Adhyaya 24

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये आदिमूर्त्यादिपूजाविधिर्नाम त्रयोविंशो ऽध्यायः अथ चतुर्विंशो ऽध्यायः कुण्डनिर्माणादिविधिः नारद उवाच अग्निकार्यं प्रवक्ष्यामि येन स्यात्सर्वकामभाक् चतुरभ्यधिकं विंशमङ्गुलं चतुरस्रकं

ดังนี้ ในอัคนีปุราณะ มหาปุราณะอันเป็นปุราณะดั้งเดิม บทที่ยี่สิบสามชื่อว่า “วิธีบูชาเริ่มด้วยอาทิมูรติ” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ยี่สิบสี่: “วิธีสร้างกุณฑะและพิธีที่เกี่ยวเนื่อง” นารทกล่าวว่า: “เราจักแสดงอัคนิการยะ ซึ่งทำให้ผู้ปฏิบัติสำเร็จสมปรารถนาทั้งปวง กุณฑะพึงเป็นสี่เหลี่ยม มีขนาดยี่สิบสี่อังคุละ”.

Verse 2

सूत्रेण सूत्रयित्वा तु क्षेत्रं तावत् खनेत्समं खातस्य मेखला कार्या त्यक्त्वा चैवाङ्गुलद्वयं

เมื่อกำหนดพื้นที่ด้วยเชือกวัดแล้ว พึงขุดดินให้เสมอกัน รอบบริเวณที่ขุดพึงทำเมขลา (ขอบยกสูง) โดยเว้นระยะไว้สองอังคุละ.

Verse 3

सत्त्वादिसञ्ज्ञा पूर्वाशा द्वादशाङ्गुलमुच्छ्रिता अष्टाङ्गुला द्व्यङुलाथ चतुरङ्गुलविस्तृता

เส้นด้านตะวันออก (ด้านหน้า) ที่เรียกด้วยนามขึ้นต้นว่า “สัตตวะ” พึงยกให้สูงสิบสองอังคุล; แล้วกำหนดตามลำดับแปด สองอังคุล และความกว้างสี่อังคุล

Verse 4

योनिर्दशाङ्गुला रम्या षट्चतुर्द्व्यङ्गुलाग्रगा क्रमान्निम्ना तु कर्तव्या पश्चिमाशाव्यवस्थिता

รางรูปโยนีควรทำให้งดงาม ยาวสิบอังคุล ปากรางทำเป็นลำดับกว้างหก สี่ และสองอังคุล และควรทำให้ลาดต่ำลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป พร้อมจัดวางให้หันไปทางทิศตะวันตก

Verse 5

अश्वत्थपत्रसदृशी किञ्चित् कुण्डे निवेशिता तुर्याङ्गुलायता नालं पञ्चदशाङ्गुलायतं

ให้ฝังลงในกุณฑะเล็กน้อย แล้วทำรูปให้คล้ายใบอัศวัตถะ (ต้นโพธิ์/ไทรศักดิ์สิทธิ์) ท่อน้ำ (นาละ) ยาวสี่อังคุล และชิ้นทั้งหมดให้ยาวสิบห้าอังคุล

Verse 6

मूलन्तु त्र्यङ्गुलं योन्या अग्रं तस्याः षडङ्गुलं लक्षणञ्चैकहस्तस्य द्विगुणं द्विकरादिषु

ในโยนี ส่วนฐาน (มูละ) ให้มีสามอังคุล และส่วนหน้าของมันให้มีหกอังคุล ข้อกำหนดสำหรับรูปเคารพหนึ่งกร ให้เพิ่มเป็นสองเท่าสำหรับรูปสองกรและรูปหลายกรอื่น ๆ

Verse 7

एकत्रिमेखलं कुण्डं वर्तुलादि वदाम्यहं सद्मादिसञ्ज्ञा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः मलन्तु द्व्यङ्गुलमिति ग,चिह्नितपुस्तकपाठः कुण्डार्धे तु स्थितं सूत्रं कोणे यदतिरिच्यते

ข้าพเจ้าจะอธิบายกุณฑะแบบเอก-ตรี-เมขลา ทั้งชนิดวงกลมและชนิดอื่น ๆ เชือกวัด (สูตร) ที่วางไว้กึ่งกลางกุณฑะ ส่วนที่ยื่นเกินไปทางมุม นั่นแหละใช้กำหนดขนาด; ในฉบับคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมายยังพบความต่างของบทอ่าน เช่น “สทฺมาทิ-สัญญา” และ “มละ—สองอังคุล”

