Adhyaya 154

Verse 1

१७च्द् नैष्ठिको ब्रह्मचारी वा देहान्तं निवसेद्गुरौ अप्_१५३ इत्य् आग्नेये महापुराणे ब्रह्मचर्याश्रमो नाम त्रिपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ चतुःपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः विवाहः पुष्कर उवाच विप्रश् चतस्रो विन्देत भार्यास्तिस्रस्तु भूमिपः द्वे च वैश्यो यथाकामं भार्यैकामपि चान्त्यजः

พรหมจารีผู้ถือพรหมจรรย์ตลอดชีวิต (ไนษฺฐิกะ) พึงพำนักอยู่กับอาจารย์จนสิ้นอายุขัย. ดังนี้ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ ๑๕๓ ชื่อ “อาศรมพรหมจรรย์” จบลง. บัดนี้เริ่มบทที่ ๑๕๔ ชื่อ “วิวาหะ (การสมรส)”. ปุษกรกล่าวว่า “พราหมณ์อาจมีภรรยา ๔ คน; กษัตริย์ (กษัตริยะ) ๓ คน; ไวศยะ ๒ คนตามความประสงค์; และอันตยชะมีได้แม้เพียง ๑ คน”.

Verse 2

धर्मकार्याणि सर्वाणि न कार्याण्यसवर्णया पाणिर्ग्राह्यः सवर्णासु गृह्णीयात् क्सत्रिया शरं

พิธีกรรมและหน้าที่ทั้งปวงตามธรรมะ ไม่พึงประกอบร่วมกับสตรีต่างวรรณะ. การพาณิครหะ (จับมือในพิธีสมรส) พึงทำกับสตรีวรรณะเดียวกัน; ส่วนกษัตริยะพึงถือศร คือดำรงธรรมแห่งนักรบของตน.

Verse 3

वैश्या प्रतीदमादद्याद्दशां वै चान्त्यजा तथा सकृत् कन्या प्रदातव्या हरंस्तां चौरदण्डभाक्

สตรีไวศยะพึงรับสิ่งนี้เป็นค่าสินสอดที่เหมาะสม; สตรีอันตยชะก็เช่นกันพึงรับสิบ (หน่วย). การยกกัญญาให้แต่งงานพึงทำได้เพียงครั้งเดียว; ผู้ใดฉุดพาไปย่อมต้องโทษดุจโจร.

Verse 4

अपत्यविक्रयासक्ते निष्कृतिर् न विधीयते कन्यादानं शचीयोगो विवाहो ऽथ चतुर्थिका

ผู้ที่หมกมุ่นในการขายบุตรหลาน ไม่มีบทบัญญัติการชดใช้บาป (ปฺรายัศจิตตะ) สำหรับเขา. (ต่อไป) กล่าวถึงการให้กัญญา (กัญญาทาน), พิธีศจีโยคะ, พิธีวิวาหะ, และต่อด้วยการถือปฏิบัติ ‘จตุรถิกา’.

Verse 5

सतीयोग इति ख , छ च विवाहमेतत् कथितं नामकर्मचतुष्टयं नष्टे मृते प्रव्रजिते क्लीवे च पतिते पतौ

ในคัมภีร์อ่านแบบ ขะ และ ฉะ พิธีสมรสนี้เรียกว่า “สตีโยคะ”. พิธีสี่ประการเกี่ยวกับนามและกรรมพิธี ใช้เมื่อสามีหายสาบสูญ ตาย ออกบวชเป็นผู้สละเรือน (ปรวรชิตะ) เป็นกะเทย/ไร้สมรรถภาพ (กลีบะ) หรือเสื่อมจากธรรม (ปติตะ).

