Adhyaya 375

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे धारणा नाम चतुःसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः समाधिः अग्निर् उवाच यदात्ममात्रं निर्भासं स्तिमितोदधिवत् स्थितं चैतन्यरूपवद्ध्यानं तत् समाधिरिहोच्यते

ดังนี้ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ ๓๗๔ มีนามว่า ‘ธารณา’ บัดนี้เริ่มบทที่ ๓๗๕ คือ ‘สมาธิ’ อัคนีกล่าวว่า—การภาวนาที่มีแต่อตมันส่องสว่าง ตั้งมั่นดุจมหาสมุทรอันสงบนิ่ง และดำรงในรูปแห่งจิตสำนึกบริสุทธิ์ นั่นแลเรียกว่า ‘สมาธิ’ ในที่นี้

Verse 2

ध्यायन्मनः सन्निवेश्य यस्तिष्ठेदचलस्थिरः निर्वातानलवद्योगी समाधिस्थः प्रकीर्तितः

ผู้ใดเพ่งฌานแล้วตั้งจิตให้มั่นคง ดำรงอยู่อย่างไม่ไหวติงและแน่วแน่ ดุจเปลวประทีปในที่ไร้ลม ผู้นั้นคือโยคีผู้ตั้งอยู่ในสมาธิ ตามที่กล่าวสรรเสริญ

Verse 3

न शृणोति न चाघ्राति न पश्यति न वम्यति न च स्पर्शं विजानाति न सङ्कल्पयते मनः

เขาไม่ฟัง ไม่ดมกลิ่น; ไม่เห็น ไม่กล่าววาจา; ไม่รู้สัมผัส และจิตไม่ก่อเกิดสังกัลปะ (ความตั้งใจ)

Verse 4

न चाभिमन्यते किञ्चिन्न च बुध्यति काष्ठवत् एवमीश्वरसंलीनः समाधिस्थः स गीयते

เขาไม่ยึดตนกับสิ่งใด และไม่รับรู้อารมณ์ภายนอกดุจท่อนไม้; ดังนี้เมื่อหลอมรวมในพระเป็นเจ้า จึงกล่าวว่าเป็นผู้ตั้งมั่นในสมาธิ

Verse 5

यथा दीपो निवातस्यो नेङ्गते सोपमा स्मृता ध्यायतो विष्णुमात्मानं समाधिस्तस्य योगिनः

ดุจประทีปที่ตั้งไว้ในที่ไร้ลมย่อมไม่ไหวเอน—นี่คืออุปมาที่จดจำ; ฉันนั้น โยคีผู้เพ่งวิษณุเป็นอาตมัน ความมั่นคงนั้นคือสมาธิ

Verse 6

उपसर्गाः प्रवर्तन्ते दिव्याः सिद्धिप्रसूचकाः पातितः श्रावणो धातुर्दशनस्वाङ्गवेदनाः

อาการนำปรากฏขึ้น—นิมิตอันเป็นทิพย์บ่งบอกความสำเร็จแห่งสิทธิ; เช่น มีของเหลวไหลจากหู ธาตุ/เนื้อเยื่อตกหลุด ปวดฟัน และปวดตามอวัยวะ

Verse 7

प्रार्थयन्ति च तं देवा भोगैर् दिव्यैश् च योगिनं नृपाश् च पृथिवीदानैर् धनैश् च सुधनाधिपाः

เหล่าเทพย่อมวิงวอนโยคีนั้นด้วยโภคะอันทิพย์; และบรรดากษัตริย์—ผู้ครองทรัพย์มาก—ก็วิงวอนด้วยการถวายแผ่นดินและทรัพย์สิน

Verse 8

वेदादिसर्वशास्त्रञ्च स्वयमेव प्रवर्तते अभीष्टछन्दोविषयं काव्यञ्चास्य प्रवर्तते

ศาสตร์ทั้งปวงเริ่มด้วยพระเวทบังเกิดและดำเนินไปโดยตนเอง; และสำหรับผู้นั้น กวีนิพนธ์ก็ผุดขึ้นเอง โดยมีฉันทลักษณ์ที่ตนปรารถนาเป็นขอบเขตแห่งเนื้อหา।

Verse 9

रसायनानि दिव्यानि दिव्याश् चौषधयस् तथा समस्तानि च शिल्पानि कलाः सर्वाश् च विन्दति

เขาได้บรรลุรสายนะอันเป็นทิพย์ และสมุนไพรโอสถอันเป็นทิพย์ด้วย; อีกทั้งได้ความชำนาญในศิลปหัตถกรรมทั้งปวงและศิลปะทุกแขนง।

