Adhyaya 244

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे स्त्रीलक्षणं नाम त्रिचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुश् चत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः चामरादिलक्षणम् अग्निर् उवाच चामरो रुक्मादण्डो ऽग्र्यः छत्रं राज्ञः प्रशस्यते हंसपक्षैर् विरचितं मयूरस्य शुकस्य च

ดังนี้ ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ 243 ชื่อว่า “ลักษณะสตรี” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ 244 “ลักษณะจามระและเครื่องหมายราชาอื่น ๆ” อัคนีกล่าวว่า “จามระที่ประเสริฐคือมีด้ามทองคำ สำหรับพระราชา ฉัตรหลวงเป็นที่สรรเสริญ ทำด้วยขนปีกหงส์ และด้วยขนของนกยูงกับนกศุกะ (นกแก้ว) ด้วย”

Verse 2

पक्षैर् वाथ बलाकाया न कार्यं मिश्रपक्षकैः न शथेति छ जठरमित्यादिः, ततो गुणा इत्य् अन्तः पाठः घ , ञ , पुस्तकद्वये नास्ति चतुरस्यं ब्राह्मणस्य वृत्तं राज्ञश् च शुक्लकं

ควรทำการงานด้วยปีกของนกพลากา (นกกระสา/นกยาง) เท่านั้น ไม่ควรทำด้วยปีกที่ปะปนกัน (ไม่เข้ากัน) ในต้นฉบับบางเล่มมีข้อความต่างอ่าน เช่น “นะ ศเถติ… ชฐรม อิตยาทิ” และในสำเนาสองเล่มไม่มีข้อความภายในตอนท้ายว่า “ตโต คุณาฯ” ข้อความนี้ยกเป็นอุทาหรณ์ (ศุกลกะ) ว่าด้วยความประพฤติของพราหมณ์ผู้ฉลาดและของพระราชา

Verse 3

त्रिचतुःपञ्चषट्सप्ताष्टपर्वश् च दण्डकः भद्रासनं क्षीरवृक्षैः पञ्चाशदङ्गुलोच्छ्रयैः

ไม้เท้า (ทัณฑกะ) พึงมีปมสาม สี่ ห้า หก เจ็ด หรือแปดปม. ที่นั่งมงคล (ภัทราสนะ) พึงทำจากไม้ของต้นยางน้ำนม และมีความสูงห้าสิบอังคุล.

Verse 4

विस्तारेण त्रिहस्तं स्यात् सुवर्णाद्यैश् च चित्रितं धनुर्द्रव्यत्रयं लोहं शृङ्गं दारु द्विजोत्तम

เมื่อวัดเต็มขนาด (คันธนู) พึงยาวสามหัตถ์ และอาจประดับด้วยทองคำเป็นต้น. โอ ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ วัสดุของคันธนูมีสามอย่างคือ โลหะ เขาสัตว์ และไม้.

Verse 5

ज्याद्रव्यत्रितयञ्चैव वंशभङ्गत्वचस् तथा दारुचापप्रमाणन्तु श्रेष्ठं हस्तचतुष्टयं

วัสดุสำหรับสายธนู (ชยา) มีสามอย่าง และยังกล่าวถึงเปลือก/เส้นใยจากไม้ไผ่ที่ผ่าไว้เพื่อการรัดและเสริมความแข็งแรง. มาตราที่ประเสริฐของคันธนูไม้คือสี่หัตถ์.

Verse 6

तदेव समहीनन्तु प्रोक्तं मध्यकनीयसि मुष्टिग्राहनिमित्तानि मध्ये द्रव्याणि कारयेत्

วิธีการเดียวกันนี้ยังสอนสำหรับคู่ต่อสู้ที่มีกำลังปานกลางหรือด้อยกว่า. เพื่อการยึดและควบคุมกำหมัด พึงจัดเตรียมวัตถุที่จำเป็นไว้ ณ ตำแหน่งกึ่งกลาง.

Verse 7

स्वल्पकोटिस्त्वचा शृङ्गं शार्ङ्गलोहमये द्विज कामिनीभ्रूलताकारा कोटिः कार्या सुसंयुता

โอ ทวิชะ ปลายเขา (โกฏิ) พึงทำให้เล็กและหุ้มด้วยหนัง. สำหรับคันธนูเหล็กศารังคะ พึงประกอบปลายให้แน่นหนา และทำรูปให้คล้ายเถาวัลย์แห่งคิ้วของสตรีผู้มีเสน่ห์.