Verse 8

तदर्धं दिशि संस्थाप्य भ्रामितं वर्तुलं भवेत् कुण्डार्धं कोणभागार्धं दिशिश्चोत्तरतो वहिः

เมื่อนำครึ่งหนึ่งของขนาดนั้นไปตั้งไว้ในทิศที่กำหนดแล้วหมุน จะเกิดรูปทรงกลม ครึ่งขนาดนั้นย่อมกำหนดครึ่งหนึ่งของกุณฑะ และครึ่งส่วนของมุมให้วางตามทิศ—ด้านนอก—ไปทางทิศเหนือ

Verse 9

पूर्वपश्चिमतो यत्नाल्लाञ्छयित्वा तु मध्यतः संस्थाप्य भ्रामितं कुण्डमर्धचन्द्रं भवेत् शुभं

เมื่อทำเครื่องหมายอย่างระมัดระวังตามแนวตะวันออก–ตะวันตก แล้วตั้งไว้ที่กึ่งกลางและหมุน/จัดแนวให้ถูกต้อง กุณฑะจะเป็นรูปครึ่งจันทร์ (อรรธจันทร) อันเป็นแบบแผนอันเป็นมงคล

Verse 10

पद्माकारे दलानि स्युर्मेखलानान्तु वर्तुले बाहुदण्डप्रमाणन्तु होमार्थं कारयेत् स्रुचं

ส่วนที่ยื่นคล้ายกลีบให้ทำเป็นรูปดอกบัว และแถบคาดล้อม (เมขลา) ให้เป็นวงกลม สำหรับพิธีโหมะ ควรทำสฺรุจ (ทัพพีตักอาหุติ) ตามมาตราบาหุทัณฑะ คือความยาวท่อนแขน

Verse 11

सप्तपञ्चाङ्गुलं वापि चतुरस्रन्तु कारयेत् त्रिभागेन भवेद्गर्तं मध्ये वृत्तं सुशोभनम्

ควรทำให้เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส โดยให้ด้านยาวเจ็ดหรือห้าอังคุล หลุม (ครรตะ) ให้แบ่งเป็นสามส่วน และให้มีบริเวณวงกลมที่งดงามอยู่ตรงกลาง

Verse 12

तिर्यगूर्ध्वं समं खाताद्वहिरर्धन्तु शोधयेत् अङ्गुलस्य चतुर्थांशं शेषार्धार्धं तथान्ततः

จากแนวที่ขุดไว้ ให้ปรับแต่งด้านนอกให้เสมอกันทั้งแนวนอนและแนวตั้ง โดยชำระให้ได้ถึงครึ่งหนึ่ง จากนั้นให้ตัดออกหนึ่งในสี่ของอังคุล และท้ายที่สุดให้ลดส่วนที่เหลือให้เป็นครึ่งหนึ่งอีกครั้ง

Verse 13

खातस्य मेखलां रम्यां शेषार्धेन तु कारयेत् कण्ठं त्रिभागविस्तारं अङ्गुष्ठकसमायतं

ด้วยขนาดครึ่งหนึ่งที่เหลือ ให้ทำ “เมขลา” (สายคาด) อันงดงามสำหรับ “ขาตะ” (โพรง/เบ้า) ส่วนคอ (กัณฐะ) ให้กว้างสามส่วน และสูงเท่าหนึ่งความกว้างนิ้วหัวแม่มือ

Verse 14

सार्धमङ्गुष्ठकं वा स्यात्तदग्रे तु मुखं भवेत् चतुरङ्गुलविस्तारं पञ्चाङ्गुलमथापि वा

ขนาดอาจเป็นหนึ่งนิ้วหัวแม่มือครึ่ง และที่ด้านหน้าควรทำส่วน “มุข” (หน้า) ความกว้างให้สี่นิ้วมือ หรืออีกแบบเป็นห้านิ้วมือ

Verse 15

त्रिकं द्व्यङ्गुलकं तत् स्यान्मध्यन्तस्य सुशोभनम् आयामस्तत्समस्तस्य मध्यनिम्नः सुशोभनः

มาตรา “ตรีกะ” ให้เป็นสองอังคุละ เหมาะงามสำหรับส่วนกลางและส่วนปลาย ความยาวรวมให้ได้สัดส่วน และให้มีรอยเว้าตื้น ๆ ตรงกลางจึงงดงาม

Verse 16

शुषिरं कण्ठदेशे स्याद्विशेद् यावत् कनीयसी शेषकुण्डन्तु कर्तव्यं यथारुचि विचित्रितं

ให้ทำโพรง (ศุษิระ) ที่บริเวณคอ และเจาะลึกได้ถึงขนาดนิ้วก้อย จากนั้นทำส่วนกุณฑะที่เหลือตามความพอใจ พร้อมตกแต่งให้วิจิตรหลากหลาย

Verse 17

स्रुवन्तु हस्तमात्रं स्याद्दण्डकेन समन्वितं वटुकं द्व्यङ्गुलं वृत्तं कर्तव्यन्तु सुशोभनं

สฺรุวะ (ทัพพีสำหรับอาหุติ) ให้ยาวเท่าหนึ่งมือและมีด้าม ส่วนถ้วย (วฏุกะ) ให้ทำเป็นวงกลม ขนาดสองอังคุละ และทำให้เรียบร้อยงดงาม

Verse 18

कुण्डकेन समन्वितमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कण्ठकं द्व्यङ्गुलमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः चन्द्राभं द्व्यङ्गुलमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गोपदन्तु यथा मग्नमल्पपङ्के तथा भवेत् उपलिप्य लिखेद्रेखामङ्गुलां वज्रनासिकां

(คัมภีร์ต่างสำนวน— ฉบับที่มีเครื่องหมายว่า “ประกอบด้วยกุณฑกะ”; ฉบับเดียวกันว่า “กัณฐกะยาวสองอังคุละ”; อีกฉบับว่า “จันทราภะยาวสองอังคุละ”.) รอย ‘โคปท’ พึงเป็นดังรอยกีบโคที่จมในโคลนตื้น ๆ. เมื่อฉาบพื้นแล้ว พึงขีดเส้นกำหนดกว้างหนึ่งอังคุละ ด้วยปลายแหลม ‘วัชรนาสิกา’ (ปลายรูปวัชระ).

Verse 19

सौम्याग्रा प्रथमा तस्यां रेखे पूर्वमुखे तयोः मध्ये तिस्रस् तथा कुर्याद्दक्षिणादिक्रमेण तु

ในผังนั้น เส้นแรกให้ปลายชี้ไปทางทิศอันเป็นมงคล (ทิศเหนือ). เส้นทั้งสองให้หันหน้าไปทางทิศตะวันออก. ระหว่างเส้นทั้งสองนั้น พึงขีดเส้นเพิ่มอีกสามเส้น โดยเรียงลำดับเริ่มจากทิศใต้.

Verse 20

एवमुल्लिख्य चाभ्युक्ष्य प्रणवेन तु मन्त्रवित् विष्टरं कल्पयेत्तेन तस्मिन् शक्तिन्तु वैष्णवीं

ครั้นขีดผังดังนี้แล้ว และทำอภฺยุกษณ (ประพรมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์) แล้ว ผู้รู้มนตร์พึงอาศัยปรณวะ (โอม) จัดตั้งวิษฺฏระ (อาสนะ/แท่นบูชา) และบนที่นั้นพึงประดิษฐานไวษณวีศักติ คือพลังแห่งพระวิษณุ.

Verse 21

अलं कृत्वा मूर्तिमतीं क्षिपेदग्निं हरिं स्मरन् प्रादेशमात्राः समिधो दत्वा परिसमुह्य तं

เมื่อจัดให้ครบถ้วนและเป็นรูปเป็นร่างแล้ว พึงตั้ง/ก่อไฟโดยระลึกถึงหริ (พระวิษณุ). ครั้นถวายฟืนพิธี (สมิธ) ยาวประมาณหนึ่งประเทษะ (หนึ่งคืบ) แล้ว พึงรวบรวมและจัดระเบียบบริเวณนั้นโดยรอบให้เรียบร้อย.

Verse 22

दर्भैस्त्रिधा परिस्तीर्य पूर्वादौ तत्र पात्रकं आसादयेदिध्मवह्नी भूमौ च श्रुक्श्रुवद्वयं

เมื่อเริ่มจากทิศตะวันออก พึงปูหญ้าทรรภะเป็นสามชั้น. ณ ที่นั้นพึงตั้งภาชนะ; และบนพื้นดินพึงวางฟืน (อิธมะ) และไฟ พร้อมทั้งทัพพีคู่คือ ศฺรุก และ ศฺรุว.

