Previous Verse
Next Verse

Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 172

Vāmana’s Advent, Aditi’s Hymn, Bali’s Gift, and the Mahatmya of Bhū-dāna

कोटिवंशसमेतस्य ददौ मोक्षमनुत्तमम् । तस्माद्दैत्यपते मह्यं सर्वधर्मपरायण ॥ ७२ ॥

koṭivaṃśasametasya dadau mokṣamanuttamam | tasmāddaityapate mahyaṃ sarvadharmaparāyaṇa || 72 ||

కోటివంశముతో కూడినవాడికీ ఆయన అనుత్తమ మోక్షాన్ని ప్రసాదించాడు. కాబట్టి, ఓ దైత్యపతీ, ఓ సర్వధర్మపరాయణా—నాకూ ఆ కృపను ప్రసాదించుము।

कोटिवंशसमेतस्यof him who was accompanied by crores of lineages/descendants
कोटिवंशसमेतस्य:
Sambandha (सम्बन्ध)
TypeAdjective
Rootकोटि + वंश + समेत (प्रातिपदिक)
Formतत्पुरुष-समास (कोटि-वंशैः समेतः), पुंलिङ्ग, षष्ठी-विभक्ति (सम्बन्ध), एकवचन; विशेषणम् (तस्य)
ददौgave
ददौ:
Kriya (क्रिया)
TypeVerb
Rootदा (धातु)
Formलिट्-लकार (परस्मैपद, perfect), प्रथम-पुरुष, एकवचन
मोक्षम्liberation
मोक्षम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootमोक्ष (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति (कर्म), एकवचन
अनुत्तमम्unsurpassed
अनुत्तमम्:
Visheshana (विशेषण)
TypeAdjective
Rootअनुत्तम (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति, एकवचन; विशेषणम् (मोक्षम्)
तस्मात्from that (reason/therefore)
तस्मात्:
Apadana (अपादान)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपञ्चमी-विभक्ति (अपादान), एकवचन
दैत्यपतेO lord of the Daityas
दैत्यपते:
Sambodhana (सम्बोधन)
TypeNoun
Rootदैत्यपति (प्रातिपदिक)
Formषष्ठी-तत्पुरुष (दैत्यानां पतिः), पुंलिङ्ग, सम्बोधन-विभक्ति, एकवचन
मह्यम्to me
मह्यम्:
Sampradana (सम्प्रदान)
TypeNoun
Rootअस्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formचतुर्थी-विभक्ति (सम्प्रदान), एकवचन
सर्वधर्मपरायणO one devoted to all dharmas
सर्वधर्मपरायण:
Sambodhana (सम्बोधन)
TypeNoun
Rootसर्व + धर्म + परायण (प्रातिपदिक)
Formतत्पुरुष-समास (सर्वेषु धर्मेषु परायणः), पुंलिङ्ग, सम्बोधन-विभक्ति, एकवचन; विशेषणरूपेण सम्बोधनम्

Narada (in dialogue context with the Sanatkumara tradition; verse addresses a Daitya lord as a narrative interlocutor)

Vrata: none

Primary Rasa: bhakti

Secondary Rasa: karuna

D
Daitya-pati (lord of the Daityas)
M
Moksha

FAQs

The verse highlights the power of supreme grace to grant anuttama moksha not only to an individual but even to an entire lineage, emphasizing liberation as a divine bestowal aligned with dharma.

By portraying moksha as something “bestowed,” it implies surrender and seeking divine favor—core bhakti attitudes—where the seeker appeals humbly for the same liberating compassion.

No specific Vedanga (like Vyākaraṇa, Jyotiṣa, or Kalpa) is taught in this verse; the practical takeaway is ethical alignment with sarva-dharma (righteous conduct) as the basis for receiving liberating grace.