Adhyaya 299

Verse 1

आ विष्णुः शिवः स्कन्दो गौरो गौरीलक्ष्मीर्गणादयः अप्_२९८०५१घ् इत्य् आग्नये महापुराणे बालग्रहहरं बालतन्त्रं नाम अष्टनवत्यधिकद्विषततमो ऽध्यायः अथ नवनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः ग्रहहृन्मन्त्रादिकम् अग्निर् उवाच ग्रहापहारमन्त्रादीन् वक्ष्ये ग्रहविमर्दनान् हर्षेच्छाभयशोकादिविरुद्धाशुचिभोजनात्

“(คำอัญเชิญ:) โอ้ วิษณุ ศิวะ สกันทะ เการะ เการี ลักษมี และหมู่คณะ (คณะเทพ) เป็นต้น!”—ดังนี้ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ 298 ชื่อ “พาลตันตระ” ผู้ขจัดกรหะที่เบียดเบียนเด็ก ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ 299 ว่าด้วยมนต์และวิธีประกอบเพื่อกำจัดกรหะ อัคนีกล่าวว่า: “เราจักแสดงมนต์ขับไล่กรหะและวิธีประกอบที่เกี่ยวเนื่อง อันเป็นเครื่องบดขยี้ความเบียดเบียนของกรหะ—ซึ่งเกิดจากความเริงยินดีเกินควร ความใคร่ ความกลัว ความโศก เป็นต้น และจากการบริโภคอาหารที่ขัดกันหรือไม่บริสุทธิ์.”

Verse 2

गुरुदेवादिकोपाच्च पञ्चोन्मादा भवन्त्य् अथ त्रिदोषजाः सन्निपाता आगन्तुरिति ते स्मृताः

ด้วยความกริ้วของครู เทวดา และอื่น ๆ ย่อมเกิดอาการคลุ้มคลั่งห้าประการ ซึ่งในคัมภีร์จดจำไว้ว่าเป็นชนิดเกิดจากตรีโทษะ ชนิดสันนิปาตะ (กำเริบพร้อมกันของโทษะทั้งปวง) และชนิดอาคันตุกะ (เกิดจากเหตุภายนอก).

Verse 3

देवादयो ग्रहा जाता रुद्रक्रोधादनेकधा सरित्सरस्तडागादौ शैलोपवनसेतुषु

เหล่าคเณศแห่งเคราะห์ เริ่มด้วยเทวะทั้งหลาย บังเกิดจากพิโรธของรุทระเป็นนานารูป และสถิตอยู่ตามแม่น้ำ ทะเลสาบ สระน้ำ เป็นต้น ตลอดจนภูเขา พนาสวน และสะพาน/คันทาง

Verse 4

नदीसङ्गे शून्यगृहे विलद्वार्येकवृक्षके ग्रहा गृह्णन्ति पुंसश् च श्रियः सुप्ताञ्च गर्भिणीम्

ณ จุดบรรจบของแม่น้ำ ในเรือนร้าง ในที่อยู่อาศัยที่ประตูแตก/อ้า และใกล้ต้นไม้เดี่ยว—ที่นั่นเคราะห์ยึดครองบุรุษ; ทั้งยึดเอาศรีคือความรุ่งเรือง และเบียดเบียนสตรีที่หลับกับสตรีมีครรภ์

Verse 5

आसन्नपुष्पान्नग्नाञ्च ऋतुस्नानं करोति या अवमानं नृणां वैरं विघ्नं भाग्यविपर्ययः

สตรีผู้มีระดูใกล้มาแล้ว หากทำริตุสนานในเวลานั้น หรือทำในสภาพเปลือย ย่อมได้รับผลคือถูกผู้คนดูหมิ่น เกิดความเป็นศัตรู มีอุปสรรค และโชคดีกลับกลายเป็นร้าย

Verse 6

देवतागुरुधर्मादिसदाचारादिलङ्घनम् स्त्रिय इति ञ , ट च पतनं शैलवृक्षादेर्विधुन्वन्मूर्धजं मुहुः

การล่วงละเมิดสทาจารที่เกี่ยวกับเทวะ ครูอาจารย์ ธรรมะ และแบบแผนความประพฤติดี เป็นเหตุแห่ง ‘ปตนะ’ คือความตกต่ำ; สำหรับสตรีก็กล่าวไว้เช่นเดียวกัน และยังบรรยายลางแห่งความตกต่ำว่า การยืนใกล้/บนโขดหิน ต้นไม้ เป็นต้น แล้วสั่นสะบัดเส้นผมซ้ำๆ

