வசு–மோகினி உரையாடலில், குருக்ஷேத்திரத்தின் மகிமையை கேட்ட மோகினி, கங்காத்வாரம் (ஹரித்வார்) பற்றிய புண்ணியமளிக்கும் மகாத்மியத்தை வேண்டுகிறாள். வசு, பகீரதனைத் தொடர்ந்து கங்கை லாகானந்தா ரூபத்தில் அவதரித்ததையும், தக்ஷப் பிரஜாபதியின் யாகபூமியாக இருந்ததால் அந்தப் பகுதி புனிதமடைந்ததையும் கூறுகிறார். பின்னர் தக்ஷயாகக் கலகம்—சிவன் புறக்கணிப்பு, சதிக்கு அவமதிப்பு, அவள் தேகத்யாகம்; அந்த இடம் ஸ்நானம்–தர்ப்பணம் செய்யும் மகாபலன் தரும் தீர்த்தமாகிறது. வீரபத்ரன் யாகத்தை அழிக்க, பின்னர் பிரம்மாவின் வேண்டுதலால் யாகம் மீண்டும் நிலைபெறுகிறது. அத்தியாயம் ஹரித்வாரின் உபதீர்த்தங்கள்—ஹரிதீர்த்தம் (ஹரிபாதம்), திரிகங்கை, கனகல், ஜஹ்னுதீர்த்தம், கோடிதீர்த்தம்/கோடீச, சப்தகங்கை மற்றும் சப்தரிஷி ஆசிரமங்கள், ஆவர்த்தம், கபிலா ஏரி, நாகராஜ தீர்த்தம், லலிதகா, சாந்தனு தீர்த்தம், பீமஸ்தலம் முதலியவை—அவற்றின் விரதம், தானம், பலன்களுடன் விளக்குகிறது. கும்பம் தொடர்பான சூரிய சங்கிராந்திகள், வாருண/மஹாவாருணக போன்ற அரிய யோகங்களில் ஸ்நானத்தின் சிறப்பு, பிராமணர்களை போற்றுதல், மேலும் ஹரித்வாரில் ஸ்மரணம், பாராயணம், கங்கா-ஸஹஸ்ரநாம ஜபம், புராண-श्रவணம், எழுதப்பட்ட மகாத்மியத்தை வைத்திருப்பதால் கிடைக்கும் ரட்சை-புண்ணிய பலன்களும் கூறப்படுகின்றன.
Verse 1
अथ गङ्गाद्वारमाहात्म्यं प्रारभ्यते । मोहिन्युवाच । कुरुक्षेत्रस्य माहात्म्यं श्रुतं पापापहं महत् । त्वत्तो द्विजवरश्रेष्ठ सर्वसिद्धिप्रदं नृणाम् ॥ १ ॥
இப்போது கங்காத்வார மாஹாத்மியம் தொடங்கப்படுகிறது. மோகினி கூறினாள்—ஓ இருபிறப்பில் சிறந்தவரே! உம்மிடமிருந்து நான் குருக்ஷேத்ரத்தின் மகத்தான, பாபநாசகமான, மனிதர்க்கு எல்லாச் சித்திகளையும் அளிக்கும் மாஹாத்மியத்தை கேட்டேன்।
Verse 2
गंगाद्वारेति यत्ख्यातं तीर्थं पुण्यावहं गुरो । तत्समाख्याहि भद्रं ते श्रोतुं वांछास्ति मे हृदि ॥ २ ॥
ஓ குருவே! ‘கங்காத்வாரம்’ என்று புகழ்பெற்ற புண்ணியத்தை அளிக்கும் தீர்த்தத்தை விளக்கி அருளுங்கள். உமக்கு மங்களம் உண்டாக—அதை கேட்க என் உள்ளத்தில் பேராவல் உள்ளது।
Verse 3
वसुरुवाच । श्रृणु भद्रे प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं पापनाशनम् । गंगाद्वारस्य ते पुण्यं श्रृण्वतां पठतां शुभम् ॥ ३ ॥
வசு கூறினார்—ஓ பத்திரையே, கேள்; பாபநாசகமான மாஹாத்மியத்தை நான் உரைப்பேன். கங்காத்வாரத்தின் இந்தப் புண்ணியம் கேட்போருக்கும் பாராயணம் செய்வோருக்கும் மங்களம் தரும்।
Verse 4
यत्र भूमिमनुप्राप्ता भगीरथरथानुगा । श्रीगंगालकनंदाख्या नगान्भित्त्वा सहस्रशः ॥ ४ ॥
அங்கே பகீரதனின் ரதப் பாதையைத் தொடர்ந்து வந்த புனித ஸ்ரீகங்கை—லாகானந்தா என்றும் அழைக்கப்படும்—ஆயிரமாயிரம் மலைகளைப் பிளந்து பூமியை அடைந்தாள்।
Verse 5
यत्रायजत यज्ञेशं पुरा दक्षः प्रजापतिः । तत्क्षेत्रं पुण्यदं नॄणां सर्वपातकनाशनम् ॥ ५ ॥
எங்கே பழங்காலத்தில் பிரஜாபதி தக்ஷன் யஜ்ஞேஸ்வரனை வழிபட்டு யாகம் செய்தானோ, அந்தக் க்ஷேத்திரம் மனிதர்க்குப் புண்ணியம் அளித்து எல்லாப் பாவங்களையும் அழிக்கும்.