Verse 10

सुरेन्द्रकन्या इत्य् आद्या गुणाश् च प्रतिभादयः तृणवत्तान्त्यजेद् यस्तु तस्य विष्णुः प्रसीदति

เริ่มด้วยตัวอย่าง “สุเรนทรกัญญา …” คุณสมบัติแห่งกวีนิพนธ์ เช่น ประติภา (อัจฉริยภาพสร้างสรรค์) เป็นต้น ผู้ใดสละเสียดุจฟางหญ้า ผู้นั้นย่อมเป็นที่โปรดปรานของพระวิษณุ।

Verse 11

अणिमादिगुणैश्वर्यः शिष्ये ज्ञानं प्रकाश्य च भुक्त्वा भोगान् यथेच्छातस्तनुन्त्यक्त्वालयात्ततः

ผู้มีอำนาจเหนือคุณวิเศษเริ่มด้วยอณิมา ย่อมทำให้ความรู้สว่างไสวในศิษย์; ครั้นเสวยสุขตามปรารถนาแล้ว จึงละสังขาร และบรรลุลยะ (การหลอมรวมสิ้นสุด) ในกาลต่อมา।

Verse 12

तिष्ठेत् स्वात्मनि विज्ञान आनन्दे ब्रह्मणीश्वरे मलिनो हि यथादर्श आत्मज्ञानाय न क्षमः

พึงดำรงมั่นในอาตมันของตน—ในวิชญาณ ในอานันทะ และในพรหมันผู้เป็นอีศวร; เพราะจิตที่เศร้าหมองดุจกระจกที่เปื้อนมัว ย่อมไม่สามารถรับรู้อตมญาณอันแท้จริงได้।

Verse 13

सर्वाश्रयन्निजे देहे देही विन्दति वेदनां योगयुक्तस्तु सर्वेषां योगान्नाप्नोति वेदनां

ดวงจิตผู้สถิตในกาย เมื่ออาศัยกายของตนย่อมประสบความเจ็บปวด; แต่ผู้ประกอบโยคะเป็นหนึ่งเดียวกับโยคะ ด้วยวินัยโยคะทั้งปวง ย่อมไม่ถึงซึ่งความทุกข์นั้น।

Verse 14

आकाशमेकं हि यथा घटादिषु पृथग् भवेत् तथात्मैको ह्य् अनेकेषु जलाधारेष्विवांशुमान्

ดุจอากาศอันเดียวดูประหนึ่งแยกเป็นส่วนๆ ในหม้อและภาชนะทั้งหลาย ฉันใด อาตมันอันเดียวก็ปรากฏประหนึ่งมีมากในกายทั้งหลาย ฉันนั้น—ดุจดวงอาทิตย์สะท้อนในภาชนะน้ำมากมาย।

Verse 15

ब्रह्मखानिलतेजांसि जलभूक्षितिधातवः इमे लोका एष चात्मा तस्माच्च सचराचरं

พรหมัน อากาศ ลม และไฟ; น้ำ แผ่นดิน และธาตุทั้งหลาย—โลกเหล่านี้และอาตมันนี้: จากพระตัตตวะนั้นเอง บังเกิดสรรพสิ่งทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว।

Verse 16

गृद्दण्दचक्रसंयोगात् कुम्भकारो यथा घटं करोति तृणमृत्काष्ठैर् गृहं वा गृहकारकः

ดุจช่างปั้นหม้ออาศัยการประกอบกันของก้อนดิน ไม้คัน และกงล้อ จึงทำหม้อได้; หรือช่างปลูกเรือนสร้างเรือนด้วยฟาง ดิน และไม้—ฉันใด ผลงานย่อมสำเร็จด้วยการรวมกันของเครื่องมือและวัสดุ ฉันนั้น।

Verse 17

करणान्येवमादाय तासु तास्विह योनिषु मृजत्यात्मानमात्मैवं सम्भूय करणानि च

ดังนี้ อาตมันเมื่อรับเอาเครื่องมือคืออินทรีย์ทั้งหลาย ย่อมเข้าสู่ครรภ์กำเนิดต่างๆ ในโลกนี้; ครั้นกลับมาประชุมพร้อมกับเครื่องมืออีกครั้ง ก็ชำระตนให้บริสุทธิ์ยิ่งขึ้น।

Verse 18

कर्मणा दोषमोहाभ्यामिच्छयैव स बध्यते ज्ञानाद्विमुच्यते जीवो धर्माद् योगी न रोगभाक्

บุคคลย่อมถูกผูกมัดด้วยกรรม ด้วยโทษและความหลง และด้วยความปรารถนาเอง. ชีวาตมันหลุดพ้นด้วยญาณ; และด้วยธรรมะ โยคีไม่ตกเป็นผู้เสวยโรคภัย.

