மோகினி குருக்ஷேத்திரத்தின் புண்ணிய வனங்கள், நதிகள் மற்றும் முழு தீர்த்தயாத்திரை வழிமுறையை ஒழுங்காகக் கூறுமாறு வேண்டுகிறாள். வசு சீரமைந்த தீர்த்தயாத்திரை விதியை உரைக்கிறார்—ஏழு முக்கிய வனங்கள் (காம்யக, அதிதிவனம், வ்யாசவனம், பலகீவனம், சூர்யவனம், மதுவனம், சீதாவனம்) மற்றும் பருவநதிகள்; அவற்றின் ஸ்பரிசமும் நீர்பானமும் புண்ணியத்தை அளிக்கும். யாத்திரை வாயில்காவலன் யக்ஷன் ரந்துகனை வணங்கி தொடங்கி விமல/விமலேஸ்வரர், பாரிப்லவம், ப்ருதிவீ தீர்த்தம், தக்ஷாஶ்ரமம் (தக்ஷேஸ்வரர்), சாலகினி, நாக தீர்த்தம், பஞ்சநதம், கோடிதீர்த்தம்/கோடீஸ்வரர், அஷ்வி தீர்த்தம், வராஹ தீர்த்தம், சோம தீர்த்தம் மற்றும் பல சிவலிங்கத் தலங்கள் எனச் சென்று ஸ்நானம், பூஜை, தானம், பிராமணபோஜனம் ஆகியவற்றை இணைக்கிறது. தீர்த்தகிரியைகளை அக்னிஷ்டோமம், அஷ்வமேதம், ராஜசூயம், சோமயாகம் போன்ற வேதயாகங்களுக்கு ஒப்பாகக் கூறி சைத்ர விரதங்கள், கார்த்திகத்தில் கன்யாதானம், பித்ருபக்ஷ/மஹாலய ஸ்ராத்தம், கிரகண தான விதிகளையும் சொல்கிறார். முடிவில் குருக்ஷேத்திரத்துக்கு இணையான தீர்த்தம் இல்லை என்றும், ஸ்தாணு தீர்த்தம் மோக்ஷத்தின் உச்சம் என்றும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. பலश्रுதியில் இதை கேட்பதும் பாராயணம் செய்வதும் பாபநாசம் செய்து மோக்ஷமார்க்கத்தை நோக்கி நடத்தும் என கூறப்படுகிறது.
Verse 1
मोहिन्युवाच । वनानि कानि विप्रेंद्र तत्र संति शुभावहाः । सरितश्च क्रमाद्यात्रां वद मे सर्वसिद्धिदाम् ॥ १ ॥
மோகினீ கூறினாள்—ஓ விப்ரேந்திரா! அங்கே எந்த எந்த வனங்கள் மங்களத்தை அளிப்பவை? எந்த எந்த நதிகள் உள்ளன? வரிசையாக எனக்கு அந்த யாத்திரை வழியைச் சொல்லுங்கள்; அது எல்லாச் சித்திகளையும் அருளும் ॥ १ ॥
Verse 2
यानि तीर्थानि संत्यत्र कुरुक्षेत्रे सुपुण्यदे । तानि सर्वाणि मे ब्रूहि गतिदस्त्वं गुरुंर्यतः ॥ २ ॥
ஓ மிகப் புண்ணியத்தை அருள்பவனே! இங்கு குருக்ஷேத்ரத்தில் உள்ள எல்லா தீர்த்தங்களையும் எனக்குச் சொல்லுங்கள்; ஏனெனில் நீரே நல்வழியை அளிப்பவரும் என் வணக்கத்திற்குரிய குருவும் ஆவீர் ॥ २ ॥
Verse 3
वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि कुरुक्षेत्रस्य पुण्यदम् । यात्राविधानं यत्कृत्वा लभते गतिमुत्तमाम् ॥ ३ ॥
வசு கூறினார்—ஓ மோகினீ! கேள்; குருக்ஷேத்ரத்தின் புண்ணியத்தை அளிக்கும் யாத்திரை முறையை நான் சொல்கிறேன். அதைச் செய்தால் மனிதன் உத்தம கதியை (பரம பதத்தை) அடைவான் ॥ ३ ॥
Verse 4
वनानि सप्त संतीह कुरुक्षेत्रस्य मध्यतः । तेषां नामानि वक्ष्यामि पुण्यदानां नृणामिह ॥ ४ ॥
இங்கே குருக்ஷேத்ரத்தின் நடுப்பகுதியில் ஏழு வனங்கள் உள்ளன. இப்போது அவற்றின் பெயர்களை நான் கூறுகிறேன்; இவ்வுலகில் மனிதர்க்குப் புண்ணியத்தை அளிப்பவை அவை ॥ ४ ॥
Verse 5
काम्यकं च वनं पुण्यं तथादितिवनं महत् । व्यासस्य च वनं पुण्यं फलकीवनमेव च ॥ ५ ॥
காம்யக வனம் புனிதமானது; அதுபோலவே மகத்தான அதிதிவனமும். வ்யாசரின் வனமும் பாவனமானது; மேலும் பலகீவனமும் அத்தகையதே.
Verse 6
तथा सूर्यवनं चात्र पुण्यं मधुवनं च वै । सीतावनं तथा ख्यातं नृणां कल्मषनाशनम् ॥ ६ ॥
இங்கே சூரியவனமும் புனிதம்; மதுவனமும் நிச்சயமாக பாவனம். புகழ்பெற்ற சீதாவனம் மனிதரின் பாவங்களை அழிப்பதாகும்.
Verse 7
वनान्येतानि सप्तात्र तेषु तीर्थान्यनेकशः । सरस्वती नदी पुण्या तथा वैतरणी नदी ॥ ७ ॥
இங்கே இவ்வேழு வனங்கள் உள்ளன; அவற்றில் பல தீர்த்தங்கள் உள்ளன. சரஸ்வதி நதி புனிதம்; அதுபோல வைதரணி நதியும் புனிதம்.
Verse 8
गंगा मंदाकिनी पुण्या तथैवान्या मधुस्रवा । दृषद्वती कौशिकी च पुण्या हैरण्वती नदी ॥ ८ ॥
கங்கை, மந்தாகினி புனிதமானவை; அதுபோல மதுஸ்ரவா எனும் மற்ற நதியும். த்ருஷத்வதி, கௌசிகி ஆகியனவும் பாவன; ஹைரண்வதி நதியும் புனிதமே.
Verse 9
वर्षकालवहाश्चैता वर्जयित्वा सरस्वतीम् । एतासामुदकं पुण्यं स्पर्शे पाने समाप्नुतौ ॥ ९ ॥
இந்நதிகள் அனைத்தும் மழைக்காலத்தில் ஓடுகின்றன; சரஸ்வதியைத் தவிர, இவற்றின் நீர் புண்ணியமளிக்கும்—தொட்டாலும் குடித்தாலும் அதன் பலன் பெறப்படும்.
Verse 10
रजस्वलात्वं नैतासां पुण्यक्षेत्रप्रभावतः । रंतुकं तु पुरासाद्य द्वारपालं महाबलम् ॥ १० ॥
அப்புண்ணியத் தீர்த்தத்தின் மகிமையால் அந்தப் பெண்களுக்கு மாதவிடாய் நிலை ஏற்படவில்லை. பின்னர் அவர்கள் மகாபலமுடைய வாயில்காவலன் ரந்துகனை அடைந்து முன்னே சென்றனர்.
Verse 11
यक्षं समभिवाद्याथ तत्र यात्रां समारभेत् । ततो गच्छेन्नरः पुण्यं भद्रेऽदिति वनं महत् ॥ ११ ॥
அங்கே அந்த யக்ஷனை முறையாக வணங்கி யாத்திரையைத் தொடங்க வேண்டும். பின்னர் மனிதன் ‘பத்ர’ எனும் மங்களப் பகுதியில் ‘அதிதிவனம்’ என்ற மிகப் புண்ணியமான பெரிய காட்டிற்குச் செல்ல வேண்டும்.
Verse 12
अदित्या तत्र पुत्रार्थं सम्यक् चीर्णं महत्तपः । तत्र स्नात्वा समभ्यर्च्य देवमातरमंगना ॥ १२ ॥
அங்கே அதிதி புதல்வேண்டி முறையாக மாபெரும் தவம் செய்தாள். அங்கே நீராடி தேவர்களின் தாயைச் சரிவர வழிபட்டு அந்தப் பத்தினி தன் விருப்பத்தை அடைந்தாள்.
Verse 13
सूते पुत्रं महाशूरं सर्वलक्षण संयुतम् । ततो गच्छेद्वरारोहे विष्णोः स्थानमनुत्तमम् ॥ १३ ॥
அவள் எல்லா மங்கள இலக்கணங்களும் உடைய மகாவீரப் புதல்வனைப் பெறுகிறாள். பின்னர், ஓ அழகிய இடையுடையவளே, அவள் விஷ்ணுவின் ஒப்பற்ற திருத்தலத்திற்குச் செல்கிறாள்.
