Adhyaya 156
Dharma-shastraAdhyaya 15616 Verses

Adhyaya 156

Chapter 156 — द्रव्यशुद्धिः (Dravya-śuddhi) / Purification of Substances

บทนี้เริ่มต่อจากหมวดอาจาระทันที แล้วกล่าวถึง “ทรัพยศุทธิ” คือวิธีทำให้สิ่งของที่แปดเปื้อนกลับมาบริสุทธิ์และเหมาะแก่พิธีกรรมอีกครั้ง ปุษกรแจกแจงกฎการชำระตามชนิดวัตถุ: ภาชนะดินเผาบริสุทธิ์ด้วยการเผาซ้ำ; โลหะใช้สารชำระเฉพาะ (น้ำผสมกรดสำหรับทองแดง; น้ำด่างสำหรับสำริดและเหล็ก); อัญมณีอย่างมุกชำระด้วยการล้าง กฎยังครอบคลุมเครื่องใช้ ของหิน ผลผลิตจากน้ำ ผัก เชือก ราก ผลไม้ และของทำจากไผ่/กก แสดงว่าความบริสุทธิ์เป็นวินัยปฏิบัติทั้งในเรือนและในยัชญะ ในยัชญะ ภาชนะชำระด้วยการเช็ดและกติกาการสัมผัส; ของมันใช้ น้ำร้อน; พื้นที่บ้านรักษาความสะอาดด้วยการกวาด ผ้าชำระด้วยดินและน้ำ หลายผืนด้วยการพรมน้ำ; ไม้ด้วยการไส/ขูด; ของอัดแน่นด้วยการพรมน้ำ; ของเหลวด้วยการปล่อยให้ล้น/ไหลออก บทยังบันทึกธรรมเนียมความบริสุทธิ์เกี่ยวกับปากสัตว์ ข้อปฏิบัติหลังการกิน จาม นอน ดื่ม อาบน้ำ การทำอาจมนะเมื่อเข้าสู่ทางสาธารณะ ระยะความบริสุทธิ์ในช่วงมีประจำเดือน จำนวนดินสำหรับชำระหลังขับถ่าย กฎพิเศษของนักบวช และสารชำระเฉพาะสำหรับผ้าไหม ผ้าลินิน และขนกวาง ปิดท้ายว่า ดอกไม้และผลไม้ชำระด้วยการพรมน้ำ—ผูกความสะอาดภายนอกเข้ากับความเหมาะสมในพิธีและระเบียบแห่งธรรมะ

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे आचाराध्यायो नाम पञ्चपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ षट्पञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः द्रव्यचुद्धिः पुष्कर उवाच द्रव्यशुद्धिं प्रवक्ष्यामि पुनःपाकेन मृण्मयं शुद्ध्येन् मूत्रपुरीषाद्यैः स्पृष्टाम्रं सुवर्णकं

ดังนี้ในอัคนีมหาปุราณะ บทชื่อว่า “อาจาระ” อันเป็นบทที่ ๑๕๕ ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ ๑๕๖ ชื่อว่า “การชำระวัตถุ” ปุษกรกล่าวว่า “เราจักอธิบายการชำระสิ่งของ; ภาชนะดินเผาชำระได้ด้วยการเผาซ้ำ; ทองแดงและทองคำที่ถูกปัสสาวะ อุจจาระ เป็นต้น ต้องชำระตามวิธีที่บัญญัติไว้”

Verse 2

आवर्तितञ्चान्यथा तु वारिणाम्ल्लेन ताम्रकं क्षारेण कांस्यलोहानां मुक्तादेः क्षालनेन तु

อีกวิธีหนึ่ง ทองแดงชำระด้วยน้ำเปรี้ยว (ของเหลวเป็นกรด); สำริดและเหล็กชำระด้วยสารละลายด่าง; ส่วนมุกและสิ่งคล้ายกันชำระด้วยการล้างให้สะอาด

Verse 3

अब्जानां चैव भाण्डानां सर्वस्याश्ममयस्य च शाकरज्जुमूलफलवैदलानां तथैव च

และกฎเดียวกันนี้ย่อมใช้กับของที่เกิดในน้ำ ภาชนะทั้งหลาย สิ่งของที่ทำด้วยหินทั้งหมด ตลอดจนผัก เชือก ราก ผลไม้ และสิ่งของที่ทำด้วยไม้ไผ่หรือหวายด้วยเช่นกัน