Verse 19

वर्त्याधारस्नेहयोगाद् यथा दीपस्य संस्थितिः विक्रियापि च दृष्ट्वैवमकाले प्राणसंक्षयः

ดังตะเกียงที่ตั้งมั่นได้ด้วยการประกอบกันอย่างถูกต้องของไส้ตะเกียง ที่รองรับ และน้ำมัน; ฉันนั้นเมื่อเห็นความวิปริตของปัจจัยค้ำจุนกาย ก็เกิดความเสื่อมของปราณ นำไปสู่อมรณก่อนกาล.

Verse 20

अनन्ता रश्मयस्तस्य दीपवद् यः स्थितो हृदि सितासिताः कद्रुनीलाः कपिलाः पीतलोहिताः

รัศมีของท่านนั้นหาที่สุดมิได้. ผู้ซึ่งสถิตในดุจประทีป ณ หทัย มีรัศมีหลากสี—ขาวและดำ, น้ำตาลและน้ำเงินดำ, สีทองหม่น, เหลือง และแดง.

Verse 21

ऊर्ध्वमेकः स्थितस्तेषां यो भित्त्वा सूर्यमण्डलं ब्रह्मलोकमतिक्रम्य तेन याति पराङ्गतिं

ในบรรดาหนทางเหล่านั้น มีหนทางหนึ่งเป็นทางขึ้นเบื้องบน: ผู้ใดเจาะผ่านดวงอาทิตย์และก้าวล่วงพรหมโลก ผู้นั้นย่อมไปถึงจุดหมายสูงสุดอันเหนือโลกด้วยเส้นทางนั้น.

Verse 22

यदस्यान्यद्रश्मिशतमूर्ध्वमेव व्यवस्थितं तेन देवनिकायानि धामानि प्रतिपद्यते

รัศมีอีกชุดหนึ่งของท่านจำนวนหนึ่งร้อย ตั้งอยู่เฉพาะเบื้องบนเท่านั้น; ด้วยรัศมีที่พุ่งขึ้นนั้น ย่อมเข้าถึงที่สถิตของหมู่คณะเทพทั้งหลาย.

Verse 23

ये नैकरूपाश्चाधस्ताद्रश्मयो ऽस्य मृदुप्रभाः इह कर्मोपभोगाय तैश् च सञ्चरते हि सः

รัศมีของพระองค์มีนานารูป แผ่ลงเบื้องล่างและมีแสงอ่อนละมุน; ด้วยรัศมีนั้นเองพระองค์ทรงเคลื่อนไหวในโลกนี้เพื่อเสวยผลแห่งกรรม.

Verse 24

बुद्धीन्द्रियाणि सर्वाणि मनः कर्मेन्द्रियाणि च अहङ्कारश् च बुद्धिश् च पृथिव्यादीनि चैव हि

อินทรีย์แห่งความรู้ทั้งปวง จิต (มโน) และอินทรีย์แห่งการกระทำ; ทั้งอหังการและพุทธิ พร้อมด้วยธาตุหยาบเริ่มแต่ปฐวี—ทั้งหมดนี้พึงเข้าใจว่าเป็นหมู่แห่งตัตตวะ.

Verse 25

अव्यक्त आत्मा क्षेत्रज्ञः क्षेत्रस्त्यास्य निगद्यते ईश्वरः सर्वभूतस्य सन्नसन् सदसच्च सः

อาตมันอันไม่ปรากฏ (อว்யกตะ) เรียกว่า ‘กษेत्रชญะ’ ผู้รู้แห่งสนาม; และสนามของท่านเรียกว่า ‘กษेत्रะ’ ด้วย พระองค์ทรงเป็นอีศวรแห่งสรรพสัตว์—ทั้งมีและไม่มี; ทั้งภาวะและอภาวะก็เป็นพระองค์.

Verse 26

बुद्धेरुत्पत्तिरव्यक्ता ततो ऽहङ्कारसम्भवः तस्मात् खादीनि जायन्ते एकोत्तरगुणानि तु

จากอว்யกตะบังเกิดพุทธิ; จากนั้นอหังการจึงเกิดขึ้น. จากอหังการนั้น อากาศเป็นต้นและธาตุอื่น ๆ กำเนิดขึ้น โดยคุณลักษณะเพิ่มขึ้นทีละหนึ่งตามลำดับ.