Verse 23

आज्यस्थाली चरुस्थाली कुशाज्यञ्च प्रणीतया प्रोक्षयित्वा प्रोक्षणीञ्च गृहीत्वापूर्य वारिणा

เมื่อพรมน้ำปรณีตาเพื่อชำระภาชนะเนยใส ภาชนะจรุ และหญ้ากุศะที่ชโลมเนยใสแล้ว จึงยกภาชนะโปรกษณีขึ้นและเติมน้ำให้เต็ม

Verse 24

पवित्रान्तर्हिते हस्ते परिश्राव्य च तज्जलं प्राङ्नीत्वा प्रोक्षणीपात्रण् ज्योतिरग्रे निधाय च

ใช้มือที่สวมปวิตระให้น้ำไหลกรอง/หยดผ่าน แล้วหันหน้าไปทางทิศตะวันออก ยกภาชนะโปรกษณีไปวางไว้เบื้องหน้าพระอัคนีอันศักดิ์สิทธิ์ (แสงไฟ)

Verse 25

तदद्भिस्त्रिश् च सम्प्रोक्ष्य इद्ध्मं विन्यस्य चाग्रतः प्रणीतायां सुपुष्पायां विष्णुं ध्यात्वोत्तरेण च

พรมน้ำนั้นให้ครบสามครั้ง แล้ววางฟืนพิธี (อิทธ์มะ/สมิธา) ไว้ด้านหน้า; ในภาชนะน้ำปรณีตาที่ประดับด้วยดอกไม้งาม ให้เพ่งภาวนาพระวิษณุ แล้วดำเนินพิธีถัดไป

Verse 26

आज्यस्थालीमथाज्येन सम्पूर्याग्रे निधाय च सम्प्लवोत्पवनाभ्यान्तु कुर्यादाज्यस्य संस्कृतिं

ต่อจากนั้นเติมเนยใสลงในภาชนะอาชยะให้เต็มและวางไว้ด้านหน้า แล้วประกอบการชำระเนยใสด้วยกรรมสองอย่างคือ ‘สัมปลวะ’ และ ‘อุตปวนะ’

Verse 27

अखण्डिताग्रौ निर्गर्भौ कुशौ प्रादेशमात्रकौ ताभ्यामुत्तानपाणिभ्यामङ्गुष्ठानामिकेन तु

หญ้ากุศะสองเส้นที่ปลายไม่หักและไร้ปม ยาวเพียงหนึ่งปราเทศะ ให้หงายฝ่ามือขึ้น แล้วจับด้วยนิ้วหัวแม่มือและนิ้วนาง

Verse 28

आज्यं तयोस्तु सङ्गृह्य द्विर्नीत्वा त्रिरवाङ्क्षिपेत् स्रुक्स्रुवौ चापि सङ्गृह्य ताभ्यां प्रक्षिप्य वारिण

เมื่อรวบรวมน้ำเนยใสจากทัพพีทั้งสอง (สฺรุก–สฺรุวะ) แล้ว พึงตักขึ้นสองครั้งและเทลงต่ำสามครั้ง จากนั้นรวบรวมทัพพีสฺรุกและสฺรุวะ แล้วล้างด้วยน้ำให้สะอาด

Verse 29

रुद्रनासिकामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वक्त्रनासिकामिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः आद्यं तयोस्तु सम्पूज्य त्रीन् वारानूर्ध्वमुत्क्षिपेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रतप्य दर्भैः सम्मृज्य पुनः प्रक्ष्याल्य चैव हि निष्टप्य स्थापयित्वा तु प्रणवेनैव साधकः

เมื่อทำให้ร้อนแล้วเช็ดด้วยหญ้าทรรภะ ก็พึงล้างอีกครั้ง; ครั้นทำให้แห้งสนิทและวางไว้ ณ ที่ควรแล้ว ผู้ปฏิบัติพึงทำ (การชำระ/การสถาปนา) ให้สำเร็จด้วยปรณวะ ‘โอม’ เท่านั้น (มีบทอ่านต่าง: ‘รุทรนาสิกา’/‘วักตรนาสิกา’; และข้อกำชับว่าเมื่อบูชาทั้งสองแล้วให้ยกอันแรกขึ้นเบื้องบนสามครั้ง)