Verse 7

रुदन्नृत्यति रक्ताक्षो हूंरूपो ऽनुग्रही नरः उद्विग्नः शूलदाहार्तः क्षुत्तृष्णार्तः शिरोर्तिमान्

บุรุษผู้ร้องไห้พลางเต้นรำ มีดวงตาแดงก่ำ แสดงอาการดุร้ายดุจเสียง “หูṁ” มีนิสัยยึดติด/หวงแหน กระวนกระวาย—ถูกทรมานด้วยความปวดแปลบและความแสบร้อน ทุกข์ด้วยความหิวและกระหาย และมีอาการปวดศีรษะ—ล้วนเป็นลักษณะที่กล่าวไว้

Verse 8

देहि दहीति याचेत बलिकामग्रही नरः स्त्रीमालाभोगस्नानेच्छूरतिकामग्रही नरः

บุรุษผู้พร่ำวิงวอนซ้ำๆ ว่า ‘ให้เถิด ให้เถิด’ ย่อมเป็นผู้ถูกครอบงำด้วยความใคร่ในทานหรือของที่ได้มาโดยการขอ. ส่วนบุรุษผู้ปรารถนาสตรี พวงมาลัย ความเสพสุข และการอาบน้ำ ย่อมเป็นผู้ถูกครอบงำด้วยตัณหาแห่งกามและความเพลิดเพลิน.

Verse 9

महासुदर्शनो व्योमव्यापी विटपनासिकः पातालनारसिंहाद्या चण्डीमन्त्रा ग्रहार्दनाः

‘มหาสุทรรศนะ’, ‘วยোমวยาปี’ (แผ่ซ่านทั่วนภา), ‘วิทปนาศิกะ’ (ผู้ทำลายพงพุ่ม/ความพันเกี่ยว), ‘ปาตาลนรสิงห์’ เป็นต้น—เหล่านี้เป็นมนตร์แห่งจัณฑีที่บดขยี้และทำให้ความทุกข์จากเคราะห์ (graha) สงบสิ้น.

Verse 10

पृश्नीहिङ्गुवचाचक्रशिरीषदयितम्परम् पाशाङ्कुशधरं देवमक्षमालाकपालिनम्

พึงเพ่งภาวนาถึงเทพผู้ทรงโปรดปรานพฤศนี หิงคุ วจา จักระ และศิรีษะเป็นยิ่งนัก; พระองค์ทรงถือบาศและตะขอช้าง พร้อมทั้งทรงถือประคำและกะโหลกเป็นภาชนะ.

Verse 11

खट्टाङ्गाब्जादिशिक्तिञ्च दधानं चतुराननम् अन्तर्वाह्यादिखट्टाङ्गपद्मस्थं रविमण्डले

ในดิสก์แห่งสุริยะ (รวิมันฑละ) พึงน้อมจิตเห็นเทวะสี่พักตร์ประทับบนดอกบัว ทรงถือคัฏฏางคะ ไม้เท้าและดอกบัวเป็นต้น พร้อมสัญลักษณ์อื่นๆ และประทับบนบัวที่มีเครื่องหมายคัฏฏางคะทั้งภายในและภายนอกพร้อมเครื่องหมายประกอบ.

Verse 12

आदित्यादियुतं प्रार्च्य उदितेर्के ऽर्घ्यकं ददेत् श्वासविषाग्निविप्रकुण्डीहृल्लेखासकलो भृगुः

เมื่อบูชาพระสุริยะพร้อมด้วยอาทิตยะและเทวะผู้ติดตามโดยถูกต้องแล้ว พึงถวายอัรฆยะ (น้ำบูชา) เมื่อดวงอาทิตย์ขึ้น. ด้วยเหตุนี้ ภฤคุย่อมพ้นจากอาการหอบหืด พิษ ไฟเผาแห่งโรค/ไข้ ความวิปริตหรือความผิดปกติ อาการบวมชนิดกุณฑี ความเจ็บปวดราวกับขูดหัวใจ และโรคทั้งปวงในทำนองนี้.