Verse 6
यस्मिन्यज्ञे समाहूता देवा इंद्रपुरोगमाः । स्वैः स्वैर्गणैः समायाता यज्ञभागजिघृक्षया ॥ ६ ॥
அந்த யாகத்தில் இந்திரன் முன்னணியில் உள்ள தேவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர்; அவர்கள் தத்தம் பரிவாரங்களுடன் வந்து யாகப் பங்கினைப் பெற விரும்பி கூடியிருந்தனர்।
Verse 7
तत्र देवर्षयः प्राप्तास्तथा ब्रह्मर्षयोऽमलाः । शिष्यप्रशिष्यैः सहितास्तथा राजर्षयः शुभे ॥ ७ ॥
அங்கே தேவரிஷிகள் வந்தனர்; அதுபோல மாசற்ற பிரம்மரிஷிகளும் வந்தனர்; மேலும், ஓ நல்வரமே, சீடர்-பேர்சீடருடன் ராஜரிஷிகளும் அங்கு சேர்ந்தனர்।
Verse 8
सर्वेनिमंत्रितास्तेन ब्रह्मपुत्रेण धीमता । गंधर्वाप्सरसो यक्षाः सिद्धविद्याधरोरगाः ॥ ८ ॥
அவர்கள் அனைவரும் அந்த ஞானமிக்க பிரம்மபுத்திரனால் அழைக்கப்பட்டனர்—கந்தர்வர், அப்சரஸ், யக்ஷர், சித்தர், வித்யாதரர், உரகர்கள் (நாகர்) உட்பட।
Verse 9
संप्राप्ता यज्ञसदनमृते शर्वं पिनाकिनम् । ततस्तु गच्छतां तेषां सप्रियाणां विमानिनाम् ॥ ९ ॥
அவர்கள் யாகசாலையை அடைந்தனர்—ஆனால் பினாகம் தாங்கிய சர்வன் (சிவன்) தவிர. பின்னர் தம் பிரியர்களுடன் விமானமேறியோர் அங்கிருந்து புறப்பட்டனர்।
Verse 10
दक्षयज्ञोत्सवं प्रीत्यान्योन्यं वर्णयतां सती । श्रुत्वा सोत्का महादेवं प्रार्थयामास भामिनी ॥ १० ॥
தக்ஷ யாகவிழாவை மக்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஒருவருக்கொருவர் கூறிக்கொண்டிருந்தனர். அதை கேட்ட சதி ஆவலுற்றாள்; அந்த உணர்ச்சிமிகு பெண் மகாதேவனை வேண்டினாள்।
Verse 11
तच्छत्वा भगवानाह न श्रेयो गमनं ततः । अथ देवमनादृत्य भाविनोऽर्थस्य गौरवात् ॥ ११ ॥
இதைக் கேட்ட பகவான், “அங்கே செல்லுதல் நன்மை தராது” என்றார். ஆனால் வரவிருக்கும் பயனை மிகையாக மதித்து, அவர் தேவனின் சொல்லை மீறி அங்கே சென்றான்।
Verse 12
जगामैकाकिनी भद्रे द्रष्टुं पितृमखोत्सवम् । ततः सा तत्र संप्राप्ता न केनापि सभाजिता ॥ १२ ॥
அம்மையே, பித்ரு யாகவிழாவைக் காண அவள் தனியாகவே சென்றாள். அங்கே சென்றபோது யாரும் அவளை வரவேற்கவும் மதிக்கவும் இல்லை।
