Adhyaya 23
The Brāhmaṇas’ Wives Blessed (Brāhmaṇa-patnī-prasāda) — Ritualism Humbled by Bhakti
ในวรชลีลา พระศรีกฤษณะทรงเผยความเป็นใหญ่ของภักติ เหนือเพียงพิธีกรรมและฐานะทางสังคม เหล่าเด็กเลี้ยงวัวที่หิวขณะต้อนวัวกับพระกฤษณะและพระพลราม ถูกส่งไปยังยัญญะของอางคิรสะเพื่อขออาหาร แต่พราหมณ์ผู้ประกอบยัญญะหมกมุ่นในกรรมกาณฑะและความใฝ่สวรรค์ จึงเมินเฉยแม้ได้ยินพระนามกฤษณะ ไม่ตระหนักว่าส่วนประกอบทั้งปวงของยัญญะเป็นพระสิริของพระกฤษณะ และพระองค์คือสัจธรรมสูงสุดที่ปรากฏโดยตรง จากนั้นพระกฤษณะทรงให้เด็กๆ ไปหาภรรยาของพราหมณ์ ผู้มีใจอิ่มด้วยการสดับกฤษณะกถา จนภักติเอ่อล้น นางนำอาหารสี่ประเภทอย่างอุดมไปพบพระกฤษณะที่ฝั่งยมุนา พระกฤษณะทรงต้อนรับด้วยความเมตตา แต่ทรงสั่งให้กลับไป โดยย้ำว่าความรักเติบโตด้วยการสดับ การสรรเสริญพระนาม การได้เห็นเทวรูป และการภาวนา มิใช่เพียงความใกล้ชิดทางกาย นางทั้งหลายเชื่อฟัง ยัญญะสำเร็จ หนึ่งในภรรยาได้โมกษะด้วยการโอบกอดภายในใจ พราหมณ์ทั้งหลายสำนึกผิด รู้ความล่วงเกิน แต่ยังหวาดกลัวกังสะ บทนี้เป็นสะพานสู่การเปิดเผยในวรชาต่อไป ที่ภักติพลิกคว่ำลำดับชั้นโลกีย์และความหยิ่งในพิธีกรรมเสมอ
Shlokas
Verse 1
श्रीगोपा ऊचु: राम राम महाबाहो कृष्ण दुष्टनिबर्हण । एषा वै बाधते क्षुन्नस्तच्छान्तिं कर्तुमर्हथ: ॥ १ ॥
เด็กเลี้ยงวัวกล่าวว่า “โอ้ พระราม พระราม ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร! โอ้ พระกฤษณะ ผู้ปราบคนชั่ว! ความหิวนี้รบกวนพวกเรา โปรดทรงระงับมันเถิด”
Verse 2
श्रीशुक उवाच इति विज्ञापितो गोपैर्भगवान् देवकीसुत: । भक्ताया विप्रभार्याया: प्रसीदन्निदमब्रवीत् ॥ २ ॥
ศรีศุกเทวโคสวามีกล่าวว่า เมื่อถูกเด็กเลี้ยงวัววิงวอนดังนั้น พระภควาน ผู้เป็นโอรสแห่งเทวคี ทรงปรารถนาจะยังความยินดีแก่ภักตะของพระองค์คือภรรยาพราหมณ์ จึงตรัสดังนี้
Verse 3
प्रयात देवयजनं ब्राह्मणा ब्रह्मवादिन: । सत्रमाङ्गिरसं नाम ह्यासते स्वर्गकाम्यया ॥ ३ ॥
[พระกฤษณะตรัส:] จงไปยังมณฑลพิธีบูชา ที่นั่นพราหมณ์ผู้รู้พระเวทกำลังกระทำสัตรยัญชื่อ “อางคิรสะ” ด้วยความปรารถนาจะได้สวรรค์
Verse 4
तत्र गत्वौदनं गोपा याचतास्मद्विसर्जिता: । कीर्तयन्तो भगवत आर्यस्य मम चाभिधाम् ॥ ४ ॥
เมื่อไปถึงที่นั่น เจ้าทั้งหลายจงขออาหารในฐานะผู้ถูกเราส่งไป จงเอ่ยนามพระพลรามผู้เป็นพี่ของเราและนามของเราด้วย แล้วบอกว่าพวกเจ้าได้รับมอบหมายจากเรา
Verse 5
इत्यादिष्टा भगवता गत्वायाचन्त ते तथा । कृताञ्जलिपुटा विप्रान्दण्डवत्पतिता भुवि ॥ ५ ॥
เมื่อได้รับบัญชาจากพระผู้เป็นเจ้า เหล่าเด็กเลี้ยงวัวก็ไปยังที่นั้นและทูลขอ พวกเขายืนต่อหน้าพราหมณ์ด้วยประนมมือ แล้วหมอบกราบราบกับพื้นเพื่อแสดงความเคารพ
Verse 6
हे भूमिदेवा: शृणुत कृष्णस्यादेशकारिण: । प्राप्ताञ्जानीत भद्रं वो गोपान्नो रामचोदितान् ॥ ६ ॥
โอ้พราหมณ์ผู้เป็นดุจเทพบนแผ่นดิน โปรดฟังเราเถิด เราเป็นเด็กเลี้ยงวัวผู้ปฏิบัติตามพระบัญชาของพระกฤษณะ และถูกพระพลรามส่งมาที่นี่ ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่ท่าน โปรดรับรู้การมาถึงของเรา
Verse 7
गाश्चारयन्तावविदूर ओदनं रामाच्युतौ वो लषतो बुभुक्षितौ । तयोर्द्विजा ओदनमर्थिनोर्यदि श्रद्धा च वो यच्छत धर्मवित्तमा: ॥ ७ ॥
ไม่ไกลจากที่นี่ พระรามและพระอจยุตกำลังเลี้ยงโคอยู่ พระองค์ทรงหิวและปรารถนาอาหารของท่านบางส่วน ดังนั้น โอ้พราหมณ์ผู้รู้ธรรมอันประเสริฐ หากท่านมีศรัทธา โปรดถวายอาหารแด่พระองค์ทั้งสอง
Verse 8
दीक्षाया: पशुसंस्थाया: सौत्रामण्याश्च सत्तमा: । अन्यत्र दीक्षितस्यापि नान्नमश्नन् हि दुष्यति ॥ ८ ॥
โอ้พราหมณ์ผู้บริสุทธิ์ยิ่ง เว้นแต่ช่วงคั่นระหว่างการรับดิษฐาและเวลาบูชายัญสัตว์—และในยัญอื่นนอกจากสौตรามณี—แม้ผู้ได้รับดิษฐาแล้วก็รับประทานอาหารได้โดยไม่เป็นมลทิน
Verse 9
इति ते भगवद्याच्ञां शृण्वन्तोऽपि न शुश्रुवु: । क्षुद्राशा भूरिकर्माणो बालिशा वृद्धमानिन: ॥ ९ ॥
แม้ได้ยินคำวิงวอนอันมาจากพระผู้เป็นเจ้า พวกพราหมณ์ก็ยังไม่ใส่ใจ พวกเขาเต็มไปด้วยความปรารถนาเล็กน้อย ติดพันพิธีกรรมอันซับซ้อน และแม้สำคัญตนว่าเชี่ยวชาญพระเวท แท้จริงกลับเป็นคนเขลา
Verse 10
देश: काल: पृथग्द्रव्यं मन्त्रतन्त्रर्त्विजोऽग्नय: । देवता यजमानश्च क्रतुर्धर्मश्च यन्मय: ॥ १० ॥ तं ब्रह्म परमं साक्षाद् भगवन्तमधोक्षजम् । मनुष्यदृष्ट्या दुष्प्रज्ञा मर्त्यात्मानो न मेनिरे ॥ ११ ॥
สถานที่ เวลา เครื่องบูชา มนตร์ พิธี พราหมณ์ผู้ประกอบยัญ ไฟบูชา เทวะ ผู้บูชา เครื่องสังเวย และผลบุญที่ยังไม่ปรากฏ—ล้วนเป็นส่วนแห่งพระสิริของพระองค์ แต่พราหมณ์ผู้หลงปัญญากลับเห็นพระกฤษณะผู้เป็นอธกษชะดุจมนุษย์ มิได้รู้ว่าพระองค์คือพรหมสูงสุด ผู้เป็นภควานโดยตรง
Verse 11
देश: काल: पृथग्द्रव्यं मन्त्रतन्त्रर्त्विजोऽग्नय: । देवता यजमानश्च क्रतुर्धर्मश्च यन्मय: ॥ १० ॥ तं ब्रह्म परमं साक्षाद् भगवन्तमधोक्षजम् । मनुष्यदृष्ट्या दुष्प्रज्ञा मर्त्यात्मानो न मेनिरे ॥ ११ ॥
สถานที่ เวลา เครื่องบูชา มนตร์ พิธี พราหมณ์ผู้ประกอบยัญ ไฟบูชา เทวะ ผู้บูชา เครื่องสังเวย และผลบุญที่ยังไม่ปรากฏ—ล้วนเป็นส่วนแห่งพระสิริของพระองค์ แต่พราหมณ์ผู้หลงปัญญากลับเห็นพระกฤษณะผู้เป็นอธกษชะดุจมนุษย์ มิได้รู้ว่าพระองค์คือพรหมสูงสุด ผู้เป็นภควานโดยตรง
Verse 12
न ते यदोमिति प्रोचुर्न नेति च परन्तप । गोपा निराशा: प्रत्येत्य तथोचु: कृष्णरामयो: ॥ १२ ॥
โอ้ผู้ปราบศัตรู เมื่อพราหมณ์เหล่านั้นมิได้ตอบแม้เพียงว่า “ใช่” หรือ “ไม่” เหล่าเด็กเลี้ยงวัวจึงกลับมาด้วยความผิดหวัง แล้วกราบทูลเรื่องนั้นแด่พระกฤษณะและพระราม
Verse 13
तदुपाकर्ण्य भगवान् प्रहस्य जगदीश्वर: । व्याजहार पुनर्गोपान् दर्शयन्लौकिकीं गतिम् ॥ १३ ॥
