Adhyaya 223

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे राजधर्मो नाम द्वाविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रयोविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजधर्माः पुष्कर उवाच वक्ष्ये ऽन्तःपुरचिन्तां च धर्माद्याः पुरुषार्थकाः अन्योन्यरक्षया तेषां सेवा कार्या स्त्रिया नृपैः

ดังนี้ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ ๒๒๒ ชื่อ “ราชธรรม (หน้าที่ของพระราชา)” จบลงแล้ว บัดนี้เริ่มบทที่ ๒๒๓ ว่าด้วย “ราชธรรมทั้งหลาย” ปุษกรกล่าวว่า “เราจักอธิบายการจัดการฝ่ายในแห่งพระราชวังด้วย ธรรมะและเป้าหมายแห่งชีวิตประการอื่นพึงได้รับการคุ้มครอง; เพราะฉะนั้น ด้วยการคุ้มครองเกื้อกูลกัน พระราชาทั้งหลายพึงจัดให้สตรีในวังได้รับการปรนนิบัติและดูแลอย่างเหมาะสม”

Verse 2

मासेनैकेनेति छ , ज च धर्ममूलो ऽर्थविटपस् तथा कर्मफलो महान् त्रिवर्गपादपस्तत्र रक्षया फलभागं भवेत्

ธรรมะเป็นราก อรรถะเป็นกิ่งก้าน และผลอันยิ่งใหญ่คือผลแห่งกรรม นี่คือ “ต้นไม้แห่งไตรวรรค” ผู้ใดคุ้มครองรักษาย่อมได้ส่วนแห่งผลนั้น

Verse 3

कामाधीनाः स्त्रियो राम तदर्थं रत्नसङ्ग्रहः सेव्यास्ता नातिसेव्याश् च भूभुजा विषयैषिणा

โอ้รามา สตรีทั้งหลายอยู่ใต้อำนาจกาม; เพราะเหตุนี้จึงมีการสะสมรัตนะ พระราชาผู้แสวงหาความเพลิดเพลินทางโลกพึงคบหาได้ แต่ไม่ควรหมกมุ่นเกินประมาณ

Verse 4

आहारो मैथुनन्निद्रा सेव्या नाति हि रुग् भवेत् मञ्चाधिकारे कर्तव्याः स्त्रियः सेव्याः स्वरामिकाः

อาหาร การร่วมเพศ และการนอน พึงปฏิบัติแต่ไม่ให้เกินประมาณ; เพราะความเกินย่อมนำโรคมา ด้วยความเหมาะสมแห่งที่นอนและกาลเทศะ พึงคบหาสตรีที่เหมาะสมและเป็นที่พอใจแก่ตน

Verse 5

दुष्टान्याचरते या तु नाबिनन्दति तत्कथां ऐक्यं द्विषद्भिर्व्रजति गर्वं वहति चोद्धता

ส่วนสตรีผู้ประพฤติชั่ว ไม่ยินดีในถ้อยคำอันเป็นธรรม คบเป็นพวกกับผู้มุ่งร้าย และยโสโอหังด้วยความหยิ่งผยอง—พึงรู้ว่าเป็นผู้มีสันดานเสื่อมทราม

Verse 6

चुम्बिता मार्ष्टि वदनं दत्तन्न बहु मन्यते स्वपित्यादौ प्रसुप्तापि तथा पश्चाद्विबुध्यते

เมื่อถูกจุมพิต นางเช็ดใบหน้า; และอาหารที่มอบให้ก็มิได้เห็นคุณค่ามากนัก. แรกดูราวกับหลับอยู่ แต่ภายหลังก็ตื่นขึ้นและกลับมีสติใส่ใจ.

Verse 7

स्पृष्टा धुनोति गात्राणि गात्रञ्च विरुणद्धि या ईषच्छृणोति वाक्यानि प्रियाण्यपि पराङ्मुखी

เมื่อถูกแตะต้อง นางสะบัดกายและถอยร่างออกห่าง; ถ้อยคำต่าง ๆ แม้เป็นวาจาหวานของผู้เป็นที่รัก นางก็ได้ยินเพียงครึ่ง ๆ กลาง ๆ พร้อมทั้งผินหน้าไปทางอื่น.

