Adhyaya 110
गङ्गामाहात्म्यं (The Greatness of the Gaṅgā)
ในกระแสตำนานมหิมาแห่งทีรถะ พระอัคนีทรงก้าวจากการสรรเสริญการจาริกทั่วไปไปสู่การอธิบายเฉพาะว่า “คงคา” เป็นผู้ชำระล้างสูงสุดในภูมิศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ บทนี้ประกาศว่าแผ่นดินใดที่คงคาไหลผ่านย่อมศักดิ์สิทธิ์โดยตัวมันเอง ทำให้ภูมิประเทศเป็นพาหนะของธรรมะ คงคาถูกยกเป็น ‘คติ’ อันเด็ดขาด (ที่พึ่ง/หนทาง) ของสรรพชีวิต ผู้บูชาอย่างต่อเนื่องย่อมยกทั้งสายบรรพชนและสายลูกหลานให้สูงขึ้น การเห็น สัมผัส ดื่มน้ำ และสวดสรรเสริญคงคาเป็นพิธีกรรมแห่งภักติที่เรียบง่ายแต่ให้ผลยิ่งใหญ่ เหนือกว่าการบำเพ็ญตบะยาวนาน และการภักติอยู่ริมฝั่งหนึ่งเดือนเทียบเท่าผลแห่งยัญพิธีทั้งปวง มิติพิธีศพถูกเน้นว่าเมื่ออัฐิหรือเศษกระดูกอยู่ในคงคา ย่อมได้พำนักสวรรค์ตราบเท่าที่ยังอยู่ที่นั่น ท้ายบทสรุปด้วยความเป็นสากลของพระกรุณา—แม้ผู้มีอุปสรรค เช่น คนตาบอด ก็เข้าถึงสถานะดุจเทพผ่านคงคาตีรถะ เป็นหนทางสู่ภุกติและมุกติ.
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे तीर्थयात्रा माहात्म्यं नाम नवाधिकशततमो ऽध्यायः अथ दशाधिकशततमो ऽध्यायः गङामाहात्म्यं अग्निर् उवाच गङामाहात्म्यमाख्यास्ये सेव्या सा भुक्तिमुक्तिदा येषां मध्ये याति गङ्गा ते देशा पावना वराः
ดังนี้ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ 109 ชื่อ “มหิมาแห่งการจาริกทีรถะ” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ 110 “มหิมาแห่งคงคา” อัคนีกล่าวว่า “เราจักเล่ามหิมาแห่งพระแม่คงคา นางควรแก่การบูชา ประทานทั้งความสุขทางโลกและความหลุดพ้น แผ่นดินใดที่คงคาไหลผ่านกลางแดน แผ่นดินนั้นประเสริฐและชำระให้บริสุทธิ์”
Verse 2
ह अग्निर् उवाच माहात्म्यं सर्वतीर्थानामित्यादिः, नैमिषं परमन्तीर्थं भुक्तिमुक्तिप्रदायकं इत्य् आग्नेये महापुराणे तीर्थयात्रामाहात्म्यमित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति गतिर्गङ्गा तु भूतानां गतिमन्वेषतांअप्_११०००२अब् सदा गङ्गा तारयते चोभौ वंशौ नित्यं हि सेविता
อัคนีกล่าวว่า “(ต่อไปนี้เป็น) ว่าด้วยมหิมาแห่งตถาคตสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง และอื่น ๆ—‘ไนมิษะเป็นทีรถะสูงสุด ประทานทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ’” (ในอัคนิ มหาปุราณะ บทอ่านที่ลงท้ายด้วย “ตีรถยาตรา-มหาตมยะ” ไม่ปรากฏในฉบับ ‘ฌะ’.) สำหรับสรรพสัตว์ผู้แสวงหาคติอันสูงสุด คงคาคือที่พึ่งและหนทาง. คงคาผู้ได้รับการบูชานิตย์ ย่อมยังสองสายวงศ์—บรรพชนและลูกหลาน—ให้ข้ามพ้นอยู่เสมอ.
Verse 3
चान्द्रायणसहस्राच्च गङ्गाम्भःपानमुत्तमं गङां मासन्तु संसेव्य सर्वयज्ञफलं लभेत्
ยิ่งกว่าการบำเพ็ญจันทรายนะนับพัน การดื่มน้ำคงคาย่อมประเสริฐที่สุด. ผู้เข้าพึ่งและบำเพ็ญสักการะแด่คงคาด้วยศรัทธาตลอดหนึ่งเดือน ย่อมได้ผลแห่งยัญพิธีทั้งปวง.
Verse 4
सकलाघहरी देवी स्वर्गलोकप्रदायिनी यावदस्थि च गङ्गायां तावत् स्वर्गे स तिष्ठति
เทวีคงคาทรงขจัดบาปทั้งปวงและประทานสวรรค์โลก. ตราบใดที่อัฐิของผู้ใดคงอยู่ในคงคา ตราบนั้นผู้นั้นย่อมพำนักอยู่ในสวรรค์.
Verse 5
अन्धादयस्तु तां सेव्य देवैर् गच्छन्ति तुल्यतां गङ्गातीर्थसमुद्भूतमृद्धारी सो ऽघहार्कवत्
แม้คนตาบอดเป็นต้น หากบำเพ็ญสักการะแด่ทีรถะแห่งคงคา—ซึ่งแม้เหล่าเทวะยังเคารพ—ย่อมบรรลุความเสมอเทวะ. สิ่งที่อุบัติจากคงคาตีรถะนี้ประทานความรุ่งเรืองและขจัดบาป ดุจพระอาทิตย์ที่ขับไล่ความมืด.
Verse 6
दर्शनात् स्पर्शनात् पानात्तथा गङ्गेतिकीर्तनात् पुनाति पुण्यपुरुषान् शतशीथ सहस्रशः
ด้วยการได้เห็นคงคา ด้วยการสัมผัส ด้วยการดื่มน้ำ และด้วยการสวดสรรเสริญเอ่ยนามว่า “คงคา” นางย่อมชำระผู้มีบุญให้บริสุทธิ์—นับร้อยนับพัน—ครั้งแล้วครั้งเล่า.
Frequently Asked Questions
Darśana (seeing), sparśana (touching), pāna (drinking), and kīrtana (reciting/singing her praises) are explicitly listed as purifying acts.
It presents the Gaṅgā as both bhukti-mukti-dā (bestower of worldly enjoyment and liberation), where accessible devotional actions yield both material auspiciousness and ultimate spiritual release.
It states that the Gaṅgā, when continually worshipped, delivers both lines of ancestry—forefathers and descendants—highlighting intergenerational merit.
Yes. It notes that a concluding reading ending with “tīrtha-yātrā-māhātmyam” is not found in the ‘Jha’ manuscript, indicating a textual variant.