Verse 6

पञ्चस्वापत्सु नारीणां पतिरन्यो विधीयते मृते तु देवरे देयात् तदभावे यथेच्छया

ในคราววิกฤตห้าประการ สตรีได้รับอนุญาตให้มีสามีอื่นได้ หากสามีถึงแก่กรรม พึงให้แต่งกับน้องชายของผู้ตาย; หากไม่มี จึงให้เป็นไปตามความประสงค์ของนางเอง

Verse 7

पूर्वात्रितयमाग्नेयं वायव्यं चोत्तरात्रयं रोहिणौ चेति चरणे भगणः शस्यते सदा

สามบาททางทิศตะวันออกเป็นประเภทอัคนี (ไฟ) และสามบาททางทิศเหนือเป็นประเภทวายุ (ลม); ในโรหิณีก็เช่นเดียวกัน—ดังนั้นตามบาท/จรณะ การจำแนก ‘ภคณะ’ จึงกำหนดไว้เสมอ

Verse 8

नैकगोत्रान्तु वरयेन्नैकार्षेयाञ्च भार्गव पितृतः सप्तमादूर्ध्वं मातृतः पञ्चमात्तथा

โอ ภารควะ! ไม่พึงเลือกเจ้าสาวจากโคตรเดียวกัน และไม่พึงเลือกผู้มีสายฤๅษี-ประวร (อารฺษेय) เดียวกัน การสมรสอนุญาตเมื่อพ้นเจ็ดชั่วคนฝ่ายบิดา และพ้นห้าชั่วคนฝ่ายมารดา

Verse 9

आहूय दानं ब्राह्मः स्यात् कुलशीलयुताय तु पुरुषांस्तारयेत्तज्जो नित्यं कन्यप्रदानतः

เมื่อเชิญเจ้าบ่าวอย่างเป็นพิธีแล้วทำกัญญาทาน นั่นเรียกว่า ‘พราหม์วิวาหะ’ มอบแก่บุรุษผู้มีตระกูลและความประพฤติดี บุตรที่เกิดจากสมรสนั้นย่อมเกื้อกูลกู้บรรพชนฝ่ายบุรุษอยู่เสมอด้วยบุญแห่งกัญญาทาน

Verse 10

तथा गोमिथुनादानाद्विवाहस्त्वार्ष उच्यते प्रार्थिता दीयते यस्य प्राजापत्यः स धर्मकृत्

ทำนองเดียวกัน การสมรสที่มีการมอบโคคู่ (โคมิถุน) เรียกว่า ‘อารฺษะวิวาหะ’ ส่วนการสมรสที่เมื่อขอแล้วจึงมอบธิดาให้ เรียกว่า ‘ปราชาปัตยะ’ บุรุษเช่นนั้นเป็นผู้กระทำธรรม

Verse 11

शुल्केन चासुरो मन्दो गान्धर्वो वरणान्मिथः राक्षसो युद्धहरणात् पैशाचः कन्यकाच्छलात्

หากการสมรสเกิดขึ้นด้วยการให้ศุลกะ (ค่าสินสอด/ค่าตัวเจ้าสาว) เรียกว่าแบบอาสุระ; หากเกิดจากการเลือกกันโดยสมัครใจของทั้งสอง (วรณะ) เรียกว่าแบบคานธรรพะ; หากฉุดหญิงไปท่ามกลางการต่อสู้ด้วยกำลัง เรียกว่าแบบรากษส; และหากได้หญิงสาวด้วยการหลอกลวง เรียกว่าแบบไปศาจะ।

Verse 12

वैवाहिके ऽह्नि कुर्वीत कुम्भकारमृदा शुचीं जलाशये तु तां पूज्य वाद्याद्यैः स्त्रीं गृहत्रयेत्

ในวันวิวาห์ พึงปั้นรูปสตรีอันบริสุทธิ์เป็นมงคลด้วยดินของช่างหม้อ; แล้วไปยังแหล่งน้ำ บูชาด้วยดนตรีและสิ่งอื่น ๆ จากนั้นจึงนำนางเข้าสู่เรือน।

Verse 13

प्रशुप्ते केशवे नैव विवाहः कार्य एव हि पोषे चैत्रे कुजदिने रिक्ताविष्टितथो न च

เมื่อเคศวะ (วิษณุ) อยู่ในภาวะ ‘หลับ’ (ประศุปตะ) ไม่พึงประกอบพิธีสมรสโดยเด็ดขาด อีกทั้งไม่ควรทำในเดือนเปาษะ เดือนไจตระ ในวันอังคาร และในติติที่เรียกว่า ริกตา กับ อาวิษฏิ ด้วย।

