Adhyaya 107
The Creation of Svāyambhuva (Manu) — Bhuvanakośa, Seven Dvīpas, Varṣas, and Lineages
พระอัคนีเทพเปลี่ยนจากคำสอนด้านนาคาราทิ-วาสตุไปสู่การอธิบายจักรวาลวิทยา โดยรับปากจะกล่าวถึงภุวนโกศ ภูมิศาสตร์ของโลก และบรรพชนสำคัญอย่างเป็นลำดับ บทนี้กล่าวว่า พระปรียวรตะแบ่งเจ็ดทวีปให้โอรส—ชัมพู ปลักษะ ศาลมละ กุศะ เคราญจะ ศากะ และปุษกร—ให้เป็นระเบียบการปกครองตามธรรมะ จากนั้นระบุรายละเอียดชัมพูทวีป ทั้งวรรษะและภูเขาเขตแดนโดยมีเมรุ/อิลาวฤตเป็นศูนย์กลาง และพรรณนาถิ่นเหนือว่าไร้ความหวาดกลัวแก่ชราและมรณะ อยู่ในภาวะเสมอภาคเหนือความแตกต่างแห่งยุค ต่อมานำเสนอแบบอย่างกษัตริย์สู่การสละโลก: ปรียวรตะ ต่อด้วยฤษภะและภรตะ บรรลุพระวิษณุ ณ ศาลคราม เชื่อมสายราชวงศ์เข้ากับโมกษะผ่านทีรถะ แล้วสืบวงศ์จากภรตะถึงสุมติ ต่อไปยังอินทรทยุมน์และผู้สืบสาย ก่อนสรุปว่าเป็นเรื่องการสร้างแบบสวายัมภูวะ อันมีลำดับยุคกฤต ตเรตา เป็นต้นเป็นเครื่องหมาย.
Shlokas
Verse 1
इत्य् आगेनेये महापुराणे नगरादिवास्तुर्नाम षडधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्ताधिकशततमो ऽध्यायः स्वायम्भुवसर्गः अग्निर् उवाच वक्ष्ये भुवनकोषञ्च पृथ्वीद्वीपादिलक्षणं अग्निध्रश्चाग्निबाहुश् च वपुष्मान्द्युतिमांस् तथा
ดังนี้ ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ ๑๐๖ ชื่อ ‘นคราทิ-วาสตุ’ ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ ๑๐๗ ชื่อ ‘สวายัมภุว-สรรค’ อัคนีกล่าวว่า “เราจักอธิบายภุวนโกศ และลักษณะของแผ่นดิน ทวีป เป็นต้น; รวมทั้งอัคนิธระ อัคนิบาหุ วปุษมาน และทยุติมานด้วย”
Verse 2
मेधा मेधातिथिर्भव्यः सवनः पुत्र एव च गृहाणि नगरादिषु इति झ गृहाणि नगराणि तु इति ख विंश एव चेति ख , छ च अष्टाभिर्विभजेदेवमिति छ ईश्वर उवाचेति ख , छ च सवनः क्षय एव च इति क ज्योतिष्मान् दशमस्तेषां सत्यनामा सुतो ऽभवत्
เมธา เมธาติถิ ภัวยะ และสวะนะ—เหล่านี้แลเป็นบุตรทั้งหลาย (มีบทอ่านต่างกัน เช่น “เรือนและนครเป็นต้น”, “เรือนและนคร”, “ยี่สิบเท่านั้น”, “แบ่งดังนี้เป็นแปด”, บางสำนวนมีว่า “อีศวรกล่าว”, และ “สวะนะกับกษยะด้วย” เป็นต้น) ในหมู่พวกเขา ผู้ที่สิบคือ โชติษมาน และบุตรของเขาชื่อ สัตยนามา ได้บังเกิด
Verse 3
प्रियब्रतसुताः ख्याताः सप्तद्वीपान्ददौ पिता जम्बुद्वीपमथाग्नीध्रे प्लक्षं मेधातिथेर्ददौ
บุตรผู้เลื่องชื่อของปรียวรตะนั้น บิดาได้แบ่งมอบทวีปทั้งเจ็ดให้ตามส่วน: จัมพุทวีปมอบแก่อัคนีธระ และปลักษทวีปมอบแก่มেধาติถิ.
Verse 4
वपुष्मते शाल्मलञ्च ज्योतिष्मते कुशाह्वयं क्रौञ्चद्वीपं द्युतिमते शाकं भव्याय दत्तवान्
พระองค์ทรงประทานศาลมลทวีปแก่ วปุษมตะ; ทวีปชื่อกุศะ (กุศทวีป) แก่ โชติษมตะ; เคราญจทวีปแก่ ทยุติมตะ; และศากทวีปแก่ ภัวยะ.