เมื่อทรงสดับดังนั้น พระภควานผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาลก็ทรงพระสรวล แล้วตรัสกับเด็กเลี้ยงวัวอีกครั้งหนึ่ง เพื่อให้เห็นวิถีที่ผู้คนในโลกประพฤติกัน
Verse 14
मां ज्ञापयत पत्नीभ्य: ससङ्कर्षणमागतम् । दास्यन्ति काममन्नं व: स्निग्धा मय्युषिता धिया ॥ १४ ॥
[พระกฤษณะตรัส:] จงไปบอกภรรยาของพราหมณ์ทั้งหลายว่า เรามาที่นี่พร้อมพระสังกรษณะ พวกนางจะมอบอาหารให้พวกเจ้าได้ตามปรารถนาแน่ เพราะพวกนางมีความรักต่อเรา และจิตปัญญาของนางตั้งอยู่ในเราเท่านั้น
Verse 15
गत्वाथ पत्नीशालायां दृष्ट्वासीना: स्वलङ्कृता: । नत्वा द्विजसतीर्गोपा: प्रश्रिता इदमब्रुवन् ॥ १५ ॥
แล้วเด็กเลี้ยงวัวทั้งหลายก็ไปยังเรือนที่ภรรยาของพราหมณ์พำนักอยู่ ที่นั่นพวกเขาเห็นสตรีผู้มีศีลเหล่านั้นนั่งอยู่ ประดับด้วยเครื่องประดับงดงาม ครั้นก้มกราบแล้ว เด็กเลี้ยงวัวจึงกล่าวด้วยความนอบน้อมยิ่ง
Verse 16
नमो वो विप्रपत्नीभ्यो निबोधत वचांसि न: । इतोऽविदूरे चरता कृष्णेनेहेषिता वयम् ॥ १६ ॥
ขอนอบน้อมแด่ท่านทั้งหลาย โอภรรยาของพราหมณ์ผู้ทรงวิชา โปรดสดับถ้อยคำของเราเถิด พระศรีกฤษณะผู้เสด็จผ่านอยู่ไม่ไกลจากที่นี่ ได้ทรงใช้พวกเรามายังที่นี้
Verse 17
गाश्चारयन् स गोपालै: सरामो दूरमागत: । बुभुक्षितस्य तस्यान्नं सानुगस्य प्रदीयताम् ॥ १७ ॥
พระองค์เสด็จมาจากแดนไกลพร้อมเด็กเลี้ยงวัวทั้งหลายและพระพลราม ขณะทรงเลี้ยงโคอยู่ บัดนี้พระองค์ทรงหิว ขอได้โปรดถวายอาหารแก่พระองค์และสหายของพระองค์เถิด
Verse 18
श्रुत्वाच्युतमुपायातं नित्यं तद्दर्शनोत्सुका: । तत्कथाक्षिप्तमनसो बभूवुर्जातसम्भ्रमा: ॥ १८ ॥
ภรรยาของพราหมณ์ทั้งหลายใคร่เห็นพระกฤษณะอยู่เสมอ เพราะจิตของนางถูกตรึงด้วยเรื่องราวของพระองค์ ครั้นได้ยินว่าอจุตะเสด็จมาแล้ว นางทั้งหลายก็เกิดความตื่นเต้นยินดีอย่างยิ่ง
Verse 19
चतुर्विधं बहुगुणमन्नमादाय भाजनै: । अभिसस्रु: प्रियं सर्वा: समुद्रमिव निम्नगा: ॥ १९ ॥
นางทั้งหลายยกอาหารสี่ประเภทอันเปี่ยมด้วยรสและคุณลักษณะมากมายใส่ภาชนะใหญ่ แล้วพากันรีบไปหาพระผู้เป็นที่รัก ดุจสายน้ำไหลสู่มหาสมุทร
Verse 20
निषिध्यमाना: पतिभिर्भ्रातृभिर्बन्धुभि: सुतै: । भगवत्युत्तमश्लोके दीर्घश्रुतधृताशया: ॥ २० ॥ यमुनोपवनेऽशोकनवपल्लवमण्डिते । विचरन्तं वृतं गोपै: साग्रजं ददृशु: स्त्रिय: ॥ २१ ॥
แม้สามี พี่น้อง บุตร และญาติจะห้ามไว้ แต่ความหวังจะได้เฝ้าพระภควาน ศรีกฤษณะ—ซึ่งมั่นคงด้วยการสดับพระคุณอันเหนือโลกเนิ่นนาน—ก็ชนะทุกสิ่ง
Verse 21
निषिध्यमाना: पतिभिर्भ्रातृभिर्बन्धुभि: सुतै: । भगवत्युत्तमश्लोके दीर्घश्रुतधृताशया: ॥ २० ॥ यमुनोपवनेऽशोकनवपल्लवमण्डिते । विचरन्तं वृतं गोपै: साग्रजं ददृशु: स्त्रिय: ॥ २१ ॥
ริมฝั่งยมุนา ในสวนที่ประดับด้วยยอดอ่อนต้นอโศก นางทั้งหลายได้เห็นศรีกฤษณะเสด็จดำเนิน ท่ามกลางหมู่โคปะ และพร้อมด้วยพระเชษฐา พลราม