Verse 14
विमलं नाम विख्यातं यत्र सन्निहितो हरिः । विमले तु नरः स्नात्वा दृष्ट्वा च विमलेश्वरम् ॥ १४ ॥
‘விமல’ என்று புகழ்பெற்ற புண்ணியத் தலம் ஒன்று உண்டு; அங்கே ஹரி சன்னிதியாக இருக்கிறார். விமலத்தில் நீராடி, விமலேஸ்வரரைத் தரிசித்தால் மனிதன் தூய்மையும் புண்ணியமும் பெறுவான்.
Verse 15
विमलः स लभेल्लोकं देवदेवस्य चक्रिणः । हरिं च बलदेवं च दृष्ट्वैकासनमास्थितौ ॥ १५ ॥
அவன் தூய்மையடைந்து தேவர்களின் தேவனான சக்கரதாரி திருமாலின் உலகை அடைகிறான்; மேலும் ஹரியும் பலதேவரும் ஒரே சிங்காசனத்தில் அமர்ந்திருப்பதை தரிசிக்கிறான்।
Verse 16
मुच्यते किल्बिषात्सद्यो मोहिन्यत्र न संशयः । ततः पारिप्लवं गच्छेत्तीर्थं लोकेषु विश्रुतम् ॥ १६ ॥
இந்த மோஹினி தீர்த்தத்தில் மனிதன் உடனே பாவத்திலிருந்து விடுபடுகிறான்—இதில் ஐயமில்லை; அதன் பின் உலகங்களில் புகழ்பெற்ற பாரிப்லவ தீர்த்தத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்।
Verse 17
तत्र स्नात्वा च पीत्वा यो ब्राह्मणं वेदपारगम् । संतोष्यदक्षिणाद्येन ब्राह्मयज्ञफलं लभेत् ॥ १७ ॥
அங்கே நீராடி அந்தப் புனித நீரை அருந்தி, வேதங்களில் தேர்ந்த பிராமணரை தக்ஷிணை முதலிய தானங்களால் திருப்திப்படுத்துபவன், பிரஹ்மயஜ்ஞத்தின் பலனை அடைகிறான்।
Verse 18
यत्रास्ति संगमो भद्रे कौशिक्याः पापनाशनः । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या प्राप्नोति प्रियसंगमम् ॥ १८ ॥
அம்மையே! கௌசிகியின் பாவநாசக சங்கமம் எங்கே உள்ளதோ, அங்கே பக்தியுடன் நீராடும் மனிதன் தன் பிரியமானவரின் (பெருமானின்) சங்கமத்தை அடைகிறான்।
Verse 19
ततस्तु पृथिवीतीर्थमासाद्य क्षांतिमान्नरः । स्नातो भक्त्या महाभागे प्राप्नोति गतिमुत्तमाम् ॥ १९ ॥
பின்னர், ஓ மகாபாகையே! பொறுமையுடைய மனிதன் ப்ருதிவீ தீர்த்தத்தை அணைந்து பக்தியுடன் நீராடி, உத்தம கதியை (பரமபதத்தை) அடைகிறான்।
Verse 20
धरम्यामपराधा ये कृताः स्युः पुरुषेण वै । तान्सर्वान्क्षमते देवी तत्र स्नातस्य देहिनः ॥ २० ॥
தர்மத்திற்கு எதிராக மனிதன் செய்த எந்தக் குற்றங்களாயினும், அங்கே நீராடிய உடலுடையவனின் அவை அனைத்தையும் தேவி மன்னிக்கிறாள்।
Verse 21
ततो दक्षाश्रमे पुण्ये दृष्ट्वा दक्षेश्वरं शिवम् । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः ॥ २१ ॥
பின்னர் புனிதமான தக்ஷ-ஆசிரமத்தில் தக்ஷேஸ்வர சிவனை தரிசித்தால், மனிதன் அஸ்வமேத யாகத்தின் பலனை அடைகிறான்।
Verse 22
ततः शालकिनीं गच्छेत्तत्र स्नात्वा समर्चयेत् । हरिं हरेण संयुक्तं वांछितार्थस्य लब्धये ॥ २२ ॥
பின்னர் சாலகினிக்கு சென்று அங்கே நீராடி, விரும்பிய பயன் கிடைக்க ஹரியை ஹரனுடன் (சிவனுடன்) இணைத்து முறையாக வழிபட வேண்டும்।
Verse 23
नागतीर्थं ततः प्राप्य स्नात्वा तत्र विधानवित् । सर्पिश्चास्य दधि प्राश्य नागेभ्यो ह्यभयं लभेत् ॥ २३ ॥
பின்னர் நாகதீர்த்தத்தை அடைந்து, விதி அறிந்தவன் அங்கே நீராட வேண்டும்; நெய் மற்றும் தயிர் உண்டு, நாகங்கள் (பாம்புகள்) பற்றிய அச்சமின்றி இருப்பான்।
Verse 24
ततः सायमुपावृत्य रंतुकं द्वारपालकम् । एकरात्रोषितस्तत्र पूजयेत्तं परेऽहनि ॥ २४ ॥
பின்னர் மாலையில் திரும்பி வாயில்காவலன் ரந்துகனை அணுக வேண்டும்; அங்கே ஒரு இரவு தங்கி, அடுத்த நாள் அவனை வழிபட வேண்டும்।
Verse 25
गंधाद्यैरुपचारैस्तु ब्राह्मणं प्रार्च्य भोजयेत् । ततः पंचनदं गच्छेत्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥ २५ ॥
நறுமணம் முதலிய உபசாரங்களால் பிராமணரை முறையாகப் போற்றி அவருக்கு அன்னம் அளிக்க வேண்டும்; பின்னர் மூவுலகிலும் புகழ்பெற்ற புனிதத் தீர்த்தமான பஞ்சநதத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்.
Verse 26
पंच नादाः कृता यत्र हरेणासुरभीषणाः । तेन पंचनदं नाम सर्वपातकनाशनम् ॥ २६ ॥
அசுரர்களை அச்சுறுத்தும் ஐந்து பேரொலிகளை ஹரி உருவாக்கிய இடமாதலால் அது ‘பஞ்சநதம்’ என அழைக்கப்படுகிறது; அது எல்லாப் பாவங்களையும் அழிப்பதாகும்.
Verse 27
तत्र स्नानेन दानेन निर्भयो जायते नरः । कोटितीर्थँ ततो गच्छेद्यत्र रुद्रेण मोहिनि ॥ २७ ॥
அங்கே நீராடி தானம் செய்தால் மனிதன் அச்சமற்றவனாகிறான். ஓ மோஹினியே! பின்னர் ருத்ரர் அருள்புரியும் கோடிதீர்த்தத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்.
Verse 28
कोटितीर्थान्युपाहृत्य स्थापितानि महात्मना । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा कोटीश्वरं हरम् ॥ २८ ॥
எண்ணற்ற தீர்த்தங்களின் புண்ணியத்தை ஒன்றுசேர்த்து அந்த மகாத்மா அங்கே நிறுவினார். அந்தத் தீர்த்தத்தில் நீராடி, கோடீஸ்வரராகிய ஹரியைத் தரிசித்தால், அவன் அந்தக் கோடி தீர்த்தங்களின் பலனை அடைவான்.
Verse 29
पंचयज्ञभवं पुण्यं तत्प्रभत्याप्नुयात्सदा । तत्रैव वामनो देवः सर्वैर्देवैः प्रतिष्ठितः ॥ २९ ॥
அந்த இடத்தின் மகிமையால் மனிதன் எப்போதும் பஞ்சமஹாயஜ்ஞங்களால் உண்டாகும் புண்ணியத்தை அடைகிறான். மேலும் அங்கேயே எல்லாத் தேவர்களாலும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட வாமனதேவன் விளங்குகிறான்.
