
ஸ்கந்தர் முனிவரிடம் ‘கங்கேஸ்வர-சமுத்பவ’ப் பொருளை எடுத்துரைக்கிறார். கங்கேஸ்வரன் லிங்கரூபமாக இருந்து, அவன் மகிமையைச் செவிமடுத்தலும் நினைவுகூர்தலும் கங்கையில் நீராடியதற்குச் சமமான தீர்த்தபலனை அளிக்கும் என கூறப்படுகிறது. கதை சக்கரபுஷ்கரிணி-தீர்த்தம் மற்றும் ஆனந்தகானனம் என்ற புனிதப் பின்னணியில் அமைந்து, சம்புவின் பாதுகாப்பில் காசியின் ஒப்பற்ற க்ஷேத்ர-பிரபாவம் விளக்கப்படுகிறது. காசியில் லிங்கப் பிரதிஷ்டையின் அதிசயப் பலன் நினைவூட்டப்பட்டு, கங்கை விஸ்வேசரின் கிழக்கில் ஒரு சுப லிங்கத்தை நிறுவினாள் எனச் சொல்லப்படுகிறது. காசியில் இந்த கங்கேஸ்வர-லிங்க தரிசனம் அரிது; தசஹரா திதியில் வழிபட்டால் பல பிறவிகளில் சேர்ந்த பாவங்கள் உடனே குறையும் என உரைக்கிறது. கலியுகத்தில் லிங்கம் ‘குப்தப்ராய’மாகி தரிசனம் மேலும் அரிதாகும்; இருப்பினும் அதன் தரிசனம் புண்ணியகரமும், நேரடியாக கங்கையைத் தரிசித்ததற்குச் சமமுமாகும். இறுதிப் பலश्रுதி—கங்கேஸ மகாத்மியத்தை கேட்பது நரகப் பயனைத் தடுக்கும்; புண்ணியச் சேமிப்பையும், நினைத்த இலக்கின் அடைவும் அளிக்கும் என முடிகிறது.
Verse 1
स्कंद उवाच । पार्वतीशस्य महिमा कथितस्ते मयानघ । मुने निशामयेदानीं गंगेश्वरसमुद्भवम्
ஸ்கந்தன் கூறினான்—ஓ பாவமற்றவனே! பார்வதீசன் (சிவன்) மகிமையை நான் உனக்குச் சொன்னேன். ஓ முனிவரே, இப்போது கங்கேஸ்வரன் தோன்றிய வரலாற்றைக் கேள்।
Verse 2
यं श्रुत्वा यत्रकुत्रापि गंगास्नानफलं लभेत् । चक्रपुष्करिणीतीर्थं यदा गंगा समागता
இதை எங்கு கேட்டாலும் கங்கைஸ்நானத்தின் பலன் கிடைக்கும். (இது அந்த நேரம்) கங்கை ‘சக்ரபுஷ்கரிணீ’ தீர்த்தத்திற்கு வந்தபோது நிகழ்ந்தது।
Verse 3
तेन दैलीपिना सार्धमस्मिन्नानंदकानने । क्षेत्रप्रभावमतुलं ज्ञात्वा शंभुपरिग्रहात्
அந்த தைலீபினுடன் சேர்ந்து, இந்த ஆனந்தகானனத்தில், சம்பு (சிவன்) தன் உரிமையாய் கொண்டதால் இக்க்ஷேத்திரத்தின் ஒப்பற்ற மகிமையை அறிந்து…
Verse 4
स्मृत्वा लिंगप्रतिष्ठायाः काश्यां लोकोत्तरं फलम् । गंगया स्थापितं लिंगं विश्वेशात्पूर्वतः शुभम्
காசியில் லிங்கப் பிரதிஷ்டையின் பரம (லோகோத்தர) பலனை நினைத்து, கங்கை விஸ்வேசுவரரின் கிழக்கே ஒரு மங்களகரமான லிங்கத்தை நிறுவினாள்।
Verse 5
गंगेश्वरस्य लिंगस्य काश्यां दृष्टिः सुदुर्लभा । तिथौ दशहरायां च यो गंगेशं समर्चयेत्
காசியில் கங்கேஸ்வர லிங்கத்தின் தரிசனம் மிக அரிது. மேலும் தசஹரா திதியில் யார் பக்தியுடன் கங்கேசனை வழிபடுகிறாரோ…
Verse 6
तस्य जन्मसहस्रस्य पापं संक्षीयते क्षणात् । कलौ गंगेश्वरं लिंगं गुप्तप्रायं भविष्यति
அவனுடைய ஆயிரம் பிறவிகளின் பாவம் கணநேரத்தில் அழியும். ஆனால் கலியுகத்தில் கங்கேஸ்வர லிங்கம் பெரும்பாலும் மறைந்திருக்கும்.
Verse 7
तस्य संदर्शनं पुंसां जायते पुण्यहेतवे । दृष्टं गंगेश्वरं लिंगं येन काश्यां सुदुर्लभम्
அதன் தரிசனம் மனிதர்க்கு புண்ணியக் காரணமாகிறது. காசியில் மிக அரிதான கங்கேஸ்வர லிங்கத்தை யார் தரிசித்தாரோ…
Verse 8
प्रत्यक्षरूपिणी गंगा तेन दृष्टा न संशयः । कलौ सुदुर्लभा गंगा सर्वकल्मषहारिणी
கண்முன் தோன்றும் கங்கையை அவன் தரிசித்தான்—இதில் ஐயமில்லை. கலியுகத்தில் கங்கை அரிதாயினும், அவள் எல்லாக் கல்மஷங்களையும் நீக்குவாள்.
Verse 9
भविष्यति न संदेहो मित्रावरुणनंदन । ततोपि तिष्ये संप्राप्ते काश्यत्यंतं सुदुर्लभा
அவ்வாறே நிகழும்—ஐயமில்லை, மித்ர-வருண நந்தனே. மேலும் திஷ்ய காலம் வந்தபோது காசி இன்னும் மிக அரிதாகக் கிடைக்கும்.
Verse 10
ततोपि दुर्लभं काश्यां लिंगं गंगेश्वराभिधम् । यस्य संदर्शनं पुंसां भवेत्पापक्षयाय वै
காசியில் இதைவிடவும் அரிதான ‘கங்கேஸ்வர’ எனப்படும் லிங்கம் உள்ளது; அதன் தரிசனமாத்திரமே மனிதரின் பாவநாசத்திற்கு காரணமாகும்.
Verse 11
श्रुत्वा गंगेश माहात्म्यं न नरो निरयी भवेत् । लभेच्च पुण्यसंभारं चिंतितं चाधिगच्छति
கங்கேசரின் மஹிமையை கேட்டால் மனிதன் நரககதி அடையான்; புண்ணியச் செல்வத்தைப் பெறுவான், உள்ளத்தில் எண்ணியதையும் அடைவான்.
Verse 91
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुथें काशीखंड उत्तरार्धे गंगेश्वरमहिमाख्यानं नामैकनवतितमोऽध्यायः
இவ்வாறு ஸ்ரீஸ்கந்த மஹாபுராணத்தின் ஏகாஷீதி-ஸாஹஸ்ரீ ஸம்ஹிதையின் நான்காம் பிரிவில், காசீகண்டத்தின் உத்தரார்த்தத்தில் ‘கங்கேஸ்வர மஹிமாக்யானம்’ எனப்படும் தொண்ணூற்றொன்றாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது.