Adhyaya 232

Verse 1

एये महापुराणे शकुनानि नाम एकत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः वामं दक्षिणेत्यादिः, सम्मुखमारुतादित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति अथ द्वात्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः यात्रामण्डलचिन्तादिः पुष्कर उवाच सर्वयात्रां प्रवक्ष्यामि राजधर्मसमाश्रयात् अस्तङ्गते नीचगते विकले रिपुराशिगे

ในมหาปุราณะนี้มีบทที่ 231 ชื่อว่า “ศากุนะ (ลางนิมิต)” เริ่มด้วยถ้อยคำว่า “ไปทางซ้าย ไปทางขวา …”; ตอนตั้งแต่ “ลมพัดสวนหน้า …” จนถึง “พระอาทิตย์ …” ไม่ปรากฏในฉบับใบลานของฌา จากนั้นเป็นบทที่ 232 เริ่มด้วย “การพิจารณายาตรา‑มันฑละ (ผังการเดินทาง) …”. ปุษกรกล่าวว่า “อาศัยหลักราชธรรม เราจักอธิบายกฎแห่งการเดินทาง/การยกทัพทั้งหมด; หากดาวเคราะห์ที่เกี่ยวข้องตก (อัสดง), อยู่ในภาวะเสื่อม, ถูกกระทบ/บกพร่อง หรือสถิตในราศีศัตรู การเดินทางย่อมเป็นอัปมงคล”

Verse 2

प्रतिलोमे च विध्वस्ते शुक्रे यात्रां विसर्जयेत् प्रतिलोमे बुधे यात्रां दिक्पतौ च तथा च ग्रहे

หากดาวศุกร์โคจรย้อน (ปฏิโลม) และยังถูกกระทบ/เสื่อมกำลัง ควรละทิ้งการเดินทาง เช่นเดียวกัน เมื่อดาวพุธโคจรย้อน และเมื่อเจ้าแห่งทิศ (ทิกปติ) กับดาวเคราะห์ที่เกี่ยวข้องเป็นปฏิกูล ก็ควรงดการเดินทาง

Verse 3

वैधृतौ च व्यतीपाते नागे च शकुनौ तथा चतुष्पादे च किन्तुघ्ने तथा यात्रां विवर्जयेत्

ในกาลแห่งโยคะอัปมงคลคือ ไวธฤติ และ วยตีปาตะ ตลอดจนในนาคะและศกุนี อีกทั้งในจตุษปาทะและกิณฑุฆนะ ไม่พึงเริ่มการเดินทาง; ในกาลเหล่านั้นควรงดเว้นการยาตรา

Verse 4

विपत्तारे नैधने च प्रत्यरौ चाथ जन्मनि गण्डे विवर्जयेद्यात्रां रिक्तायाञ्च तिथावपि

เมื่อมีวิปัตตารา ไนธนะ หรือประตยรี และในเวลาชันมะ (นักษัตรกำเนิด) ในกาลคัณฑะซึ่งเป็นรอยต่ออันตราย ตลอดจนในตถีริกตา ก็พึงงดเว้นการเดินทาง

Verse 5

उदीची च तथा प्राची तयोरैक्यं प्रकीर्तितं पश्चिमा दक्षिणा या दिक् तयोरैक्यं तथैव च

ทิศเหนือและทิศตะวันออกประกาศว่าเป็นทิศคู่เกื้อหนุนกัน; ฉันนั้นทิศตะวันตกและทิศใต้ก็ประกาศว่าเป็นทิศคู่เกื้อหนุนกันเช่นเดียวกัน

Verse 6

वाय्वग्निदिक्समुद्भूतं परिघन्न तु लङ्घयेत् आदित्यचन्द्रशौरास्तु दिवसाश् च न शोभनाः

สิ่งกีดขวางชนิดปริฆะที่เกิดจากลม ไฟ หรือทิศใดทิศหนึ่ง พึงก้าวข้าม (หลีกเลี่ยง) ไม่พึงผ่านไปกลางสิ่งนั้น; และวันซึ่งมีโทษแห่งสุริยะ จันทรา หรือเคราะห์ (เศาระ) ก็ไม่เป็นมงคล

