
दत्तात्रेयप्रसादेन कार्तवीर्यार्जुनवरदानम् (Dattātreya-prasādena Kārtavīryārjuna-varadānam)
Dama's Teaching
ఈ అధ్యాయంలో కార్తవీర్య అర్జునుడు దత్తాత్రేయ ఆశ్రమానికి వెళ్లి భక్తితో స్తుతి చేస్తాడు। దత్తాత్రేయుడు ప్రసన్నుడై అతనికి అనేక వరాలు ఇస్తాడు—అజేయత్వం, దీర్ఘాయువు, ఐశ్వర్యం, బలం, రాజ్యసమృద్ధి. వైష్ణవ స్తోత్రం, భగవద్గౌరవం మరియు ధర్మబద్ధమైన పాలన యొక్క ఆదర్శం కూడా వర్ణించబడుతుంది।
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे (… ) नामाष्टादशोऽध्यायः । एकोनविंशोऽध्यायः । पुत्र उवाच — इत्यृषेर्वचनं श्रुत्वा कार्तवीर्यो नरेश्वरः । दत्तात्रेयाश्रमं गत्वा तं भक्त्या समपूजयत् ॥
‘ఇట్లు శ్రీ మార్కండేయ పురాణములో అష్టాదశ అధ్యాయం సమాప్తం’—అని ఉపసంహారం. అనంతరం పంతొమ్మిదవ అధ్యాయం ప్రారంభమగును. కుమారుడు అన్నాడు—ఋషివాక్యములు విని నరాధిపతి కార్తవీర్యుడు దత్తాత్రేయాశ్రమానికి వెళ్లి భక్తితో ఆయనను పూజించాడు।
Verse 2
पादसंवाहनाद्येन मध्वाद्याहरणेन च । स्रक्चन्दनादिगन्धाम्बुफलाद्यनयनेन च ॥
పాదసంవాహనం వంటి సేవలతో, తేనె మొదలైన ఉపహారాలు తెచ్చి, అలాగే మాలలు, చందనం, సుగంధ ద్రవ్యాలు, నీరు, ఫలాలు మొదలైనవి సమర్పించి—అతడు ఆయనను పరిచర్య చేశాడు।
Verse 3
तथान्नसाधनैस्तस्य उच्छिष्टापोहनेन च । परितुष्टो मुनिर्भूतं तमुवाच तथैव सः ॥
అలాగే ఆయనకు భోజనం సిద్ధం చేసి, మిగిలినదాన్ని తొలగించి—సంతుష్టుడైన ముని తన ఎదుట నిలిచిన అతనితో పలికాడు।
Verse 4
यथैवोक्ताः पुरा देवाः मद्यभोगादिकुत्सनम् । स्त्री चेयं मम पार्श्वस्थेत्येतद्भोगाच्च कुत्सितम् ॥
పూర్వకాలంలో దేవతలు మద్యపానం, ప్రమాదం మొదలైన వాటిని నిందించినట్లే—‘ఈ స్త్రీ నా పక్కనే ఉంది’ అని చెప్పి అటువంటి భోగంలో మునిగిపోవడం కూడా నిందనీయం।
Verse 5
सदैवाहं न मामेवमुपरोद्धुं त्वमर्हसि । अशक्तमुपकाराय शक्तमाराधयस्व भोः ॥
నేను ఎల్లప్పుడూ ఇలానే ఉన్నాను; ఈ విధంగా నన్ను అడ్డుకోవద్దు. అశక్తుడు సహాయం చేయలేడు—కాబట్టి, ఓ మహాశయా, శక్తిమంతుని పూజించు.
Verse 6
जड उवाच तेनैवमुक्तो मुनिना स्मृत्वा गर्गवचश्च तत् । प्रत्युवाच प्रणम्यैनं स कार्तवीर्यार्जुनस्तदा ॥
జడుడు అన్నాడు: ఋషి ఇలా పలికినప్పుడు, గర్గుని వాక్యాలను స్మరించుకొని, కార్తవీర్య అర్జునుడు ఆయనకు నమస్కరించి ప్రత్యుత్తరం ఇచ్చాడు.