Verse 13

अर्काय भूर्भुवःस्वश् च ज्वालिनीं कुलमुद्गरम् पद्मासनो ऽरुणो रक्तवस्त्रसद्युतिविश्वकः

สำหรับอรกะ (พระอาทิตย์) พึงสวดวฺยาหฤติ ‘ภูห์ ภุวะห์ สวะห์’ พระองค์รุ่งโรจน์ดุจเปลวเพลิง ทรงคทา “กุลมุทคระ” ผู้บดทำลายวงศ์ ประทับปัทมาสนะ มีสีอรุณ นุ่งห่มผ้าแดง และส่องประกายไพศาลทั่วสากล

Verse 14

उदारः पद्मधृग्दोर्भ्यां सौम्यः सर्वाङ्गभूषितः रक्ता हृदादयः सौम्या वरदाः पद्मधारिणः

พระองค์ทรงอุดมสูงส่ง ทรงถือดอกบัวด้วยสองกร อ่อนโยนและประดับเครื่องอลังการทั่วสรรพางค์ ดวงหทัยและศูนย์ภายในเป็นสีแดง พระองค์มีรูปอันละมุน ประทานพร และทรงดอกบัว

Verse 15

विद्युत्पुञ्जनिभं वस्त्रं श्वेतः सौम्यो ऽरुणः कुजः बुधस्तद्वद्गुरुः पीतः शुक्लः शुक्रः शनैश् चरः

ผ้านุ่งห่มเปรียบดังกลุ่มสายฟ้า โสมะมีสีขาว คุชะ (อังคาร) มีสีอรุณ พุธมีสีเช่นนั้น (ขาว) คุรุ (พฤหัสบดี) มีสีเหลือง ศุกระ (ศุกร์) ขาวสว่าง และศไนศจะระ (เสาร์) มีสีคล้ำดำ

Verse 16

कृष्णाङ्गारनिभो राहुर्धूम्रः केतुरुदाहृतः वामोरुवामहस्तान्ते दक्षहस्ताभयप्रदा

ราหูถูกพรรณนาว่าดุจถ่านดำ เคตุประกาศว่าเป็นสีควัน วางพระหัตถ์ซ้ายบนพระเพลาซ้าย และพระหัตถ์ขวาประทานอภัยมุทรา (ท่าประทานความไร้ภัย)

Verse 17

स्वनामाद्यन्तु वीजास्ते हस्तौ संशोध्य चास्त्रतः विपिटनासिक इति ञ अङ्गुष्ठादौ तले नेत्रे हृदाद्यं व्यापकं न्यसेत्

ต่อจากนั้นเริ่มด้วยนามของตนแล้วทำการวางพยางค์บีชะ (nyāsa) ชำระมือทั้งสองด้วยอัสตรมนตร์ แล้วทำกิริยา ‘วิปิฏนาสิกา’ (กด/แตะจมูก) ด้วยพยางค์ ‘ญ’ จากนั้นจึงวางมนตร์อันแผ่ซ่านทั่ว เริ่มจากนิ้วหัวแม่มือเป็นลำดับ ลงที่ฝ่ามือ ดวงตา และตั้งแต่หทัยเป็นต้นไป

Verse 18

मूलवीजैस्त्रिभिः प्राणध्यायकं न्यस्य साङ्गकम् प्रक्षाल्य पात्रमस्त्रेण मूलेनापूर्य वारिणा

เมื่อทำปราณ-นยาสะพร้อมอังคะด้วยมูล-พีชะทั้งสามแล้ว พึงชำระภาชนะพิธีด้วยอัสตร-มนตร์ และเติมให้เต็มด้วยน้ำที่ปลุกเสกด้วยมูล-มนตร์

Verse 19

गन्धपुष्पाक्षतं न्यस्य दूर्वामर्घ्यञ्च मन्त्रयेत् आत्मानं तेन सम्प्रोक्ष्य पूजाद्रव्यञ्च वै ध्रुवम्

เมื่อจัดวางจันทน์ ผกา และอักษตะแล้ว พึงสวดมนตร์ปลุกเสกหญ้าทูรวาและเครื่องอัรฆยะ จากนั้นใช้อัรฆยะนั้นประพรมตน และชำระเครื่องบูชาทั้งปวงให้บริสุทธิ์โดยแน่นอน

Verse 20

प्रभूतं विमलं सारमाराध्यं परमं सुखम् पीठाद्यान् कल्पयेदेतान् हृदा मध्ये विदिक्षु च

เมื่อบูชาสาระอันอุดม บริสุทธิ์ไร้มลทิน อันควรสักการะและเป็นสุขสูงสุดแล้ว พึงกำหนดนิมิตฐานรองรับศักดิ์สิทธิ์เริ่มด้วยปีฐะไว้ ณ ศูนย์กลางแห่งหทัย และในทิศระหว่างด้วย

Verse 21

पीठोपरि हृदा मध्ये दिक्षु चैव विदिक्षु च पीठोपरि हृदाब्जञ्च केशवेष्वष्टशक्तयः

บนปีฐะ ณ กลางหทัย และในทิศทั้งแปดทั้งทิศหลักและทิศระหว่าง—ทั้งบนปีฐะและบนดอกบัวแห่งหทัย—พึงตั้ง/กำหนดนิมิตศักติทั้งแปดอันสัมพันธ์กับเกศวะ

Verse 22

वां दीप्तां वीं तथा सुक्ष्मां वुञ्जयां वूञ्चभाद्रिकां वें विभूतीं वैं विमलां वोमसिघातविद्युताम्

พึงภาวนา/กำหนดใช้พยางค์พีชะดังนี้: “วาง” เป็นผู้รุ่งโรจน์, “วิง” เป็นผู้ละเอียด, “วุญ” เป็นผู้ให้ชัย, “วูญ” เป็นผู้เป็นมงคล, “เวง” เป็นผู้ทรงวิภูติ, “ไวง” เป็นผู้บริสุทธิ์, และ “โวง” เป็นสายฟ้าผ่าทำลายอุปสรรคและศัตรู

Verse 23

वौं सर्वतोमुखीं वं पीठं वः प्रार्च्य रविं यजेत् आवाह्य दद्यात् पाद्यादि हृत्षडङ्गेन सुव्रत

ด้วยมนต์ “วೌṃ” พึงเพ่งภาวนาเทวีสรวโตมุขี; ด้วย “วṃ” พึงสถาปนาปีฐะ (แท่นบูชา). ครั้นบูชาก่อนด้วย “วะห์” แล้วจึงบูชารวิ (พระอาทิตย์). เมื่ออาวาหนะแล้ว พึงถวายลำดับอัรฆยะเริ่มด้วยน้ำล้างพระบาท และประกอบพิธีพร้อมหฤทฺ-ษฑังคะ-นยาสะ โอ้ผู้มีวัตรอันงาม।

Verse 24

खकारौ दण्डिनौ चण्डौ मज्जा दशनसंयुता मांसदीर्घा जरद्वायुहृदैतत् सर्वदं रवेः

สำหรับรวิ (พระอาทิตย์) พยางค์ ‘ขะ’ (kha) มีสองภาวะคือ ‘ทัณฑิน’ และ ‘จัณฑะ’. สัมพันธ์กับไขกระดูกและฟัน; บำรุงเนื้อให้แข็งแรง ให้ความมั่นคงยืนยาว; ขจัดโรควาตะอันเกิดจากชรา และเกื้อหนุนหัวใจ—ดังนี้จึงเป็นพยางค์ประทานสรรพผลแก่รวิ।

Verse 25

वह्नीशरक्षो मरुताम् किक्षु पूज्या हृदादयः स्वमन्त्रैः कर्णिकान्तस्था दिक्ष्वस्त्रं पुरतः सदृक्

พึงบูชาอัคนี อีศะ (ศิวะ) เทพผู้พิทักษ์ (รักษะห์) และหมู่มรุต. จากนั้นพึงกระทำนยาสะเริ่มด้วย “หฤทัย” เป็นต้น ด้วยมนต์ของตน ๆ วางไว้ ณ ปลายเกสรกลางดอกบัว; แล้ววางมนต์อัสตระในทิศทั้งหลาย และตั้งไว้เบื้องหน้าเป็นสทฤก (สายตา/กำแพงคุ้มครอง) เพื่อป้องกัน।

Verse 26

पूर्वादिदिक्षु सम्पूज्याश् चन्द्रज्ञगुरुभार्गवाः नस्याञ्जनादि कुर्वीत साजमूत्रैर् ग्रहापहैः

ครั้นบูชาให้ครบถ้วนในทิศเริ่มด้วยทิศตะวันออกแล้ว พึงอาวาหนะจันทรา ญะ (พุธ/ผู้รู้โหราศาสตร์) คุรุ (พฤหัสบดี) และภารควะ (ศุกร์). จากนั้นพึงทำการหยอดจมูก (นัสยะ) ทาอัญชนะ และกรรมอื่น ๆ โดยใช้น้ำปัสสาวะแพะเป็นโอสถขับไล่เคราะห์ (ครหะ) 。

