Sukta 9

Mantra 1

आत्मा। अ॒स्य वा॒मस्य॑ पलि॒तस्य॒ होतु॒स्तस्य॒ भ्राता॑ मध्य॒मो अ॒स्त्यश्नः॑ । तृ॒तीयो॒ भ्राता॑ घृ॒तपृ॑ष्ठो अ॒स्यात्रा॑पश्यं वि॒श्पतिं॑ स॒प्तपु॑त्रम्

อาตมัน (Ātman) — แห่งโหตฤ (Hotṛ) ผู้เมตตาและผมหงอกผู้นี้ พี่น้องคนกลางของเขาคือศิลา (aśna) พี่น้องคนที่สามคือผู้มีหลังเป็นฆฤตะ (ghṛta, เนยใส) ณ ที่นี้ ข้าพเจ้าได้เห็นวิศปติ (viśpati) เจ้าแห่งหมู่ชน ผู้มีบุตรเจ็ดคน

Mantra 2

स॒प्त यु॑ञ्जन्ति॒ रथ॒मेक॑चक्र॒मेको॒ अश्वो॑ वहति स॒प्तना॑मा । त्रि॒नाभि॑ च॒क्रम॒जर॑मन॒र्वं यत्रे॒मा विश्वा॒ भुव॒नाधि॑ त॒स्थुः

ทั้งเจ็ดผูกเทียมรถที่มีล้อเดียว ม้าตัวเดียวผู้มีนามเจ็ดประการลากมันไป วงล้อมีดุมสาม ไม่แก่ชรา ไม่บกพร่อง — บนวงล้อนั้น โลกทั้งปวงเหล่านี้ถูกตั้งไว้และยืนอยู่

Mantra 3

इ॒मं रथ॒मधि॒ ये स॒प्त त॒स्थुः स॒प्तच॑क्रं स॒प्त व॑ह॒न्त्यश्वाः॑ । स॒प्त स्वसा॑रो अ॒भि सं न॑वन्त॒ यत्र॒ गवां॒ निहि॑ता स॒प्त नामा॑

บนรถศึกคันนี้ ‘ทั้งเจ็ด’ ยืนอยู่ รถศึกนี้มีเจ็ดล้อ และม้าผู้ลากก็มีเจ็ดตัว พี่น้องหญิงทั้งเจ็ดก้มลงพร้อมกันมุ่งเข้าหามัน—ยังที่ซึ่ง ‘นามทั้งเจ็ด’ ของโคถูกเก็บวางไว้

Mantra 4

को द॑दर्श प्रथ॒मं जाय॑मानमस्थ॒न्वन्तं॒ यद॑न॒स्था बिभ॑र्ति । भूम्या॒ असु॒रसृ॑गा॒त्मा क्वऽस्वित् को वि॒द्वांस॒मुप॑ गा॒त् प्रष्टु॑मे॒तत्

ผู้ใดได้เห็นผู้บังเกิดเป็นคนแรก ขณะกำเนิด—เมื่อสิ่งไร้กระดูกเป็นผู้รองรับสิ่งมีกระดูก? อาตมันแห่งชีวิตของแผ่นดิน ผู้มีน้ำเลี้ยงแบบอสูร (asuric sap) นั้นอยู่ ณ ที่ใดกันเล่า? เราควรเข้าไปหาใครผู้เป็นบัณฑิต เพื่อไต่ถามเรื่องนี้?

Mantra 5

इ॒ह ब्र॑वीतु॒ य ई॑म॒ङ्ग वेदा॒स्य वा॒मस्य॒ निहि॑तं प॒दं वेः । शी॒र्ष्णः क्षी॒रं दु॑ह्रते॒ गावो॑ अस्य व॒व्रिं वसा॑ना उद॒कं प॒दापुः॑

ขอผู้นั้นจงกล่าว ณ ที่นี้—ผู้ใดรู้ที่ตั้งอันเร้นลับแห่งนกผู้พิสดารนี้ และรอยบาทที่ถูกซ่อนไว้. จากศีรษะของเขา โคทั้งหลายรีดน้ำนม; สวมเต้านมเป็นอาภรณ์ พวกนางได้มาซึ่งน้ำ ณ ทางแห่งรอยบาทนั้น.

Mantra 6

पाकः॑ पृच्छामि॒ मन॒सावि॑जानन् दे॒वाना॑मे॒ना निहि॑ता प॒दानि॑ । व॒त्से ब॒ष्कयेऽधि॑ स॒प्त तन्तू॒न् वि त॑त्निरे क॒वय॒ ओत॒वा उ॑

ข้าพเจ้าเป็นผู้ไม่รู้ จึงถามด้วยใจ—ถึงสิ่งเหล่านี้ คือที่ตั้งอันเร้นลับของเหล่าเทพ. บนลูกโค บนโคผู้แข็งแรง เขาทั้งหลาย—ฤๅษีผู้เห็น ผู้ทอ—ได้ขึงเส้นด้ายทั้งเจ็ดให้แผ่ไป.

Mantra 7

अचि॑कित्वांस्चिकि॒तुष॑श्चि॒दत्र॑ क॒वीन् पृ॑च्छामि वि॒द्वनो॒ न वि॒द्वान्। वि यस्त॒स्तम्भ षडि॒मा रजां॑स्य॒जस्य॑ रू॒पे किमपि॑ स्वि॒देक॑म्

ข้าผู้ไม่รู้ ขอถามฤๅษีผู้เห็นแจ้ง ณ ที่นี้—แม้ผู้มีปัญญาก็ถาม—ผู้ที่คิดว่ารู้แต่หาใช่ผู้รู้แท้: ใครเล่าได้แยกและค้ำจุนแดนทั้งหกนี้? ในรูปแห่ง “ผู้ไม่เกิด” (अज) สิ่งเดียวอันนั้นคืออะไรหนอ?

Mantra 8

मा॒ता पि॒तर॑मृ॒त आ ब॑भाज धी॒त्यग्रे॒ मन॑सा॒ सं हि ज॒ग्मे। सा बी॑भ॒त्सुर्गर्भ॑रसा॒ निवि॑द्धा॒ नम॑स्वन्त॒ इदु॑पवा॒कमी॑युः

พระมารดา ตามระเบียบอันเที่ยงธรรม (ṛta) ได้จัดสรรพระบิดา; ด้วยญาณทิพย์ ในปฐมกาล ด้วยจิต นางได้มาประสานกันโดยแท้. นางผู้ชวนสะพรึง ผู้มั่งคั่งด้วยน้ำเลี้ยงแห่งครรภ์ ถูกปักตรึงมั่นคง—ผู้เคารพนอบน้อมทั้งหลายได้เข้าใกล้พิธีวาจาแห่งการอัญเชิญ (upavāká)

Mantra 9

यु॒क्ता मा॒तासि॑द्धु॒रि दक्षि॑णाया॒ अति॑ष्ठ॒द् गर्भो॑ वृज॒नीष्व॒न्तः । अमी॑मेद् व॒त्सो अनु॒ गाम॑पश्यद् विश्वरू॒प्यंऽ त्रि॒षु योज॑नेषु

โอ มารดา เจ้าเทียมแล้ว ณ คานขวา; ภายในคอกและรั้วเรือน ครรภ์ได้ยืนหยัดอยู่. ลูกวัวร้องมอ ๆ; ตามหาแม่โคก็พบ—รูปอันหลากหลายของมันปรากฏทั่วสามแดนที่วัดกำหนดไว้

Mantra 10

ति॒स्रो मा॒तॄस्त्रीन् पि॒तॄन् बिभ्र॒देक॑ ऊ॒र्ध्वस्त॑स्थौ॒ नेमव॑ ग्लापयन्त । म॒न्त्रय॑न्ते दि॒वो अ॒मुष्य॑ पृ॒ष्ठे वि॑श्व॒विदो॒ वाच॒मवि॑श्वविन्नाम्

ผู้แบกมารดาสามและบิดาสาม—“ผู้เดียว” ยืนตรงอยู่เบื้องบน มั่นคงแน่วแน่; เขาทำให้ขอบล้อทรุดและหย่อนคลาย. บนหลังแห่งฟ้าฟากโน้น เหล่าผู้รู้ทั่วสิ่งปรึกษากัน—ให้ “วาจา” อันมีนามว่า ‘ผู้ไม่รู้ทั่ว’ เคลื่อนไหว เพื่อทำให้คนเขลางุนงง.

Mantra 11

पञ्चा॑रे च॒क्रे प॑रि॒वर्त॑माने॒ यस्मि॑न्नात॒स्थुर्भुव॑नानि॒ विश्वा॑ । तस्य॒ नाक्ष॑स्तप्यते॒ भूरि॑भारः स॒नादे॒व न च्छि॑द्यते॒ सना॑भिः

ในกงล้อห้าซี่ที่หมุนเวียนอยู่ ซึ่งสรรพโลกทั้งปวงตั้งอยู่และยืนอยู่ในนั้น—แกนล้อไม่สึกหรอแม้แบกภาระหนักยิ่ง; ตั้งแต่กาลดึกดำบรรพ์ก็ไม่หัก ขุมล้อไม่แตกสลาย.

Mantra 12

पञ्च॑पादं पि॒तरं॒ द्वाद॑शाकृतिं दि॒व आ॑हुः परे॒ अर्धे॑ पुरी॒षिण॑म्। अथे॒मे अ॒न्य उप॑रे विचक्ष॒णे स॒प्तच॑क्रे॒ षड॑र आहु॒रर्पि॑तम्

เขากล่าวกันว่า—บิดาแห่งฟ้ามีห้าบาท มีรูปสิบสองประการ อยู่ในครึ่งฟากอันไกลกว่า อุดมด้วยความบริบูรณ์. แล้วบรรดาผู้มีญาณเหล่านี้ ในคำสอนอีกแนวหนึ่ง กล่าวว่าท่านถูกตั้งตรึงมั่นในโครงเจ็ดล้อ และเป็นล้อหกซี่.

Mantra 13

द्वाद॑शारं न॒हि तज्जरा॑य॒ वर्व॑र्ति च॒क्रं परि॒ द्यामृ॒तस्य॑ । आ पु॒त्रा अ॑ग्ने मिथु॒नासो॒ अत्र॑ स॒प्त श॒तानि॑ विंश॒तिश्च॑ तस्थुः

Twelve-spoked—verily that wheel is not worn by age: it rolleth on, encompassing the heaven of Ṛta. Hither, O Agni, thy sons in paired conjunctions stand established here—seven hundred, and twenty besides.

Mantra 14

सने॑मि च॒क्रम॒जरं॒ वि वा॑वृत उत्ता॒नायां॒ दश॑ यु॒क्ता व॑हन्ति । सूर्य॑स्य॒ चक्षू॒ रज॑सै॒त्यावृ॑तं॒ यस्मि॑न्नात॒स्थुर्भुव॑नानि॒ विश्वा॑

The rimmed wheel, unaging, hath rolled forth; upon the outspread expanse ten yoked ones draw it on. The Sun’s eye goeth, wrapped about with rajas; therein all worlds have taken their firm station.

Mantra 15

स्त्रियः॑ स॒तीस्ताँ उ॑ मे पुं॒सः आ॑हुः॒ पश्य॑दक्ष॒ण्वान् न वि चे॑तद॒न्धः । क॒विर्यः पु॒त्रः स ई॒मा चि॑केत॒ यस्ता वि॑जा॒नात् स पि॒तुष्पि॒तास॑त्

สตรีทั้งหลายเป็นสตรีโดยแท้; แต่ผู้คนกลับเรียกนางเหล่านั้นว่า “บุรุษ” เพื่อเรา คนตาบอดนั้นแม้มีตาและเห็น ก็ยังมิได้จำแนกให้ถูกต้อง ฤๅษีกวี—บุตรผู้นั้น—ได้หยั่งรู้สิ่งเหล่านี้ ผู้ใดรู้จำแนกได้ชัด ผู้นั้นย่อมเป็น “บิดาแห่งบิดา”

Mantra 16

सा॒कं॒जानां॑ स॒प्तथ॑माहुरेक॒जं षडिद् य॒मा ऋष॑यो देव॒जा इति॑ । तेषा॑मि॒ष्टानि॒ विहि॑तानि धाम॒श स्था॒त्रे रे॑जन्ते॒ विकृ॑तानि रूप॒शः

ในหมู่ผู้ร่วมกำเนิดนั้น เขาเรียกผู้หนึ่งว่า “ที่เจ็ด” ผู้เกิดเดี่ยว; ส่วนหกนั้นแท้จริงเป็นฤๅษี (ṛṣi) เป็นคู่ ๆ ผู้กำเนิดจากเทพ—เขาว่ากันเช่นนั้น ส่วนแบ่งอันพึงปรารถนาของพวกเขา ถูกกำหนดและจัดวางไว้ตามสถานี; ภายในที่รองรับอันมั่นคง พวกเขาส่องประกาย ปรากฏเป็นรูปแปรผันหลากหลาย

Mantra 17

अ॒वः परे॑ण प॒र ए॒नाव॑रेण प॒दा व॒त्सं बिभ्र॑ती॒ गौरुद॑स्थात्। सा क॒द्रीची॒ कं स्वि॒दर्धं॒ परा॑गा॒त् क्वऽस्वित्सूते न॒हि यू॒थे अ॒स्मिन्

ด้วยเท้าที่ไกลกว่าก้าวลง แล้วด้วยเท้าที่ใกล้กว่าก้าวลง แม่โคผู้แบกพาลูกโคได้ลุกขึ้นแล้ว นางจากไปสู่ครึ่งใดกันเล่า? นางคลอดที่ไหนกันเล่า? เพราะในฝูงนี้ หาใช่ที่ที่นางให้กำเนิดไม่

Mantra 18

अ॒वः परे॑ण पि॒तरं॒ यो अ॑स्य॒ वेदा॒वः परे॑ण प॒र ए॒ना व॑रेण । क॒वी॒यमा॑नः॒ क इ॒ह प्र वो॑चद् दे॒वं मनः॒ कुतो॒ अधि॒ प्रजा॑तम्

ความคุ้มครองจากฟากฝั่งโน้น—ผู้ใดรู้จักบิดาแห่งสิ่งนี้ (สรรพสิ่ง) ความคุ้มครองจากฟากฝั่งโน้น ยิ่งกว่าสิ่งเหล่านี้ ด้วยพรอันประเสริฐ ในแรงดลใจของฤๅษี ผู้ใด ณ ที่นี้ได้ประกาศ ‘มโน’ อันเป็นเทพ? มันถือกำเนิดมาจากที่ใด จากความสูงใด?

Mantra 19

ये अ॒र्वाञ्च॒स्ताँ उ॒ परा॑च आहु॒र्ये परा॑ञ्च॒स्ताँ उ॑ अ॒र्वाच॑ आहुः । इन्द्र॑श्च॒ या च॒क्रथुः॑ सोम॒ तानि॑ धु॒रा न यु॒क्ता रज॑सो वहन्ति

สิ่งที่หันมาทางเรา เขากลับเรียกว่า “หันหนี”; สิ่งที่หันหนีจากเรา เขากลับเรียกว่า “หันมาทางนี้”. โอ โสมะ และอินทรา บรรดากฎบัญญัติที่ท่านทั้งสองได้กระทำและสถาปนาไว้—ดุจแอกที่เทียมไว้อย่างดี—ย่อมแบกพาแดนฟ้าอากาศ (รชัส) ให้เคลื่อนไป.

Mantra 20

द्वा सु॑प॒र्णा स॒युजा॒ सखा॑या समा॒नं वृ॒क्षं परि॑ षस्वजाते । तयो॑र॒न्यः पिप्प॑लं स्वा॒द्वत्त्यन॑श्नन्न॒न्यो अ॒भि चा॑कशीति

นกปีกงามสองตัว คู่สหายที่ผูกเทียมร่วมกัน โอบรัดอยู่รอบต้นไม้ต้นเดียวกัน. ในสองนั้น ตัวหนึ่งกินผลปิปปละ (pippala) อันหวาน; อีกตัวหนึ่งไม่กิน เพียงเพ่งดูด้วยภาวนา.

Mantra 21

यस्मि॑न् वृ॒क्षे म॒ध्वदः॑ सुप॒र्णा नि॑वि॒शन्ते॒ सुव॑ते॒ चाधि॒ विश्वे॑ । तस्य॒ यदा॒हुः पिप्प॑लं स्वा॒द्वग्रे॒ तन्नोन्न॑श॒द् यः पि॒तरं॒ न वेद॑

ในต้นไม้นั้น นกปีกงามผู้กินน้ำผึ้งย่อมเข้าไปอาศัย และสรรพชีวิตทั้งปวงย่อมบังเกิดขึ้นบนมัน. เมื่อเขากล่าวถึงปิปปละ (pippala) อันหวานที่ยอดไม้—ผู้ใดไม่รู้จัก “บิดา” ผู้นั้นอย่าได้มีส่วนกินผลนั้นเลย.

Mantra 22

यत्रा॑ सुप॒र्णा अ॒मृत॑स्य भ॒क्षमनि॑मेषं वि॒दथा॑भि॒स्वर॑न्ति । ए॒ना विश्व॑स्य॒ भुव॑नस्य गो॒पाः स मा॒ धीरः॒ पाक॒मत्रा वि॑वेश

ณ ที่นั้น เหล่าผู้มีปีกงามขับสวดร่วมกันในพิธีประชุมศักดิ์สิทธิ์ (vidathā) ถึงส่วนแห่งอมฤตะอันไม่กะพริบตา; ด้วยสิ่งนี้พวกเขาเป็นผู้พิทักษ์แห่งโลกทั้งปวงและสรรพภพ. ขอให้ผู้มีปัญญาเข้ามาสู่ข้าพเจ้าที่นี่; ขออย่าให้ผู้ยังดิบเขลาเข้ามา.