Verse 22
श्यामं हिरण्यपरिधिं वनमाल्यबर्ह- धातुप्रवालनटवेषमनुव्रतांसे । विन्यस्तहस्तमितरेण धुनानमब्जं कर्णोत्पलालककपोलमुखाब्जहासम् ॥ २२ ॥
พวกนางเห็นพระองค์ผิวดุจเมฆคราม นุ่งห่มอาภรณ์ทอง ประดับพวงมาลาป่า ขนนกยูง แร่สีและยอดดอกอ่อน ดุจนักรำศักดิ์สิทธิ์ พระหัตถ์หนึ่งพาดบ่ามิตร อีกหัตถ์หมุนดอกบัว มีดอกบัวประดับพระกรรณ เส้นผมคลอแก้ม และพระพักตร์ดุจบัวแย้มยิ้ม
Verse 23
प्राय:श्रुतप्रियतमोदयकर्णपूरै- र्यस्मिन् निमग्नमनसस्तमथाक्षिरन्ध्रै: । अन्त: प्रवेश्य सुचिरं परिरभ्य तापं प्राज्ञं यथाभिमतयो विजहुर्नरेन्द्र ॥ २३ ॥
โอ้ผู้ครองมนุษย์ นางพราหมณีเหล่านั้นได้สดับพระเกียรติของศรีกฤษณะผู้เป็นที่รักเนิ่นนาน จนเป็นดุจเครื่องประดับแห่งโสต และจิตย่อมจมอยู่ในพระองค์เสมอ บัดนี้พวกนางให้พระองค์ผ่านช่องตาเข้าสู่ดวงใจ แล้วโอบกอดไว้ภายในช้านาน จึงละความร้อนรุ่มแห่งการพราก—ดุจบัณฑิตละความกังวลแห่งอหังการเทียมด้วยการกอดรัดจิตสำนึกลึกสุด
Verse 24
तास्तथा त्यक्तसर्वाशा: प्राप्ता आत्मदिदृक्षया । विज्ञायाखिलदृग्द्रष्टा प्राह प्रहसितानन: ॥ २४ ॥
พระกฤษณะ ผู้ทรงเป็นพยานแห่งความคิดของสรรพชีวิต ทรงทราบว่านางเหล่านั้นละความหวังทางโลกทั้งปวงและมาด้วยใจเพียงเพื่อเฝ้าพระองค์ จึงตรัสกับพวกนางด้วยพระพักตร์ยิ้มแย้ม
Verse 25
स्वागतं वो महाभागा आस्यतां करवाम किम् । यन्नो दिदृक्षया प्राप्ता उपपन्नमिदं हि व: ॥ २५ ॥
พระศรีกฤษณะตรัสว่า “ยินดีต้อนรับนะ สตรีผู้มีบุญยิ่ง จงนั่งลงและพักให้สบาย เราจะทำสิ่งใดให้พวกเธอได้? ที่พวกเธอมาด้วยปรารถนาจะได้เห็นเรา ย่อมเหมาะสมยิ่ง”
Verse 26
नन्वद्धा मयि कुर्वन्ति कुशला: स्वार्थदर्शिन: । अहैतुक्यव्यवहितां भक्तिमात्मप्रिये यथा ॥ २६ ॥
แท้จริงแล้ว ผู้ที่ชำนาญและเห็นประโยชน์แท้ของตน ย่อมถวายภักติที่ไร้เหตุจูงใจและไม่ขาดสายแด่เราโดยตรง เพราะเราเป็นที่รักยิ่งของอาตมัน
Verse 27
प्राणबुद्धिमन:स्वात्मदारापत्यधनादय: । यत्सम्पर्कात्प्रिया आसंस्तत: को न्वपर: प्रिय: ॥ २७ ॥
ลมหายใจ ชีวิตจิตใจ ปัญญา มิตรสหาย กาย ภรรยา บุตร ทรัพย์ และอื่นๆ ล้วนเป็นที่รักก็เพราะสัมพันธ์กับตนเอง ดังนั้นสิ่งใดเล่าจะเป็นที่รักยิ่งกว่าตนเองได้
Verse 28
तद् यात देवयजनं पतयो वो द्विजातय: । स्वसत्रं पारयिष्यन्ति युष्माभिर्गृहमेधिन: ॥ २८ ॥
ดังนั้นพวกเธอจงกลับไปยังมณฑลพิธีบูชายัญเถิด เพราะสามีของพวกเธอเป็นพราหมณ์ผู้รู้ เป็นคฤหัสถ์ และต้องอาศัยความช่วยเหลือของพวกเธอเพื่อให้พิธีบูชายัญของตนสำเร็จ
Verse 29
श्रीपत्न्य ऊचु: मैवं विभोऽर्हति भवान् गदितुं नृशंसं सत्यं कुरुष्व निगमं तव पादमूलम् । प्राप्ता वयं तुलसिदाम पदावसृष्टं केशैर्निवोढुमतिलङ्घ्य समस्तबन्धून् ॥ २९ ॥