Verse 30

प्रणवादिनमोन्तेन पश्चाद्धोमं समाचरेत् गर्भाधानादिकर्माणि यावदंशव्यवस्थया

เมื่อทำบทนมัสการที่เริ่มด้วยปรณวะ (โอม) ให้ครบแล้ว จึงพึงประกอบโหมะโดยชอบ และพิธีกรรมตั้งแต่ครรภาธานะเป็นต้น พึงกระทำตามการแบ่งส่วนและลำดับที่กำหนดไว้

Verse 31

नामान्तं व्रतबन्धान्तं समावर्तावसानकम् अधिकारावसानं वा कर्यादङ्गानुसारतः

พึงประกอบพิธีปิดท้ายตามอังคะที่กำหนดไว้—เมื่อจบพิธีตั้งชื่อ หรือเมื่อจบพิธีผูกวัตร (วรตพันธะ) หรือเมื่อจบพิธีสมาวรรตนะ หรือเมื่อสิ้นสุดระยะสิทธิ์/ความมีสิทธิ์ (อธิการะ) ของตน

Verse 32

प्रणवेनोपचारन्तु कुर्यात्सर्वत्र साधकः अङ्गैर् होमस्तु कर्तव्यो यथावित्तानुसारतः

ผู้ปฏิบัติพึงทำอุปจารบูชาในทุกพิธีด้วยปรณวะ ‘โอม’ และโหมะพึงกระทำพร้อมอังคะที่กำหนด ตามกำลังทรัพย์และความสามารถของตน

Verse 33

गर्भादानन्तु प्रथमं ततः पुंसवनं स्मृतम् सीमन्तोन्नयनं जातकर्म नामान्नप्राशनम्

ประการแรกคือพิธีครรภาธานะ (การปฏิสนธิ); ต่อมาคือปุงสวะนะ แล้วจึงสีมันโตนนยนะ; จากนั้นคือชาตกรรม นามกรณะ และอันนปราศนะ (ป้อนอาหารแข็งครั้งแรก)

Verse 34

चूडकृतिं व्रतबन्धं वेदव्रतान्यशेषतः समावर्तनं पत्न्या च योगश्चाथाधिकारकः

พิธีจูฑากรณะ (โกนจุก), พิธีวรตพันธะ (ผูกพันคำปฏิญาณ/อุปนยน), การปฏิบัติวรตตามพระเวทโดยครบถ้วน, พิธีสมาวรรตนะ (สำเร็จการศึกษา), และวินัยแห่งโยคะร่วมกับภรรยา—สิ่งเหล่านี้เป็นเหตุให้เกิดสิทธิ์และความเหมาะสมต่อพิธีหน้าที่ถัดไป

Verse 35

हृदादिक्रमतो ध्यात्वा एकैकं कर्म पूज्य च अष्टावष्टौ तु जुहुयात् प्रतिकर्माहुतीः पुनः

เมื่อเจริญสมาธิตามลำดับเริ่มจาก “หฤทัย” (หฤท-นยาสะและการวางต่อเนื่อง) และบูชาแต่ละพิธีเป็นรายข้อแล้ว พึงถวายอาหุติเป็นชุดละแปดและแปดอีกครั้ง พร้อมทั้งถวายอาหุติตามพิธีแต่ละอย่าง (ปฺรติกัรมน) ซ้ำอีกคราวหนึ่ง

Verse 36

पूर्णाहुतिं ततो दद्यात् श्रुचा मूलेन साधकः वौषडन्तेन मन्त्रेण प्लुतं सुस्वरमुच्चरन्

จากนั้นผู้ปฏิบัติพึงถวาย “ปูรณาหุติ” ด้วยทัพพี (ศฺรุจา) โดยใช้มูลมนตร์ และออกเสียงมนตร์ที่ลงท้ายด้วย “วೌษฏ์” แบบพลุตะ (ยืดเสียง) ด้วยทำนองอันไพเราะ

Verse 37

विष्णोर्वह्निन्तु संस्कृत्य श्रपयेद्वैष्णवञ्चरुम् आराध्य स्थिण्डिले विष्णुं मन्त्रान् संस्मृत्य संश्रपेत्

เมื่อชำระและอภิเษกไฟเพื่อพระวิษณุแล้ว พึงหุง “ไวษณวะ จรุ” (ข้าวต้มบูชายัญ) ครั้นบูชาพระวิษณุบนสถิณฑิละ (แท่นพิธี/มณฑล) และระลึกถึงมนตร์ที่กำหนดแล้ว จึงประกอบการหุงและถวายให้สำเร็จตามแบบแผน

