Adhyaya 294

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नागलक्षणदिर्नाम त्रिनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्नवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः दष्टचिकित्सा अग्निर् उवाच मन्त्रध्यानौषधैर् दष्टचिकित्सां प्रवदामि ते ॐ नमो भगवते नीलकण्ठायेति जपनाद्विषहानिः स्यदौषधं जीवरक्षणं

ดังนี้ ในศรีอัคนีมหาปุราณะ บทที่ ๒๙๔ ชื่อว่า “วินิจฉัยลักษณะนาค” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ ๒๙๕ คือ “การรักษาเมื่อถูกกัด” อัคนีกล่าวว่า “เราจักสอนการรักษาพิษงูกัดด้วยมนตร์ สมาธิภาวนา และโอสถ การสวดชปะว่า ‘โอม นะโม ภควเต นีลกัณฐายะ’ ทำให้ฤทธิ์พิษลดลง เป็นโอสถคุ้มครองชีวิต”

Verse 2

साज्यं सकृद्रसं पेयं द्विविधं विषमुच्यते जङ्गमं सर्पभूषादि शृङ्ग्यादि स्थावरं विषं

พิษกล่าวว่ามีสองอย่าง: ชนิดที่ดื่มผสมเนยใส และชนิดน้ำคั้นที่ดื่มเพียงครั้งเดียว พิษแบบจังคมะ (จากสัตว์) คือพิษงู แมลง เป็นต้น; พิษแบบสถาวระ (จากพืช/แร่) คือจากศฤงคีและแหล่งที่คล้ายกัน

Verse 3

शान्तस्वरान्वितो ब्रह्मा लोहितं तारकं शिवः वियतेर्नाममन्त्रो ऽयं तार्क्षः शब्दमयः स्मृतः

พรหมาให้เข้าใจว่าเป็นผู้ประกอบด้วยสำเนียงศานตะ (สงบ) ส่วนศิวะสัมพันธ์กับสำเนียงโลหิตะ อันเป็นตารกะ (ผู้ยังให้ข้ามพ้น) มนตร์นี้มีนามว่า “วิยติ” และจดจำกันว่าเป็น “ตารกษยะ” อันเป็นมนตร์ที่ประกอบด้วยเสียง

Verse 4

ख र्दय विमर्दय कवचाय अप्रतिहतशामनं वं हूं फट् अस्त्राय उग्ररूपवारक सर्वभयङ्कर भीषय सर्वं दह दह भस्मीकुरु कुरु स्वाहा नेत्राय सप्तवर्गान्तयुग्माष्टदिग्दलस्वर केशरादिवर्णरुद्धं वह्निराभूतकर्णकं मातृकाम्बुजं कृत्वा हृदिस्थं तन्मन्त्री वामहस्ततले स्मरेत् अङ्गष्ठादौ न्यसेद्वर्णान्वियतेर्भेदिताः कलाः

“คะ”—สำหรับหัวใจ: บดขยี้ บดขยี้ สำหรับเกราะคุ้มกัน (กวจะ): ผู้ระงับสิ่งที่ต้านทานมิได้ “วํ หูํ ผัฏ”—เป็นมนตร์อัสตร (มนตร์อาวุธ): ผู้กั้นรูปอันดุร้าย จงทำให้สิ่งน่ากลัวทั้งปวงหวาดหวั่น; จงเผา เผาทั้งหมด; จงทำให้เป็นเถ้า ทำ ทำ—สวาหา สำหรับดวงตา (เนตร): จงสร้าง ‘ดอกบัวแห่งอักษร’ (มาตฤกา-อัมพุชะ) มีเกสรเป็นไฟ กลีบเป็นทิศทั้งแปด มีเสียงเรียงด้วยคู่ของอักษรท้ายแห่งวรรคทั้งเจ็ด และมีสีถูกกำหนดด้วยสีหญ้าฝรั่นเป็นต้น; ผู้ชำนาญมนตร์พึงภาวนาให้สถิตในหัวใจและบนฝ่ามือซ้าย เริ่มจากนิ้วหัวแม่มือทำอักษรนยาสะ; กะลา (ส่วนย่อย) แยกตาม ‘วิยติ’ คือความแผ่แห่งอากาศ

