Adhyaya 312

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरिताविद्या नामैकादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्वादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नानामन्त्राः अग्निर् उवाच ॐ विनायकार्चनं वक्ष्ये यजेदाधारशक्तिकम् धर्माद्यष्टककन्दञ्च नालं पद्मञ्च कर्णिकाम्

ดังนี้ ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ 311 ชื่อ “ตวริตาวิทยา” สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ 312 “มนตร์นานาประการ” อัคนีกล่าวว่า “โอม เราจักสอนการบูชาพระวินายกะ พึงบูชาเริ่มด้วยอาธารศักติ แล้วตามด้วยหมวดแปดเริ่มด้วยธรรมะ รวมทั้งกัณฑะ นาละ ปัทมะ และกรณิกา (เกสรกลางดอกบัว) ด้วย”

Verse 2

तारहेम्ना चेति ख केशरं त्रिगुनं पद्मं तीव्रञ्च ज्वलिनीं यजेत् नन्दाञ्च सुयशाञ्चोग्रां तेजोवतीं विन्ध्यवासिनीं

ด้วยการเปล่งมนตร์ว่า ‘ตาระ’ และ ‘เหมา’ ตามลำดับที่ควร พึงถวายหญ้าฝรั่นและดอกบัวในปริมาณสามเท่า แล้วบูชาเทวี ตีวรา และ ชวาลินี; อีกทั้งบูชา นันดา สุยศา อุครา เตโชวตี และ วินธยวาสินี ด้วย

Verse 3

गणमूर्तिं गणपत्तिं हृदयं स्याद्गणं जयः एकदन्तोत्कटशिरःशिखायाचलकर्णिने

ให้วางคำว่า ‘คณมูรติ’ เป็นมนตร์ประจำ “หฤทัย”; ให้ตั้ง ‘คณปติ’ เป็นเจ้าแห่งหมู่คณะ (คณะ); และให้ถือ ‘คณํ ชยะห์’ เป็นมนตร์ชัยชนะ แล้วพึงภาวนา/นอบน้อมต่อพระวินายกะผู้มีงาเดียว ผู้มีเศียรอันองอาจ มีศิขาเป็นมวยผม และมีหูมั่นคงไม่หวั่นไหว

Verse 4

गजवक्त्राय कवचं हूं फडन्तं तथाष्टकं महोदरो दण्डहस्तः पूर्वादौ मध्यतो यजेत्

สำหรับคชวักตระ (พระคเณศ) พึงลง “กวจะ” (มนตร์คุ้มครอง) ด้วยมนตร์ที่ลงท้ายว่า “หูṃ ผัฏ”; และพึงอัญเชิญหมวดแปด (อัษฏกะ) ด้วย เมื่อภาวนาพระองค์เป็นมหโอดระและทัณฑหัสตะแล้ว พึงบูชาวางไว้ก่อนในทิศตะวันออก แล้วจึงในตำแหน่งกลาง

Verse 5

जयो गणाधिपो गणनायको ऽथ गणेश्वरः वक्रतुण्ड एकदन्तोत्कटलम्बोदरो गज

ชัยแด่พระองค์! พระองค์คือคณาธิปะ คณนายกะ และคเณศวร ผู้มีงวงโค้ง (วักรตุณฑะ) ผู้มีงาเดียว (เอกทันตะ) ผู้มีพระอุทรใหญ่ห้อยย้อยอันองอาจ (อุตกฏ-ลัมโบดระ) และผู้มีพระพักตร์เป็นช้าง (คชวทนะ)

Verse 6

वक्त्रो विकटाननो ऽथ हूं पूर्वो विघ्ननाशनः धूम्रवर्णो महेन्द्राद्यो वाह्ये विघ्नेशपूजनम्