Verse 4

मार्जनाद्यज्ञपात्राणां पाणिना यज्ञकर्मणि उष्णाम्बुना सस्नेहानां शुद्धिः सम्मार्जनाद्गृहे

ในการประกอบยัญพิธี การชำระภาชนะยัญทำด้วยการเช็ดถู (มารชนะ) และด้วยมือ (ขัดล้าง). สิ่งของที่มีคราบมันชำระด้วยน้ำร้อน; ส่วนในเรือน ความบริสุทธิ์ดำรงด้วยการกวาดและทำความสะอาดอย่างทั่วถึง

Verse 5

दुष्टानामिति ट शोधनान्म्रक्षणाद्वस्त्रे मृत्तिकाद्भिर्विशोधनं बहुवस्त्रे प्रोक्षणाच्च दारवाणाञ्च तक्षणात्

สำหรับสิ่งของที่แปดเปื้อน การชำระทำด้วยการชำระล้างและการเช็ดถู; ผ้าชำระด้วยดิน (ดินเหนียว) และน้ำ; ผ้าจำนวนมากชำระด้วยการประพรม (โปรกษณะ); และของไม้ชำระด้วยการไส/ขูดผิว (ตักษณะ)

Verse 6

प्रोक्षणात् संहतानान्तु द्रवाणाञ्च तथोत्प्लवात् शयनासनयानानां शूर्पस्य शकटस्य च

สำหรับสสารที่จับตัวแน่น ให้ชำระด้วยการประพรม “น้ำศักดิ์สิทธิ์” (โปรกษณะ); สำหรับของเหลวก็เช่นกัน ให้ชำระด้วยการทำให้น้ำเอ่อล้น/ท่วมคลุม (อุตปลวะ). วิธีเดียวกันนี้ใช้กับที่นอน ที่นั่ง พาหนะ กระด้งฝัด และเกวียนด้วย

Verse 7

शुद्धिः सम्प्रोक्षणाज् ज्ञेया पलालेन्धनयोस् तथा शुद्धार्थकानाङ्कल्केन शृङ्गदन्तमयस्य च

พึงเข้าใจว่าความบริสุทธิ์ได้ด้วยการประพรม (สัมโปรกษณะ) น้ำศักดิ์สิทธิ์; ทั้งฟาง/แกลบและฟืนก็เช่นเดียวกัน. ส่วนสิ่งของที่ทำด้วยเขา หรือฟัน/งา ให้ชำระโดยถูด้วย “กัลกะ” คือเนื้อข้น/ตะกอนของวัตถุที่ใช้เพื่อการชำระล้าง

Verse 8

गोबालैः पलपात्राणामस्थ्नां स्याच्छृङ्गवत्तथा निर्यासानां गुडानाञ्च लवणानां च शोषणात्

ด้วยการผูกมัดด้วยขนโค (โคบาละ) สามารถทำภาชนะตามมาตราพละจากกระดูกได้ และทำให้มีลักษณะคล้ายเขาได้ด้วย. ส่วนยาง/เรซิน (นิรยาสะ) น้ำตาลอ้อยก้อน (กุฑะ) และเกลือ ย่อมจับตัวเป็นของแข็งได้ด้วยการทำให้แห้ง (โศษณะ)

Verse 9

कुशुम्भकुसुमानाञ्च ऊर्णाकार्पासयोस् तथा शुद्धन्नदीगतं तोयं पुण्यन्तद्वत् प्रसारितं

ดอกคำฝอย (กุศุมภะ), ขนสัตว์และฝ้าย ตลอดจนน้ำบริสุทธิ์ที่ตักจากแม่น้ำ—เมื่อแผ่/กระจายเพื่อใช้—ย่อมถือว่าเป็นสิ่งทำให้บริสุทธิ์ (ปาวนะ) ในทำนองเดียวกัน

Verse 10

मुखवर्जञ्च गौः शुद्धा शुद्धमश्वाजयोर्मुखं नारीणाञ्चैव वत्सानां शकुनीनां शुनो मुखं

โคถือว่าบริสุทธิ์ ยกเว้นส่วนปาก. ปากของม้าและช้างก็ถือว่าบริสุทธิ์เช่นกัน; และปากของสตรี ลูกโค นก และสุนัข ก็กล่าวว่าเป็นของบริสุทธิ์ด้วย