Verse 5
पुष्करं सवनायादादग्नीध्रे ऽदात् सुते शतं जम्बूद्वीपं पिता लक्षं नाभेर्दत्तं हिमाह्वयं
พระองค์ประทานปุษกระแก่ สวานายะ; ประทานหนึ่งร้อย (หน่วย/มาตรา) แก่อัคนีธระ. บิดายังมอบจัมพุทวีปอันมีขนาดหนึ่งแสนแก่โอรส นาภิ โดยมีนามว่า ‘หิมาหวายะ’.
Verse 6
हेमकूटं किम्पुरुषे हरिवर्षाय नैषधं इलावृते मेरुमध्ये रम्ये नीलाचलश्रितं
ในกิมปุรุษวรรษมีภูเขาเหมากูฏะ. สำหรับหริวรรษ ภูเขาเขตแดนคือไนษธะ. ส่วนในอิลาวฤต ณ แดนรื่นรมย์ตอนกลางรอบเขาพระสุเมรุ ย่อมเกี่ยวเนื่องและมีขอบเขตด้วยนีลาจละ (ภูเขาสีน้ำเงิน).
Verse 7
हिरण्वते श्वेतवर्षं कुरूंस्तु कुरवे ददौ भद्राश्वाय च भद्राश्वं केतुमालाय पश्चिमं
พระองค์ทรงกำหนดศเวตวรรษให้แก่ หิรัณวตะ; ทรงมอบแคว้นกุรุแก่ กุรุ. ทรงประทานภัทราศวะแก่ ภัทราศวะ และทรงมอบแดนทิศตะวันตกแก่ เกตุมาละ.
Verse 8
मेरोः प्रियव्रतः पुत्रानभिषिच्य ययौ वनं शालग्रामे तपस्तप्त्वा ययौ विष्णोर्लयं नृपः
ปริยวรตะ โอรสแห่งเมรุ ได้ประกอบพิธีสถาปนาบุตรทั้งหลายให้ครองราชย์แล้วเสด็จสู่ป่า ครั้นบำเพ็ญตบะ ณ ศาลครามะแล้ว พระราชานั้นก็หลอมรวมเข้าสู่วิษณุ.
Verse 9
यानि कुम्पुरुषाद्यानि ह्य् अष्टवर्षाणि सत्तम तेषां स्वाभाविकी सिद्धिः सुखप्राया ह्य् अयत्नतः
โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีคุณธรรม! ผู้ที่จัดอยู่ในจำพวก ‘กุมปุรุษะ’ เป็นต้น จนถึงอายุแปดปีนั้น ความสำเร็จ (สิทธิ) เป็นไปโดยธรรมชาติ เกิดขึ้นได้โดยง่ายแทบไม่ต้องพยายาม.
Verse 10
जरामृत्युभयं नास्ति धर्माधर्मौ युगादिकं नाधमं मध्यमन्तुल्या हिमाद्देशात्तु नाभितः
ที่นั่นไม่มีความหวาดกลัวต่อชราและมรณะ ไม่มีทั้งธรรมและอธรรม และไม่มีการแบ่งยุคเป็นต้น ไม่มียศต่ำหรือปานกลาง—ทุกคนเสมอกัน (ดินแดนนั้น) อยู่ทางเหนือแห่งประเทศหิมาลัย.
Verse 11
ऋषभो मेरुदेव्याञ्च ऋषभाद् भरतो ऽभवत् ऋषभो दत्तश्रीः पुत्रे शालग्रामे हरिङ्गतः
ฤษภะบังเกิดจากเมรุเทวี และจากฤษภะได้มีพระภรตะกำเนิดขึ้น ฤษภะผู้ได้รับศรีอันประทานแล้ว ได้ละบุตรไว้และไปถึงพระหริ ณ ศาลครามะ.
Verse 12
भरताद् भारतं वर्षं भरतात् सुमतिस्त्वभूत् भरतो दत्तलक्ष्मीकः शालग्रामे हरिं गतः
จากพระภรตะได้ปรากฏแผ่นดินชื่อ ‘ภารตวรรษะ’ และจากพระภรตะได้มีสุมติบังเกิด พระภรตะผู้มีนามว่า ดัตตลักษมีคะ ได้ไปถึงพระหริ ณ ศาลครามะ.