‘วักตระ’, ‘วิกฏานนะ’, แล้วตามด้วยพีชะ ‘หูṃ’; ‘ปูรวะ’, ‘วิฆนะนาศนะ’; ‘ธูมระวรรณะ’; และ ‘มเหนทระ’ เป็นต้น—ทั้งหมดนี้เป็นนาม-รูปที่เชิญในพิธีบูชาภายนอกแด่วิฆเนศ (คเณศ)

Verse 7

त्रिपुरापूजनं वक्ष्ये असिताङ्गो रुरुस् तथा चण्डः क्रोधस्तथोन्मत्तः कपाली भीषणः क्रमात्

บัดนี้จะอธิบายการบูชาตรีปุรา ตามลำดับเชิญ/ตั้งไว้คือ อสิตางคะ, รุรุ, จัณฑะ, โกรธะ, อุนมัตตะ, กปาลี และ ภีษณะ

Verse 8

संहारो भैरवो ब्राह्मीर्मुख्या ह्रस्वास्तु भैरबाः ब्रह्माणीषण्मुखा दीर्घा अग्न्यादौ वटुकाः क्रमात्

‘สังหาระ’ คือไภรวะ; ในหมู่พราหมีนั้นท่านเป็นหลัก มนตร์ไภรวะเป็นรูปพีชะสั้น ‘พรหมาณี’ คือ ‘ษัณมุขา’ และยังสอนรูปยาว (ขยาย) ด้วย จากอัคนีเป็นต้นไป วฏุกะถูกแจกแจงตามลำดับ

Verse 9

समयपुत्रो वटुको योगिनीपुत्रकस् तथा सिद्धपुत्रश् च वटुकः कुलपुत्रश् चतुर्थकः

วฏุกะยังเรียกว่า ‘สมยะ-บุตร’ อีกด้วย; เช่นเดียวกับ ‘โยคินี-บุตรกะ’ และ ‘สิทธะ-บุตร’ นามที่สี่คือ ‘กุละ-บุตร’

Verse 10

हेतुकः क्षेत्रपालश् च त्रिपुरान्तो द्वितीयकः अग्निवेतालो ऽग्निजिह्वः कराली काललोचनः

นามทั้งหลายคือ ‘เหตุกะ’, ‘กเษตรปาละ’ (ผู้พิทักษ์เขตศักดิ์สิทธิ์), ‘ตรีปุรานตะ’ (ผู้ทำลายตรีปุรา), ‘ทฺวิตียกะ’ (ผู้ที่สอง/สหาย), ‘อัคนิ-เวตาละ’ (เวตาละเพลิง), ‘อัคนิ-ชิหวะ’ (ผู้มีลิ้นเป็นไฟ), ‘กราลี’ และ ‘กาละ-โลจนะ’ (ผู้มีดวงตาแห่งกาล/มรณะ)

Verse 11

एकपादश् च भीमाक्ष ऐं क्षें प्रेतस्तयासनं ऐं ह्रीं द्वौश् च त्रिपुरा पद्मासनसमास्थिता

‘เอกปาทะ’ และ ‘ภีมักษะ’; พยางค์บีชะ ‘ไอṁ’ และ ‘กฺเษṁ’—พระเทวีประทับโดยมีศพเป็นอาสนะ; และ ‘ไอṁ’ กับ ‘หฺรีṁ’—สองพยางค์นี้ชี้ถึงตรีปุรา ผู้มั่นคงในท่าปัทมาสนะ।

Verse 12

विभ्रत्यभयपुस्तञ्च वामे वरदमालिकाम् विवासिनीमिति ख त्रिपुरायजनमिति ख , छ , ज , ञ , ट च मूलेन हृदयादि स्याज्जालपूर्णञ्च कामकम्

พึงภาวนาพระนางว่า ทรงถือมุทราอภัยและคัมภีร์ และที่พระหัตถ์ซ้ายทรงมุทราประทานพรกับลูกประคำ สำหรับพยางค์ “คฺหะ” (และชุด คฺหะ, ฉะ, ชะ, ญะ, ฏะ) ให้บูชาในนาม “วิวาสินี” และในฐานะ “การบูชาตรีปุรา” ด้วยมูลมนตร์ให้ทำนยาสะตั้งแต่หฤทัยเป็นต้น; และเมื่อเครือข่ายมนตร์ (ชาละ) ตั้งมั่นครบถ้วนแล้ว พิธี ‘กามกะม์’ อันยังความปรารถนาให้สำเร็จ ย่อมชื่อว่าสมบูรณ์।