Verse 13
प्राणांस्तत्याज तन्वंगी तज्जातं क्षेत्रमुत्तम् । तस्मिंस्तीर्थे तु ये स्नात्वा तर्पयंति सुरान्पितॄन् ॥ १३ ॥
அப்போது அந்த நளினாங்கி உயிரைத் துறந்தாள்; அதனால் ஒரு சிறந்த புண்ணியக் க்ஷேத்திரம் தோன்றியது. அந்த தீர்த்தத்தில் நீராடி தேவர்களுக்கும் பித்ருக்களுக்கும் தர்ப்பணம் செய்பவர்கள் புண்ணியப் பயனால் நிறைவு பெறுவர்।
Verse 14
ते स्युर्देव्याः प्रियतमा भोगमोक्षैकभागिनः । येऽन्येऽपि तत्र स्वान्प्राणांस्त्यजंत्यनशनादिभिः ॥ १४ ॥
அவர்கள் தேவியின் மிகப் பிரியமானவர்களாகி, போகமும் மோட்சமும்—இரண்டிலும் தனித்த பங்கை அடைகிறார்கள். அங்கே அந்தத் தீர்த்தத்தில் நோன்பு முதலான தவங்களால் தம் உயிரைத் துறப்பவர்களும் அதே பாக்கிய நிலையைப் பெறுவர்.
Verse 15
तेऽपि साक्षाच्छिवं प्राप्य नाप्नुवंति पुनर्जनिम् । अथ तन्नारदाच्छ्रुत्वा भगवान्नीललोहितः ॥ १५ ॥
அவர்களும் நேரடியாக சிவனை அடைந்து மீண்டும் பிறவி பெறார். இதை நாரதரிடமிருந்து கேட்டபின் பகவான் நீலலோஹிதன் (சிவன்) தொடர்ந்து நிகழ்ந்தான்.
Verse 16
मरणं स्वप्रियायास्तु वीरभद्रं विनिर्ममे । स सर्वैः प्रमथैर्युक्तस्तं यज्ञं समनाशयत् ॥ १६ ॥
தன் பிரியையின் மரணத்தால் அவர் வீரபத்ரனை உருவாக்கினார். அவன் எல்லாப் பிரமதர்களுடன் சேர்ந்து அந்த யாகத்தை முற்றிலும் அழித்தான்.
Verse 17
पुनर्विधेः प्रार्थनया मीढ्वान्सद्यः प्रसादितः । संदधे च पुनर्यज्ञं विकृतं प्रकृतिस्थितम् ॥ १७ ॥
மீண்டும் விதி (பிரம்மா) வேண்டுதலால் அருள்மிகு ஆண்டவன் உடனே प्रसன்னனானார். விகாரமடைந்த யாகத்தை மீண்டும் அமைத்து இயல்பான ஒழுங்கில் நிலைநிறுத்தினார்.
Verse 18
ततस्तत्तीर्थमतुलं सर्वपातकनाशनम् । जातं यत्राप्लुतः सोमो मुक्तो यक्ष्मग्रहादभूत् ॥ १८ ॥
அதன்பின் ஒப்பற்ற தீர்த்தம் தோன்றியது; அது எல்லாப் பாவங்களையும் அழிப்பது—அங்கே நீராடிய சோமன் யக்ஷ்மா-கிரகம் (க்ஷய நோய் பிடிப்பு) இருந்து விடுதலை பெற்றான்.