Verse 8

पृथग्वा विप्र मिश्रं वा लौहं शार्ङ्गन्तु कारयेत् शार्ङ्गं समुचितं कार्यं रुक्मविन्दुविभूषितं

ควรให้ทำคันธนูศารังคะจากเหล็กล้วน หรือจากเหล็กที่ผสมโลหะสว่างชื่อวิประ คันศารังคะพึงทำให้ได้สัดส่วนอันเหมาะสม และประดับด้วยลายฝังเป็นจุดทองคำ

Verse 9

कुटिलं स्फुटितञ्चापं सच्छिद्रञ्च न शस्यते सुवर्णं रजतं ताम्रं कृष्णायो धनुषि स्मृतं

คันธนูที่คดงอ แตกร้าว หรือมีรูพรุน ไม่ควรสรรเสริญ สำหรับคันธนูนั้น มีการยอมรับทองคำ เงิน ทองแดง และเหล็กดำ (กฤษณายส) ว่าเหมาะสม

Verse 10

माहिषं शारभं शार्ङ्गं रौहिषं वा धनुःशुभं चन्दनं वेतसं सालं धावलङ्ककुभन्तरुः

สำหรับคันธนูอันประเสริฐ แนะนำไม้ชื่อ มาหิษะ ศารภะ ศารังคะ หรือเรา หิษะ อีกทั้งไม้จันทน์ เวตสะ สาละ ธาวละ และไม้จากต้นที่เรียกว่าลังกกะกับกุภันตะก็เหมาะสม

Verse 11

सर्वश्रेष्ठं धनुर्वंशैर् गृहीतैः शरदि श्रितैः पूजयेत्तु धनुः खड्गमन्त्रैस्त्रैलोक्यमोहनैः

ในฤดูสารท เมื่อจัดหาก้านคันธนูชั้นเลิศจากไม้ไผ่/ลำอ้อแล้ว พึงประกอบพิธีบูชาคันธนูด้วยมนตร์แห่งดาบที่กล่าวกันว่าสะกดใจสามโลก

Verse 12

अयसश्चाथ वंशस्य शरस्याप्यशरस्य च ऋत्विजो हेमवार्णाभाः स्नायुश्लिष्टाः सुपत्रकाः

ส่วนประกอบอาจทำด้วยเหล็กและด้วยไม้ไผ่ได้ อีกทั้งมีข้อกำหนดสำหรับลูกศรและสิ่งที่มิใช่ลูกศร (โบลต์/ดาร์ต) ด้วย เครื่องรัดด้วยเอ็นพึงติดแน่น มีประกายสีทอง และมีขนปีกประกอบอย่างดี

Verse 13

चतुरस्रमित्यादिः, पञ्चाशदङ्गुलोच्छ्रयैर् इत्यन्तः पाठः जपुस्तके नास्ति द्विहस्तमिति ट पूजयेत्तद्धनुरिति ग , घ , ञ च रुक्मपुङ्खाः सुपङ्कास्ते तैलधौताः सुवर्णकाः यात्रायामभिषेकादौ यजेद्वाणधनुर्मुखान्

เริ่มด้วยถ้อยคำว่า “เป็นรูปสี่เหลี่ยม” บทอ่านที่ลงท้ายว่า “สูงห้าสิบอังคุล” ไม่ปรากฏในต้นฉบับสำหรับสวด (ชปุ); อีกสำนวนหนึ่งว่า “ยาวสองมือ” และบางฉบับ (ga, gha, ña) อ่านว่า “พึงบูชาคันธนูนั้น” ลูกศรมีพู่โลหะสีทอง ประกอบแน่น เรียบลื่น ขัดด้วยน้ำมันและมีประกายดุจทอง; ในคราวยาตราและพิธีอภิเษกเป็นต้น พึงบูชาลูกศร คันธนู และปาก/ปลายคันธนู (น็อก) ด้วย।