Verse 30
तस्मात्तं तत्र संपूज्य अग्निष्टोमफलं लभेत् । ततोऽश्वितीर्थमासाद्ये श्रद्धावान्विजितेन्द्रियः ॥ ३० ॥
ஆகையால் அங்கே அவரை முறையாகப் போற்றி வணங்கினால் அக்னிஷ்டோம யாகத்தின் பலன் கிடைக்கும். பின்னர் நம்பிக்கையுடன், புலன்களை வென்றவன் அஷ்விதீர்த்தத்தை அடைந்து முறையின்படி தொடர வேண்டும்॥३०॥
Verse 31
स्नात्वा तत्र यशस्वी च रूपवांश्च नरो भवेत् । ततो वाराहतीर्थं च प्राप्य विष्णुप्रकल्पितम् ॥ ३१ ॥
அங்கே நீராடினால் மனிதன் புகழும் அழகும் பெறுவான். பின்னர் திருமால் (விஷ்ணு) நிறுவிய வராஹதீர்த்தத்தை அடைந்து முறையாகத் தொடர வேண்டும்॥३१॥
Verse 32
आप्लुत्य श्रद्धया तत्र नरः सद्गतिमाप्नुयात् । ततो व्रजेत्सोमतीर्थँ यत्र सोमो वरानने ॥ ३२ ॥
அங்கே நம்பிக்கையுடன் நீராடினால் மனிதன் நற்கதியை அடைவான். பின்னர், அழகிய முகத்தாளே, சோமன் இருப்பிடமான சோமதீர்த்தத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்॥३२॥
Verse 33
तपस्तप्त्वा ह्यरोगोऽभूत्तत्र स्नानं समाचरेत् । दत्वा च तत्र गामेकां राजसूयफलं लभेत् ॥ ३३ ॥
தவம் செய்ததால் அவன் அங்கே நிச்சயமாக நோயற்றவனானான்; ஆகவே அந்தத் தீர்த்தத்தில் நீராட வேண்டும். மேலும் அங்கே ஒரு பசுவை தானம் செய்தால் ராஜசூய யாகத்திற்குச் சமமான பலன் கிடைக்கும்॥३३॥
Verse 34
भूतेश्वरं च तत्रैव ज्वालामालेश्वरं तथा । तांडलिंगं समभ्यर्च्य न भूयो भवमाप्नुयात् ॥ ३४ ॥
அங்கேயே பூதேஸ்வரன், ஜ்வாலாமாலேஸ்வரன், மேலும் தாண்டலிங்கம் ஆகியவற்றை முறையாக அர்ச்சித்து வணங்கினால், மனிதன் மீண்டும் சம்சாரப் பவத்தை அடையான்; அதாவது மறுபிறவியிலிருந்து விடுதலை பெறுவான்॥३४॥
Verse 35
एकहंसे नरः स्नात्वा गो सहस्रफलं लभेत् । कृतशौचे नरः स्नात्वा पुंडरीकफलं लभेत् ॥ ३५ ॥
ஏகஹம்ஸ தீர்த்தத்தில் நீராடும் மனிதன் ஆயிரம் பசுக்கள் தானம் செய்ததற்குச் சமமான புண்ணியத்தை அடைகிறான். க்ருதசௌசத்தில் நீராடுபவன் புண்டரீக (வெள்ளை தாமரை) அர்ப்பணத்தின் பலனைப் பெறுகிறான்.
Verse 36
ततो मुंजवटं नाम प्राप्य देवस्य शूलिनः । समुष्य च निशामेकां प्रार्च्येशं गणपोभवेत् ॥ ३६ ॥
பின்னர் சூலதாரி தேவன் (சிவன்) புனிதமான ‘முஞ்ஜவட்ட’ எனும் இடத்தை அடைந்து, ஒரு இரவு தங்கி, ஈசன் (சிவன்) அவரை முறையாக வழிபட்டால் கணங்களின் தலைவன் (கணபன்) ஆகிறான்.
Verse 37
प्रसाद्य यक्षिणीं तत्र द्वारस्थामुपवासकृत् । स्नात्वाभ्यर्च्याशयेद्विप्रान्महापातकशांतये ॥ ३७ ॥
அங்கே உபவாசம் இருந்து வாசலில் நிற்கும் யக்ஷிணியைப் பிரசன்னப்படுத்த வேண்டும். பின்னர் நீராடி வழிபாடு செய்து, மகாபாதகங்கள் சாந்தியடைய பிராமணர்களுக்கு அன்னம் அளிக்க வேண்டும்.
Verse 38
प्रदक्षिणमुपावृत्य पुष्करं च ततो व्रजेत् । तत्र स्नात्वा पितॄन्प्रार्च्य कृतकृत्यो नरो भवेत् ॥ ३८ ॥
பிரதட்சிணை முடித்து மீண்டும் வந்து, பின்னர் புஷ்கரத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். அங்கே நீராடி பித்ருக்களை முறையாக வழிபட்டால் மனிதன் கடமை நிறைவேற்றியவன் (க்ருதக்ருத்யன்) ஆகிறான்.
Verse 39
कन्यादानं च यस्तत्र कार्तिक्यां वै समाचरेत् । प्रसन्ना देवतास्तस्य यच्छंत्यभिमतं फलम् ॥ ३९ ॥
அங்கே கார்த்திக மாதத்தில் முறையாக கன்யாதானம் செய்பவருக்கு, தேவர்கள் பிரசன்னமாய் விரும்பிய பலனை அருளுகின்றனர்.
Verse 40
कपिलश्च महायक्षो द्वारपालोऽत्र संस्थितः । विघ्नं करोति पापानां सुकृतं च प्रयच्छति ॥ ४० ॥
இங்கே வாயில்காவலனாக மகாயக்ஷன் கபிலன் நிற்கிறான். அவன் பாவிகளுக்கு தடைகளை உண்டாக்கி, நற்கருமம் உடையோர்க்கு புண்ணியத்தை அருள்கிறான்.
Verse 41
पत्नी तस्य महाभागा नाम्नोलूखलमेखला । आहत्य दुंदुभिं सा तु भ्रमते नित्यमेव हि ॥ ४१ ॥
அவனுடைய மகாபாக்யவதி மனைவி ‘உலூகலமேகலா’ என்ற பெயரால் புகழ்பெற்றாள். அவள் துந்துபியை அடித்து எப்போதும் சுற்றித் திரிகிறாள்.
Verse 42
वारयेत्पापिनः स्नानात्तथा सुकृतिनो नयेत् । ततो रामह्रदं गच्छेत्स्नात्वा तत्र विधानतः ॥ ४२ ॥
பாவிகளை அங்கே நீராட விடாமல் தடுக்க வேண்டும்; நற்கருமம் உடையோரைக் குளிக்க அழைத்துச் செல்ல வேண்டும். பின்னர் ராமஹ்ரதத்திற்குச் சென்று விதிப்படி நீராடி சடங்குகளைச் செய்ய வேண்டும்.
Verse 43
देवान्पितॄनृषीनिष्ट्वा भुक्तिं मुक्तिं च विंदति । राममभ्यर्च्य सच्छद्धः स्वर्णं दत्त्वा धनी भवेत् ॥ ४३ ॥
தேவர்களையும் பித்ருக்களையும் ரிஷிகளையும் விதிப்படி வழிபட்டால், இன்பமும் முக்தியும் இரண்டும் கிடைக்கும். மேலும் உண்மையான நம்பிக்கையுடன் ராமனை ஆராதித்து பொன் தானம் செய்பவன் செல்வவானாகிறான்.
Verse 44
वंशमूलं समासाद्य स्रात्वा स्वं वंशमुद्दरेत् । कायशोधनके स्नात्वा शुद्धदेहो हरिं विशेत् ॥ ४४ ॥
வம்சமூல தீர்த்தத்தை அடைந்து அங்கே நீராடினால், தன் குலத்தை உயர்த்தி மீட்கிறான். காயசோதன தீர்த்தத்தில் நீராடி, தூய உடலுடன் ஹரியின் திருவடிகளை அடைகிறான்.