Verse 19
तत्र यो विधिवत्स्नात्वा यं यं कामं विचिंतयेत् । तं तमाप्नोति विधिजे नात्र कार्या विचारणा ॥ १९ ॥
அங்கே விதிப்படி நீராடி எந்த எந்த விருப்பத்தை மனத்தில் தியானிக்கிறானோ, ஓ பிரம்மபுத்ரா, அவன் அதே அதே பலனை அடைகிறான்; இதில் ஐயமோ மேலும் ஆராய்ச்சியோ வேண்டாம்.
Verse 20
यत्र यज्ञेश्वरः साक्षाद्भगवान्विष्णुरव्ययः । स्तुतो दक्षेण देवैश्च तत्तीर्थं हरिसंज्ञितम् ॥ २० ॥
யஜ்ஞேஸ்வரனாகிய அழிவிலா பகவான் விஷ்ணுவை தக்ஷனும் தேவர்களும் நேரடியாகப் போற்றிய அந்தத் தீர்த்தம் ‘ஹரி’ எனப் பெயர்பெற்றது.
Verse 21
तत्र यो विधिवन्मर्त्यः स्नायाद्धरिपदे सति । स विष्णोर्वल्लभो भूयाद्भुक्तिमुक्तयकभाजनम् ॥ २१ ॥
அங்கே ஹரிபதம் நிலவியிருக்கையில் விதிப்படி நீராடும் மனிதன் விஷ்ணுவுக்கு அன்பானவனாகி, இன்பமும் முக்தியும்—இரண்டிற்கும் தனித்த பாத்திரமாகிறான்.
Verse 22
अतः पूर्वदिशि क्षेत्रं त्रिगगं नाम विश्रुतम् । यत्र त्रिपथगा साक्षादृश्यते सकलैर्जनैः ॥ २२ ॥
ஆகையால் கிழக்குத் திசையில் ‘திரிகக’ எனப் புகழ்பெற்ற புனிதக் க்ஷேத்திரம் உள்ளது; அங்கே மூன்று வழிகளிலும் பாயும் திரிபதகா கங்கை தேவி அனைவருக்கும் நேரில் தோன்றுகிறாள்.
Verse 23
तत्र स्नात्वाथ संतर्प्य देवर्षिपितृमानवान् । सम्यक्छ्रद्धायुतो मर्त्यो मोदते दिवि देववत् ॥ २३ ॥
அங்கே நீராடி, பின்னர் தேவர்கள், தேவரிஷிகள், பித்ருக்கள் மற்றும் மனிதர்கள் ஆகியோருக்கு முறையாகத் தர்ப்பணம் செய்து, சரியான श्रद्धையுடன் உள்ள மனிதன் விண்ணுலகில் தேவனைப் போல மகிழ்கிறான்.
Verse 24
तत्र यस्त्यजति प्राणान्प्रवाहे पतितः सति । स व्रजेद्वैष्णवं धाम देवैः सम्यक्सभाजितः ॥ २४ ॥
அங்கே ஆற்றின் பெருக்கில் விழுந்து உயிர் துறப்பவன், தேவர்களால் முறையாகப் போற்றப்பட்டு வைஷ்ணவ தாமத்தை அடைகிறான்।
Verse 25
ततः कनखले तीर्थे दक्षिणीं दिशमाश्रिते । त्रिरात्रोपोषितः स्नात्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥ २५ ॥
பின்னர் தெற்குத் திசையில் அமைந்த கனகால தீர்த்தத்தில் மூன்று இரவுகள் உபவாசமிருந்து நீராடினால், எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவான்।
Verse 26
अथ यास्तत्रगां दद्याद्बाह्यणे वेदपारगे । स कदाचिन्न पश्येत्तु देवि वैतरणीं यमम् ॥ २६ ॥
தேவி, அங்கே வேதங்களில் தேர்ந்த பிராமணருக்கு பசுதானம் செய்பவன், ஒருபோதும் வைதரணியைக் காணான்; யமனையும் எதிர்கொள்ளான்।
Verse 27