Verse 11

मुखैः प्रस्रवणे वृत्ते मृगयायां सदा शुचि भुक्त्वा क्षुत्वा तथा सुप्त्वा पीत्वा चाम्भो विगाह्य च

เมื่อมีของเสียไหลออกจากทวารของร่างกาย และในเวลาล่าสัตว์ พึงรักษาความบริสุทธิ์อยู่เสมอ; เช่นเดียวกัน หลังรับประทานอาหาร หลังจาม หลังนอนหลับ หลังดื่มน้ำ และหลังลงแช่หรือดำลงในน้ำแล้ว พึงกระทำความชำระให้บริสุทธิ์

Verse 12

रथ्यामाक्रम्य चाचामेद्वासो विपरिधाय च मार्जारश् चङ्क्रमाच्छुद्धश् चतुर्य्थे ऽह्नि रजस्वला

เมื่อก้าวลงสู่ถนนหรือทางสาธารณะแล้ว พึงทำอาจมนะ (ล้างปากตามพิธี) และสวมผ้าใหม่ที่สะอาด; อีกทั้งเมื่อแมวเดินผ่าน (สิ่งใด) สิ่งนั้นนับว่าบริสุทธิ์ได้ และสตรีมีระดูย่อมบริสุทธิ์ในวันที่สี่

Verse 13

स्नाता स्त्री पञ्चमे योग्या दैवे पित्र्ये च कर्मणि पञ्चापाने दशैकस्मिन्नुभयोः सप्त मृत्तिकाः

สตรีเมื่ออาบน้ำแล้ว ย่อมเหมาะสมต่อการปฏิบัติในวันที่ห้า; และมีสิทธิประกอบทั้งพิธีแด่เทพและพิธีแด่บรรพชน. สำหรับการชำระหลังขับถ่าย: ถ่ายอุจจาระใช้ดินห้าก้อน, ปัสสาวะใช้สิบก้อน, หากทั้งสองพร้อมกันใช้เจ็ดก้อน

Verse 14

एकां लिङ्गे मृदं दद्यात् करयोस्त्रिद्विमृत्तिकाः ब्रह्मचारिवनस्थानां यतीनाञ्च चतुर्गुणं

พึงทาดินชำระหนึ่งส่วนที่อวัยวะเพศ; ที่มือทั้งสองให้ใช้ดินสามส่วนและสองส่วนตามลำดับ. สำหรับพรหมจารี วานปรस्थ และยติ (นักบวชสละโลก) ปริมาณนี้ให้เพิ่มเป็นสี่เท่า

Verse 15

श्रीफलैर् अंशुपट्टानां क्षौमाणाङ्गौरसर्षपैः शोधनाभ्युक्षणाद्वस्त्रे इति घ , ङ च शुद्धिः पर्युक्ष्य तोयेन मृगलोम्नां प्रकीर्तिता

ผ้าอํศุปัฏฏะ (ผ้าไหม) ชำระให้บริสุทธิ์ด้วยศรีผล (มะพร้าว); ผ้ากเษามะ (ผ้าลินิน/เส้นใยปอ) ชำระด้วยเมล็ดมัสตาร์ดขาว (เการ-สรรษปะ) โดยการทำความสะอาดและการประพรมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์. ส่วนสิ่งของทำด้วยขนกวาง (มฤคโลม) กล่าวว่าบริสุทธิ์ได้ด้วยการประพรมด้วยน้ำ

Verse 16

पुष्पाणाञ्च फलानाञ्च प्रोक्षणाज्जलतो ऽखिलं

ดอกไม้และผลไม้ทั้งปวง ย่อมบริสุทธิ์โดยพิธีกรรมได้ด้วยการประพรมด้วยน้ำ

Frequently Asked Questions

It specifies substance-by-substance purification methods (re-firing earthenware; acidulated water for copper; alkali for bronze/iron; washing for pearls; hot water for greasy items; planing for wood; sprinkling for compacted items; overflow for liquids) and gives numeric clay counts for post-excretion cleansing, including increased quantities for brahmacārins, vānaprasthas, and renunciants.

By codifying śauca as actionable discipline in both yajña and household life, it protects ritual efficacy and ethical order; external purification (materials, spaces, bodies) is presented as a prerequisite for eligibility in divine and ancestral rites and as a support for inner restraint and dharmic living.