ภรรยาพราหมณ์ทูลว่า “โอ้พระผู้เป็นใหญ่ โปรดอย่าตรัสถ้อยคำโหดร้ายเช่นนั้นเลย ขอพระองค์ทรงทำให้เป็นจริงตามพระวาจาในคัมภีร์ว่า พระองค์ทรงตอบแทนผู้ภักดีตามที่เขาถวายตน บัดนี้พวกข้าพเจ้าได้ถึงแทบพระบาทดอกบัวของพระองค์แล้ว ขออยู่ในป่านี้เพื่อเชิดชูพวงมาลัยใบตูลสีที่ร่วงจากพระบาทของพระองค์ไว้เหนือศีรษะ และพร้อมจะก้าวข้ามพันธะทั้งปวง”
Verse 30
गृह्णन्ति नो न पतय: पितरौ सुता वा न भ्रातृबन्धुसुहृद: कुत एव चान्ये । तस्माद् भवत्प्रपदयो: पतितात्मनां नो नान्या भवेद् गतिररिन्दम तद् विधेहि ॥ ३० ॥
บัดนี้สามี บิดา บุตร พี่น้อง ญาติและมิตรของเราย่อมไม่รับเรากลับ แล้วใครเล่าจะให้ที่พึ่ง? เพราะฉะนั้นเราจึงหมอบลง ณ พระบาทดุจดอกบัวของพระองค์; โอ้ผู้ปราบศัตรู เราไม่มีที่ไปอื่น—โปรดประทานความปรารถนาของเราเถิด
Verse 31
श्रीभगवानुवाच पतयो नाभ्यसूयेरन् पितृभ्रातृसुतादय: । लोकाश्च वो मयोपेता देवा अप्यनुमन्वते ॥ ३१ ॥
พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: สามีของพวกเธอจะไม่เป็นปฏิปักษ์ต่อพวกเธอ ทั้งบิดา พี่น้อง บุตร และคนทั่วไปก็เช่นกัน เราจะบอกเหตุการณ์นี้แก่พวกเขาด้วยตนเอง แม้เหล่าเทวาก็จะอนุมัติ
Verse 32
न प्रीतयेऽनुरागाय ह्यङ्गसङ्गो नृणामिह । तन्मनो मयि युञ्जाना अचिरान्मामवाप्स्यथ ॥ ३२ ॥
การอยู่ใกล้ชิดกับกายของเราในโลกนี้ย่อมไม่เป็นที่พอใจแก่ผู้คน และไม่ใช่วิธีที่ประเสริฐที่สุดในการเพิ่มความรักต่อเรา จงผูกใจไว้ที่เรา แล้วไม่นานพวกเธอจะบรรลุถึงเรา
Verse 33
श्रवणाद्दर्शनाद्ध्यानान्मयि भावोऽनुकीर्तनात् । न तथा सन्निकर्षेण प्रतियात ततो गृहान् ॥ ३३ ॥
ความรักต่อเราบังเกิดจากการฟังเรื่องของเรา การเห็นรูปเคารพของเรา การเพ่งภาวนา และการสรรเสริญนามและพระเกียรติของเรา มิใช่จากการอยู่ใกล้ชิดทางกาย ดังนั้นจงกลับไปยังเรือนของพวกเธอเถิด
Verse 34
श्रीशुक उवाच इत्युक्ता द्विजपत्न्यस्ता यज्ञवाटं पुनर्गता: । ते चानसूयवस्ताभि: स्त्रीभि: सत्रमपारयन् ॥ ३४ ॥
ศรีศุกเทว โคสวามีกล่าวว่า: เมื่อได้รับคำสอนดังนั้น ภรรยาของพราหมณ์ทั้งหลายก็กลับไปยังสถานที่ประกอบยัญญะอีกครั้ง พราหมณ์มิได้ตำหนิภรรยาเหล่านั้น และร่วมกับพวกนางทำพิธีให้สำเร็จลุล่วง
Verse 35
तत्रैका विधृता भर्त्रा भगवन्तं यथाश्रुतम् । हृदोपगुह्य विजहौ देहं कर्मानुबन्धनम् ॥ ३५ ॥
ที่นั่นสตรีคนหนึ่งถูกสามีขัดขวางไว้ด้วยกำลัง ครั้นได้ยินผู้อื่นพรรณนาพระสิริของพระผู้เป็นเจ้า ศรีกฤษณะ ตามที่ได้ฟังมา นางก็โอบกอดพระองค์ไว้ในดวงใจ และละทิ้งกายวัตถุอันเป็นเหตุแห่งพันธะกรรม
Verse 36
भगवानपि गोविन्दस्तेनैवान्नेन गोपकान् । चतुर्विधेनाशयित्वा स्वयं च बुभुजे प्रभु: ॥ ३६ ॥
พระผู้เป็นเจ้า โควินทะ ทรงเลี้ยงเหล่ากุมารคนเลี้ยงวัวด้วยอาหารนั้นทั้งสี่ประเภทจนพอใจ แล้วพระผู้ทรงฤทธิ์เดชยิ่งก็ทรงเสวยเครื่องปรุงนั้นด้วยพระองค์เอง
Verse 37
एवं लीलानरवपुर्नृलोकमनुशीलयन् । रेमे गोगोपगोपीनां रमयन् रूपवाक्कृतै: ॥ ३७ ॥