Verse 38

आसनादिक्रमेणैव साङ्गावरणमुत्तमम् गन्धपुष्पैः समभ्यर्च्य ध्याता देवं सुरोत्तमम्

ตามลำดับพิธีที่กำหนดเริ่มด้วยการถวายอาสนะและกรรมอื่น ๆ พึงบูชาพระผู้เป็นเจ้าอย่างประเสริฐ พร้อมทั้งอวัยวะพิธีและเทวะในอาวรณะโดยครบถ้วน ครั้นบูชาด้วยเครื่องหอมและดอกไม้แล้ว พึงเจริญสมาธิระลึกถึงพระผู้เป็นเจ้า ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทวะ

Verse 39

आधायेध्ममथाघारावाज्यावग्नीशसंस्थितौ नियुज्य स्थापयित्वेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः देवव्रतान्यशेषत इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः योगश्चाथाधिकारत इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्रान् सन्तर्प्य संत्रपेत् इति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वायव्यनैरृताशादिप्रवृत्तौ तु यथाक्रमम्

ครั้นวางอิธมะ (ฟืนพิธี) ก่อน แล้วจัดอาฆาระสองครั้งด้วยเนยใสให้ถูกตำแหน่งตามที่อัคนีผู้เป็นประธานสถิตอยู่ พึงกำหนดกิจแต่ละอย่างและตั้งไว้ตามลำดับ ต่อจากนั้นพึงปฏิบัติเทววรตทั้งปวงให้ครบถ้วน และบำเพ็ญโยคะตามสิทธิ์ความเหมาะสม เมื่อทำให้มนตร์ทั้งหลายอิ่มเอิบด้วยการสวดและการบูชาแล้ว พึงดำเนินพิธีตามลำดับในกิจที่เกี่ยวกับทิศวายวฺยะ (ตะวันตกเฉียงเหนือ) และไนฤต (ตะวันตกเฉียงใต้) เป็นต้น

Verse 40

आज्यभागौ ततो हुत्वा चक्षुषी दक्षिणोत्तरे मध्येथ जुहुयात्सर्वमन्त्रानर्चाक्रमेण तु

ต่อจากนั้นถวายอาชยะภาคสองส่วน แล้วถวายอาหุติ ‘จักฺษุษี’ สองครั้ง คือด้านขวาและด้านซ้าย ณ ตำแหน่งกลาง จากนั้นจึงถวายอาหุติแก่มนตร์ทั้งปวงตามลำดับอรรจา-กรม (ลำดับการบูชา)

Verse 41

आज्येन तर्पयेन्मूर्तेर्दशांशेनाङ्गहोमकम् शतं सहस्रं वाज्याद्यैः समिद्भिर्वा तिलैः सह

พึงทำตัรปณะให้แก่พระมูรติด้วยเนยใส และทำอังคโหมะด้วยจำนวนหนึ่งในสิบของจำนวนหลัก จะถวายอาหุติหนึ่งร้อยหรือหนึ่งพันก็ได้ โดยใช้เนยใสและสิ่งที่คล้ายกัน หรือใช้ฟืนพิธี หรือใช้เมล็ดงาร่วมด้วย

Verse 42

समाप्यार्चान्तु होमान्तां शुचीन् शिष्यानुपोषितान् आहूयाग्रे निवेश्याथ ह्य् अस्त्रेण प्रोक्षयेत् पशून्

เมื่อบูชาจนถึงที่สุดแห่งโหมะโดยสมบูรณ์แล้ว พึงเรียกศิษย์ผู้บริสุทธิ์ซึ่งตนได้อุปถัมภ์และฝึกฝนมา ให้นั่งอยู่เบื้องหน้า จากนั้นใช้อัสตระมนตร์พรมน้ำศักดิ์สิทธิ์เพื่อชำระสัตว์ทั้งหลาย

Verse 43

शिष्यानात्मनि संयोज्य अविद्याकर्मबन्धनैः लिङ्गानुवृत्तश् चैतन्यं सह लिङ्गेन पाशितम्

เมื่อผูกศิษย์ทั้งหลายไว้ในอาตมันด้วยพันธนาการแห่งอวิทยาและกรรมแล้ว จิตสำนึกที่ดำเนินตามลิงคะ (กายละเอียด) ย่อมถูกจองจำร่วมกับลิงคะนั้นเอง

Verse 44

ध्यानमार्गेन सम्प्रोक्ष्य वायुवीजेन शोधयेत् ततो दहनवीजेन सृष्टिं ब्रह्माण्डसञ्ज्ञिकाम्