Verse 8

न पश्यत्यग्रदत्तन्तु जघनञ्च निगूहति दृष्टे विवर्णवदना मित्रेष्वथ पराङ्मुखी

นางไม่มองสิ่งที่วางไว้ตรงหน้า; และปกปิดสะโพกของตน. เมื่อถูกมอง ใบหน้านางซีดเผือด และแม้อยู่ท่ามกลางมิตรสหายก็มักผินหน้าหนี.

Verse 9

तत्कामितासु च स्त्रीसु मध्यस्थेव च लक्ष्यते ज्ञातमण्डनकालापि न करोति च मण्डनं

ท่ามกลางสตรีที่เขาปรารถนา เขากลับถูกเห็นราวกับผู้วางเฉยเป็นกลาง. แม้รู้กาลอันควรแก่การประดับตกแต่ง เขาก็มิได้ประดับตน.

Verse 10

या सा विरक्ता तान्त्यक्त्वा सानुरागां स्त्रियम्भजेत् दृष्ट्वैव हृष्टा भवति वीक्षिते च पराङ्मुखी

สตรีผู้หมดใจแล้วนั้นพึงละเสีย แล้วคบหาสตรีผู้ยังมีความรัก. ผู้มีรักย่อมยินดีเพียงได้เห็นผู้เป็นที่รัก; แต่เมื่อถูกมองตรง ๆ นางกลับผินหน้าไปด้วยความละอายอันงาม.

Verse 11

कामाधरा इति घ , ञ च लज्जाधिकारे इति ख , छ च सुवासिका इति क द्विष्टान्याचक्षते इति ञ न पश्यत्यग्रदत्तन्त्वित्यादिः, मित्रेष्वथ पराङ्मुखीत्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति स्त्रियं व्रजेदिति घ , ञ च दृश्यमना तथान्यत्र दृष्टिं क्षिपति चञ्चलां तथाप्युपावर्तयितुं नैव शक्नोत्यशेषतः

‘กามาธรา’—เป็นบทอ่านตามฉบับฆะและญะ; ‘ในหมวดว่าด้วยความละอาย (ลัชชา-อธิการะ)’—เป็นบทอ่านตามฉบับขะและฉะ; ‘สุวาสิกา’—เป็นบทอ่านตามฉบับกะ; ‘ย่อมชี้ให้เห็นสิ่งที่น่ารังเกียจ (ข้อบกพร่อง)’—เป็นบทอ่านตามฉบับญะ. มีการบันทึกบทอ่าน ‘…นะ ปัศยะติ…’ ที่ขึ้นต้นด้วย ‘อครทัตตันตฺว…’ เป็นต้น; ส่วนบทอ่านลงท้าย ‘มิตเรษฺว อถ ปรางฺมุขี…’ ไม่พบในฉบับชะ. ‘สตฺริยัง วฺรเชตฺ’—เป็นบทอ่านตามฉบับฆะและญะ. ความหมาย: แม้ถูกมองอยู่ นางก็ยังเหลือบตาอย่างกระสับกระส่ายไปที่อื่น แต่ไม่อาจดึงกลับมาได้โดยสิ้นเชิง.

Verse 12

विवृणीति तथाङ्गानि स्वस्या गुह्यानि भार्गव गर्हितञ्च तथैवाङ्गं प्रयत्नेन निगूहति

โอ ภารควะ! บางคนถึงกับเปิดเผยอวัยวะลับของตนเอง; และในทำนองเดียวกันก็พยายามปกปิดอวัยวะที่น่าติเตียน (หรือข้อบกพร่อง) ไว้ด้วยความเพียร.

Verse 13

तद्दर्शने च कुरुते बालालिङ्गनचुम्बनं आभाष्यमाणा भवति सत्यवाक्या तथैव च

ครั้นเห็นเขา นางก็โอบกอดและจุมพิตดุจเด็กน้อย; และเมื่อมีผู้กล่าวกับนาง นางก็กลายเป็นผู้กล่าวความจริง—ดังที่กล่าวไว้.