Verse 7
अर्जुन उवाच किं मां मोहयसि देव ! स्वां मायां समुपाश्रितः । अनघस्त्वं तथैवेयं देवी सर्वभवारणिः ॥
అర్జునుడు అన్నాడు: ఓ దివ్యుడా, నీ స్వమాయను ఆశ్రయించి నన్నెందుకు మోహింపజేస్తున్నావు? నీవు నిర్దోషివి—అలాగే ఈ స్త్రీ కూడా దేవి, సమస్త భవాన్ని నశింపజేసేది.
Verse 8
इत्युक्तः प्रीतिमान् देवस्ततस्तं प्रत्युवाच ह । कार्तवीर्यं महाभागं वशीकृतमहीतलम् ॥
ఇలా సంబోధించబడిన ఆ దివ్యుడు స్నేహంతో నిండిపోయి, భూమిని వశం చేసుకున్న మహాభాగ్యశాలి కార్తవీర్యునితో అప్పుడు ఇలా అన్నాడు.
Verse 9
वरं वृणीष्व गुह्यं मे यत् त्वया समुदीरितम् । तेन तुष्टिः परा जाता त्वय्यद्य मम पार्थिव ॥
వరాన్ని కోరుకో. నీవు చెప్పింది నా రహస్య తత్త్వమే; దాని వల్ల ఈ రోజు నీ పట్ల నాకు పరమ సంతృప్తి కలిగింది, ఓ రాజా.
Verse 10
ये च मां पूजयिष्यन्ति गन्धमाल्यादिभिर्नराः । मांसमद्योपहारैश्च मिष्टान्नैश्चाज्यसंयुतैः ॥
సుగంధ ద్రవ్యాలు, పుష్పమాలలు మొదలైనవాటితో, అలాగే మాంసం మరియు మద్యాన్ని నైవేద్యంగా సమర్పించి, నెయ్యి కలిపిన మధురాన్నాలతో నన్ను పూజించే వారు—
Verse 11
लक्ष्मीसामेतं गीतैश्च ब्राह्मणानां तथार्चनैः । वाद्यैर्मनोहरैर्वीणा-वेणु-शङ्खादिभिस्तथा ॥
—లక్ష్మీతో కూడి, గీతాలతో కూడి, అలాగే బ్రాహ్మణుల సత్కారంతో; వీణ, వేణు(బాంసూరి), శంఖం మొదలైన మనోహర వాద్యాలతో కూడి (నన్ను పూజిస్తారు)—
Verse 12
तेषामहं परां तुष्टिं पुत्रदारधनादिकम् । प्रदास्याम्यवघातञ्च हनिष्याम्यवमन्यताम् ॥
వారికి నేను పరమ సంతృప్తిని ప్రసాదిస్తాను—పుత్రులు, భార్య, ధనం మొదలైనవి; అలాగే వారికి జరిగిన హానిని నశింపజేసి, వారి పట్ల అవమానానికి కూడా అంతం చేస్తాను।
Verse 13
स त्वं वरय भद्रं ते वरं यन्मसेप्सितम् । प्रसादसुमुखस्तेऽहं गुह्यानामप्रकीर्तनात् ॥
కాబట్టి వరం కోరుకో—అది నీకు శుభకరం కావాలి—నీవు కోరిన ఏ వరమైనా. నీవు నా గూఢ నామాలను ప్రకటించలేదు గనుక నేను నీపై ప్రసన్నుడను/ప్రసన్నురాలిని।
Verse 14
कार्तवीर्य उवाच यदि देव प्रसन्नस्त्वं तत् प्रयच्छ ऋद्धिमुत्तमाम् । यया प्रजाः पालयेऽहं न चाधर्ममवाप्नुयाम् ॥
కార్తవీర్యుడు అన్నాడు: ఓ భగవన్, మీరు ప్రసన్నులైతే, నాకు పరమ సమృద్ధి మరియు పరమ శక్తిని ప్రసాదించండి; దానివల్ల నేను ప్రజలను రక్షించి, అధర్మంలో పడిపోకుండా ఉండగలను।
Verse 15
परानुसरणे ज्ञानमप्रतिद्वन्द्वतां रणे । सहस्रमाप्तुमिच्छामि बाहूनां लघुतागुणम् ॥
శత్రువులను ఎదుర్కొనుటలో జ్ఞానాన్ని, యుద్ధంలో అపూర్వ పరాక్రమాన్ని నాకు ప్రసాదించుము. అలాగే శీఘ్రగతి-గుణముతో కూడిన సహస్ర బాహువులను పొందాలని నేను కోరుచున్నాను.