Verse 27

शब्दः स्पर्शश् च रूपञ्च रसो गन्धश् च तद्गुणाः यो यस्मिन्नाश्रितश् चैषां स तस्मिन्नेव लीयते

เสียง สัมผัส รูป รส และกลิ่น—เหล่านี้คือคุณลักษณะของธาตุทั้งหลาย. คุณใดอาศัยอยู่ในฐานใด ย่อมสลายกลับลงสู่ฐานนั้นเองในที่สุด.

Verse 28

सत्त्वं रजस्तमश् चैव गुणास्तस्यैव कीर्तिताः रजस्तमोभ्यामाविष्टश् चक्रवद्भ्राभ्यते हि सः

สัตตวะ รชัส และตมัส ถูกประกาศว่าเป็นคุณ (คุณะ) ของเขาโดยแท้ เมื่อถูกรชัสและตมัสครอบงำ เขาย่อมเวียนวนเร่ร่อนไปดุจล้อเกวียน.

Verse 29

अनादिरादिमान् यश् च स एव पुरुषः परः लिङ्गेन्द्रियैर् उपग्राह्याः स विकार उदाहृतः

ผู้ซึ่งไร้จุดเริ่มต้นแต่เป็นบ่อเกิดแห่งการเริ่มทั้งปวง—ผู้นั้นแลคือปุรุษะสูงสุด ส่วนสิ่งที่ถูกรับรู้ผ่านลิงคะ-กายละเอียดและอินทรีย์ทั้งหลาย เรียกว่า ‘วิการะ’ (ความแปรเปลี่ยน).

Verse 30

यतो देवाः पुराणानि विद्योपनिषदस् तथा श्लोकाः सूत्राणि भाष्याणि यच्चान्यद्माङ्भयं भवेत्

จากพระองค์บังเกิดเหล่าเทวะ ปุราณะ วิทยาและอุปนิษัท ทั้งโศลกะ สูตระ ภาษยะ และสิ่งใดๆ อันเป็นโลกแห่งวาจาและคัมภีร์ ล้วนมีที่มาจากพระองค์.

Verse 31

पितृयानोपवीथ्याश् च यदगस्त्यस्य चान्तरं तेनाग्निहोत्रिणो यान्ति प्रजाकामा दिवं प्रति

โดยทางแยกแห่งปิตฤยาน และผ่านช่วงระยะที่เกี่ยวเนื่องกับอคัสตยะ เหล่าผู้ประกอบอัคนิโหตระ—ผู้ปรารถนาบุตรหลาน—ย่อมมุ่งสู่สวรรค์.

Verse 32

ये च दानपराः सम्यगष्टाभिश् च गुणैर् युताः अष्टाशीतिसहस्राणि मुनयो गृहमेधिनः

และเหล่าคฤหัสถ์ผู้ตั้งมั่นในทานโดยชอบ พร้อมด้วยคุณธรรมแปดประการ—ท่านเหล่านี้แลคือมุนีผู้ครองเรือน (คฤหเมธิน) จำนวนแปดหมื่นแปดพัน.

Verse 33

पुनरावर्तने वीजभूता धर्मप्रवर्तकाः सप्तर्षिनाग्वीथ्याश् च देवलोकं समाश्रिताः

เมื่อถึงกาลแห่งการเวียนกลับของจักรวาล ผู้เป็นดั่งเมล็ดแห่งการสร้างใหม่และผู้สถาปนาธรรม คือฤๅษีทั้งเจ็ดและนาควีถี ย่อมไปพึ่งพาเทวโลก

Verse 34

तावन्त एव मुनयः सर्वारम्भविवर्जिताः तपसा ब्रह्मचर्येण सङ्गत्यागेन मेधया

ผู้เป็นมุนีโดยแท้ คือผู้ละทิ้งการริเริ่มกิจทั้งปวง ดำรงมั่นด้วยตบะ พรหมจรรย์ การสละความยึดติด และปัญญาอันแยบคาย

Verse 35

यत्र यत्रावतिष्ठन्ते यावदाहूतसंप्लवं वेदानुवचनं यज्ञा ब्रह्मचर्यं तपो दमः

ไม่ว่าท่านจะพำนัก ณ ที่ใด จนกว่าจะถึงสมปลวะที่ถูกอัญเชิญ (มหาวินาศครั้งสุดท้าย) ที่นั่นย่อมมีการสาธยายพระเวท พิธียัญ พรหมจรรย์ ตบะ และการข่มอินทรีย์

Verse 36

श्रद्धोपवासः सत्यत्वमात्मनो ज्ञानहेतवः स त्वाश्रमैर् निदिध्यास्यः समस्तैर् एवमेव तु