ดังนี้ พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงปรากฏเป็นมนุษย์เพื่อประกอบลีลา ทรงดำเนินตามวิถีของสังคมมนุษย์ และทรงรื่นรมย์พร้อมทั้งทำให้โค เหล่าสหายคนเลี้ยงวัว และเหล่าโคปีพอใจด้วยความงาม วาจา และการกระทำของพระองค์
Verse 38
अथानुस्मृत्य विप्रास्ते अन्वतप्यन्कृतागस: । यद् विश्वेश्वरयोर्याच्ञामहन्म नृविडम्बयो: ॥ ३८ ॥
แล้วบรรดาพราหมณ์เหล่านั้นก็ได้สติและสลดใจอย่างยิ่งต่อความผิดของตน พวกเขาคิดว่า “เราทำบาปแล้ว เพราะเราได้ปฏิเสธคำขอของสององค์ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล ผู้ทรงแสร้งปรากฏดุจมนุษย์สามัญ”
Verse 39
दृष्ट्वा स्त्रीणां भगवति कृष्णे भक्तिमलौकिकीम् । आत्मानं च तया हीनमनुतप्ता व्यगर्हयन् ॥ ३९ ॥
เมื่อเห็นภักติอันบริสุทธิ์และเหนือโลกของภรรยาทั้งหลายที่มีต่อพระผู้เป็นเจ้า ศรีกฤษณะ และเห็นว่าตนเองขาดภักตินั้น พราหมณ์เหล่านั้นก็เศร้าโศกยิ่งและตำหนิตนเอง
Verse 40
धिग् जन्म नस्त्रिवृद् यत् तद् धिग्व्रतं धिग्बहुज्ञताम् । धिक्कुलं धिक् क्रियादाक्ष्यं विमुखा ये त्वधोक्षजे ॥ ४० ॥
น่าชังยิ่งนักต่อการเกิดสามชั้นของเรา ต่อพรตพรหมจรรย์และความรู้มากมาย! น่าชังต่อชาติตระกูลและความชำนาญพิธียัญ—เพราะเรากลับเป็นปฏิปักษ์ต่อพระผู้เป็นเจ้าอธอกษชะผู้เหนือสรรพประสาท
Verse 41
नूनं भगवतो माया योगिनामपि मोहिनी । यद् वयं गुरवो नृणां स्वार्थे मुह्यामहे द्विजा: ॥ ४१ ॥
แน่นอน มายาของพระผู้เป็นเจ้าทำให้แม้มหาโยคีก็หลงได้ แล้วเราจะกล่าวอะไร! เราเป็นทวิชะ ผู้ควรเป็นครูทางจิตวิญญาณของมนุษย์ทั้งหลาย แต่กลับหลงในประโยชน์แท้ของตนเอง
Verse 42
अहो पश्यत नारीणामपि कृष्णे जगद्गुरौ । दुरन्तभावं योऽविध्यन्मृत्युपाशान् गृहाभिधान् ॥ ४२ ॥
โอ้ จงดูเถิด! สตรีเหล่านี้ได้บ่มเพาะความรักอันไร้ขอบเขตต่อพระกฤษณะ ผู้เป็นครูแห่งจักรวาลเพียงใด! ความรักนั้นได้ตัดบ่วงแห่งความตาย คือความยึดติดที่เรียกว่าเรือนครอบครัว
Verse 43
नासां द्विजातिसंस्कारो न निवासो गुरावपि । न तपो नात्ममीमांसा न शौचं न क्रिया: शुभा: ॥ ४३ ॥ तथापि ह्युत्तम:श्लोके कृष्णे योगेश्वरेश्वरे । भक्तिर्दृढा न चास्माकं संस्कारादिमतामपि ॥ ४४ ॥
สตรีเหล่านี้มิได้ผ่านพิธีชำระของชนชั้นทวิชะ มิได้พำนักเป็นพรหมจารีในอาศรมของครู มิได้บำเพ็ญตบะ มิได้ใคร่ครวญอาตมัน มิได้เคร่งครัดพิธีความสะอาด และมิได้ประกอบพิธีกรรมอันเป็นมงคล
Verse 44
नासां द्विजातिसंस्कारो न निवासो गुरावपि । न तपो नात्ममीमांसा न शौचं न क्रिया: शुभा: ॥ ४३ ॥ तथापि ह्युत्तम:श्लोके कृष्णे योगेश्वरेश्वरे । भक्तिर्दृढा न चास्माकं संस्कारादिमतामपि ॥ ४४ ॥
กระนั้นก็ดี พวกนางมีภักติอันมั่นคงต่อพระกฤษณะ ผู้ทรงเป็นอุตตมศฺโลกะ และเป็นเจ้าเหนือเจ้าแห่งโยคะทั้งปวง; ส่วนพวกเรา แม้ทำสังสการและวิธีปฏิบัติต่าง ๆ ก็ยังไร้ภักติเช่นนั้น
Verse 45