Verse 27

पाठापथ्यावचाशिग्रुसिन्धूव्योषैः पृथक् फलैः अजाक्षीराढके पक्वसर्पिः सर्वग्रहान् हरेत्

เนยใสที่เคี่ยวในน้ำนมแพะหนึ่งอาฑกะ โดยใส่ส่วนผสมเป็นปริมาณแยกกัน (ขนาด ‘ผล’) ได้แก่ ปาฐา ปัถยา วจา ศิครุ ไสन्धวะ (เกลือหิน) และตรียูษะ (เครื่องเผ็ดสามอย่าง) ย่อมขจัดเคราะห์ (ครหะ) ทั้งปวงได้।

Verse 28

वृश्चिकालीफलीकुष्ठं लवणानि च शार्ङ्गकम् अपस्मारविनाशाय तज्जलं त्वभिभोजयेत्

เพื่อทำลายอปัสมาระ (ลมชัก/อาการชัก) พึงให้ผู้ป่วยดื่มน้ำที่ปรุงด้วยผลวฤศจิกาลี กุษฐะ เกลือต่าง ๆ และศารังคกะ

Verse 29

विदारीकुशकाशेक्षुक्वाथजं पाययेत् पयः द्रोणे सयष्टिकुष्माण्डरसे सर्पिश् च संस्कृतौ

พึงให้ดื่มน้ำนมที่ปรุงด้วยน้ำต้ม (กวาถะ) จากวิฑารี กุศะ กาศะ และอ้อย อีกทั้งในปริมาณดโรณะ พึงปรุงเนยใสยาที่ผ่านการเคี่ยวด้วยน้ำคั้นกุษมาณฑะร่วมกับยัษฏิ (ยัษฏิมธุ)

Verse 30

पञ्चगव्यं घृतं तद्वद्योगं ज्वरहरं शृणु ॐ भस्मास्त्राय विद्महे एकदंष्ट्राय धीमहि तन्नो ज्वरः प्रचोदयात् कृष्णोषणनिशारास्नाद्राक्षातैलं गुडं लिहेत्

จงฟังตำรับขจัดไข้นี้: ปัญจคัวยะผสมเนยใส—รวมทั้งสูตรนี้—เป็นยาลดไข้ (สวดว่า) “โอม ภัสมาสตราย วิทมเห เอกทัมษฏราย ธีมะหิ ตันโน ชวะระห์ ประโจทะยาต” แล้วพึงเลียก้อนน้ำตาลโตนด/กุฏที่คลุกด้วยน้ำมันหรือของมันจากพริกไทยดำ ขิงแห้ง ขมิ้น ราสนา และองุ่น

Verse 31

श्वासवानथ वा भार्गीं सयष्टिमधुसर्पिषा पाठा तिक्ता कणा भार्गी अथवा मधुना लिहेत्

สำหรับผู้ป่วยหอบเหนื่อย (ศวาสะ) พึงให้ภารคีร่วมกับยัษฏี (ชะเอม) น้ำผึ้ง และเนยใส; หรือให้เลียตำรับปาฐา ติกตา กณา (ปิปปลี) และภารคี โดยผสมน้ำผึ้ง

Verse 32

धात्री विश्वसिता कृष्णा मुस्ता खर्जूरमागधी पिवरश्चेति हिक्काघ्नं तत् त्रयं मधुना लिहेत्

ธาตรี (มะขามป้อม) วิศวสิตา กฤษณา มุสตา คัรชูระ มาคธี (ปิปปลี) และปิวระ—เป็นเครื่องยาทำลายอาการสะอึก; ในบรรดานี้ พึงนำชุดสามอย่างมาผสมน้ำผึ้งแล้วให้เลีย

Verse 33

कामली जीरमाण्डूकीनिशाधात्रीरसं पिवेत् व्योषपद्मकत्रिफलाकिडङ्गदेवदारवः रास्नाचूर्णं समं खण्डैर् जग्ध्वा कासहरं ध्रुवम्

พึงดื่มน้ำคั้นจากกามลี ยีระ มาณฑูกี นิศา และธาตรี อีกทั้งรับประทานผงยาผสมในสัดส่วนเท่ากันของวยोषะ ปัทมกะ ตริผลา กิฑังคะ เทวทารุ และราสนา พร้อมชิ้นน้ำตาลกรวด ย่อมขจัดอาการไอได้แน่นอน।