Verse 14

स्पृष्टा पुलकितैर् अङ्गैः स्वेदेनैव च भुज्यते करोति च तथा राम सुलभद्रव्ययाचनं

เมื่อถูกสัมผัส อวัยวะของนางก็ขนลุกด้วยความสะท้าน และราวกับถูกกลืนกินด้วยเหงื่อ; และโอ รามะ นางยังขอสิ่งของที่หาได้โดยง่ายอีกด้วย.

Verse 15

ततः स्वल्पमपि प्राप्य करोति परमां मुदं नामसङ्कीर्तनादेव मुदिता बहु मन्यते

ต่อมา แม้ได้เพียงเล็กน้อยก็ยังบังเกิดความปีติยิ่ง; ด้วยการสรรเสริญพระนาม (นามสังกีรตนะ) เพียงอย่างเดียว เขาย่อมยินดีและถือว่าสิ่งเล็กน้อยนั้นยิ่งใหญ่.

Verse 16

करजाङ्काङ्कितान्यस्य फलानि प्रेषयत्यपि तत्प्रेषितञ्च हृदये विन्यसत्यपि चादरात्

แม้เขาจะส่งผลไม้ที่ทำเครื่องหมายด้วยสัญลักษณ์จากมือของตนเอง และแม้จะน้อมรับสิ่งที่ผู้ภักดีผู้นั้นส่งมาไว้ในดวงใจด้วยความเคารพ การกระทำนั้นก็ย่อมเป็นเครื่องบูชาด้วยภักติที่ได้รับการยอมรับ

Verse 17

आलिङ्गनैश् च गात्राणि लिम्पतीवामृतेन या सुप्ते स्वपित्यथादौ च तथा तस्य विबुध्यते

นางผู้ซึ่งด้วยการโอบกอดทำให้ประหนึ่งชโลมกายด้วยน้ำอมฤต—เมื่อเขาหลับ เขาย่อมรับรู้ความรู้สึกนั้นในความฝันตั้งแต่แรก และย่อมตื่นขึ้นด้วยความรู้สึกเช่นเดียวกัน

Verse 18

उरू स्पृशति चात्यर्थं सुप्तञ्चैनं विबुध्यते कपित्थचूर्णयोगेन तथा दघ्नः स्रजा तथा

เมื่อสัมผัสต้นขาของเขาอย่างมาก เขาย่อมหลับ; สามารถปลุกให้ตื่นได้ด้วยการใช้ตำรับผงกปิตถะ (ผลวูดแอปเปิล) และในทำนองเดียวกัน เขาอาจถูกปลุกด้วยพวงมาลัย (สฺรชา) ที่ทำด้วยนมเปรี้ยว (ทธี)

Verse 19

घृतं सुगन्धि भवति दुग्धैः क्षिप्तैस् तथा यवैः भोज्यस्य कल्पनैवं स्याद्गन्धमुक्तिः प्रदर्श्यते

เนยใสย่อมหอมเมื่อเติมนมลงไป และในทำนองเดียวกันเมื่อเติมข้าวบาร์เลย์ ดังนั้น ในการปรุงอาหารจึงได้แสดงวิธีทำให้กลิ่นหอมปรากฏหรือคลายออก

Verse 20

शौचमाचमनं राम तथैव च विरेचनं भावना चैव पाकश् च बोधनं धूपनन्तथा

โอ้ รามะ: ความสะอาด (เศาจะ), การจิบน้ำชำระ (อาจมนะ), และการถ่ายระบาย (วิเรจน); รวมทั้งการทำภาวนา (ภาวนา), การปรุง/ต้มเตรียม (ปากะ), การกระตุ้นให้ตื่น (โพธนะ), และการรมควัน (ธูปนะ)—ทั้งหมดนี้พึงกระทำ

Verse 21

वासनञ्चैव निर्दिष्टं कर्माष्टकमिदं स्मृतं कपित्थबिल्वजम्वाम्रकरवीरकपल्लवैः

การทำวาสนะ (การประพรม/ทาด้วยเครื่องหอม) ก็ได้ทรงกำหนดไว้; นับเป็นกรรมวิธีแปดประการ. ให้ปรุงด้วยยอดอ่อนของคปิตถะ บิลวะ ชัมพุ อามระ และกรวีระ (ยี่โถ).

Verse 22

कृत्वोदकन्तु यद्द्रव्यं शौचितं शौचनन्तु तत् तेषामभावे शौचन्तु मृगदर्पाम्भसा भवेत्

สิ่งใดที่ชำระให้บริสุทธิ์ได้ด้วยการใช้น้ำ สิ่งนั้นเองชื่อว่า ‘ศौจน’ คือเครื่องชำระ. หากขาดเครื่องชำระตามปกติ ให้ใช้น้ำผสมชะมดเช็ด (มฤคทर्प) เพื่อให้เกิดความบริสุทธิ์.

Verse 23

नखं कुष्ठं घनं मांसी स्पृक्कशैलेयजं जलं तथैव कुङ्कुमं लाक्षा चन्दनागुरुनीरदं

นัขะ, กุษฐะ, ฆนะ (ยางหอม), มางสี, สปฤกกะ, และน้ำที่แช่ไศเลยะ; อีกทั้งกุงกุมะ, ลากษา, จันทนะ, อคุรุ และนีรทะ (ชะมดเช็ด) ล้วนเป็นเครื่องหอมที่พึงใช้.

Verse 24

सरलं देवकाष्ठञ्च कर्पूरं कान्तया सह बालः कुन्दुरुकश् चैव गुग्गुलुः श्रीनिवासकः

สารละ (ยางสน), เทวกาษฐะ (ไม้เทวะ/ซีดาร์), การบูร—ร่วมกับ ‘กานตา’; อีกทั้งพืชบาลา, กุนทุรุกะ (กำยาน), คุคคุลุ และศรีนิวาสกะ เป็นวัตถุเครื่องหอมที่พึงใช้.

Verse 25

सह सर्जरसेनैवं धूपद्रव्यैकविंशतिः धूपद्रव्यगणादस्मादेकविंशाद्यथेच्छया

ดังนี้ เมื่อรวมยางไม้ศรชะแล้ว วัตถุธูปมีจำนวนยี่สิบเอ็ดประการ. จากหมวดวัตถุธูปนี้ พึงคัดเลือกให้ครบยี่สิบเอ็ดตามความประสงค์.

Verse 26

द्वे द्वे द्रव्ये समादाय सर्जभागैर् नियोजयेत् नखपिण्याकमलयैः संयोज्य मधुना तथा

ให้หยิบวัตถุสองอย่างเป็นคู่ ๆ แล้วใช้ตามสัดส่วนที่กำหนดร่วมกับยางเรซิน “สรชะ” จากนั้นผสมกับ นขะ ปิณยากะ และเส้นใยบัว และประกอบด้วยน้ำผึ้งด้วยเช่นกัน

Verse 27

धूपयोगा भवन्तीह यथावत् स्वेच्छया कृताः त्वचन्नाडीं फलन्तैलं कुङ्कुमं ग्रन्थि प्रवर्तकं

ในที่นี้ ตำรับธูป (ธูปโยคะ) ย่อมสำเร็จโดยถูกต้องเมื่อปรุงตามวิธีและตามความประสงค์ โดยใช้เปลือกไม้และก้านเป็นท่อ ผลและน้ำมัน หญ้าฝรั่น และตัวยาที่กระตุ้นให้เกิด “ครันถิ” (ก้อน/ต่อมบวม)

Verse 28

शैलेयन्तगरं क्रान्तां चोलङ्कर्पूरमेव च मांसीं सुराञ्च कुष्ठञ्च स्नानद्रव्याणि निर्दिशेत्

พึงกำหนดวัตถุสำหรับอาบว่าได้แก่ ไศเลยะ ตคระ กรานตา โจละ การบูร มางสี สุรา และกุษฐะ

Verse 29

एतेभ्यस्तु समादाय द्रव्यत्रयमथेच्छया मृगदर्पयुतं स्नानं कार्यं कन्दर्पवर्धनं

จากสิ่งเหล่านี้ให้เลือกเอาสามอย่างตามประสงค์ แล้วจัดทำการอาบ/เครื่องอาบที่ผสม “มฤคทรปะ” (ชะมดเช็ด) เป็นส্নานะเพื่อเพิ่มพูนกามเทพ (กามะ)