Verse 45
लोकोद्धारं ततः प्राप्य स्नात्वाभ्यर्च्य जनार्दनम् । प्राप्नोति शाश्वतं लोकं यत्र विष्णुः सनातनः ॥ ४५ ॥
பின்னர் லோகோத்தாரத் தீர்த்தத்தை அடைந்து நீராடி ஜனார்தனனை விதிப்படி வழிபட்டால், சனாதன விஷ்ணு உறையும் அந்த நித்திய லோகத்தை அடைவான்।
Verse 46
श्रीतीर्थं च ततः प्राप्य शालग्राममनुत्तमम् । स्नात्वाभ्यर्च्य हरिं नित्यं पश्यति स्वांतिके स्थितम् ॥ ४६ ॥
அடுத்து ஸ்ரீதீர்த்தத்தையும் ஒப்பற்ற சாலகிராமத்தையும் அடைந்து நீராடி, நித்தம் ஹரியை வழிபட்டு, அவரைத் தன் அருகிலேயே இருப்பதாகக் காண்கிறான்।
Verse 47
कपिलाह्रदमासाद्य स्नात्वाभ्यर्च्य सुरान्पितॄन् । सहस्रकपिलापुण्यं लभते नात्र संशयः ॥ ४७ ॥
கபிலாஹ்ரதத்தை அடைந்து அங்கு நீராடி தேவர்களையும் பித்ருக்களையும் வழிபட்டால், ஆயிரம் கபிலா பசுக்கள் தானம் செய்ததற்குச் சமமான புண்ணியம் பெறுவான்—இதில் ஐயமில்லை।
Verse 48
कपिलं तत्र विश्वेशं समभ्यर्च्य विधानतः । देवैश्च सत्कृतो भद्रे साक्षाच्छिवपदं लभेत् ॥ ४८ ॥
அம்மையே (பத்ரே)! அங்கு கபில ரூபத்தில் உள்ள விஸ்வேசனை விதிப்படி வழிபட்டால், தேவர்களால் போற்றப்பட்டு, நேரடியாக சிவபதத்தை அடைவான்।
Verse 49
सूर्यतीर्थे ततो भानुं सोपवासः समर्चयेत् । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलं लब्ध्वा व्रजेद्दिवम् ॥ ४९ ॥
பின்னர் சூர்யதீர்த்தத்தில் உபவாசத்துடன் பானு (சூரியதேவன்) ஐ வழிபட வேண்டும்; அக்னிஷ்டோம யாகத்தின் பலனுக்கு ஒப்பான பலனைப் பெற்று, ஸ்வர்க்கத்தை அடைவான்।
Verse 50
पृथिवीविवरद्वारि स्थितो गणपतिः स्वयम् । तं दृष्ट्वाथ समभ्यर्च्य यज्ञस्य फलमाप्नुयात् ॥ ५० ॥
பூமியின் பிளவின் வாயிலில் கணபதி தாமே நிற்கின்றார். அவரைத் தரிசித்து முறையாக வழிபட்டால் யாகத்தின் பலன் பெறுவர்॥50॥
Verse 51
देव्यास्तीर्थे नरः स्नात्वा लभते रूपमुत्तमम् । ब्रह्मावर्ते नरः स्नात्वा ब्रह्मज्ञानमवाप्नुयात् ॥ ५१ ॥
தேவியின் தீர்த்தத்தில் நீராடினால் மனிதன் சிறந்த அழகைப் பெறுவான். பிரஹ்மாவர்த்தத்தில் நீராடினால் பிரஹ்மஞானம் அடைவான்॥51॥
Verse 52
सुतीर्थके नरः स्नात्वा देवर्षिपितृमानवान् । समभ्यर्च्याश्वमेधस्य यज्ञस्य फलमाप्नुयात् ॥ ५२ ॥
சுதீர்த்தகத்தில் நீராடி, தேவர்கள், தேவரிஷிகள், பித்ருக்கள் மற்றும் மனித விருந்தினர்களை முறையாக வழிபடுவோர் அஸ்வமேத யாகத்தின் பலனை அடைவர்॥52॥
Verse 53
कामेश्वरस्य तीर्थे तु स्नात्वा श्रद्धासमन्वितः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो ब्रह्म प्राप्नोति शाश्वतम् ॥ ५३ ॥
காமேஸ்வர தீர்த்தத்தில் உறுதியான श्रद्धையுடன் நீராடுவோர் எல்லா நோய்களிலிருந்தும் விடுபட்டு நித்திய பிரஹ்மத்தை அடைவர்॥53॥
Verse 54
स्नातस्य मातृतीर्थे तु श्रद्धयाभ्यर्चकस्य तु । आसप्तमं कुलं देवि वर्द्धते श्रीरनुत्तमा ॥ ५४ ॥
தேவி! மாத்ருதீர்த்தத்தில் நீராடி श्रद्धையுடன் வழிபடுவோரின் குலத்தில் ஏழாம் தலைமுறை வரை ஒப்பற்ற திருச்செல்வம் பெருகும்॥54॥
Verse 55
ततः सीतावनं गच्छेत्तत्र तीर्थं महच्छुभे । पुनातिदर्शनादेवपुरुषानेकविशतिंम् ॥ ५५ ॥
அதன்பின் சீதாவனத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்; அங்கே மிகப் பெரியதும் மங்களகரமும் ஆன தீர்த்தம் உள்ளது. அதன் தரிசனமாத்திரத்தால் இருபத்தொன்று பேரைத் தூய்மைப்படுத்தும்.
Verse 56
केशान्प्रक्षिप्य वै तत्र पूतो भवति पापतः । दशाश्वमेधिकं तत्र तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥ ५६ ॥
அங்கே தலைமுடியை அர்ப்பணித்து விடுவதால் பாவத்திலிருந்து தூய்மை பெறுவான். அங்கே ‘தசாஷ்வமேதிக’ எனப்படும் தீர்த்தம் மூவுலகிலும் புகழ்பெற்றது.
Verse 57
दर्शनात्तस्य तीर्थस्य मुक्तो भवति किल्बिषैः । मानुषाह्वें ततस्तीर्थं प्राप्य स्रानं समाचरेत् ॥ ५७ ॥
அத்தீர்த்தத்தின் தரிசனமாத்திரத்தாலே பாவங்களிலிருந்து விடுதலை கிடைக்கும். ஆகவே ‘மானுஷாஹ்வ’ எனப்படும் தீர்த்தத்தை அடைந்து விதிப்படி நீராட வேண்டும்.
Verse 58
यदीच्छेन्मानुषं जन्म पुनश्च विधिनंदिनि । मानुषाच्च ततस्तीर्थात्कोशमात्रे महानदी ॥ ५८ ॥
ஓ விதிநந்தினி, ஒருவர் மீண்டும் மனிதப் பிறவி வேண்டினால், ‘மானுஷ’ எனப்படும் அந்தத் தீர்த்தத்திலிருந்து ஒரு குரோசம் தூரத்தில் ஒரு பெரிய நதி உள்ளது.
Verse 59
आपगा नाम विख्याता तत्र स्नात्वा विधानतः । श्यामाकं पयसा सिद्धं भोजयद्द्विजसत्तमान् ॥ ५९ ॥
அங்கே ‘ஆபகா’ எனப் புகழ்பெற்ற புனித நீரோடை உள்ளது. அங்கே விதிப்படி நீராடி, பாலில் சமைத்த சியாமாக தானியத்தை உயர்ந்த த்விஜர்களுக்கு அன்னமாக அளிக்க வேண்டும்.
Verse 60
तस्य पापं क्षयं याति पितॄणां श्राद्धतो गतिः । नभस्ये मासि कृष्णे तु पितृपक्षे महालये ॥ ६० ॥
அந்த ஸ்ராத்தக் கிரியையால் அவனுடைய பாபம் நாசமடையும்; ஸ்ராத்தத்தின் மூலம் பித்ருக்கள் உயர்ந்த கதியை அடைவர். இது குறிப்பாக நபஸ்ய மாதத்தின் கிருஷ்ணபக்ஷத்தில், பித்ருபக்ஷ மகாலய காலத்தில் மிகுந்த பலன் தரும்।
Verse 61
चतुर्दश्यां तु मध्याह्ने पिंडदो मुक्तिमाप्नुयात् । ब्राह्मोदुंबरकं गच्छेद्ब्रह्मणः स्थानकं ततः ॥ ६१ ॥
சதுர்தசியன்று மதியவேளையில் பிண்டதானம் செய்பவன் முக்தியை அடைவான். அதன் பின் அவன் பிராஹ்மோதும்பரகத்திற்குச் செல்வான்; அது பிரம்மாவின் புனித ஸ்தானம்.
Verse 62
तत्र ब्रह्मर्षिकुंडेषु स्नातः सोमफलं लभेत् । वृद्धकेदारके तीर्थे स्थाणुं दंडिसमन्वितम् ॥ ६२ ॥
அங்கே பிரம்மரிஷி-குண்டங்களில் நீராடினால் சோமயாகத்துக்கு இணையான பலன் கிடைக்கும். மேலும் விருத்த-கேதாரக தீர்த்தத்தில் தண்டம் தாங்கிய தபஸ்விகளுடன் கூடிய ஸ்தாணு (சிவன்) தரிசனமும் ஆராதனையும் உண்டாகும்।
Verse 63
समर्च्य यत्र चाप्नोति नरोंऽतर्द्धानमिच्छया । कलश्यां च ततो गच्छेद्यत्र देवी स्वयं स्थिता ॥ ६३ ॥
அந்த இடத்தில் முறையாக ஆராதனை செய்தால் மனிதன் தன் விருப்பப்படி மறைந்து போகும் (அந்தர்தான) சக்தியை அடைவான். அங்கிருந்து தேவியே தாமே தங்கியுள்ள கலஷ்யாவிற்குச் செல்ல வேண்டும்।
Verse 64
स्नात्वास्यामंबिकां प्रार्च्य तरेत्संसारसागरम् । सरके कृष्णभूतायां दृष्ट्वा देवं महेश्वरम् ॥ ६४ ॥
இங்கே நீராடி அம்பிகையை முறையாக ஆராதித்தால், மனிதன் சம்சார சாகரத்தைத் தாண்டுவான். மேலும் சரகத்தில், நீரோடை கருமை நிறமடைந்தபோது, மகேஸ்வர தேவனை தரிசிப்பான்।
Verse 65
शैवं पदमवाप्नोति नरः श्रद्धासमन्वितः । तिस्रः कोट्यस्तु तीर्थानां सरके संति भामिनि ॥ ६५ ॥
श्रद्धையுடன் கூடிய மனிதன் சைவப் பதத்தை அடைகிறான். ஓ அழகியே, சரகத்தில் தீர்த்தங்கள் மூன்று கோடி உள்ளன என்று கூறப்படுகிறது॥
Verse 66
रुद्रकोटिस्तथा कूपे सरोमध्ये व्यस्थिता । तस्मिन्सरसि यः स्नात्वा रुद्रकोटिं स्मरेन्नरः ॥ ६६ ॥
அதேபோல் ருத்ரகோடி ஏரியின் நடுவில் உள்ள கிணற்றில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. அந்த ஏரியில் நீராடி ருத்ரகோடியை நினைக்கும் மனிதன்॥
Verse 67
पूजिता रुद्रकोटिस्तु तेन स्यान्नात्र संशयः । ईहास्पदं च तत्रैव तीर्थं पापप्रणाशनम् ॥ ६७ ॥
அவனால் ருத்ரகோடி வழிபடப்படுகிறது—இதில் ஐயமில்லை. அங்கேயே சாதனையின் தளம், பாவநாசகமான அந்தத் தீர்த்தம் உள்ளது॥
Verse 68
यस्मिन्मुक्तिमवाप्नोति दर्शनादेव मानवः । तत्रस्थानर्चयित्वा च देवान्पितृगणानपि ॥ ६८ ॥
அதன் தரிசனமात्रத்தாலே மனிதன் முக்தியை அடைகிறான். அங்கே தங்கி தேவர்களையும் பித்ருகணங்களையும் வழிபட வேண்டும்॥
Verse 69
न दुर्गतिमवाप्नोति मनसा चिंतितं लभेत् । केदारं च महातीर्थं सर्वकल्मषनाशनम् ॥ ६९ ॥
மனிதன் துர்கதியை அடையான்; மனத்தில் நினைத்ததைப் பெறுவான். கேதாரம் மகாதீர்த்தம்; அது எல்லாக் கல்மஷங்களையும் அழிக்கும்॥
Verse 70
तत्र स्नात्वा च पुरुषः सर्वदानफलं लभेत् । अन्यजन्मेति विख्यातं सरकस्य तु पूर्वतः ॥ ७० ॥
அங்கே நீராடினால் மனிதன் எல்லா தானங்களின் பலனுக்கு இணையான புண்ணியத்தைப் பெறுவான். சரகத்தின் முன்புறம் அது ‘அன்யஜன்ம’ எனும் தீர்த்தமாகப் புகழ்பெற்றது.