Verse 13
सुतेभ्य उ इति ख , छ च रम्येनीलाचलाश्रियमिति ख , ङ , झ च रम्यं नीलाचले स्थितमिति घ हिमाद्देशान्तनाभित इति छ सुमतिस्तत इति ग स योगी योगप्रस्तावे वक्ष्ये तच्चरितं पुनः सुमतेस्तेजसस्तस्मादिन्द्रद्युम्नो व्यजायत
(ในบางสำนวน) อ่านว่า ‘แด่บุตรทั้งหลายแท้จริง…’; (บางสำนวน) ‘ศรีอันรื่นรมย์แห่งนีลาจละ’; (บางสำนวน) ‘สถานที่งดงามตั้งอยู่บนภูเขานีลาจละ’; (บางสำนวน) ‘จากถิ่นหิมาลัย จากศูนย์กลางดุจสะดือของแผ่นดินอื่น’; และ (บางสำนวน) ‘แล้วจึงมีสุมัติ’ โยคีนั้น—ซึ่งเราจะเล่าเรื่องอีกครั้งในวาระอธิบายโยคะ—ด้วยเดชแห่งสุมัติ จากเขานั้นเองพระเจ้าอินทรทยุมน์ได้บังเกิด।
Verse 14
परमेष्ठी ततस्तस्मात् प्रतीहारस्तदन्वयः प्रतीहारात् प्रतीहर्ता प्रतिहर्तुर्भुवस्ततः
ต่อมามีปรเมษฐี จากท่านนั้นในสายวงศ์เดียวกันได้มีประตีหาร จากประตีหารมีประตีหรตา และจากประตีหรตานั้นต่อมามีภู (ภูวัส) บังเกิด।
Verse 15
उद्गीतोथ च प्रस्तारो विभुः प्रस्तारतः सुतः पृथुश् चैव ततो नक्तो नक्तस्यापि गयः सुतः
ต่อมามีอุทคีตและปรัสตาร จากปรัสตารมีบุตรชื่อวิภู จากเขามีปฤถุ แล้วจึงมีนักตะ และบุตรของนักตะก็คือคยะด้วย।
Verse 16
नरो गयस्य तनयः तत्पुत्रो ऽभूद्विराट् ततः तस्य पुत्रो महावीर्यो धीमांस्तस्मादजायत
นรเป็นบุตรของคยะ บุตรของนรคือวิราฏ แล้วจากวิราฏได้มีบุตรคือมหาวีรยะ ผู้มีปัญญาและกล้าหาญยิ่ง บังเกิดขึ้น।
Verse 17
महान्तस्तत्सुतश्चाभून्मनस्यस्तस्य चात्मजः त्वष्टा त्वष्टुश् च विरजारजस्तस्याप्यभूत् सुतः
บุตรของเขาคือมหานตัส และบุตรของมหานตัสคือมนัสยะ จากมนัสยะได้มีทวษฏฤ (ช่างศิลป์ทิพย์) บังเกิด และบุตรของทวษฏฤคือวิรชารชะก็ได้บังเกิดด้วย।
Verse 18
सत्यजिद्रजसस्तस्य जज्ञे पुत्रशतं मुने विश्वज्योतिःप्रधानास्ते भारतन्तैर् विवर्धितं
ข้าแต่มุนี จากรชัสนั้นได้บังเกิดบุตรชื่อสัตยชิต และเขามีบุตรหนึ่งร้อยคน ในหมู่พวกนั้นวิศวชโยติเป็นผู้ประเสริฐ ซึ่งได้รับการอุปถัมภ์และเจริญขึ้นโดยวงศ์ภารตะ
Verse 19
कृतत्रेतादिसर्गेण सर्गः स्वायम्भुवः स्मृतः
การสร้างสรรค์ที่มีลักษณะเป็นลำดับแห่งยุคกฤตะ ตเรตา และยุคอื่น ๆ นั้น ระลึกกันว่าเป็น ‘สวายัมภูวสรรค์’
Frequently Asked Questions
A classificatory cosmography: the allocation of the seven dvīpas to Priyavrata’s sons, followed by Jambūdvīpa’s internal varṣa/mountain markers centered on Meru and Ilāvṛta, with attention to recensional variants (pāṭhabheda).
It frames geography and dynasty as dharmic pedagogy: righteous rulership culminates in renunciation, and Śālagrāma functions as a tīrtha where kings attain Viṣṇu-laya—integrating worldly order (bhukti) with liberation-oriented discipline (mukti).
Priyavrata as allocator; key recipients include Agnīdhra (Jambūdvīpa), Medhātithi (Plakṣa), Vapuṣmat (Śālmalā), Jyotiṣmat (Kuśa), Dyutimān (Krauñca), Bhavya (Śāka), and Savana (Puṣkara).
It identifies the account as Svāyambhuva-sarga, a creation remembered through the yuga-sequence beginning with Kṛta and Tretā.