Verse 14

सपताकास्त्रसङ्ग्राहसांवत्सरकरान्नृपः ब्रह्मा वै मेरुशिखरे स्वर्गगङ्गातटे ऽयजत्

ข้าแต่มหาราช พรหมผู้ทรงกำหนด “หนึ่งปี” เป็นมาตราสำหรับการได้มาและรวบรวมอัสตราเทวะที่เรียกว่า “สปตากา” ได้ประกอบยัญพิธี ณ ยอดเขาพระสุเมรุ ริมฝั่งคงคาสวรรค์।

Verse 15

लौहदैत्यं स ददृशे विध्नं यज्ञे तु चिन्तयन् तस्य चिन्तयतो वह्नेः पुरुषो ऽभूद्वली महान्

เมื่อทรงครุ่นคิดถึงอุปสรรคแห่งยัญพิธี ก็ทอดพระเนตรเห็น “อสูรเหล็ก” เป็นเครื่องกีดขวางในพิธี; และเมื่อทรงเพ่งพิจารณาเช่นนั้น จากอัคนีก็บังเกิดบุรุษผู้มีกำลังยิ่งใหญ่ขึ้นมา।

Verse 16

ववन्दे ऽजञ्च तन्देवा अभ्यनन्दन्त हर्षिताः तस्मात्स नन्दकः कड्गो देवोक्तो हरिरग्रहीत्

พระองค์ทรงนอบน้อมแด่ผู้ไม่บังเกิด (พรหม) และเหล่าเทพยินดีปลาบปลื้ม; เพราะเหตุนั้น ดาบซึ่งเทพทั้งหลายขนานนามว่า “นันทกะ” จึงถูกพระหริ (วิษณุ) ทรงรับไว้।

Verse 17

तं जग्राह शनैर् देवो विकोषः सो ऽभ्यपद्यत खड्गो नीलो रत्नमुष्टिस्ततो ऽभूच्छतबाहुकः

เทพนั้นทรงรับไว้โดยค่อยเป็นค่อยไป; ครั้นชักออกจากฝักก็เสด็จรุดหน้า ดาบปรากฏเป็นสีน้ำเงินเข้ม มีด้ามประดับรัตนะ; แล้วจึงทรงปรากฏเป็น “ศตพาหุกะ” ผู้มีร้อยกร।

Verse 18

दैत्यः स गदया देवान् द्रावयामास वै रणे विष्णुना खड्गच्छिन्नानि दैत्यगात्राणि भूतले

อสูรตนนั้นถือกระบอง ขับไล่เหล่าเทพให้แตกหนีในสนามรบจริงแท้; แต่บนพื้นดินมีอวัยวะของเหล่าอสูรถูกพระวิษณุฟันด้วยพระขรรค์จนขาดกระจัดกระจายอยู่

Verse 19

पतितानि तु संस्पर्शान्नन्दकस्य च तानि हि लोहभूतानि सर्वाणि हत्वा तस्मै हरिर्वरं

สิ่งที่ล้มลงนั้น เพียงถูกสัมผัสด้วยนันทกะก็กลายเป็นเหล็กทั้งหมด; ครั้นพระหริทรงสังหารสิ่งเหล่านั้นสิ้นแล้ว จึงประทานพรแก่เขา

Verse 20

ददौ पवित्रमङ्गन्ते आयुधाय भवेद्भुवि हरिप्रसादाद् ब्रह्मापि विना विघ्नं हरिं प्रभुं

เขาประทาน ‘ปวิตระ’ คือสายสิญจน์/เครื่องรางศักดิ์สิทธิ์สำหรับสวมที่อวัยวะเพื่อคุ้มครอง; ในโลกย่อมเป็นอุบายแห่งการป้องกัน. ด้วยพระกรุณาแห่งพระหริ แม้พระพรหมก็สำเร็จโดยไร้อุปสรรค เพราะพระหริทรงเป็นพระผู้เป็นใหญ่

Verse 21

पूजयामास यज्ञेन वक्ष्ये ऽथो खड्गलक्षणं खटीखट्टरजाता ये दशनीयास्तुते स्मृताः

เขาบูชาด้วยพิธียัญ. บัดนี้เราจักกล่าวลักษณะของพระขรรค์; ขรรค์ที่เกิดจากโลหะชื่อ ‘คะฏี’ และ ‘คะฏฏระ’ นั้น โอผู้ควรสรรเสริญ คัมภีร์สมฤติจำแนกว่าเป็น ‘ควรตรวจสอบ/ควรทดสอบ’