Verse 16
असङ्गा गतयः सन्तु शैलाकाशाम्बु-भूमिषु । पातालेषु च सर्वेषु वधश्चाप्यधिकान्नरात् ॥
పర్వతాలపై, ఆకాశంలో, జలంలో, భూమిపై నా గమనం నిర్బంధరహితంగా ఉండుగాక; అలాగే సమస్త పాతాళలోకాలలో కూడా. ఇంకా మహాబలవంతులైన మనుష్యులను సైతం సంహరించగల శక్తిని ప్రసాదించుము.
Verse 17
तथोन्मार्गप्रवृत्तस्य चास्तु सन्मार्गदेशकः । सन्तु मेऽतिथयः श्लाघ्या वित्तदाने तथाक्षये ॥
నేను కుపథంలో నడిచినచో, ఎవరో ఒకరు నన్ను సన్మార్గానికి దారి చూపుగాక. నా అతిథులు ప్రశంసనీయులగుదురు గాక; దానార్థం నా ధనమూ అక్షయంగా ఉండుగాక.
Verse 18
अनष्टद्रव्यता राष्ट्रे ममानुस्मरणेन च । त्वयि भक्तिर्ममैवास्तु नित्यमव्यभिचारिणी ॥
నీ స్మరణవలన నా రాజ్యంలో ధననష్టం కలుగకూడదు. అలాగే నీపై నా భక్తి నిజంగా నిరంతరం, నిత్యము అచలంగా ఉండుగాక.
Verse 19
दत्तात्रेय उवाच यत्र ते कीर्तिताः सर्वे तान् वरान् समवाप्स्यसि । मत्प्रसादाच्च भविता चक्रवर्तो त्वमीश्वरः ॥
దత్తాత్రేయుడు పలికెను—నీవు పేర్కొన్న ఆ వరములన్నీ నీవు పొందుదువు. నా ప్రసాదమువలన నీవు చక్రవర్తి, సార్వభౌమాధిపతిగా అవుతావు.
Verse 20
जड उवाच प्रणिपत्य ततस्तस्मै दत्तात्रेयाय सोऽर्जुनः । आनाय्य प्रकृतीः सम्यगभिषेकमगृह्णत ॥
జడుడు పలికెను: అప్పుడు అర్జునుడు దత్తాత్రేయునికి నమస్కరించి, మంత్రులను మరియు ప్రజలను (ప్రకృతులను) సమావేశపరచి, శాస్త్రోక్తంగా పట్టాభిషేకాన్ని పొందాడు.
Verse 21
आघोषयामास तदा स्थितो राज्ये स हैहयः । दत्तात्रेयात् परामृद्धिमवाप्यातिबलान्वितः ॥
తరువాత తన రాజ్యంలో స్థిరపడిన ఆ హైహయ రాజు ఒక ప్రకటన చేసాడు; దత్తాత్రేయుని నుండి పరమ ఐశ్వర్యాన్ని పొంది, అతడు అద్భుతమైన బలంతో కూడినవాడయ్యాడు.
Verse 22
अद्यप्रभृति यः शस्त्रं मामृतेऽन्यो ग्रहीष्यति । हन्तव्यः स मया दस्युः परिहंसारतोऽपि वा ॥
‘ఈ రోజు నుండి, నేను తప్ప మరెవరైనా ఆయుధాలు ధరిస్తే - అతడు దొంగ అయినా లేదా అహింసా మార్గంలో ఉన్నవాడైనా సరే - అతడు నా చేత చంపబడాలి.’