Verse 7

कृत्तिकाद्यानि पूर्वेण मघाद्यानि च याम्यतः मैत्राद्यान्यपरे चाथ वासवाद्यानि वाप्युदक्

หมู่นักษัตรที่เริ่มด้วยกฤตติกาอยู่ทางทิศตะวันออก; ที่เริ่มด้วยมฆาอยู่ทางทิศใต้; ที่เริ่มด้วยไมตรา (อนุราธา) อยู่ทางทิศตะวันตก; และที่เริ่มด้วยวาสวา (ศรวณะ) อยู่ทางทิศเหนือ

Verse 8

सर्वद्वाराणि शस्तानि छायामानं वदामि ते आदित्ये विंशतिर्ज्ञेयाश् चन्द्रे षोडश कीर्तिताः

ประตูแห่งทิศทั้งปวงนับว่าเป็นมงคล เราจักกล่าวแก่ท่านถึงวิชา “ฉายามาน” คือการวัดด้วยเงา: สำหรับพระอาทิตย์พึงรู้ยี่สิบส่วน และสำหรับพระจันทร์ประกาศไว้สิบหกส่วน.

Verse 9

भौमे पञ्चदशैवोक्ताश् चतुर्दश तथा बुधे विवर्जयेत् इति ख , ग , घ , ञ च दिक् पूर्वा या तथोदीचीति ज त्रयोदश तथा जीये शुक्रे द्वादश कीर्तिताः

วันอังคารกล่าวว่าเป็นสิบห้าส่วน; วันพุธเป็นสิบสี่—โดยเว้นหมวด kha, ga, gha และ ña. ทิศกล่าวว่าเป็นทิศตะวันออกและทิศเหนือ และหมวด ‘ja’ ด้วย. วันพฤหัสบดีเป็นสิบสาม และวันศุกร์ประกาศไว้สิบสองส่วน.

Verse 10

एकादश तथा सौरे सर्वकर्मसु कीर्तिताः जन्मलग्ने शक्रचापे सम्मुखे न व्रजेन्नरः

วันเอกาทศีและวันสૌระ (วันสุริยะ) กล่าวว่าสำคัญและเป็นมงคลต่อกิจทั้งปวง หากในเวลาลัคนากำเนิดมี “ธนูแห่งศักระ” (รุ้งกินน้ำ) ปรากฏตรงหน้า บุรุษไม่พึงออกเดินทาง.

Verse 11

शकुनादौ शुभे यायाज्जयाय हरिमास्मरन् वक्ष्ये मण्डलचिन्तान्ते कर्तव्यं राजरक्षणं

เมื่อเห็นลางมงคลและสิ่งทำนองนั้น พึงออกไปเพื่อชัยชนะโดยระลึกถึงพระหริ (วิษณุ) ต่อจากนี้เราจักอธิบายพิธี “ราชรักษา” อันพึงกระทำภายหลังการพิจารณามณฑลการเมือง (วงรัฐ) แล้ว.

Verse 12

स्वाम्यमात्यं तथा दुर्गं कोषो दण्डस्तथैव च मित्रञ्जनपदश् चैव राज्यं सप्ताङ्गमुच्यते

รัฐ (ราชยะ) กล่าวว่ามีองค์เจ็ดประการ: ผู้เป็นใหญ่ (สวามิน), อมาตย์/เสนาบดี (อามาตยะ), ป้อมปราการ (ทุรคะ), คลัง (โกศะ), อำนาจลงทัณฑ์/กำลังบังคับ (ทัณฑะ), มิตร (มิตระ), และชนบทพร้อมราษฎร (ชนปทะ).