Verse 5

पीतं वज्रचतुष्कोणं पार्थिवं शक्रदैवतं वृत्तार्धमाप्यपद्मार्धं शुक्लं वरूणदैवतं

ธาตุปฐวี (ดิน) มีสีเหลือง มีรูปสี่เหลี่ยมคล้ายวัชระ และมีศักระ (อินทรา) เป็นเทวะประธาน ธาตุอาปยะ (น้ำ) มีสีขาว มีรูปครึ่งวงกลมและครึ่งดอกบัว และมีวรุณะเป็นเทวะประธาน

Verse 6

त्र्यस्त्रं स्वस्तिकयुक्तञ्च तैजसं वह्निदैवतं वृत्तं विन्दुवृतं वायुदैवतं कृष्णमालिनम्

ตรีอัสตระพึงทำเครื่องหมายด้วยสวัสดิกะ ส่วนไตชสะมีอัคนีเป็นเทพประธาน แผนผังรูปวงกลมให้มีจุดกลาง มีวายุเป็นเทพประธาน และล้อมด้วยพวงมาลาสีดำ (ขอบวงสีดำ)

Verse 7

अङ्गुष्ठाद्यङ्गुलीमध्ये पर्यस्तेषु स्ववेश्मसु सुवर्णनागवाहेन वेष्ठितेषु न्यसेत् क्रमात्

จากนั้นเริ่มตั้งแต่นิ้วหัวแม่มือ ทำนยาสะตามลำดับลงใน ‘ที่พำนัก’ ของตนซึ่งอยู่กลางนิ้วแต่ละนิ้ว อันถูกโอบล้อมด้วยกระแสนาคสีทอง (นาควาหะ)

Verse 8

वियतेश् चतुरो वर्णान् सुमण्डलसमत्विषः अरूपे रवतन्मात्रे आकाशेशिवदेवते

ในวิยัต (อากาศธาตุ/อีเธอร์) มีวรรณะทั้งสี่ส่องประกายเสมอด้วยรัศมีแห่งมณฑลอันงาม ในสิ่งที่ไร้รูปซึ่งมีเพียงรวะ-ตันมาตระ (มาตราละเอียดคือเสียง) เทพผู้ครองอากาศคือพระศิวะ

Verse 9

कनिष्ठामध्यपर्वस्थे न्यसेत्तस्याद्यमक्षरम् नागानामादिवर्णांश् च स्वमण्डलगतान्न्यसेत्

ที่ข้อกลางของนิ้วก้อยพึงวาง (ทำนยาสะ) พยางค์แรกของมัน และพึงวางอักษรต้นของเหล่านาคตามที่จัดเรียงไว้ในมณฑลของตน

Verse 10

भूतादिवर्णान् विन्यसेदङ्गुष्टाद्यन्तपर्वसु तन्मात्रादिगुणाभ्यर्णानङ्गुलीषु न्यसेद्बुधः

ผู้ปฏิบัติผู้รู้พึงวาง (ทำนยาสะ) อักษรที่เริ่มด้วยภูตะลงบนข้อจากนิ้วหัวแม่มือไปจนถึงข้อปลาย และพึงวางบนนิ้วทั้งหลายซึ่งอักษรที่สัมพันธ์ใกล้ชิดกับคุณะที่เริ่มด้วยตันมาตระ

Verse 11

स्पर्शनादेवतार्क्षेण हस्ते हन्याद्विषद्वयं मण्डलादिषु तान् वर्णान् वियतेः कवयो जितान्

เพียงสัมผัสเท่านั้น ด้วยอานุภาพแห่งตารกษยะ (ครุฑ) พึงใช้มือปราบพิษทั้งคู่ให้สิ้น และในแผนผังเช่นมณฑล พึงจารึกอักษรพยางค์เหล่านั้นซึ่งฤๅษีพิชิตแล้ว อันเป็นของธาตุอากาศ (อากาศะ)

Verse 12

श्रेष्ठद्व्यङ्गुलिभिर्देहनाभिस्थानेषु पर्वसु भेदिकास्तथेति ख वरतन्मत्रे इति ख आजानुतः सुवर्णाभमानाभेस्तुहिनप्रभम्

ด้วยมาตรฐานอันประเสริฐคือสองอังคุละ พึงทำเครื่องหมายที่ข้อต่อของกาย—บริเวณใกล้ตำแหน่งสะดือ—ให้เป็นจุดแบ่ง (เภทิกา) ตั้งแต่เข่าลงไปพึงมีผิวสีทอง และบริเวณสะดือพึงสว่างผ่องใสดุจแสงหิมะ