Verse 71
सरो महत्स्वच्छजलं देवौ हरिहरौ यतः । विष्णुश्चतुर्भुजस्तत्र लिंगाकारः शिवः स्थितः ॥ ७१ ॥
அங்கே தெளிந்த நீருடைய பெரிய ஏரி உள்ளது; அங்கு ஹரி-ஹரர் எனும் இரு தேவர்கள் வீற்றிருக்கின்றனர். அங்கே விஷ்ணு நான்கு கரங்களுடன் நிற்கிறார்; சிவன் லிங்க வடிவில் நிலைகொள்கிறார்.
Verse 72
तत्र स्नात्वा च तौ दृष्ट्वा स्तुत्वा मोक्षं लभेन्नरः । नागह्रदे ततो गत्वा स्नात्वा चैत्रे सितांतके ॥ ७२ ॥
அங்கே நீராடி, அந்த இருவரையும் தரிசித்து, போற்றி வணங்கினால் மனிதன் மோட்சம் பெறுவான். பின்னர் நாகஹ்ரதம் சென்று, சைத்ர மாத சுக்லபக்ஷத்தின் முடிவில் நீராடினால் (கூறிய) புண்ணியம் உண்டாகும்.
Verse 73
श्राद्धदो मुक्तिमाप्नोति यमलोकं न पश्यति । ततस्त्रिविष्टपं गच्छेत्तीर्थं देवनिषेवितम् ॥ ७३ ॥
சிராத்தம் அளிப்பவன் முக்தி பெறுவான்; யமலோகத்தை காணமாட்டான். பின்னர் தேவர்கள் சேவிக்கும் அந்த தீர்த்தத்திலிருந்து திரிவிஷ்டபம் (சுவர்க்கம்) அடைவான்.
Verse 74
यत्र वैतरणी पुण्या नदी पापप्रमोचिनी । तत्र स्नात्वार्चयित्वा च शूलपाणिं वृषध्वजम् ॥ ७४ ॥
பாவங்களை நீக்கும் புனித வைதரணி நதி எங்கே ஓடுகிறதோ, அங்கே நீராடி, திரிசூலதாரி வृषத்வஜ சிவனைவும் வழிபட வேண்டும்.
Verse 75
सर्वपाप विशुद्धात्मा गच्छत्येव परां गतिम् । रसावर्ते नरः स्नात्वा सिद्धिमाप्नोत्यनुत्तमाम् ॥ ७५ ॥
அனைத்துப் பாவங்களிலிருந்தும் தூய்மையடைந்தவன் நிச்சயமாக பரமகதியை அடைகிறான். ரசாவர்த்தத்தில் நீராடினால் அவன் ஒப்பற்ற சித்தியைப் பெறுவான்॥
Verse 76
चैत्रस्य सितभूतायां स्नानं कृत्वा विलेपके । पूजयित्वा शिवं भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ७६ ॥
சைத்ர மாதத்தின் சுக்லபட்சத்தின் புனிதத் திதியில் விலேபகத்தில் நீராடி, பக்தியுடன் சிவனை வழிபட்டால் எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெறுவான்॥
Verse 77
ततो गच्छेन्नरो देवि फलकीवनमुत्तमम् । यत्र देवाः सगंधर्वास्तप्यंते परमं तपः ॥ ७७ ॥
அதன்பின், தேவியே, மனிதன் சிறந்த பலகீவனத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்; அங்கு தேவர்கள் கந்தர்வர்களுடன் சேர்ந்து உன்னத தவத்தை மேற்கொள்கிறார்கள்॥
Verse 78
तत्र नद्यां दृषद्वत्यां नरः स्नात्वा विधानतः । देवान्पितॄंस्तर्पयित्वा ह्यग्निष्टोमातिरात्रभाक् ॥ ७८ ॥
அங்கு த்ருஷத்வதீ நதியில் விதிப்படி நீராடி, தேவர்களுக்கும் பித்ருக்களுக்கும் தர்ப்பணம் செய்தால், அக்னிஷ்டோமம் மற்றும் அதிராத்திர சோமயாகங்களின் புண்ணியப் பயனை அடைவான்॥
Verse 79
दर्शे तथा विधुदिने तत्र श्राद्धं करोति यः । गयाश्राद्ध समं तत्र लभते फलमुत्तमम् ॥ ७९ ॥
அங்கு அமாவாசை (தர்ஷ) நாளிலும், சந்திரனுக்குப் புனிதமான திதியிலும் (விதுதினம்) சிராத்தம் செய்பவன், கயா-சிராத்தத்துக்கு இணையான உன்னதப் பயனைப் பெறுவான்॥
Verse 80
श्राद्धे फलमरण्यस्य स्मरणं पितृतृप्तिदम् । पाणिघाते ततस्तीर्थे पितॄन्संतर्प्य मानवः ॥ ८० ॥
சிராத்தச் சடங்கில் பலமரண்யத்தை நினைவு கூறுதல் பித்ருக்களுக்கு திருப்தி அளிக்கும். அதன் பின் பாணிகாடம் எனும் தீர்த்தத்தில் மனிதன் விதிப்படி பித்ருக்களுக்கு தர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும்.
Verse 81
राजसूय फलं प्राप्य सांख्यं योगं च विंदति । ततस्तु मिश्रके तीर्थे स्नात्वा मर्त्यो विधानतः ॥ ८१ ॥
ராஜசூய யாகத்திற்குச் சமமான புண்ணியத்தைப் பெற்று, மனிதன் சாங்க்யமும் யோகமும் (உண்மை அறிவும்) அடைகிறான். பின்னர் மிஷ்ரக தீர்த்தத்தில் விதிப்படி நீராடினால் அந்தப் பலன்களைப் பெறுவான்.
Verse 82
सर्वतीर्थफलं प्राप्य लभते गतिमुत्तमाम् । ततो व्यासवने गत्वा स्नात्वा तीर्थे मनोजवे ॥ ८२ ॥
எல்லாத் தீர்த்தங்களின் பலனையும் பெற்று மனிதன் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறான். அதன் பின் வ்யாசவனத்திற்குச் சென்று மனோஜவ எனும் தீர்த்தத்தில் நீராடினால் மேலும் தூய்மை பெறுவான்.
Verse 83
मनीषिणं विभुं दृष्ट्वा मनसा चिंतितं लभेत् । गत्वा मधुवनं चैव देव्यास्तीर्थे नरः शुचिः ॥ ८३ ॥
அனைத்திற்கும் வல்ல மநீஷி முனிவரைத் தரிசித்தால் மனத்தில் நினைத்த பலன் கிடைக்கும். மேலும் மதுவனத்திற்கும் தேவியின் தீர்த்தத்திற்கும் சென்று தூய்மையடைந்த மனிதன் விரும்பிய பலனை அடைவான்.
Verse 84
स्नात्वा देवानृषीनिष्ट्वा लभते सिद्धिमुत्तमाम् । कौशिकीसंगमे तीर्थे दृषद्वत्यां नरः प्लुतः ॥ ८४ ॥
அங்கே நீராடி, தேவர்களையும் ரிஷிகளையும் முறையாக வழிபட்டால் மனிதன் உயர்ந்த சித்தியை அடைவான். கௌசிகீ சங்கமத் தீர்த்தத்தில் த்ருஷத்வதீயில் முழுகும் மனிதன் இப்பலனைப் பெறுவான்.