अत्र जप्तं हुतं तप्तं दत्तमानंत्यमश्नुते । अत्रैव जहुतीर्थँ च यत्र वै जह्रुना पुरा ॥ २७ ॥
இங்கே செய்யப்படும் ஜபம், ஹோமம், தவம், தானம்—இவை அனைத்தும் அளவற்ற புண்ணியத்தை அளிக்கும். இங்கேயே ஜஹ்னு-தீர்த்தம் உள்ளது; பழங்காலத்தில் முனிவர் ஜஹ்னு அங்கே (அந்தச் செயலை) செய்தார்।
Verse 28
राजर्षिणा निपीताभूद्गंडूषीकृत्य सा नदी । प्रसादितेन सा तेन मुक्ता कर्णाद्विनिर्गता ॥ २८ ॥
அந்த நதியை அரச முனிவர் ஒரு வாய்க்குடம் போலக் குடித்தார். பின்னர் அவர் அருளால் அவள் விடுவிக்கப்பட்டு, அவரது காதிலிருந்து வெளிவந்து மீண்டும் ஓடத் தொடங்கினாள்।
Verse 29
तत्र स्नात्वा महाभागे यो नरः श्रद्धयान्वितः । सोपवासः समभ्यर्चेद्बाह्यणं वेदपारगम् ॥ २९ ॥
ஏ மகாபாகே! யார் அங்கே நம்பிக்கையுடன் நீராடி, உபவாசம் இருந்து, வேதங்களில் தேர்ந்த பிராமணரை விதிப்படி பூஜித்து மரியாதை செய்கிறாரோ, அவர் அந்தப் புனிதச் செயலுக்குரிய நியத பலனை அடைவார்।
Verse 30
भोजयेत्परमान्नेन स्वर्गे कल्पं वसेत्स तु । अथ पश्चाद्दिशि गतं कोटितीर्थँ सुमध्यमे ॥ ३० ॥
மிகச் சிறந்த அன்னத்தால் (தகுதியானவரை) போஜனம் செய்யும்வன், ஸ்வர்கத்தில் ஒரு கல்பம் முழுதும் வாசம் செய்வான். பின்னர், ஏ சுமத்தியமே! மேற்கு திசை சென்று கோடிதீர்த்தத்தின் புண்ணிய பலனை அடைவான்।
Verse 31
यत्र कोटिगुणं पुण्यं भवेत्कोटीशदर्शनात् । ओष्यैकां रजनीं तत्र पुंडरीकमवाप्नुयात् ॥ ३१ ॥
கோடீசரின் தரிசனம் மட்டுமே புண்ணியத்தை கோடி மடங்காக்கும் இடம் அது. அங்கே ஒரு இரவு தங்கினால் புண்டரீக (தீர்த்தப் பலன்) கிடைக்கும்।
Verse 32
तथैवोत्तरदिग्भागे सप्तगंगेति विश्रुतम् । तीर्थं परमकं देवि सर्वपातकनाशनम् ॥ ३२ ॥
அதேபோல் வட திசையில் ‘சப்தகங்கை’ என்று புகழ்பெற்ற உத்தம தீர்த்தம் உள்ளது, ஏ தேவியே! அது எல்லாப் பாவங்களையும் அழிப்பது.
Verse 33
यत्राश्रमाश्च पुण्या वै सप्तर्षीणां महामते । तेषु सर्वेषु तु पृथक् स्नात्वा संतर्प्य देवताः ॥ ३३ ॥
ஏ மகாமதே! அங்கே சப்தரிஷிகளின் புனித ஆசிரமங்கள் உள்ளன. அவை ஒவ்வொன்றிலும் தனித்தனியாக நீராடி, தேவர்களுக்கு தர்ப்பணம் செய்து திருப்தி அளிக்க வேண்டும்।
Verse 34
पितॄंश्च लभते मर्त्य ऋषिलोकं सनातनम् । भगीरथेन वै राज्ञा यदानीता सुरापगा ॥ ३४ ॥
அந்தப் புனித சுராபகா (கங்கை)யைச் சார்ந்தால், மானவன் பித்ருக்களை அடைந்து, ரிஷிகளின் சனாதன லோகத்தையும் பெறுவான்; அதை அரசன் பகீரதன் பூமிக்கு இறக்கினான்.