Verse 13

गोमध्ये नाम संलिख्य चाष्टपत्रे च मध्यतः श्मशानादिपटे श्मशानाङ्गारेण विलेखयेत्

เมื่อเขียนชื่อ (ของผู้นั้น) ไว้กลางยันตร์แปดกลีบแล้ว พึงจารลงบนผ้าที่ใช้ในกิจแห่งป่าช้า/ฌาปนสถาน โดยใช้อังคารหรือเถ้าจากป่าช้าเป็นหมึกเขียน।

Verse 14

चिताङ्गारपिष्टकेन मूर्तिं ध्यात्वा तु तस्य च क्षिप्त्वोदरे नीलसूत्रैर् वेष्ट्य चोच्चाठनं भवेत्

เมื่อปั้นหรือภาวนารูปแทนของผู้นั้นด้วยแป้งจากอังคารแห่งเชิงตะกอน แล้ววางไว้ที่หน้าท้องและพันด้วยด้ายสีน้ำเงิน พิธีอุจจาฏนะ (ขับไล่/ทำให้ห่าง) ย่อมสำเร็จผล।

Verse 15

ॐ नमो भगवति ज्वालामानिनि गृध्रगणपरिवृते स्वाहा युद्धेगच्छन् जपन्मन्त्रं पुमान् साक्षाज्जयी भवेत् ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं श्रियै नमः उत्तरादौ च घृणिनी सूर्या पुज्या चतुर्दले

“โอม นะโม ภควตี ชวาลามานินี คฤธระคณะปริวฤเต สวาหา” บุรุษผู้สวดมนตร์นี้ขณะมุ่งสู่สนามรบ ย่อมเป็นผู้มีชัยโดยประจักษ์ ต่อไป: “โอม ศฺรีṁ หฺรีṁ กลีṁ ศฺริยै นะมะห์” และที่กลีบทิศเหนือเป็นต้น พึงบูชา ‘ฆฤณินี’ และ ‘สูรยา’ บนปัทมะสี่กลีบ।

Verse 16

आदित्या प्रभावती च हेमाद्रिमधुराश्रयः ॐ ह्रीं गौर्यै नमः गौरीमन्त्रः सर्वकरः होमाद्ध्यानाज्जपार्चनात्

พระนางคืออาทิตยาและประภาวตี เป็นที่พึ่งแห่งความหวานแห่งเขาเฮมาทรี. ‘โอม หรีม เการฺยัย นมะห์’—มนต์เการีนี้บันดาลความสำเร็จทุกประการ ด้วยโฮมะ สมาธิ การสวดซ้ำ และการบูชา.

Verse 17

रक्ता चतुर्भुजा पाशवरदा दक्षिणे करे अङ्कुशाभययुक्तान्तां प्रार्थ्य सिद्धात्मना पुमान्

เมื่ออัญเชิญพระเทวีผู้มีสีแดง มีสี่กร—ทรงบ่วงบาศ ประทานพร และพระหัตถ์ขวาทรงอังกุศะพร้อมมุทราอภัย—บุรุษผู้มีจิตตั้งมั่นแล้วพึงกราบทูลวิงวอนพระนาง.

Verse 18

जीवेद्वर्षशतं धीमान्न चौरारिभयं भवेत् क्रुद्धः प्रसादी भवति युधि मन्त्राम्बुपानतः

ด้วยการดื่มน้ำที่ปลุกเสกด้วยมนต์ ผู้มีปัญญาย่อมมีชีวิตถึงร้อยปี และไม่หวาดกลัวโจรหรือศัตรู แม้ผู้โกรธก็กลับสงบและอ่อนโยน; ในสนามรบ การดื่มน้ำมนต์ย่อมนำความมั่นคงและความโปรดปราน.