Verse 13

कुङ्कुमारुणमाकण्ठादाकेशान्तात् सितेतरं ब्रह्माण्डव्यापिनं तार्क्षञ्चन्द्राख्यं नागभूषणम्

ตั้งแต่ลำคอถึงยอดศีรษะ พึงภาวนาให้เป็นสีแดงดุจคุṅกุมะ (ชาด) จากนั้นลงมาให้เป็นสีอื่นคือขาวนวล ทรงแผ่ซ่านทั่วพรหมาณฑะ เป็นที่รู้จักว่า ตารกษยะ และ ‘จันทราขยะ’ และประดับนาคเป็นเครื่องอลังการ

Verse 14

नीलोग्रनाशमात्मानं महापक्षं स्मरेद्बुधः एवन्तात्क्षात्मनो वाक्यान्मन्त्रः स्यान्मन्त्रिणो विषे

ผู้รู้พึงภาวนาในตนให้เห็นมหาปักษี (ครุฑ) ผู้ทำลายพิษสีน้ำเงินอันร้ายแรง จากการภาวนาเช่นนี้และจากถ้อยคำที่ตนเปล่งออก ย่อมบังเกิดเป็นมนตร์อันสำเร็จผลแก่ผู้รู้มนตร์ในการต้านพิษ

Verse 15

सुष्टिस्तार्क्षकरस्यान्तःस्थिताङ्गुष्ठविषापहा तार्क्षं हस्तं समुद्यम्य तत्पञ्चाङ्गुलिचालनात्

‘สุษฏิ’ ซึ่งอยู่ภายในท่ามือแห่งตารกษะ โดยให้นิ้วหัวแม่มืออยู่ด้านใน เป็นสิ่งขจัดพิษ เมื่อยกท่ามือตารกษะขึ้น แล้วขยับนิ้วทั้งห้า พิษย่อมสงบลง

Verse 16

कुर्याद्विषस्य स्तम्भादींस्तदुक्तमदवीषया आकाशादेष भूवीजः पञ्चार्णाधिपतिर्मनुः

พึงประกอบพิธีกรรมตั้งแต่การสะกดตรึงพิษ (สตัมภนะ) เป็นต้น ตามที่กล่าวไว้ โดยอาศัยมนตร์ ‘อทะ-วีษา’ มนตร์นี้เป็นพยางค์เมล็ดแห่งปฐวี (ภู-พีชะ) อุบัติจากอากาศ และเป็นมนตร์ประธานแห่งห้าพยางค์.

Verse 17

संस्तम्भयेतिविषतो भाषया स्तम्भ्येद्विषम् व्यत्यस्तभूषया वीजो मन्त्रो ऽयं साधुसाधितः

ด้วยการเปล่งวาจาอย่างถูกต้องของคาถาที่ขึ้นต้นว่า “สังสตัมภะเย” พึงสะกดตรึงพิษให้หยุด นี่คือบีชมนตร์ที่สำเร็จดีแล้ว และพึงใช้ด้วยการจัดวางพยางค์แบบกลับ/แปรเปลี่ยน.

Verse 18

संप्लवः प्लावय यमः शब्दाद्यः संहरेद्विषं दण्डमुत्थापयेदेष सुजप्ताम्भो ऽभिषेकतः

มนตร์ ‘สัมปลวะ’ ก่อให้เกิดการท่วมท้น; มนตร์ ‘ปลาวะยะ’ ทำให้ลอยไหลไป; มนตร์ ‘ยมะ’ ทำให้ถูกควบคุม. มนตร์ ‘ศัพทาทยะ’ ซึ่งเริ่มด้วยนาทะเร้นลับ ทำลายศัตรู พิธีนี้ยกตั้ง ‘ทัณฑะ’ คืออำนาจลงทัณฑ์ ด้วยการประพรมอภิเษกด้วยน้ำที่สวดชำระแล้วอย่างดี.

Verse 19

सुजप्तशङ्खभेर्यादिनिस्वनश्रवणेन वा संदहत्येव संयुक्तो भूतेजोव्यत्ययात् स्थितः

หรือเพียงได้ยินเสียงกังวานของสังข์ กลองภีรี และเครื่องดนตรีทำนองนั้นที่ผ่านการสวดชำระแล้ว ก็ทำให้ภาวะก่อกวนซึ่งตั้งอยู่ด้วยความผกผันระหว่างธาตุภูตะกับพลังไฟ ดูประหนึ่งถูกเผาผลาญเมื่อถูกเผชิญด้วยพิธีนั้น.

Verse 20

भूवायुव्यत्ययान्मन्त्रो विषं संक्रामयत्यसौ अन्तस्थो निजवेश्मस्थो वीजाग्नीन्दुजलात्मभिः

ด้วยการสลับควบคุมระหว่างธาตุปฐวีและลม มนตร์นั้นทำให้พิษถูกถ่ายโอน ไม่ว่าผู้ปฏิบัติจะอยู่ภายใน (กายในผู้ป่วย) หรืออยู่ในเรือนของตน มนตร์ย่อมทำงานด้วยพลังแห่งบีชะ ไฟ จันทร์ และน้ำเป็นสภาวะกำลังของตน.

Verse 21

एतत् कर्म नयेन्मन्त्री गरुडाकृतिविग्रहः तार्क्षवर्णगेहस्थस्तज्जपान्नाशयेद्विषम्

ผู้ปฏิบัติมนตร์พึงประกอบพิธีนี้โดยตั้งกาย/ท่าเป็นรูปครุฑ; สถิตในสถานที่มีสีหรือสัญลักษณ์แห่งตารกษยะ (ครุฑ) แล้วทำชปะมนตร์นั้นเพื่อทำลายพิษ

Verse 22

जामुदण्डीदमुदितं स्वधाश्रीवीजलाञ्छितं स्नानपानात्सर्वविषं ज्वरातोगापमृत्युजित्

คาถานาม ‘ชามุทัณฑี’ ที่ประกาศไว้ ณ ที่นี้ มีเครื่องหมาย/อานุภาพแห่งสวธา ศรี และวีชลา; เมื่ออาบและดื่มน้ำที่ปลุกเสกด้วยคาถานี้ ย่อมชนะพิษทั้งปวง ไข้ โรค และมรณะก่อนกาล

Verse 23

पक्षि पक्षि महापक्षि महापक्षि विधि स्वाहा यश इति ञ पक्षि पक्षि महापक्षि महापक्षि क्षि क्षि स्वाहा

บทสวดมนตร์: “ปักษิ ปักษิ; มหาปักษิ มหาปักษิ—โดยพิธี (วิธิ) สวาหา; ‘ยศ’—กล่าวดังนี้พร้อมพยางค์ ‘ญ’” แล้วสวดซ้ำ: “ปักษิ ปักษิ; มหาปักษิ มหาปักษิ—กฺษิ กฺษิ สวาหา”

Verse 24

द्वावेतौ पक्षिराड्मन्त्रौ विषघ्नावभिमन्त्रणात् पक्षिराजाय विध्महे पक्षिदेवाय धीमहि तत्रो गरुड प्रचोदयात् वह्निस्थौ पार्श्वतत्पूर्वौ दन्तश्रीकौ च दण्डिनौ सकालो लाङ्गली चेति नीलकण्ठाद्यमीरितं वक्षःकण्ठशिखाश्वेतं न्यसेत्स्तम्भे सुसंस्कृतौ

มนตร์ ‘ราชาแห่งนก’ (เกี่ยวกับครุฑ) สองบทนี้ เมื่อใช้ในการอภิมันตระณะ ย่อมเป็นผู้ทำลายพิษ: “เราพิจารณาราชาแห่งนก เราภาวนาต่อเทวะแห่งนก ขอครุฑนั้นจงดลใจเรา” แล้วพึงวางนยาสบนเสาที่ชำระแล้ว: ให้ ‘ทันตศรีกะ’ และ ‘ทัณฑิน’ สถิตในไฟ อยู่ด้านข้างและทิศตะวันออก พร้อม ‘สกาละ’ และ ‘ลางคะลี’ ตามคำสอนที่เริ่มจากนีลกัณฐะ; และกำหนดเครื่องหมายสีขาวที่อก คอ และยอด (ศิขา)

Verse 25

हर हर हृदयाय नमः कपर्दिने च शिरसे नीलकण्ठाय वै शिखां कालकूटविषभक्षणाय स्वाहा अथ वर्म च कण्ठे नेत्रं कृत्तिवासास्त्रिनेत्रं पूर्वाद्यैर् आननैर् युक्तं श्वेतपीतारुणासितैः अभयं वरदं चापं वासुकिञ्च दधद्भुजैः यस्योपरीतपार्श्वस्थगौरीरुद्रो ऽस्य देवता