ननु स्वार्थविमूढानां प्रमत्तानां गृहेहया । अहो न: स्मारयामास गोपवाक्यै: सतां गति: ॥ ४५ ॥
แท้จริงแล้ว ด้วยความหลงใหลในกิจการเรือน เราจึงมัวเมาในประโยชน์ตนและประมาท จนหลงจากเป้าหมายสูงสุดของชีวิต แต่จงดูเถิด พระผู้เป็นเจ้าทรงใช้ถ้อยคำของเด็กเลี้ยงวัวผู้เรียบง่ายเหล่านี้ เตือนเราให้ระลึกถึงคติสูงสุดของสัตบุรุษ
Verse 46
अन्यथा पूर्णकामस्य कैवल्याद्यशिषां पते: । ईशितव्यै: किमस्माभिरीशस्यैतद् विडम्बनम् ॥ ४६ ॥
มิฉะนั้น เหตุใดผู้ควบคุมสูงสุด—ผู้ซึ่งความปรารถนาทั้งปวงสำเร็จแล้ว และเป็นเจ้าแห่งไกวัลยะกับพรเหนือโลกทั้งหลาย—จึงจะทรงแสดงการเสแสร้งเช่นนี้กับพวกเรา ผู้ซึ่งต้องอยู่ใต้การควบคุมของพระองค์เสมอ?
Verse 47
हित्वान्यान् भजते यं श्री: पादस्पर्शाशयासकृत् । स्वात्मदोषापवर्गेण तद्याच्ञा जनमोहिनी ॥ ४७ ॥
ด้วยความหวังจะได้สัมผัสพระบาทดุจดอกบัวของพระองค์ แม้พระศรีลักษมีเองก็ละทิ้งผู้อื่นทั้งปวง แล้วบูชาพระองค์เพียงผู้เดียวไม่ขาดสาย พร้อมสละความหยิ่งและความแปรปรวนของตน แต่ที่พระองค์กลับทรงขอร้องนั้น ย่อมเป็นสิ่งน่าพิศวงและชวนตะลึงแก่ผู้คนทั้งหลาย
Verse 48
देश: काल: पृथग्द्रव्यं मन्त्रतन्त्रर्त्विजोऽग्नय: । देवता यजमानश्च क्रतुर्धर्मश्च यन्मय: ॥ ४८ ॥ स एव भगवान् साक्षाद् विष्णुर्योगेश्वरेश्वर: । जातो यदुष्वित्याशृण्म ह्यपि मूढा न विद्महे ॥ ४९ ॥
องค์ประกอบทั้งปวงของยัญญะ—สถานที่และกาลอันเป็นมงคล เครื่องบูชานานา มนตร์พระเวท พิธีกรรมตามบัญญัติ ปุโรหิตและไฟบูชา เทวะทั้งหลาย ผู้ประกอบยัญญะ เครื่องสังเวย และผลบุญธรรมที่ได้รับ—ล้วนเป็นเพียงการสำแดงแห่งพระสิริของพระองค์. ถึงกระนั้น แม้เราเคยได้ยินว่า พระวิษณุ ผู้เป็นเจ้าเหนือโยคีทั้งหลาย ได้อุบัติในวงศ์ยทุ เราผู้เขลา ก็ยังไม่อาจรู้ว่า ศรีกฤษณะนั้นคือพระองค์เอง
Verse 49
देश: काल: पृथग्द्रव्यं मन्त्रतन्त्रर्त्विजोऽग्नय: । देवता यजमानश्च क्रतुर्धर्मश्च यन्मय: ॥ ४८ ॥ स एव भगवान् साक्षाद् विष्णुर्योगेश्वरेश्वर: । जातो यदुष्वित्याशृण्म ह्यपि मूढा न विद्महे ॥ ४९ ॥
องค์ประกอบทั้งปวงของยัญญะ—สถานที่และกาลอันเป็นมงคล เครื่องบูชานานา มนตร์พระเวท พิธีกรรมตามบัญญัติ ปุโรหิตและไฟบูชา เทวะทั้งหลาย ผู้ประกอบยัญญะ เครื่องสังเวย และผลบุญธรรมที่ได้รับ—ล้วนเป็นเพียงการสำแดงแห่งพระสิริของพระองค์. ถึงกระนั้น แม้เราเคยได้ยินว่า พระวิษณุ ผู้เป็นเจ้าเหนือโยคีทั้งหลาย ได้อุบัติในวงศ์ยทุ เราผู้เขลา ก็ยังไม่อาจรู้ว่า ศรีกฤษณะนั้นคือพระองค์เอง
Verse 50
तस्मै नमो भगवते कृष्णायाकुण्ठमेधसे । यन्मायामोहितधियो भ्रमाम: कर्मवर्त्मसु ॥ ५० ॥
ขอนอบน้อมแด่พระภควาน ศรีกฤษณะ ผู้มีปัญญาไม่เคยหลงผิด ส่วนเราถูกมายาของพระองค์ทำให้หลง จึงเร่ร่อนอยู่ในหนทางแห่งกรรมผล
Verse 51
स वै न आद्य: पुरुष: स्वमायामोहितात्मनाम् । अविज्ञतानुभावानां क्षन्तुमर्हत्यतिक्रमम् ॥ ५१ ॥