Verse 35
तदा सा प्रीतये तेषां सप्तधारागताभवत् । सप्तगंगं ततस्तीर्थं भुवि विख्यातिमागतम् ॥ ३५ ॥
அப்போது அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்காக அவள் (கங்கை) ஏழு ஓடைகளாகப் பாய்ந்தாள்; அதனால் அந்தத் தீர்த்தம் பூமியில் ‘சப்தகங்கை’ எனப் புகழ்பெற்று பெரும் கீர்த்தியை அடைந்தது.
Verse 36
स आवर्तं ततः प्राप्य संतर्प्यामरपूर्वकान् । स्रात्वा देवेंद्रभवने मोदते युगमेव च ॥ ३६ ॥
பின்னர் அவன் அந்தப் புனித ஆவர்த்தத்தை அடைந்து, முதலில் தேவர்கள் முதலிய அமரர்களை தர்ப்பணத்தால் திருப்திப்படுத்துகிறான்; அங்கே நீராடி இந்திரனின் விண்ணுலக மாளிகையில் ஒரு யுகம் முழுதும் மகிழ்கிறான்.
Verse 37
ततो भद्रे समासाद्य कपिलाह्रदमुत्तमम् । धेनुं दत्त्वा द्विजाग्र्याय गोसहस्रफलं लभेत् ॥ ३७ ॥
பின்னர், ஓ பத்திரே, சிறந்த கபிலா ஹ்ரதத்தை அடைந்து, உயர்ந்த பிராமணருக்கு பால் தரும் பசுவை (தேனு) தானமாக அளிப்பவன், ஆயிரம் பசுதானத்தின் பலனைப் பெறுவான்.
Verse 38
अत्रैव नागराजस्य तीर्थं परमपावनम् । अत्राभिषेकं यः कुर्यात्सोऽभयं सर्पतो लभेत् ॥ ३८ ॥
இங்கேயே நாகராஜனின் மிகப் புனித தீர்த்தம் உள்ளது; இங்கே அபிஷேகம் செய்பவன் பாம்புகளின் அச்சத்திலிருந்து அபயம் பெறுவான்.
Verse 39
ततो ललितकं प्राप्य शंतनोस्तीर्थमुत्तमम् । स्नात्वा संतर्प्य विधिवत्सुरादील्लँभते गतिम् ॥ ३९ ॥
பின்பு லலிதகத்தை அடைந்து, சாந்தனுவின் சிறந்த தீர்த்தத்தைப் பெற்றவன், அங்கே நீராடி விதிப்படி தர்ப்பணம் செய்தால் தேவர்கள் முதலியோரின் புனிதமான நிலையை அடைவான்।
Verse 40
यत्र शंतनुनां लब्धा गंगा मानुष्यमागता । तत्रैव तत्यजे देहं वसून्सूत्वानुवत्सरम् ॥ ४० ॥
சாந்தனு பெற்ற கங்கை மனித உலகிற்கு வந்த இடத்திலேயே, ஆண்டுதோறும் வசுக்களைப் பெற்றெடுத்து, அங்கேயே தன் உடலைத் துறந்தாள்।
Verse 41
तद्देहो न्यपतत्तत्र तत्राभूद्दक्षजन्म च । तत्र यः स्नाति मनुजो भक्षयेदोषधीं च ताम् ॥ ४१ ॥
அவனுடைய உடல் அங்கேயே விழுந்தது; அங்கேயே தக்ஷனின் பிறப்பும் நிகழ்ந்தது. அங்கே நீராடி அந்த மூலிகையை உண்டவன் தூய்மையடைவான்।
Verse 42
स न दुर्गतिमाप्नोति गंगादेवीप्रसादतः । भीमस्थलं ततः प्राप्य यः स्नायात्सुकृती नरः ॥ ४२ ॥
கங்காதேவியின் அருளால் அவன் துர்கதியை அடையான். பின்னர் பீமஸ்தலத்தை அடைந்து அங்கே நீராடும் புண்ணியவான் அந்த மங்களமான காவலைப் பெறுவான்।
Verse 43
भोगान्भुक्त्वेह देहांते स्वर्गतिं समवाप्नुयात् । एतान्युद्देशतो देवि तीर्थानि गदितानि ते ॥ ४३ ॥
இங்கே உலக இன்பங்களை அனுபவித்து, உடல் முடிவில் அவன் ஸ்வர்கப் பாதையை அடையலாம். தேவி, இத்தீர்த்தங்கள் உனக்கு சுருக்கமாகப் பெயர்ப் பட்டியலாகக் கூறப்பட்டன।