เมื่อทำการประพรม (กาย/สนามปฏิบัติ) ตามวิถีแห่งสมาธิแล้ว พึงชำระด้วยวายุ-พีชะ; จากนั้นด้วยทหะนะ (อัคนี)-พีชะ พึงก่อกำเนิดสรรพสร้างที่เรียกว่า ‘พรหมาณฑะ’

Verse 45

निर्दग्धां सकलां ध्यायेद्भस्मकूटनिभस्थिताम्

พึงเพ่งภาวนาถึงสิ่งนั้นว่าไหม้สิ้นทั้งมวล และดำรงอยู่ประหนึ่งกองเถ้าถ่าน

Verse 46

प्लावयेद्वारिणा भस्म संसारं वार्मयंस्मरेतप्_२४०४५च्द्तत्र शक्तिं न्यसेत् पश्चात् पार्थिवीं बीजसञ्ज्ञिकाम् तन्मात्राभिः समस्ताभिः संवृतं पार्थिवं शुभम्

พึงทำให้เถ้าถ่านชุ่มด้วยน้ำ และระลึกถึงโลกพิธีกรรมว่าเป็นน้ำเป็นองค์ประกอบ ณ ที่นั้นพึงทำนยาสะแห่งศักติ แล้วจึงนยาสะธาตุปฐวีซึ่งกำหนดด้วยพีชะของตน ดังนี้หลักปฐวีอันเป็นมงคลซึ่งถูกห่อหุ้มด้วยตนมาตราทั้งปวงย่อมตั้งมั่น

Verse 47

अण्डन्तदुद्भवन्ध्यायेत्तदाधारन्तदात्मकम् तन्मध्ये चिन्तयेन्मूर्तिं पौरुषीं प्रणवात्मिकाम्

พึงเพ่งภาวนาถึงไข่จักรวาล และถึงสิ่งนั้นซึ่งเป็นที่กำเนิดของมัน—ซึ่งเป็นทั้งที่รองรับและเป็นแก่นแท้ของมัน ในท่ามกลางนั้นพึงรำพึงถึงรูปปุรุษะซึ่งมีสภาวะเป็นปรณวะ (โอม)

Verse 48

लिङ्गं सङ्क्रामयेत् पश्चादात्मस्थं पूर्वसंस्कृतम् विभक्तेन्द्रियसंस्थानं क्रमाद् वृद्धं विचिन्तयेत्

ต่อจากนั้นพึงให้กายละเอียด (ลิงคะ) ซึ่งได้ชำระด้วยวินัยมาก่อน เคลื่อนผ่านไปตั้งมั่นในอาตมัน แล้วพึงพิจารณาตามลำดับถึงโครงสร้างที่ประกอบด้วยอินทรีย์อันจำแนก และการเจริญขึ้นเป็นขั้น ๆ ของกายละเอียดนั้น

Verse 49

ततोण्डमब्दमेकं तु स्थित्वा द्विशकलीकृतम् समिद्भिर्वा तिलैस् तथा इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः सह लिङ्गेन दर्शितमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः संसारञ्चाक्षयं स्मरेदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थण्डिले पूर्वसंस्कृतमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः द्यावापृथिव्यौ शकले तयोर्मध्ये प्रजापतिम्

ครั้นแล้วเมื่อสถิตอยู่ภายในไข่จักรวาลครบหนึ่งปี ก็แยกออกเป็นสองซีก ด้วยการบูชาถวายด้วยไม้เชื้อไฟ (สมิธ) หรือเมล็ดงา พึงภาวนาว่าสองซีกนั้นคือฟ้ากับดิน และในช่องว่างระหว่างนั้นคือปรชาปติ ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์

Verse 50

जातं ध्यात्वा पुनः प्रोक्ष्य प्रणवेन तु संश्रितम् मन्त्रात्मकतनुं कृत्वा यथान्यासं पुरोदितम्

เมื่อภาวนาถึงสิ่งที่บังเกิดแล้ว พึงประพรมชำระอีกครั้ง จากนั้นอาศัยปรณวะ (โอม) แล้วจัดให้เป็นกายอันประกอบด้วยมนตร์ ตามนยาสะที่ได้กล่าวไว้ก่อน

Verse 51

विष्णुर्हस्तं ततो मूर्ध्नि दत्वा ध्यात्वा तु वैष्णवम् एवमेकं बहून् वापि जनित्वा ध्यानयोगतः