Verse 30

त्वङ्मुरानलदैस्तुल्यैर् वालकार्धसमायुतैः स्नानमुत्पलगन्धि स्यात् सतैलं कुङ्कुमायते

ส্নานะที่ปรุงด้วย ตฺวกะ (อบเชย) มุรา และนลดะ ในสัดส่วนเท่ากัน พร้อมวาลกาเพียงครึ่งส่วน ย่อมหอมดุจดอกบัว; และเมื่อผสมน้ำมันแล้ว ย่อมมีลักษณะดุจหญ้าฝรั่น (กุงกุมะ)

Verse 31

जातीपुषसुगन्धि स्यात् तगरार्धेन योजितं सद्ध्यामकं स्याद्वकुलैस्तुल्यगन्धि मनोहरं

เมื่อผสมทคระ (tagara) เพียงครึ่งส่วน จะมีกลิ่นหอมหวานดุจดอกชาติ (jāti) และเป็นตำรับธยามกะ (dhyāmaka) อันประณีต มีกลิ่นน่ารื่นรมย์เสมอดอกวะกุละ (vakula)

Verse 32

चन्दनागुरुशैलजमिति ख , छ च देवदारुश्चेति घ , ञ च ग्रन्थिपर्णकमिति ग , घ , ञ च सह सर्जरसेनेत्यादिः चोलं कर्पूरमेव चेत्यन्तः पाठः ट पुस्तके नास्ति मञ्जिष्ठातगरं चोलं त्वचं व्यघ्रनखं नक्खं गन्धपत्रञ्च विन्यस्य गन्धतैलं भवेच्छुभं

เมื่อนำมันชิษฐา (manjishtha), ทคระ (tagara), ผ้าสำหรับกรอง/แช่, เปลือกอบเชย, วยาฆรนขะ (vyāghranakha), นักขะ (nakkha) และใบหอม มาผสมรวมกัน จะได้เป็นน้ำมันหอมอันเป็นมงคล

Verse 33

तैलं निपीडितं राम तिलैः पुष्पाधिवासितैः वासनात् पुष्पसदृशं गन्धेन तु भवेद् ध्रुवं

โอ้พระราม! น้ำมันที่บีบจากงาซึ่งอบอวลด้วยดอกไม้ เมื่อซึมซับกลิ่นนั้นแล้ว ย่อมมีกลิ่นหอมดุจดอกไม้แน่นอน และย่อมได้กลิ่นหอมนั้นโดยแท้

Verse 34

एलालवङ्गकक्कोलजातीफलनिशाकराः जातीपत्रिकया सार्धं स्वतन्त्रा मुखवासकाः

กระวาน กานพลู กักโกละ (kakkola) ลูกจันทน์เทศ การบูร พร้อมดอกจันทน์ (mace)—สิ่งเหล่านี้แม้ใช้เดี่ยว ๆ ก็เหมาะเป็นมุขวาสะ (mukhavāsa) คือเครื่องหอมสำหรับปาก

Verse 35

कर्पूरं कुङ्कुमं कान्ता मृगदर्पं हरेणुकं कक्कोलैलालवङ्गञ्च जातौ कोशकमेव च

การบูร หญ้าฝรั่น (กุงกุมะ) กานตา มฤคทรปะ (คือชะมด/มัสก์) หเรณุกา กักโกละ กระวาน กานพลู ลูกจันทน์เทศ และโกศกะ—ทั้งหมดนี้นับเป็นวัตถุหอม

Verse 36

त्वक्पत्रं त्रुटिमुस्तौ च लतां कस्तूरिकं तथा कण्टकानि लवङ्गस्य फलपत्रे च जातितः

เปลือกอบเชยและใบเตชปัตระ; ตรุฏิและมุสตา; เถาหอม (จำพวกชฏามางสี) พร้อมทั้งชะมดเช็ด; และดอกตูมกานพลู (หนาม/ช่อ) กับผลและใบจันทน์เทศ—ทั้งหมดนี้ได้แจกแจงไว้ที่นี่.