ศรัทธา การอุโบสถ/อดอาหารตามวัตร และความสัตย์จริงที่มั่นคงต่อตนเอง เป็นเหตุให้เกิดญาณ ดังนั้นพึงเพ่งพินิจ (นิดิธยาสนะ) ต่อสัจจะ/อาตมันนั้นโดยอาศัยอาศรมทั้งปวง ตามแนวทางนี้เอง

Verse 37

द्रष्टव्यस्त्वथ मन्तव्यः श्रोतव्यश् च द्विजातिभिः य एवमेनं विन्दन्ति ये चारण्यकमाश्रिताः

ดังนั้นชนผู้เกิดสองครั้งพึงรู้แจ้งโดยตรง แล้วพึงใคร่ครวญ และพึงสดับจากคำสอนอันมีอำนาจด้วย ผู้ใดบรรลุพระองค์/สัจจะนั้นโดยประการนี้—ผู้พึ่งพาวิถีอารัณยกะ (การครองชีพเพื่อภาวนาในป่า)—ย่อมพบความจริง

Verse 38

उपासते द्विजाः सत्यं श्रद्धया परया युताः क्रमात्ते सम्भवन्त्यर्चिरहः शुक्लं तथोत्तरं

เหล่าทวิชผู้ประกอบด้วยศรัทธาสูงสุดบูชาสัจจะ; สำหรับเขาทั้งหลาย ย่อมปรากฏตามลำดับเป็นขั้นแห่งมรรคสว่าง คือ อรฺจิส (เปลวไฟ), กลางวัน, ปักษ์สว่าง และต่อไปคืออุตตรายณะ (ทิศเหนือของสุริยคติ)

Verse 39

अयनन्देवलोकञ्च सवितारं सविद्युतं ततस्तान् पुरुषो ऽभ्येत्य मानसो ब्रह्मलौकिकान्

เขาย่อมบรรลุเทวโลกอันเปี่ยมสุข โลกแห่งสวิตฤ และโลกอันสว่างดุจสายฟ้า (วิทยุต); ครั้นแล้วบุรุษนั้นด้วยใจเพียงอย่างเดียว ย่อมเข้าใกล้ภูมิทั้งหลายอันเป็นพรหมโลก

Verse 40

करोति पुनरावृत्तिस्तेषामिह न विद्यते यज्ञेन तपसा दानैर् ये हि स्वर्गजितो जनाः

สำหรับเขาทั้งหลาย ย่อมไม่มีการกลับมาอีกในที่นี้ ผู้ใดชนะสวรรค์ด้วยยัญญะ ตบะ และทาน ผู้นั้นย่อมไม่หวนคืน

Verse 41

धूमं निशां कृष्णपक्षं दक्षिणायनमेव च पितृलोकं चन्द्रमसं नभो वायुं जलं महीं

(ดวงจิตผู้จากไป) ดำเนินไปโดยควัน กลางคืน ปักษ์มืด และทักษิณายณะ; แล้วถึงโลกบรรพชน ภูมิแห่งจันทร์ ห้วงนภา ลม น้ำ และแผ่นดิน

Verse 42

क्रमात्ते सम्भवन्तीह पुनरेव व्रजन्ति च एतद्यो न विजानाति मार्गद्वितयमात्मनः

เขาทั้งหลายย่อมเกิดที่นี่ตามลำดับ และย่อมจากไปอีกครั้ง ผู้ใดไม่รู้มรรคสองประการของอาตมัน—ทางแห่งการเวียนกลับและทางแห่งความหลุดพ้น—ผู้นั้นย่อมติดอยู่ในวัฏจักรนี้

Verse 43

दन्दशूकः पतङ्गो वा भवेद्कीटो ऽथवा कृमिः हृदये दीपवद्ब्रह्म ध्यानाज्जिवो मृतो भवेत्

ด้วยสมาธิภาวนา ชีวะประหนึ่งตายจากอัตตาโลกีย์ ไม่ว่าจะเป็นงู ผีเสื้อกลางคืน แมลง หรือหนอน—เมื่อเพ่งพรหมันในดวงใจดุจประทีป ความรู้สึกตนแยกต่างของชีวะย่อมดับไป

Verse 44

न्यायागतधनस्तत्त्वज्ञाननिष्ठो ऽतिथिप्रियः श्राद्धकृत्सत्यवादी च गृहस्थो ऽपि विमुच्यते

แม้คฤหัสถ์ก็หลุดพ้นได้ คือผู้มีทรัพย์ได้มาด้วยทางยุติธรรม ตั้งมั่นในความรู้แห่งสัจธรรม ยินดีต้อนรับแขก ทำพิธีศราทธ์ และกล่าวความจริง