Verse 23
इत्याज्ञप्तेन तद्राष्ट्रे कश्चिदायुधधृङ्नरः । तमृते पुरुषव्याघ्रं बभूवोरुपराक्रमः ॥
రాజ్యంలో ఈ విధంగా ఆజ్ఞాపించబడగా, ఆ పురుషోత్తముడు తప్ప మరెవరూ ఆయుధాలను ధరించలేదు; మరియు (అతనిలో మాత్రమే) గొప్ప పరాక్రమం ఉద్భవించింది.
Verse 24
स एव ग्रामपालोऽभूत् पशुपालः स एव च । क्षेत्रपालः स एवासीद् द्विजातीनाञ्च रक्षिताः ॥
అతడే గ్రామాల రక్షకుడయ్యాడు, అతడే పశువుల కాపరిగా నిలిచాడు; అతడే పొలాల సంరక్షకుడు మరియు అతడే ద్విజుల (బ్రాహ్మణుల) రక్షకుడు కూడా అయ్యాడు.
Verse 25
तपस्विनां पालयिता सार्थपालस्तु सोऽभवत् । दस्यु-व्यालाग्नि-शस्त्रादि-भयेऽब्धौ निमज्जताम् ॥
అతడు తపస్వుల రక్షకుడుగా, సార్థాల (కారవాన్ల) కాపలాదారుడుగా కూడా అయ్యాడు. భయసముద్రంలో మునిగినవారికి—దొంగలు, క్రూరమృగాలు, అగ్ని, ఆయుధాలు మొదలైన వాటివల్ల—అతడే శరణ్యము, రక్షణము అయ్యాడు।
Verse 26
अन्यासु चैव मग्नानामापत्सु परवीरहा । स एव संस्मृतः सद्यः समुद्धर्ताभवन्नृणाम् ॥
ఇతర విపత్తులలో కూడా దుఃఖంలో పడినవారికి, ఆ శత్రువీర సంహారకుడు—స్మరణమాత్రంతోనే—క్షణంలోనే మనుష్యులకు విమోచకుడయ్యేవాడు।
Verse 27
अनष्टद्रव्यता चासीत्तस्मिन् शासति पार्थिवे । तेनेष्टं बहुभिर्यज्ञैः समाप्तवरदक्षिणैः ॥
ఆ రాజు పాలించినప్పుడు ధననష్టం ఏదీ ఉండేది కాదు. అనేక యజ్ఞాలు సమ్యకంగా నిర్వహించబడ్డాయి; అవి ఉత్తమ దక్షిణలతో సంపూర్ణమయ్యాయి।
Verse 28
तेनैव च तपस्तप्तं संग्रामेष्वभिचेष्टितम् । तस्यार्धिमतिमानञ्च दृष्ट्वा प्राहाङ्गिरा मुनिः ॥
అతడు తపస్సు ఆచరించాడు, యుద్ధాలలో పరాక్రమం చూపించాడు. అతని సమృద్ధిని, మనస్సు యొక్క ఉన్నతత్వం/గర్వాన్ని చూసి ఋషి అంగిరసుడు పలికాడు।
Verse 29
न नूनं कार्तवीर्यस्य गतिं यास्यन्ति पार्थिवाः । यज्ञैर्दानैस्तपोभिर्वा संग्रामे चातिचेष्टितैः ॥
నిశ్చయంగా ఇతర రాజులు కార్తవీర్యుని ఆ గతి/ప్రాప్తిని పొందలేరు—యజ్ఞాలు, దానాలు, తపస్సు, లేదా యుద్ధంలో అసాధారణ పరాక్రమ-ప్రయత్నాలతో కూడాను।
Verse 30
दत्तात्रेयाद्दिन यस्मिन् स प्रापर्धि नरेश्वरः । तस्मिंस्तस्मिन् दिने यागं दत्तात्रेयस्य सोऽकरोत् ॥
ఆ రాజు దత్తాత్రేయుని ప్రసాదముచేత సమృద్ధిని పొందిన దినమునే, అదే దినమున దత్తాత్రేయునికి యాగపూజను నిర్వహించాడు।
Verse 31
तत्रैव च प्रजाः सर्वास्तस्मिन्नहनि भूपतेः । तस्यर्धिं परमां दृष्ट्वा यागं चक्रुः समाधिना ॥
అక్కడే, ఆ రాజుని అదే దినమున, అతని పరమ సమృద్ధిని చూచి, సమస్త ప్రజలు ఏకాగ్రచిత్తముతో యాగపూజను నిర్వహించారు।