Verse 44
अन्यानि वै महाभागे संति तत्रल सहस्रशः । योऽस्मिन्क्षेत्रे नरः स्नायात्कुंभगेज्येऽजगे रवौ ॥ ४४ ॥
ஓ மகாபாகே! அங்கே வேறு ஆயிரமாயிரம் புண்ணியச் செயல்கள் இருந்தாலும், இந்தக் க்ஷேத்திரத்தில் சூரியன் கும்ப ராசியில் இருக்கும் போது, மகர–கும்ப சந்திக் காலத்தில் நீராடும் மனிதன் விசேஷ புண்ணியப் பயனை அடைவான்।
Verse 45
स तु स्याद्वाक्पतिः साक्षात्प्रभाकर इवापरः । अथ याते प्रयागादिपुण्यतीर्थे पृथूके ॥ ४५ ॥
அவன் வெளிப்படையாகவே வாக்கின் அதிபதியாகிறான்—மற்றொரு பிரபாகரன் போல. பின்னர் ப்ருதூகன் பிரயாகம் முதலான புண்ணிய தீர்த்தங்களுக்கு சென்றபோது, இவ்விளைவுகள் நிகழ்ந்தன।
Verse 46
अथ यो वारुणे योगे महावारुणके तथा । महामहावारुणे च स्नायात्तत्र विधानतः ॥ ४६ ॥
இப்போது அங்கே வாருண யோகத்தில், அதுபோல மகா-வாருணகத்தில், மேலும் மகாமகா-வாருணத்திலும் விதிப்படி நீராடுபவன் விரும்பிய புண்ணியப் பயனை அடைவான்।
Verse 47
संपूज्य ब्राह्मणान् भक्त्या स लभेद्ब्रह्मणः पदम् । संक्रान्तौ वाप्यमायां वा व्यतीपाते युगादिके ॥ ४७ ॥
பக்தியுடன் பிராமணர்களை முறையாகப் பூஜித்தால், அவன் பிரம்மத்தின் பரமப் பதத்தை அடைவான்—சிறப்பாக சங்கிராந்தி, அமாவாசை, வ்யதீபாதம், யுகாதி சந்திக் காலங்களில்.
Verse 48
पुण्येऽहनि तथान्यद्वै यत्किंचिद्दानमाचरेत् । तत्तु कोटिगुणं भूयात्सत्यमेतन्मयोदितम् ॥ ४८ ॥
புண்ணிய நாளில் எத்தகைய தானம் செய்தாலும், அதன் பயன் கோடிமடங்கு பெருகும்—இது நான் உரைத்த உண்மை.
Verse 49
गंगाद्वारं स्मरेद्यो वै दूरसंस्थोऽपि मानवः । सद्गतिं स समाप्नोति स्मरन्नंते यथा हरिम् ॥ ४९ ॥
தூரத்தில் இருந்தாலும் கங்காத்வாரம் (ஹரித்வார்) என்பதை உண்மையாய் நினைப்பவன், இறுதிக் காலத்தில் ஹரியை நினைப்பவனைப் போல நற்கதியை அடைகிறான்।
Verse 50
यं यं देवं हरिद्वारे पूजयेत्प्रयतो नरः । स स देवः सुप्रसन्नः पूरयेत्तन्मनोरथान् ॥ ५० ॥
ஹரித்வாரத்தில் ஒழுக்கமுடன் இருப்பவன் எந்தத் தேவனை அக்கறையுடன் வழிபடுகிறானோ, அந்தத் தேவனே மிகப் பிரசன்னனாய் அவன் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவான்।
Verse 51
एतदेव तपःस्थानमेतदेव जपस्थलम् । एतदेव हुतस्थानं यत्र गंगा भुवं गता ॥ ५१ ॥
கங்கை பூமிக்கு இறங்கிய இடமே தவத்தின் ஆசனம்; அதுவே ஜபத்தின் தளம்; அதுவே ஹோம-ஆஹுதிகளுக்குரிய புனித இடம்।
Verse 52
यस्तत्र नियतो मर्त्यो गंगानामसहस्रकम् । त्रिकालं पठति स्नात्वा सोऽक्षयां संततिं लभेत् ॥ ५२ ॥
அங்கே ஒழுக்கத்துடன் நீராடி நாளில் மூன்று வேளையும் ‘கங்கை-சஹஸ்ரநாமம்’ பாராயணம் செய்பவன், அழியாத சந்ததி—தொடர்ந்த வம்சம்—பெறுவான்।
Verse 53
गंगाद्वारे पुराणं तु श्रृणुयाद्यश्च भक्तितः । नियमेन महाभागे स याति पदमव्ययम् ॥ ५३ ॥