Verse 85
नियतो नियताहारः सर्वपापैः प्रमुच्यते । ततो व्यासस्थलीं गच्छेद्यत्र व्यासेन धीमता ॥ ८५ ॥
ஒழுக்கமுடன் இருந்து கட்டுப்பட்ட உணவு உட்கொள்வவன் எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவான். பின்னர் ஞானமிகு வியாசர் தங்கி புனிதப் பணிகள் செய்த வியாசஸ்தலிக்கு செல்ல வேண்டும்.
Verse 86
पुत्रशोकाभिभूतेन देहत्यागो विनिश्चितः । पुनरुत्थापितो देवैस्तत्र गत्वा न शोकभाक् ॥ ८६ ॥
மகன் இழப்பின் துயரால் ஆட்கொள்ளப்பட்டவன் உடலைத் துறக்கத் தீர்மானித்தான்; ஆனால் தேவர்கள் அவனை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தனர். அங்கு சென்றபின் அவன் இனி துயரத்தின் பங்காளி அல்லன்.
Verse 87
किंदुशूकूपमासाद्य तिलप्रस्थं प्रदाप्य च । गच्छेद्धि परमां सिद्धिं मृतो मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ ८७ ॥
கிந்துஷூக கிணற்றை அணைந்து எள்ளின் ஒரு பிரஸ்த அளவை அர்ப்பணித்தால், அவன் பரம சித்தியை அடைவான்; மரணத்திற்குப் பின் முக்தியையும் பெறலாம்.
Verse 88
आह्नं च मुदितं चैव द्वै तीर्थे भुवि विश्रुते । तयोः स्नात्वा विशुद्धात्मा सूर्यलोकमवाप्नुयात् ॥ ८८ ॥
‘ஆஹ்ன’ மற்றும் ‘முதித’ எனும் இரு தீர்த்தங்கள் பூமியில் புகழ்பெற்றவை. இரண்டிலும் நீராடி தூய்மையடைந்த ஆன்மா சூரியலோகத்தை அடையும்.
Verse 89
मृगमुच्यं ततो गत्वा गंगायां प्रणतः स्थितः । अर्चयित्वा महादेवमश्वमेधफलं लभेत् ॥ ८९ ॥
பின்னர் மிருகமுச்யம் சென்று கங்கையில் வணக்கத்துடன் நிலைத்து, மகாதேவரை அர்ச்சித்தால் அஸ்வமேத யாகத்தின் சமமான பலனைப் பெறுவான்.
Verse 90
कोटितीर्थं ततो गत्वा स्नात्वा कोटीश्वरं शिवम् । दृष्ट्वा स्तुत्वा श्रद्दधानः कोटियज्ञफलं लभेत् ॥ ९० ॥
பின்னர் கோடிதீர்த்தத்திற்குச் சென்று அங்கே நீராடி, நம்பிக்கையுடன் கோடீஸ்வர சிவனைத் தரிசித்து ஸ்தோத்திரம் செய்பவன் கோடி யாகங்களுக்குச் சமமான புண்ணியப் பயனை அடைவான்।
Verse 91
ततो वामनकं गच्छेत्त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । यत्र वामनजन्माभूद्बलेर्यज्ञजिहीर्षया ॥ ९१ ॥
அதன்பின் மூன்று உலகங்களிலும் புகழ்பெற்ற வாமனகத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்; அங்கே பலியின் யாகத்தைப் பறிக்க (நிறைவு செய்ய) வாமனப் பெருமான் அவதரித்தார்।
Verse 92
तत्र विष्णुपदे स्नात्वा पूजयित्वा च वामनम् । सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोके महीयते ॥ ९२ ॥
அங்கே விஷ்ணுபதத்தில் நீராடி வாமனப் பெருமானை வழிபட்டால், எல்லாப் பாவங்களும் நீங்கித் தூய்மையான உள்ளத்துடன் இருப்பவன் விஷ்ணுலோகத்தில் போற்றப்படுவான்।
Verse 93
ज्येष्ठाश्रमं च तत्रैव सर्वपातकनाशनम् । ज्येष्ठस्य शुक्लैकादश्यां सोपवासः परेऽहनि ॥ ९३ ॥
அங்கேயே எல்லாப் பாபங்களையும் அழிக்கும் ஜ்யேஷ்டாஶ்ரமம் உள்ளது. ஜ்யேஷ்ட மாத சுக்ல ஏகாதசியில் உபவாசம் இருந்து, அடுத்த நாள் பாரணம் செய்து விரதத்தை நிறைவு செய்ய வேண்டும்।
Verse 94
स्नात्वा तत्र विधानेन श्रेष्ठत्वं लभते नृषु । श्राद्धं तत्र कृतं देवि पितॄणामतितुष्टिदम् ॥ ९४ ॥
அங்கே விதிப்படி நீராடினால் மனிதர்களிடையே மேன்மை பெறுவான். தேவியே, அங்கே செய்யப்படும் ஸ்ராத்தம் பித்ருக்களுக்கு மிகுந்த திருப்தியை அளிக்கும்।
Verse 95
तत्रैव कोटितीर्थं च त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा कोटियज्ञफलं लभेत् ॥ ९५ ॥
அங்கேயே மூன்று உலகங்களிலும் புகழ்பெற்ற கோடிதீர்த்தம் உள்ளது. அந்தத் தீர்த்தத்தில் நீராடினால் கோடி யாகங்களின் பலனுக்கு இணையான புண்ணியம் கிடைக்கும்.
Verse 96
तत्र कोटीश्वरं नाम देवदेवं महेश्वरम् । समभ्यर्च्य विधानेन गाणपत्यमवाप्नुयात् ॥ ९६ ॥
அங்கே கோடீஸ்வரர் எனப்படும் தேவர்களின் தேவன் மகேஸ்வரரை விதிப்படி வழிபட்டால், பக்தன் கணபதியின் அருளுடன் ‘காணபத்ய’ நிலையை அடைவான்.
Verse 97
सूर्यतीर्थं च तत्रैव स्नात्वात्र रविलोकभाक् । कुलोत्तारणके तीर्थे गत्वा स्नानं समाचरन् ॥ ९७ ॥
அங்கேயே சூர்யதீர்த்தத்தில் நீராடி, சூரிய தரிசனப் பாக்கியத்தைப் பெறுகிறான். பின்னர் ‘குலோத்தாரணக’ எனும் தீர்த்தத்திற்குச் சென்று முறையாக நீராடுகிறான்.
Verse 98
उद्धृत्य स्वकुलं स्वर्गे कल्पांतं निवसेत्ततः । पवनस्य ह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा देवं महेश्वरम् ॥ ९८ ॥
தன் குலத்தை உயர்த்தி (உத்தரித்து) பின்னர் கல்பாந்தம் வரை ஸ்வர்கத்தில் வாசிப்பான். பவன ஹ்ரதத்தில் நீராடி, தேவன் மகேஸ்வரரை தரிசித்தால் (இத்தகைய பலன் உண்டாகும்).
Verse 99
विमुक्तः सर्वपापेभ्यः शैवं पदमवाप्नुयात् । स्नात्वा च हनुमत्तीर्थे नरो मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ ९९ ॥
அனைத்து பாபங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு சிவபதத்தை அடைவான். மேலும் ஹனுமத் தீர்த்தத்தில் நீராடினால் மனிதன் நிச்சயமாக முக்தியை அடைவான்.
Verse 100
शालहोत्रस्य राजर्षेस्तीर्थे स्नात्वाघवर्जितः । श्रीकुंभाख्ये सरस्वत्यास्तीर्थए स्नात्वाथ यज्ञवाक् ॥ १०० ॥
ராஜரிஷி சாலஹோத்ரரின் தீர்த்தத்தில் நீராடினால் பாவம் நீங்கும். பின்னர் சரஸ்வதியின் ‘ஸ்ரீ-கும்ப’ எனப்படும் தீர்த்தத்தில் நீராடி யாகத்திற்குத் தகுந்த புனித வாக்குச் சக்தியைப் பெறுவான்.
Verse 101
स्नातश्च नैमिषे कुंडे नैमिषस्नानपुण्यभाक् । स्नात्वा वेदवतीतीर्थे स्त्री सतीत्वमवाप्नुयात् ॥ १०१ ॥
நைமிஷக் குண்டத்தில் நீராடுபவன் நைமிஷ ஸ்நானப் புண்ணியத்தைப் பெறுவான். மேலும் வேதவதீ தீர்த்தத்தில் நீராடினால் பெண் சதீத்வம்—பதிவிரதைத் தர்மத்தின் நிறைவு—அடைவாள்.
Verse 102
ब्रह्मतीर्थे नरः स्रात्वा ब्राह्मण्यं लभते नरः । ब्रह्मणः परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति ॥ १०२ ॥
பிரம்ம தீர்த்தத்தில் நீராடினால் மனிதன் பிராமண்யப் புண்ணியமும் ஒளியும் பெறுவான். அது பிரம்மாவின் பரம நிலையம்; அங்கு சென்றால் துயரம் இல்லை.