Verse 19

अञ्जनं तिलकं वश्ये जिह्वाग्रे कविता भवेत् तज्जपान्मैथुनं वश्ये तज्जपाद्योनिवीक्षणम्

เมื่อใช้มนต์นี้เป็นอัญชันและเป็นติลกะ ย่อมได้อำนาจแห่งการทำให้ยอมตาม; และกวีนิพนธ์บังเกิดที่ปลายลิ้น ด้วยการสวดมนต์นั้น การร่วมเพศย่อมอยู่ในอำนาจ; และด้วยการสวดมนต์นั้นย่อมได้สิทธิแห่งการเห็นโยนิ.

Verse 20

स्पर्शाद्वशी तिलहोमात्सर्वञ्चैव तु सिध्यति सप्ताभिमन्त्रितञ्चान्नं भुञ्जंस्तस्य श्रियः सदा

ด้วยการสัมผัสที่ผ่านพิธี ย่อมทำให้อีกฝ่ายอยู่ในอำนาจ; และด้วยการบูชาไฟด้วยงา (ติละโฮมะ) ทุกสิ่งย่อมสำเร็จ ผู้ใดบริโภคอาหารที่สวดมนต์กำกับเจ็ดครั้ง ผู้นั้นย่อมมีศรีและความรุ่งเรืองเสมอ.

Verse 21

अर्धनारीशरूपो ऽयं लक्ष्म्यादिवैष्णवादिकः अनङ्गरूपा शक्तिश् च द्वितीया मदनातुरा

หลักการทิพย์นี้มีรูปเป็นอรรธนารีศวร และยังเป็นแบบไวษณพะที่เริ่มด้วยพระลักษมีด้วย ส่วนศักติที่สองมีรูปเป็นอนังคะ (กามเทพ) ถูกความเร่าร้อนแห่งมทนะก่อให้หวั่นไหว

Verse 22

पवनवेगा भुवनपाला वै सव्वसिद्धिदा अनङ्गमदनानङ्गमेखलान्ताञ्चपेच्छ्रिये

ขอนอบน้อมแด่พระศรีเทวี—ผู้มีความเร็วดุจสายลม ผู้พิทักษ์โลกทั้งหลาย ผู้ประทานสิทธิสำเร็จทั้งปวง; ผู้ยังทำให้อนังคะ (กามเทพ) หลงใหล ผู้ทรงเมขลาอันงดงาม และผู้มีส่วนปลายประดับเครื่องอลังการดุจพู่ขนนกอันรุ่งเรือง

Verse 23

पद्ममध्यदलेषु ह्रीं स्वरान् कादींस्तितः स्त्रियाः षट्कोणे वा घटे वाथ लिखित्वा स्याद्वशीकरं

ให้เขียนพยางค์พีชะ “หรีṃ” พร้อมสระและพยัญชนะที่เริ่มด้วย กะ รวมทั้งชื่อสตรีเป้าหมาย ลงในกลีบกลางของยันต์ดอกบัว แล้วเขียนไว้ภายในรูปหกเหลี่ยมดาวหรือบนหม้อ (ฆฏะ) ก็เป็นพิธีเพื่อการวศีกรณะ คือการทำให้อยู่ใต้อำนาจ

Verse 24

ॐ ह्रीं छं नित्यक्लिन्ने मदद्रवे ॐ ॐ मूलमन्त्रः षडङ्गओयं रक्तवर्णे त्रिकोणके द्रवणी ह्लादकारिणी क्षोभिणी गुरुशक्तिका