พระองค์ทรงเป็นอาทิบุรุษ; เราถูกมายาของพระองค์ทำให้หลง จึงไม่รู้ฤทธานุภาพของพระองค์ บัดนี้เราหวังว่าพระองค์จะทรงโปรดอภัยความล่วงเกินของเรา
Verse 52
इति स्वाघमनुस्मृत्य कृष्णे ते कृतहेलना: । दिदृक्षवो व्रजमथ कंसाद् भीता न चाचलन् ॥ ५२ ॥
เมื่อระลึกถึงบาปที่ทำด้วยการละเลยพระกฤษณะ พวกเขาก็ใคร่จะได้เห็นพระองค์ยิ่งนัก แต่ด้วยความกลัวกษัตริย์กังสะ จึงไม่กล้าไปยังวรชะ
Frequently Asked Questions
They were entangled in elaborate karma-kāṇḍa procedures and petty heavenly aims, identifying spiritual advancement with ritual completion rather than devotion. The text states their intelligence was perverted: although yajña’s place, time, mantras, fires, priests, demigods, offerings, and results are manifestations of Kṛṣṇa’s opulence, they saw Him as ordinary and thus ignored Him—an archetypal critique of ritualism without bhakti.
Their bhakti arose from extensive śravaṇa—hearing descriptions of Kṛṣṇa’s qualities and pastimes—so their minds ‘resided in Him alone.’ The chapter highlights that devotion is not monopolized by birth, saṁskāras, or scholasticism; rather, sincere hearing and heartfelt longing can awaken prema that breaks attachment to family identity and even fear of social censure.
Kṛṣṇa teaches that physical proximity is not the highest measure of bhakti and that public scandal would not serve their spiritual progress. He emphasizes bhakti-sādhana—hearing, chanting, deity-darśana, and meditation—as the means by which love matures quickly. Their return also completes the immediate dharma of assisting householders in sacrifice, while their minds remain fixed on Kṛṣṇa.
One brāhmaṇa wife was forcibly restrained from going. Hearing the others describe Kṛṣṇa, she embraced Him within her heart and gave up her material body. This illustrates internal union (mānasa-sevā/smaraṇa) as spiritually potent: direct remembrance of Kṛṣṇa can sever bondage even without external movement.
It asserts āśraya: Kṛṣṇa is the underlying reality of yajña—its agents, instruments, deities, mantras, and results. Sacrifice is not independent machinery for attaining heaven; it is meaningful only when recognized as His energy and offered to Him. The brāhmaṇas’ failure is thus not procedural but ontological: they missed the Lord who is the very substance of their ritual.
Read Srimad Bhagavatam in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.