Verse 14

न शुक्रजीवे ऽस्तमिते न शशाङ्के ग्रहार्दिते अर्कार्कभौमयुक्ते भे व्यतीपातहते न हि

ไม่พึงประกอบพิธีเมื่อศุกร์และพฤหัสบดีลับ (มองไม่เห็น); ไม่พึงเมื่อจันทร์ถูกรบกวนด้วยเคราะห์; ไม่พึงเมื่อฤกษ์นักษัตรประกอบด้วยอาทิตย์ เคราะห์ร้ายที่ดุจอาทิตย์ และอังคาร; และยิ่งไม่พึงเมื่อถูกวฺยตีปาตะครอบงำ—กาลเช่นนี้ไม่เหมาะแก่พิธีกรรม।

Verse 15

सोम्यं पित्र्यञ्च वायव्यं सावित्रं रोहिणी तथा वैवाहिकेब्दे इति घ , ङ , ञ , ट च वाद्यौघैर् इति ग , घ , ञ च उत्तरात्रितयं मूलं मैत्रं पौष्णं विवाहभं

สำหรับการสมรส นักษัตรที่เป็นมงคลคือ โสมยะ ปิตฤยะ วายวฺยะ สาวิตระ และโรหิณี อีกทั้งนักษัตรที่ระบุด้วยพยางค์ gha, ṅa, ña, ṭa ในหมวดวิวาห์ และตามข้อความ ‘พร้อมหมู่เครื่องดนตรี’ คือที่กำกับด้วย ga, gha, ña นอกจากนี้ อุตตราทั้งสาม มูละ ไมตระ และเปาษณะ ได้ประกาศว่าเป็นนักษัตรสำหรับวิวาห์

Verse 16

मानुषाख्यस् तथा लग्नो मानुषाख्यांशकः शुभः तृतीये च तथा षष्ठे दशमैकादशे ऽष्टमे

ในทำนองเดียวกัน ลัคนาเรียกว่า “มานุษะ”; และอังศกะประเภท “มานุษะ” เป็นมงคล—โดยเฉพาะในตำแหน่งที่ ๓, ๖, ๑๐, ๑๑ และ ๘.

Verse 17

अर्कार्किचन्दतनयाः प्रशस्ता न कुजो ऽष्टमः सप्तान्त्याष्टमवर्गेषु शेषाः शस्ता ग्रहोत्तमाः

พระอาทิตย์ พระเสาร์ และบุตรแห่งพระจันทร์ (พุธ) นับว่าเป็นมงคล; แต่พระอังคารไม่เป็นมงคลเมื่ออยู่ตำแหน่งที่ ๘. ในภาค/เรือนที่ ๗ เรือนสุดท้าย (ที่ ๑๒) และที่ ๘ ดาวชั้นเลิศที่เหลือถือว่าเกื้อกูล.

Verse 18

तेषामपि तथा मध्यात् षष्ठः शुक्रो न शस्यते वैवाहिके भे कर्तव्या तथैव च चतुर्थिका

แม้ในบรรดาวาระที่ยอมรับได้ ติถีที่ ๖ ซึ่งตรงกับวันศุกร์ไม่แนะนำ. สำหรับพิธีสมรส ควรกระทำเมื่อพระจันทร์สถิตในนักษัตรอันเป็นมงคล; และติถีที่ ๔ ก็ให้ถือปฏิบัติด้วยข้อกำหนดเช่นเดียวกัน.

Verse 19

न दातव्या ग्रहास्तत्र चतुराद्यास्तथैकगाः पर्ववर्जं स्त्रियं गच्छेत् सत्या दत्ता सदा रतिः

ในกรณีนั้น ไม่ควรกำหนดติถีที่เริ่มด้วยติถีที่ ๔ และติถีแบบ ‘เอกคะ’ (เดี่ยว/คี่). เว้นวันปัรวะอันศักดิ์สิทธิ์ จึงค่อยเข้าใกล้ภรรยา; เมื่อภรรยาถูกมอบด้วยสัตย์และปฏิญาณ ความร่วมรักย่อมเป็นธรรมและก่อบุญเสมอ.