“โอม หรีṃ ฉัม นิตยกลินเน มททรเว โอม โอม” นี้คือมูลมนตร์ และพึงประกอบด้วยวิธีษฑังคะ (หกองค์ประกอบ) เทวีมีสีแดง สถิตในรูปสามเหลี่ยม เป็นพลังทำให้อ่อนละลาย เป็นผู้ก่อให้เกิดความรื่นรมย์ เป็นผู้กวนเร้า และเป็นศักติอันหนักแน่นยิ่งใหญ่

Verse 25

ईशानादौ च मध्ये तां नित्यां पाशाङ्कुशौ तथा कपालकल्पकतरुं वीणा रक्ता च तद्वती

ในทิศอีศานะ (ตะวันออกเฉียงเหนือ) และในกึ่งกลางด้วย พึงเพ่งภาวนาพระเทวีผู้เป็นนิตย์ พระนางทรงบาศและอังกุศ ทรงกะโหลกและกัลปพฤกษ์ อีกทั้งทรงวีณา พระนางมีสีแดงและทรงเครื่องหมายเหล่านั้นครบถ้วน

Verse 26

नित्याभया मङ्गला च नववीरा च मङ्गला दुर्भगा मनोन्मनी पूज्या द्रावा पूर्वादितः स्थिता

พระนางคือ นิตยาภยา (ผู้ไร้ความหวาดกลัวเป็นนิตย์), มังคลา (ผู้ประทานมงคล), นววีรา (ผู้มีวีรภาพเก้าประการ) และยังเป็นมังคลาอีกครั้งหนึ่ง; พระนางคือ ทุรภคา (ผู้ขจัดเคราะห์ร้าย), มโนन्मนี (ผู้เหนือจิต), ปูชยา (ควรแก่การบูชา), ทราวา (ผู้ทำให้อุปสรรคละลายไหลไป) และทรงสถิตมั่นในทิศตะวันออกเป็นต้นไป.

Verse 27

ॐ ह्रीं अनङ्गाय नमः ॐ ह्रीं ह्रीं स्मराय नमः मन्मथाय च माराय कामायैवञ्च पञ्चधा कामाः पाशाङ्कुशौ चापवाणाः ध्येयाश् च विभ्रतः

“โอม หรีง นมะห์ แด่อะนังคะ (ผู้ไร้กาย). โอม หรีง หรีง นมะห์ แด่สมระ. และนมะห์แด่มันมถะ แด่มาระ และแด่กามะด้วย” พึงเพ่งกามะในห้าลักษณะ โดยทรงบ่วงและตะขอช้าง พร้อมทั้งคันศรและลูกศร.

Verse 28

रतिश् च विरतिः प्रीतिर्विप्रीतिश् च मतिर्धृतिः विधृतिः पुष्टिरेभिश् च क्रमात् कामादिकैर् युताः ॐ छं नित्यक्लिन्ने मदद्रवे ॐ ॐ अ आ इ ई उ ऊ ऋ ॠ ऌ ॡ ए ऐ ओ औ अं अः क ख ग घ ङ च छ ज झ ञ ट ठ ड ढ ण त थ द ध न प फ ब भ म य र ल व श ष स ह क्ष ॐ छं नित्यक्लिन्ने मदद्रवे स्वाहा आधारशक्तिं पद्मञ्च सिंहे देवीं हृदादिषु

รติ วิรติ ปรีติ วิปรีติ มติ ธฤติ วิธฤติ และปุษฏิ—ศักติเหล่านี้พึงกำหนดตามลำดับ ประกอบกับกามะและอำนาจที่เกี่ยวข้อง. แล้วสวด: “โอม ฉัง นิตยกลินเน มททรเว.” ต่อจากนั้นทำชปะมาตฤกา (อักขระ): “อะ อา… อัง อะห์; กะ ขะ… หะ กษะ.” แล้วสวดอีกครั้ง: “โอม ฉัง นิตยกลินเน มททรเว สวาหา.” จากนั้นทำน્યાસะแห่งอาธารศักติ ดอกบัว และสิงหาสนะ แล้วประดิษฐานเทวี ณ หทัยและตำแหน่งอื่น ๆ ของกาย.