ต่อมา พระวิษณุวางพระหัตถ์บนกระหม่อมแล้วภาวนาถึงไวษณวะ (รูปหรือมนตร์) ด้วยอานุภาพแห่งโยคะแห่งสมาธิ จึงบังเกิดได้ทั้งหนึ่งภาวะหรือหลายภาวะ

Verse 52

करौ सङ्गृह्य मूलेन नेत्रे बद्ध्वा तु वाससा नेत्रमन्त्रेण मन्त्री तान् सदनेनाहतेन तु

เมื่อจับมือไว้ที่โคนข้อมือและผูกตาด้วยผ้าแล้ว ผู้ประกอบมนตร์พึงสวดเนตรมนตร์ พร้อมทั้งใช้ไม้เท้า (สทนาหต) ตีหรือกดให้เกิดแรงกระทบ

Verse 53

कृतपूजो गुरुः सम्यक् देवदेवस्य तत्त्ववान् शिष्यान् पुष्पाञ्जलिभृतः प्राङ्मुखानुपवेशयेत्

เมื่อประกอบพิธีบูชาโดยชอบแล้ว คุรุผู้รู้ตัตตวะแห่งเทพผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง พึงให้ศิษย์นั่งหันหน้าไปทางทิศตะวันออก โดยประนมมือถือพวงดอกไม้เป็นอัญชลีบูชา।

Verse 54

अर्चयेयुश् च तेप्येवम्प्रसूता गुरुणा हरिम् क्षिप्त्वा पुष्पाञ्जलिं तत्र पुष्पादिभिरनन्तरम्

และศิษย์ทั้งหลาย เมื่อได้รับคำสอนจากคุรุดังนี้แล้ว พึงบูชาพระหริ; ครั้นถวายอัญชลีดอกไม้ลง ณ ที่นั้นแล้ว จึงบูชาต่อโดยฉับพลันด้วยดอกไม้และเครื่องสักการะอื่น ๆ ตามลำดับ।

Verse 55

अमन्त्रमर्चनं कृत्वा गुरोः पादार्चनन्ततः विधाय दक्षिणां दद्यात् सर्वस्वं चार्धमेव वा

ครั้นบูชาโดยไม่ใช้มนต์แล้ว ต่อจากนั้นบูชาพระบาทของคุรุ จึงจัดเตรียมและถวายทักษิณา—จะถวายทรัพย์ทั้งหมด หรืออย่างน้อยครึ่งหนึ่งก็ได้।

Verse 56

गुरुः संशिक्षयेच्छिष्यान् तैः पूज्यो नामभिर्हरिः विश्वक्सेनं यजेदीशं शङ्खचक्रगदाधरम्

คุรุพึงสั่งสอนศิษย์ให้รอบคอบ; และศิษย์ทั้งหลายพึงบูชาพระหริด้วยพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ อีกทั้งพึงบูชาพระวิศวักเสนะ ผู้เป็นอีศวร ผู้ทรงสังข์ จักร และคทา।

Verse 57

तज्जपन्तञ्च तर्जन्या मण्डलस्थं विसर्जयेत्

ขณะสวดมนต์นั้นอยู่ พึงใช้นิ้วชี้ทำการปลดปล่อย (วิสรรชน) สิ่งที่ตั้งไว้ภายในมณฑลออกไป।

Verse 58

विष्णुनिर्माल्यमखिलं विष्वक्सेनाय चार्पयेत् प्रणीताभिस् तथात्मानमभिषिच्य च कुण्डगं

พึงถวาย “นิรมาลยะ” อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของพระวิษณุแด่พระวิศวักเสนะ แล้วใช้น้ำ “ปรณีตะ” ที่ผ่านการปลุกเสกประพรมชำระตนเองและภาชนะกุณฑะให้บริสุทธิ์ด้วย

Verse 59

वह्निमात्मनि संयोज्य विष्वक्सेनं विसर्जयेत् बुभुक्षुः सर्वमाप्नोति मुमुक्षुर् लीयते हरौ

เมื่อรวมไฟศักดิ์สิทธิ์ (อัคนี) ไว้ภายในตนแล้ว พึงทำพิธีส่งพระวิศวักเสนะกลับ. ผู้แสวงหาความสุขทางโลกย่อมได้ทุกสิ่ง ส่วนผู้แสวงหาโมกษะย่อมหลอมรวมในพระหริ (วิษณุ).