கங்காத்வாரத்தில் விதிகளைப் பின்பற்றி பக்தியுடன் புராணம் கேட்பவன், பேர்பாக்கியவான்; அவன் அழியாத பதம்—அக்ஷய தாமம்—அடைகிறான்।
Verse 54
हरिद्वारस्य माहात्म्यं यः श्रृणोति नरोत्तमः । पठेद्वा भक्तिसंयुक्तः सोऽपि स्नानफलं लभेत् ॥ ५४ ॥
ஓ நரோத்தமனே! ஹரித்வாரத்தின் மஹாத்மியத்தை யார் கேட்கிறாரோ, அல்லது பக்தியுடன் அதை ஓதுகிறாரோ, அவரும் அங்கே நீராடிய புண்ணியப் பலனை அடைவார்.
Verse 55
देवि तिष्ठति यद्गेहे माहात्म्यं लिखितं त्विदम् । तद्गृहे सर्पचौराग्निग्रहराजभयं नहि ॥ ५५ ॥
ஓ தேவியே! எந்த வீட்டில் இந்த எழுதப்பட்ட மஹாத்மியம் நிலைத்திருக்கிறதோ, அந்த வீட்டில் பாம்பு, திருடன், தீ, கிரகப் பீடை மற்றும் அரசப் பயம் இல்லை.
Verse 56
वर्द्धतेसंपदः सर्वा विष्णुदेवप्रसादतः ॥ ५६ ॥
ஸ்ரீ விஷ்ணு தேவனின் அருளால் எல்லா செல்வங்களும் நலன்களும் அனைத்துவிதமாக வளர்கின்றன.
Verse 57
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने उत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे हरिद्वारमाहात्म्यं नाम षट्षष्टितमोऽध्यायः ॥ ६६ ॥
இவ்வாறு ஸ்ரீ ப்ருஹந்நாரதீய புராணத்தின் ப்ருஹதுபாக்யான உத்தரபாகத்தில், வசு–மோகினி உரையாடலில் ‘ஹரித்வார மஹாத்மியம்’ எனும் அறுபத்தாறு ஆம் அதிகாரம் நிறைவுற்றது.
It sacralizes the landscape by anchoring Haridvāra’s tīrtha-power in a major Purāṇic theodicy: Satī’s abandonment of the body generates an ‘excellent sacred region’ for snāna and tarpaṇa; Vīrabhadra’s destruction and the later restoration of the yajña frame the site as both fearsome (sin-destroying) and ritually normative (restored order), legitimizing pilgrimage rites as conduits to bhoga and mokṣa.
Prescribed bathing, tarpaṇa to gods/ṛṣis/pitṛs, fasting (including three-night observance at Kanakhala), gifting cows and feeding worthy recipients, japa/homa/tapas/dāna as ‘inexhaustible’ here, reciting Gaṅgā-sahasranāma after bathing, and listening to/reciting the māhātmya—especially during saṅkrānti, amāvāsyā, vyatīpāta, yuga-junctions, and Kumbha-related transitions.
It enumerates directional and sequential sub-tīrthas (east: Trigagā; south: Kanakhala; west: Koṭitīrtha; north: Saptagaṅgā) and then adds named nodes (Jahnu-tīrtha, Kapilā lake, Nāgarāja tīrtha, Śaṃtanu’s tīrtha, Bhīmasthala), assigning each a specific rite and fruit, effectively functioning as a vrata-kalpa itinerary for tīrtha-yātrā.