Verse 13

सप्ताङ्गस्य तु राज्यस्य विघ्नकर्तॄन् विनाशयेत् मण्डलेषु च सर्वेषु वृद्धिः कार्या महीक्षिता

เพื่อประโยชน์แห่งราชอาณาจักรเจ็ดองค์ประกอบ พระราชาพึงกำจัดผู้ก่ออุปสรรค และในมณฑลทั้งปวงพึงส่งเสริมความรุ่งเรืองและความเจริญงอกงาม

Verse 14

आत्ममण्डलमेवात्र प्रथमं मण्डलं भवेत् सामन्तास्तस्य विज्ञेया रिपवो मण्डलस्य तु

ในที่นี้ มณฑลแรกพึงนับเป็นมณฑลของตนเองเท่านั้น และบรรดาสามันตะ (ผู้ครองแคว้นใกล้เคียง/ขึ้นต่อ) พึงเข้าใจว่าเป็นศัตรูในระบบมณฑล

Verse 15

उपेतस्तु सुहृज् ज्ञेयः शत्रुमित्रमतः परं मित्रमित्रं ततो ज्ञेयं मित्रमित्ररिपुस्ततः

ผู้ที่เข้ามาอยู่ฝ่ายตนพึงรู้ว่าเป็นสุหฤท (มิตรผู้หวังดี); ถัดไปคือ ‘มิตรของศัตรู’; ต่อมาคือ ‘มิตรของมิตร’; และถัดไปคือ ‘ศัตรูของมิตรของมิตร’

Verse 16

एतत्पुरस्तात् कथितं पश्चादपि निबोध मे पार्ष्णिग्राहस्ततः पश्चात्ततस्त्वाक्रन्द उच्यते

สิ่งนี้ได้อธิบายไว้ก่อนแล้ว; บัดนี้จงเข้าใจจากเราถึงสิ่งที่ตามมา ต่อจากนั้นเรียกว่า ‘ปารฺษฺณิคราหะ’ (การยึดส้นเท้า) และถัดไปกล่าวถึงยุทธวิธี ‘อากรันทะ’

Verse 17

आसारस्तु ततो ऽन्यः स्यादाक्रन्दासार उच्यते जिगीषोः शत्रुयुक्तस्य विमुक्तस्य तथा द्विज

ต่อจากนั้นมีการจัดกำลังอีกแบบหนึ่ง เรียกว่า ‘อากรันทะ-อาสาระ’—ใช้โดยผู้ใคร่ชัย (จิกีษุ) เมื่อกำลังปะทะกับศัตรู หรือเมื่อหลุดพ้นจากการล้อม/แรงกดดันแล้ว โอ้ทวิชะ

Verse 18

नात्रापि निश् चयः शक्यो वक्तुं मनुजपुङ्गव निग्रहानुग्रहे शक्तो मध्यस्थः परिकीर्तितः

โอ มนุษย์ผู้ประเสริฐ แม้ในกรณีนี้ก็ไม่อาจกล่าวกฎตายตัวได้ ผู้ใดสามารถทั้งการยับยั้งลงโทษ (นिग्रह) และการโปรดปรานให้รางวัล (อนุกรหะ) ผู้นั้นเรียกว่า ‘มัธยัสถะ’ คือผู้เป็นกลางไม่ลำเอียง

Verse 19

निग्रहानुग्रहे शक्तः सर्वेषामपि यो भवेत् उदासीनः स कथितो बलवान् पृथिवीपतिः

ผู้เป็นเจ้าแผ่นดินที่แท้จริงว่าเข้มแข็ง คือผู้ซึ่งต่อคนทั้งปวงสามารถทั้งการลงโทษยับยั้ง (นिग्रह) และการประทานรางวัล (อนุกรหะ) และยังคงเป็นผู้วางเฉยอย่างเป็นกลาง (อุทาสีน)

Verse 20

मण्डलेषु च सर्वेषु सुरेश्वरसमा हि ते इत्य् अर्धश्लोक आसारस्त्वित्यस्य पूर्वं ट पुस्तके वर्तते, परन्त्वसंलग्नः न कस्यचिद्रिपुर्मित्रङ्कारणाच्छत्रुमित्रके मण्डलं तव सम्प्रोक्तमेतद् द्वादशराजकं

“ในบรรดามณฑลทั้งปวง ท่านเสมอด้วยจอมเทพ” —วรรคครึ่งนี้เป็นถ้อยคำสรุป; ในต้นฉบับ Ṭ พบอยู่ก่อนหน้า แต่ไม่เชื่อมกับบริบทนี้ เพราะไม่มีผู้ใดเป็นศัตรูหรือมิตรโดยไร้เหตุ ดังนั้น โอผู้มีทั้งศัตรูและมิตร มณฑลการเมืองอันประกอบด้วยกษัตริย์สิบสององค์จึงได้อธิบายแก่ท่านแล้ว

Verse 21

त्रिविधा रिपवो ज्ञेयाः कुल्यानन्तरकृत्रिमाः पूर्वपूर्वो गुरुस्तेषां दुश्चिकित्स्यतमो मतः

ศัตรูพึงรู้ว่าเป็นสามประเภท: ศัตรูจากวงศ์ตระกูล (กุลยะ), ศัตรูใกล้ชิด/เพื่อนบ้าน (อนันตระ), และศัตรูที่ถูกสร้างขึ้น (กฤตริม) ในบรรดานี้ ประเภทที่กล่าวก่อนย่อมหนักหนากว่าประเภทถัดไป และถือว่าแก้ไขได้ยากยิ่ง

Verse 22

अनन्तरो ऽपि यः शत्रुः सो ऽपि मे कृत्रिमो मतः पार्ष्णिग्राहो भवेच्छत्रोर्मित्राणि रिपवस् तथा

แม้ศัตรูที่อยู่ติดกันก็ยังนับว่าเป็นศัตรูแบบกฤตริม (เกิดตามเหตุปัจจัย) ตามความเห็นของข้าพเจ้า ‘ปารฺษฺณิคราหะ’ (ผู้ฉวยส้นเท้า/ผู้โจมตีจากด้านหลัง) กลายเป็นมิตรของศัตรู และมิตรของศัตรูก็พึงนับเป็นศัตรูของเราเช่นกัน

Verse 23

पार्ष्णिग्राहमुपायैश् च शमयेच्च तथा स्वकं मित्रेण शत्रोरुच्छेदं प्रशंसन्ति पुरातनाः

ด้วยอุบายอันเหมาะสม พึงทำให้ ‘ปารฺษฺณิคราหะ’ (ศัตรูผู้จู่โจมจากด้านหลัง) สงบลง; และร่วมกับมิตรของตนให้กำจัดศัตรูจนสิ้น—ดังนี้บัณฑิตโบราณสรรเสริญไว้

Verse 24

मित्रञ्च शत्रुतामेति सामन्तत्वादनन्तरं शत्रुं जिगोषुरुच्छिन्द्यात् स्वयं शक्नोति चेद्यदि

แม้มิตรเมื่อกลายเป็นอำนาจเพื่อนบ้าน (สามันตะ) ก็กลับเป็นศัตรูได้โดยเร็ว ดังนั้นผู้ประสงค์จะปราบศัตรู หากมีกำลังพอ พึงตัดรอนและกำจัดด้วยตนเอง

Verse 25

प्रतापवृद्धौ तेनापि नामित्राज्जायते भयं यथास्य नोद्विजेल्लोको विश्वासश् च यथा भवेत्

แม้ยามเพิ่มพระเดชานุภาพ ก็พึงประพฤติให้ผู้ที่มิใช่ศัตรูไม่เกิดความหวาดกลัวจากตน ให้ประชาชนไม่เดือดร้อนใจ และให้ความไว้วางใจบังเกิดขึ้น

Verse 26

जिगीषुर्धर्मविजयी तथा लोकं वशन्नयेत्

ผู้ใฝ่ชัยชนะ ผู้ชนะด้วยธรรม พึงนำประชาชนให้อยู่ในความภักดีและอยู่ใต้อำนาจด้วยวิถีธรรมนั้นเอง