Verse 32
इत्येतत् तस्य माहात्म्यं दत्तात्रेयस्य धीमतः । विष्णोश्चराचरगुरोरनन्तस्य महात्मनः ॥
ఇట్లు ప్రాజ్ఞుడైన దత్తాత్రేయుని మహిమ ప్రకటించబడింది—అతడు విష్ణువే, చరాచర సమస్త జీవులకు గురువు, మహాత్ముడు అనంతుడు।
Verse 33
प्रादुर्भावाः पुराणेषु कथ्यन्ते शार्ङ्गधन्विनः । अनन्तस्याप्रमेयस्य शङ्खचक्रगदाभृतः ॥
పురాణములలో శార్ఙ్గధనుస్సు ధరించినవాని అవతారములు వర్ణింపబడినవి—అపరిమేయుడు, అనంతుడు, శంఖచక్రగదాధారి।
Verse 34
एतस्य परमं रूपं यश्चिन्तयति मानवः । स सुखी स च संसारात् समुत्तीर्णोऽचिराद्भवेत् ॥
యే మనుష్యుడు ఈ పరమ రూపమును ధ్యానించునో, అతడు సుఖియగును; త్వరలోనే సంసారమును దాటి పోవును।
Verse 35
सदैव वैष्णवानाञ्च भक्त्याहं सुलभोऽस्मि भोः । इत्येवं यस्य वै वाचस्तं कथं नाश्रयेज्जनः ॥
ప్రియమా! వైష్ణవులకు భక్తి ద్వారా నేను ఎల్లప్పుడూ సులభంగా లభ్యమగుదును. ఇలాంటి వాక్యమున్నవానిని ప్రజలు ఎలా శరణు పొందకపోతారు?
Verse 36
अधर्मस्य विनाशाय धर्माचारार्थमेव च । अनादिनिधनो देवः करोति स्थितिपालनम् ॥
అధర్మనాశనార్థం, ధర్మాచరణాన్ని ప్రవర్తింపజేయుటకై, ఆది-అంతములేని భగవాన్ లోకస్థితి-రక్షణను నిర్వహించుచున్నాడు.
Verse 37
तथैव जन्म चाख्यातमलर्कं कथयामि ते । तथा च योगः कथितो दत्तात्रेयेण तस्य वै । पितृभक्तस्य राजर्षेरलर्कस्य महात्मनः ॥
అలాగే చెప్పబడిన ప్రకారమే అలర్కుని జన్మవృత్తాంతాన్ని నేను నీకు వివరిస్తాను; అలాగే దత్తాత్రేయుడు పితృభక్తుడైన ఆ మహాత్మ రాజర్షి అలర్కునకు యోగోపదేశం చేశాడు.
It examines how royal power should be grounded in disciplined devotion and ethical restraint: service (sevā) and right worship yield legitimate sovereignty, while indulgence and coercion are portrayed as degrading and spiritually counterproductive.
This Adhyaya is not structured as a Manvantara catalogue; instead, it functions as a royal-ethical episode (rājadharma) and a theologically framed transition, using Arjuna’s boons and social order as exemplars before moving toward the Alarka cycle.
It is outside the Devi Mahatmyam (Adhyayas 81–93). Shākta relevance appears only indirectly: Arjuna identifies Devī as the universal cause (sarvabhavāraṇiḥ), embedded within a broader Vaiṣṇava-Dattātreya theological frame rather than a battle narrative or stuti.