“หระ หระ! นอบน้อมแด่ (รุทระ) ณ หทัย นอบน้อมแด่กปัรทิน ณ ศีรษะ นอบน้อมแด่นีลกัณฐะ ณ ศิขา สวาหาแด่ผู้เสวยพิษกาลกูฏะ” บัดนี้พึงวางเกราะ (วรมะ) ที่ลำคอ พร้อมนยาส ‘เนตร’: คือกฤตติวาส ผู้มีสามเนตร มีพระพักตร์เริ่มจากทิศตะวันออก โดยมีสีขาว เหลือง แดงอรุณ และดำ; พระกรทรงท่าประทานอภัยและประทานพร พร้อมคันธนูและวาสุกี; เทวตาแห่งกวจะ/การวางนี้คือรุทระพร้อมด้วยคาวรีสถิต ณ สีข้างเบื้องบน

Verse 26

पादजानुगुहानाभिहृत्कण्ठाननमूर्धसु मन्त्रार्णान्न्यस्य करयोरङ्गुष्ठाद्यङ्गुलीषु च

เมื่อวางพยางค์แห่งมนตร์ (นยาสะ) ลงที่เท้า เข่า ขาหนีบ สะดือ หทัย ลำคอ ใบหน้า และศีรษะแล้ว พึงวางต่อที่มือทั้งสอง—ที่นิ้วหัวแม่มือและนิ้วอื่น ๆ ด้วย

Verse 27

तर्जन्यादितदन्तासु सर्वमङ्गुष्ठयोर् न्यसेत् ध्यात्वैवं संहरेत् क्षिप्रं वद्धया शूलमुद्रया

วางนยาสะทั้งหมดที่ปลายนิ้ว เริ่มจากนิ้วชี้ แล้วจึงวางที่นิ้วหัวแม่มือทั้งสอง ครั้นภาวนาเช่นนี้แล้ว พึงถอนกลับโดยเร็วด้วยศูลมุทราที่ผูกไว้

Verse 28

कनिष्ठा ज्येष्ठया वद्धा तिश्रो ऽन्याः प्रसृतेर्जवाः विषनाशे वामहस्तमन्यस्मिन् दक्षिणं करं

ผูกนิ้วก้อยเข้ากับนิ้วหัวแม่มือ แล้วเหยียดอีกสามนิ้วอย่างรวดเร็ว เพื่อทำลายพิษ พึงใช้มือซ้ายในท่านี้ และอีกด้านหนึ่งใช้มือขวา

Verse 29

ॐ नमो भगवते नीलकण्ठाय चिः अमलकण्ठाय चिः सर्वज्ञकण्ठाय चिः क्षिप ॐ स्वाहा अमलनीलकण्ठाय नैकसर्वविषापहाय नमस्ते रुद्रमन्यव इतिसर्मार्जनाद्विषं विनश्यति न सन्देहः कर्णजाप्या उपानहावा यजेद्रुद्रविधानेन नीलग्रीवं महेश्वरम् विषव्याधिविनाशः स्यात् कृत्वा रुद्रविधानकं

“โอม—นอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้า นีลกัณฐะ; กล่าว ‘จิห์’ แด่อมลกัณฐะ; กล่าว ‘จิห์’ แด่สรรพชญกัณฐะ; ‘กฺษิป’; โอม สวาหา. นอบน้อมแด่นีลกัณฐะผู้บริสุทธิ์ไร้มลทิน ผู้ขจัดพิษมากมายและพิษทั้งปวง. เมื่อสวด ‘นมสฺเต รุทรมนฺยว’ และทำสรมารฺชนะ (การเช็ดชำระเชิงพิธี) พิษย่อมพินาศ—ไม่ต้องสงสัย. ให้สวดกระซิบเข้าหู (กรรณชาปะ) และใช้ในอุปานหาวะ (พิธีผูกคุ้มครอง/เครื่องราง) ด้วย. พึงบูชามเหศวรนีลครีวะตามรุดรวิธาน; ครั้นประกอบรุดรพิธีแล้ว โรคอันเกิดจากพิษย่อมดับสิ้น”} ,{