Verse 22

कायच्छिदस्त्वाषिकाः स्युर्दृढाः सूर्पारकोद्भवाः तीक्ष्णाश्छेदसहा वङ्गास्तीक्ष्णाःस्युश्चाङ्गदेशजाः

คมดาบ (อาษิกา) ที่เกิดจากสุรปารกะกล่าวกันว่าแข็งแกร่งและสามารถเฉือนกายได้. คมดาบจากแคว้นวังคะคมกริบและทนต่อแรงกดแห่งการฟัน; และคมดาบจากแคว้นอังคะก็ถูกจดจำว่าแหลมคมเช่นกัน

Verse 23

शतार्धमङ्गुलानाञ्च श्रेष्ठं खद्गं प्रकीर्तितं लोहदैत्यमित्यादिः, हर्षिता इत्य् अन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति तस्मात्तु नन्दक इति घ , ञ च महादेव इति ज तदर्धं मध्यमं ज्ञेयं ततो हीनं न धारयेत्

ดาบยาวหนึ่งร้อยกับครึ่งอังคุล (ศตารธมังคุล) ได้รับประกาศว่าเป็นดาบชั้นยอด ในที่นี้มีความต่างของบทอ่าน เช่น “โลหไทตยะ-…” และระบุว่า “หรฺษิตา” ไม่พบในฉบับ ‘ช’; บางฉบับอ่านว่า “นันทกะ” และในฉบับ ‘ช’ อ่านว่า “มหาเทวะ” ครึ่งหนึ่งของขนาดนั้นให้เข้าใจว่าเป็นชั้น ‘ปานกลาง’; ดาบที่สั้นกว่านั้นไม่ควรพกพา/ถือครอง

Verse 24

दीर्घं सुमधुरं शब्दं युस्य खड्गस्य सत्तम किङ्किणीसदृशन्तस्य धारणं श्रेष्ठमुच्यते

โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ ดาบที่มีเสียงยาวกังวานและไพเราะยิ่ง ดุจเสียงกระดิ่งเล็ก (กิงกิณี) นั้น กล่าวกันว่าเป็นดาบที่เลิศที่สุดสำหรับการพกและถือใช้

Verse 25

खड्गः पद्मपलाशाग्रो मण्डलाग्रश् च शस्यते करवीरदलाग्राभो घृतगन्धो वियत्प्रभः

ดาบที่ปลายแหลมดุจปลายใบปทุม และส่วนปลายท้ายมนดุจแผ่นกลม (มณฑล/จักร) นั้นได้รับสรรเสริญว่าเลิศ ขอบคมคล้ายปลายใบกรวีระ มีกลิ่นหอมดุจเนยใส และส่องประกายดุจรัศมีแห่งท้องฟ้า

Verse 26

समाङ्गुलस्थाः शस्यन्ते व्रणाः खद्गेषु लिङ्गवत् काकोलूकसवर्णाभा विषमास्ते न शोभनाः

บาดแผลบนกายที่มีขนาดสม่ำเสมอตามมาตราอังคุล ย่อมได้รับยกย่องว่าเป็นนิมิตดี เพราะมีรอยชัดดุจเครื่องหมายจากดาบ แต่บาดแผลที่ไม่สม่ำเสมอและมีสีคล้ายกา หรือคล้ายนกเค้าแมว ย่อมไม่งามและไม่เป็นมงคล

Verse 27

खड्गे न पश्येद्वदनमुच्छिष्टो न स्पृशेदसिं मूल्यं जातिं न कथयेन्निशि कुर्यान्न शीर्षके

ไม่ควรมองเห็นใบหน้าของตนในเงาดาบ เมื่ออยู่ในสภาพอุจฉิษฏะ (หลังรับประทาน ยังไม่บริสุทธิ์) ไม่ควรแตะต้องดาบ ในเวลากลางคืนไม่ควรกล่าวถึงราคาและชาติกำเนิด/ประเภทของดาบ และไม่ควรวางไว้ทางศีรษะ (หัวเตียง)