Verse 103
सोमतीर्थे नरः स्नात्वा स्वर्गतिं समवाप्नुयात् । सप्तसारस्वतं तीर्थं प्राप्य स्नात्वा च मुक्तिभाक् ॥ १०३ ॥
சோம தீர்த்தத்தில் நீராடினால் மனிதன் ஸ்வர்ககதியை அடைவான். மேலும் ‘சப்த-சாரஸ்வத’ எனும் தீர்த்தத்தை அடைந்து அங்கு நீராடினால் முக்தியின் பங்காளி ஆவான்.
Verse 104
यत्र सप्त सरस्वत्यः सम्यगैक्यं समागताः । सुप्रभा कांचनाक्षी च विशाला च मनोहरी ॥ १०४ ॥
எங்கு ஏழு சரஸ்வதி நதிகள் முறையாக ஒரே சங்கமமாக ஒன்றிணைந்துள்ளன—சுப்ரபா, காஞ்சனாக்ஷீ, விசாலா, மனோஹரீ.
Verse 105
सुनंदा च सुवेणुश्च सप्तमी विमलोदका । तथैवौशनसे तीर्थे स्नात्वा मुच्येत पातकैः ॥ १०५ ॥
சுனந்தா, சுவேணு, சப்தமீ, விமலோதகா எனும் புனித நீர்களிலும், அதுபோல அவுசனஸ தீர்த்தத்திலும் நீராடினால் மனிதன் பாவங்களிலிருந்து விடுபடுவான்.
Verse 106
कपाल मोचने स्नात्वा ब्रह्महापि विशुध्यति । वैश्वामित्रे नरः स्नातो ब्राह्मण्यं समवाप्नुयात् ॥ १०६ ॥
கபாலமோசனத்தில் நீராடினால் பிரம்மஹத்தி செய்தவனும் தூய்மையடைவான். வைச்வாமித்ர தீர்த்தத்தில் நீராடும் மனிதன் பிராமண்யப் பலனை அடைவான்.
Verse 107
ततः पृथूदके स्नात्वा मुच्यते भवबंधनात् । अवकीर्णे नरः स्नात्वा ब्रह्मचर्यफलं लभेत् ॥ १०७ ॥
பின்னர் ப்ருதூதகத்தில் நீராடினால் சம்சாரப் பந்தத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவான். அவகீர்ண தீர்த்தத்தில் நீராடும் மனிதன் பிரம்மசரியப் பலனை அடைவான்.
Verse 108
मधुस्रावेऽथप्रयातः स्नातो मुच्यते पातकैः । स्नात्वा तीर्थे च वासिष्ठे वासिष्ठं लोकमाप्नुयात् ॥ १०८ ॥
பின்பு மதுஸ்ராவத்திற்கு சென்று அங்கு நீராடினால் பாவங்களிலிருந்து விடுபடுவான். வாசிஷ்ட தீர்த்தத்தில் நீராடி வாசிஷ்ட லோகத்தை அடைவான்.
Verse 109
अरुणासंगमे स्नात्वा त्रिरात्रोपोषितो नरः । स्नात्वा मुक्तिमवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा ॥ १०९ ॥
அருணா சங்கமத்தில் மூன்று இரவுகள் உபவாசமிருந்து நீராடும் மனிதன் முக்தியை அடைவான்; இதில் மேலும் ஆராய வேண்டியதில்லை.
Verse 110
समुद्रास्तत्र चत्वारस्तेषु स्नातो नरः शुभे । गोसहस्रफलं लब्ध्वा स्वग्रलोके महीयते ॥ ११० ॥
ஓ சுபையே! அங்கே நான்கு சமுத்திரங்கள் உள்ளன. அவற்றில் நீராடும் மனிதன் ஆயிரம் பசுதானப் பலனைப் பெற்று ஸ்வர்கலோகத்தில் போற்றப்படுவான்.
Verse 111
सोमतीर्थं च तत्रान्यत्तस्मिन्स्नात्वा च मोहिनि । चैत्रे षष्ठ्यां च शुक्लायां श्राद्धं कृत्वोद्धरेत्पितॄन् ॥ १११ ॥
ஓ மோஹினியே! அங்கே ‘சோமதீர்த்தம்’ எனும் மற்றொரு தீர்த்தம் உள்ளது. அங்கே நீராடி சைத்ர மாத சுக்லபக்ஷ ஷஷ்டியில் ஸ்ராத்தம் செய்தால் பித்ருக்கள் உய்வடைவார்கள்.
Verse 112
अथ पञ्चवटे स्नात्वा योगमूर्तिधरं शिवम् । समभ्यर्च्य विधानेन दैवतैः सहमोदते ॥ ११२ ॥
பின்பு பஞ்சவட்டத்தில் நீராடி, யோகமூர்த்தியைத் தரித்த சிவனை விதிப்படி வழிபட்டால், பக்தன் தேவர்களுடன் கூடி மகிழ்வான்.
Verse 113
कुरुतीर्थे ततः स्नातः सर्वसिद्धिमवाप्नुयात् । स्वर्गद्वारे प्लुतो मर्त्यः स्वर्गलोके महीयते ॥ ११३ ॥
அதன்பின் குருதீர்த்தத்தில் நீராடினால் எல்லாச் சித்திகளும் கிடைக்கும். ‘ஸ்வர்கத்வாரம்’ எனும் இடத்தில் முழுகிய மனிதன் ஸ்வர்கலோகத்தில் போற்றப்படுவான்.
Verse 114
स्नातो ह्यनरके तीर्थे मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । ततो गच्छेन्नरो देवि काम्यकं वनमुत्तमम् ॥ ११४ ॥
அனரக தீர்த்தத்தில் நீராடினால் மனிதன் எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவான். பின்னர், ஓ தேவியே, அவன் சிறந்த காம்யக வனத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்.
Verse 115
यस्मिन्प्रविष्टमात्रस्तु मुच्यते सर्वसंचयैः । अथादित्यवनं प्राप्य दर्शनादेव मुक्तिभाक् ॥ ११५ ॥
அந்தப் புனிதத் தலத்தில் வெறும் நுழைவு மட்டுமே செய்தாலும் மனிதன் எல்லாப் பாபச் சேர்க்கையிலிருந்தும் விடுபடுகிறான். ஆகவே ஆதித்யவனத்தை அடைந்து அதன் தரிசனமாத்திரத்தாலேயே மோட்சப் பங்காளியாகிறான்.
Verse 116
स्नानं रविदिने कृत्वा तत्र वांछितमाप्नुयात् । यज्ञोपवीतिके स्नात्वा स्वधर्मफलभाग्भवेत् ॥ ११६ ॥
ஞாயிற்றுக்கிழமை அங்கே நீராடினால் விரும்பிய பலன் கிடைக்கும். யஜ்ஞோபவீதிகத்தில் நீராடினால் தன் ஸ்வதர்மத்தின் பலனில் பங்காளியாகிறான்.
Verse 117
ततश्चतुःप्रवाहाख्ये तीर्थे स्नात्वा नरोत्तमः । सर्वतीर्थफलं प्राप्य मोदते दिवि देववत् ॥ ११७ ॥
பின்னர், மனிதர்களில் சிறந்தவனே, ‘சதுஃப்ரவாஹ’ எனப்படும் தீர்த்தத்தில் நீராடி, எல்லாத் தீர்த்தங்களின் பலனையும் பெற்று, விண்ணுலகில் தேவரைப் போல மகிழ்கிறான்.
Verse 118
स्नातस्तीर्थे विहारे तु सर्वसौख्यमवाप्नुयात् । दुर्गातीर्थे नरः स्नात्वा न दुर्गतिमवाप्नुयात् ॥ ११८ ॥
தீர்த்தத்தில் நீராடி அங்கே புனிதமாகச் சுற்றிவரினால் எல்லா வகை இன்பங்களையும் அடைகிறான். மேலும் துர்கா-தீர்த்தத்தில் நீராடியவன் துர்கதியை அடையான்.
Verse 119
ततः सरस्वतीकूपे पितृतीर्थापराह्वये । स्नात्वा संतर्प्य देवादींल्लभते गतिमुत्तमाम् ॥ ११९ ॥
அதன்பின் ‘பித்ரு-தீர்த்தம்’ என்றும் அழைக்கப்படும் சரஸ்வதீக் கிணற்றில் நீராடி, தேவர்கள் முதலியோருக்கு தர்ப்பணம் செய்து, உயர்ந்த கதியை அடைகிறான்.
Verse 120
स्नात्वा प्राचीसरस्वत्यां श्राद्धं कृत्वा विधानतः । दुर्लभं प्राप्नुयात्कामं देहांते स्वर्गतिं लभेत् ॥ १२० ॥
பிராசீ சரஸ்வதியில் நீராடி விதிப்படி ஸ்ராத்தம் செய்தால், அரிதான விருப்பப் பலனையும் அடைவான்; உடல் முடிவில் ஸ்வர்ககதியைப் பெறுவான்.
