล่า ก็จงนอบน้อมคำนับเขาเป็นนิตย์
Verse 42
यथाहं प्रणमे विप्राननुकालं समाहित: । तथा नमत यूयं च योऽन्यथा मे स दण्डभाक् ॥ ४२ ॥
ดังที่เราก้มกราบพราหมณ์ทั้งหลายด้วยจิตตั้งมั่นอยู่เสมอ พวกท่านทั้งปวงก็จงก้มกราบท่านเหล่านั้นเช่นกัน ผู้ใดประพฤติเป็นอื่นย่อมสมควรได้รับโทษจากเรา
Verse 43
ब्राह्मणार्थो ह्यपहृतो हर्तारं पातयत्यध: । अजानन्तमपि ह्येनं नृगं ब्राह्मणगौरिव ॥ ४३ ॥
เมื่อทรัพย์ของพราหมณ์ถูกลักเอาไป แม้โดยไม่รู้ตัว ก็ย่อมทำให้ผู้เอานั้นตกต่ำแน่นอน ดังเช่นโคของพราหมณ์ที่ทำให้นฤคะตกต่ำ
Verse 44
एवं विश्राव्य भगवान् मुकुन्दो द्वारकौकस: । पावन: सर्वलोकानां विवेश निजमन्दिरम् ॥ ४४ ॥
ครั้นทรงสั่งสอนชาวทวารกาเช่นนี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้ามุกุนทะ ผู้ชำระโลกทั้งปวงให้บริสุทธิ์ ก็เสด็จเข้าสู่พระราชวังของพระองค์
Frequently Asked Questions
The act dramatizes Bhagavān’s role as āśraya: karma can bind a jīva to degradation, but the Lord’s direct intervention can release him instantly. The “well” functions as a narrative emblem of saṁsāra, while Kṛṣṇa’s effortless rescue shows that liberation is ultimately granted by divine grace, not merely by accumulated piety.
Nṛga, son of Ikṣvāku, was famed for extraordinary charity, especially cow-gifts to qualified brāhmaṇas. He became a lizard due to an inadvertent but unresolved offense: a brāhmaṇa’s cow wandered into his herd and was donated to another brāhmaṇa. Because neither claimant accepted restitution, the karmic fault matured, and upon choosing to suffer sinful reactions first before enjoying his piety, Nṛga fell to a lizard body until delivered by Kṛṣṇa.
Kṛṣṇa frames brāhmaṇa-dhana as spiritually “indigestible” because it is tied to sacred trust and dharma. Ordinary poison may have an antidote and harms mainly the consumer, but misappropriating brāhmaṇa property generates severe, far-reaching consequences—socially and karmically—affecting family lines and leading to hellish suffering, especially for rulers who abuse power.
The chapter implies that rulers must act with extreme caution in dāna (charity), verify rightful ownership, and seek dharmic resolution with humility. When a mistake occurs, sincere restitution should be offered, but the narrative warns that some harms cannot be “priced away” if sacred parties refuse settlement—therefore prevention, reverence, and restraint are essential in rāja-dharma.
Because the brāhmaṇa represents the social embodiment of śāstra, yajña, and spiritual learning; disrespect destabilizes dharma itself. Kṛṣṇa’s instruction is not a blanket endorsement of wrongdoing, but a mandate for kings and citizens to maintain reverence and non-violence toward sacred authority, addressing faults through proper dharmic mechanisms rather than retaliation.
Read Srimad Bhagavatam in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.