Verse 37

कटुकञ्च फलं राम कार्षिकाण्युपकल्पयेत् तच्चूर्णे खदिरं सारं दद्यात्तुर्यं तु वासितं

และโอ้พระราม พึงจัดเตรียมผลรสเผ็ด (เช่น หรีตะกีเป็นต้น) ตามปริมาณหนึ่งกรษะ แล้วเติมสารสกัดคทิระลงในผงนั้นหนึ่งในสี่ส่วน จากนั้นทำให้หอมและหมักบ่มไว้ให้สุกงอม.

Verse 38

सहकाररसेनास्मात् कर्तव्या गुटिकाः शुभाः मुख न्यस्ताः सुगन्धास्ता मुखरोगविनाशनाः

จากสิ่งนี้ พึงใช้น้ำมะม่วงทำเป็นเม็ดยาศุภ (กุฏิกา) เมื่อวางไว้ในปากจะมีกลิ่นหอม และกำจัดโรคแห่งช่องปากได้.

Verse 39

पूगं प्रक्षालितं सम्यक् पञ्चपल्लववारिणा शक्त्या तु गुटिकाद्रव्यैर् वासितं मुखवासकं

หมาก (ปูคะ) พึงล้างให้สะอาดด้วยน้ำที่แช่ยอดอ่อนห้าอย่าง แล้วตามกำลังทรัพย์ให้ปรุงให้หอมด้วยวัตถุหอมชนิดเม็ด (กุฏิกา) สิ่งนั้นย่อมเป็น ‘มุขวาสกะ’ คือเครื่องทำให้ปากหอม.

Verse 40

कटुकं दन्तकाष्ठञ्च गोमूत्रे वासितं त्र्यहं कृतञ्च पूगवद्राम मुखसौगन्धिकारकं

วัตถุรสเผ็ดหอมและไม้ขัดฟัน เมื่อแช่ในปัสสาวะโคเป็นเวลาสามวัน แล้วทำเป็นชิ้นดังหมาก—โอ้พระราม—ย่อมเป็นสิ่งก่อให้เกิดความหอมในปาก.

Verse 41

त्वक्पथ्ययोः समावंशौ शशिभागार्धसंयुतौ नागवल्लीसमो भाति मुखवासो मनोहरः

นำเปลือกอบเชยและหริตกีในส่วนเท่า ๆ กัน แล้วผสมการบูรครึ่งส่วน จะได้มุขวาสะอันรื่นรมย์ ให้กลิ่นหอมดุจใบพลู।

Verse 42

कन्दुकञ्चेति ख , छ च दद्यात्तुर्थं तुलोन्मितमिति ट , छ च कक्कोलैलेत्यादिः गुटिकाः शुभा इत्य् अन्तः पाठः घ , ज पुस्तकद्वये नास्ति एवं कुर्यात् सदा स्त्रीणां रक्षणं पृथिवीपतिः न चासां विश्वसेज्जातु पुत्रमातुर्विशेषतः

‘กนฺทุกญฺจ’—เป็นบทอ่านของฉบับคะและฉะ; ‘ควรให้หนึ่งในสี่ตามน้ำหนัก’—เป็นบทอ่านของฏะและฉะ; และ ‘กักโกละเป็นต้น—เม็ดยาเหล่านี้เป็นมงคล’—เป็นบทอ่านแทรกในสายฆะและชะ แต่ไม่มีในหนังสือสองเล่ม. ดังนั้นพระราชาผู้ครองแผ่นดินพึงคุ้มครองสตรีอยู่เสมอ; และไม่พึงไว้วางใจพวกนางเลย—โดยเฉพาะในกรณีมารดาของโอรสตน.

Verse 43

न स्वपेत् स्त्रीगृहे रात्रौ विश्वासः कृत्रिमो भवेत्

ไม่ควรนอนค้างคืนในเรือนของสตรี; ความไว้วางใจในกรณีนั้นอาจเป็นเพียงสิ่งเสแสร้งและไม่น่าเชื่อถือ।