Verse 121
शुक्रतीर्थे नरः स्नात्वा श्राद्धदः प्रोद्धरेत्पितॄन् । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां चैत्रे कृष्णे विशेषतः ॥ १२१ ॥
சுக்ரதீர்த்தத்தில் நீராடி அங்கே ஸ்ராத்த தானம் செய்பவன் பித்ருக்களை உயர்த்தி மீட்பான்; குறிப்பாக சைத்ர மாத கிருஷ்ணபக்ஷ அஷ்டமி அல்லது சதுர்தசி நாளில்.
Verse 122
सोपवासो ब्रह्मतीर्थे मुक्तिभाङ्नात्र संशयः । स्थाणुतीर्थे ततः स्नात्वा दृष्ट्वा स्थाणुवटं नरः ॥ १२२ ॥
பிரம்மதீர்த்தத்தில் உபவாசத்துடன் இருப்பவன் மோட்சப் பாக்கியன்—இதில் ஐயமில்லை. பின்னர் ஸ்தாணுதீர்த்தத்தில் நீராடி ஸ்தாணுவடத்தை தரிசித்தால் புண்ணியம் பெறுவான்.
Verse 123
मुच्यते पातकैर्घोरैरितिप्राह पितामहः । दर्शनात्स्थाणुलिंगस्य यात्रा पूर्णा प्रजायते ॥ १२३ ॥
பிதாமஹன் (பிரம்மா) கூறினார்—‘ஸ்தாணுலிங்க தரிசனத்தால் கொடிய பாபங்களிலிருந்து விடுதலை கிடைக்கும்.’ ஸ்தாணுலிங்கத்தை மட்டும் பார்த்தாலே யாத்திரை நிறைவு பெறும்.
Verse 124
कुरुक्षेत्रस्य देवेशि सत्यं सत्यं मयोदितम् । कुरुक्षेत्रसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति ॥ १२४ ॥
தேவேசி! நான் உண்மை, உண்மையே கூறுகிறேன்—குருக்ஷேத்திரத்துக்கு ஒப்பான தீர்த்தம் முன்பும் இல்லை; இனியும் இருக்காது.
Verse 125
तत्र द्वादश यात्रास्तु कृत्वा भूयो न जन्मभाक् । पूर्तमिष्टं तपस्तप्तं हुतं दत्तं विधानतः ॥ १२५ ॥
அங்கே பன்னிரண்டு யாத்திரைகள் செய்து விட்டால் மீண்டும் பிறவி இல்லை. அந்தச் செயலில் பூர்த்த‑இஷ்டம், தவம், ஹோமம், விதிப்படி தானம்—எல்லாம் நிறைவேறும்।
Verse 126
तत्र स्यादक्षयं सर्वमिति वेदविदो विदुः । मन्वादौ च युगादौ च ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः ॥ १२६ ॥
அங்கே அனைத்தும் அக்ஷயப் பலன் தரும் என்று வேதவிதர்கள் கூறுகின்றனர். குறிப்பாக மன்வந்தரத் தொடக்கத்தில், யுகத் தொடக்கத்தில், சந்திர‑சூரிய கிரகணங்களில்।
Verse 127
महापाते च संक्रांतौ पुण्ये चाप्यन्यवासरे । स्नातस्तत्र कुरुक्षेत्रे फलानंत्यमवाप्नुयात् ॥ १२७ ॥
மகாபர்வம், சங்கிராந்தி அல்லது வேறு எந்தப் புண்ணிய நாளிலும்—குருக்ஷேத்திரத்தில் அங்கே நீராடுபவன் முடிவில்லா பலனை அடைவான்।
Verse 128
कलिजानां तु पापानां पावनाय महात्मनाम् । ब्रह्मणा कल्पितं तीर्थं कुरुक्षेत्रं सुखावहम् ॥ १२८ ॥
கலியுகத்தில் பிறந்தோரின் பாவங்களைப் புனிதப்படுத்தவும், மகாத்மர்களின் நலனுக்காகவும், பிரம்மா ‘குருக்ஷேத்திரம்’ எனும் சுகம் தரும் தீர்த்தத்தை அமைத்தார்।
Verse 129
य इमां कीर्तयेत्पुण्यां कथां पापप्रणाशिनीम् । श्रृणुयाद्वा नरो भक्त्या सोऽपि पापैः प्रमुच्यते ॥ १२९ ॥
பாவநாசினியான இந்தப் புண்ணியக் கதையைப் பாடி உரைப்பவனும், பக்தியுடன் கேட்பவனும்—அவனும் பாவங்களில் இருந்து விடுபடுவான்।
Verse 130
यद्यद्ददाति यस्तत्र कुरुक्षेत्रे रविग्रहे । तत्तदेव सदाप्नोति नरो जन्मनि जन्मनि ॥ १३० ॥
குருக்ஷேத்திரத்தில் சூரிய கிரகண வேளையில் மனிதன் எதை எதைத் தானமாக அளிக்கிறானோ, அதையே அவன் பிறவி பிறவியாக நிச்சயமாக அடைகிறான்।
Verse 131
अथ किं बहुनोक्तेन विधिजे श्रृणु निश्चितम् । सेवेतैव कुरुक्षेत्रं यदीच्छेद्भवमोक्षणम् ॥ १३१ ॥
மேலும் பல சொல்ல வேண்டியது என்ன? விதிஜப் புத்ரனே, உறுதியானதை கேள்—சம்சார விடுதலை விரும்பினால் குருக்ஷேத்திரத்தையே நாடி சேவிக்க வேண்டும்।
Verse 132
एतदेव महत्पुण्यमेतदेव महत्तपः । एतदेव महज्ज्ञानं यद्व्रजेत्स्थाणुतीर्थकम् ॥ १३२ ॥
இதுவே மாபெரும் புண்ணியம், இதுவே மாபெரும் தவம், இதுவே மாபெரும் ஞானம்—அதாவது ‘ஸ்தாணு-தீர்த்தம்’ எனப்படும் புனிதத் தீர்த்தத்திற்குச் செல்வது।
Verse 133
कुरुक्षेत्रसमं तीर्थं नान्यद्भुवि शुभावहम् । साचारो वाप्यनाचारो यत्र मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ १३३ ॥
பூமியில் குருக்ஷேத்திரத்துக்கு இணையான தீர்த்தம் இல்லை; இவ்வளவு மங்களகரமான இடம் வேறில்லை. அங்கு ஒழுக்கமுள்ளவராக இருந்தாலும் ஒழுக்கமற்றவராக இருந்தாலும் முக்தியை அடையலாம்।
Verse 134
एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं त्वयानघे । कुरुक्षेत्रस्य माहात्म्यं सर्वपापनिकृंतनम् ॥ १३४ ॥
அனகனே, நீ என்னிடம் கேட்ட அனைத்தையும் நான் கூறிவிட்டேன். இதுவே குருக்ஷேத்திரத்தின் மஹாத்மியம்; இது எல்லாப் பாவங்களையும் அறுக்கும்.
Verse 135
पुण्यदं मोक्षदं चैव किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १३५ ॥
இது புண்ணியத்தையும் அருளி, மோக்ஷத்தையும் வழங்கும்—மேலும் என்ன கேட்க விரும்புகிறாய்?
Verse 136
इति श्रीहृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने उत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे कुरुक्षेत्रमाहात्म्ये तीर्थयात्रावर्णनं नाम पञ्चषष्टितमोऽध्यायः ॥ ६५ ॥
இவ்வாறு ஸ்ரீ ப்ருஹந்நாரதீய புராணத்தின் ப்ருஹதுபாக்யான உத்தரபாகத்தில், வசு–மோகினீ உரையாடலுக்குள் உள்ள குருக்ஷேத்ர மாஹாத்ம்யத்தில் ‘தீர்த்தயாத்திரை வர்ணனம்’ எனும் அறுபத்தைந்தாம் அதிகாரம் நிறைவுற்றது।
The chapter uses a standard Purāṇic equivalence strategy: it preserves the authority of Vedic sacrifice while making its fruits accessible in Kali-yuga through tīrtha-yātrā, where snāna, pūjā, dāna, and śrāddha—performed in a consecrated kṣetra—are declared to yield the same (or greater) merit as costly śrauta rites.
Gatekeeper-yakṣas function as liminal guardians of the kṣetra: salutation marks entry into a regulated sacred domain, affirms ritual eligibility, and aligns the pilgrim with dharmic conduct; the text also frames them as obstructing the sinful and assisting the virtuous, reinforcing ethical prerequisites for tīrtha benefit.
Key Pitṛ-oriented elements include bathing and śrāddha near Āpagā during Pitṛpakṣa/Mahālaya (Nabhasya), offering piṇḍa on the 14th tithi at midday for liberation, tarpaṇa at Dṛṣadvatī and other fords, and specified tithis (e.g., Caitra dark fortnight 8th/14th) for śrāddha at Śukra-tīrtha.