வசு, மோகினிக்கு கங்கை-அவகாஹனம் (புனித நீராடல்) முதலான விதிகளின் பலன்களை உபதேசித்து, கங்கையை புண்ணியத்தைப் பெருக்கும் நதி என்றும் பித்ரு-உத்தாரணத்திற்கு நேரடியான வாகினி என்றும் விளக்குகிறார். கங்கைத் துறையில் சந்த்யா வழிபாடு, குச-திலம் சேர்த்த பித்ரு-தர்ப்பணம், மேலும் நரகத்தில் உள்ள முன்னோர்களுக்கும் கங்கைநீர் மீட்பளிக்கும் அபூர்வ மகிமை கூறப்படுகிறது. கங்கைஸ்நானத்தை தினசரி சிவலிங்கப் பூஜை, மந்திரஜபம்—அஷ்டாக்ஷரி ‘ஓம் நமோ நாராயணாய’ மற்றும் பஞ்சாக்ஷரி ‘ஓம் நமஃ சிவாய’—மற்றும் கங்கைத் துறை மண்ணால் விக்ரஹ/லிங்க பிரதிஷ்டை ஆகியவற்றுடன் இணைத்து, தினந்தோறும் அர்ப்பணம்-நிமஜ்ஜனம் செய்தால் அளவற்ற புண்ணியம் எனச் சொல்கிறார். வைசாகத்தில் அக்ஷய திருதியை, கார்த்திகத்தில் இரவு விழிப்புடன் விஷ்ணு, கங்கை, சம்பு ஆகியோருக்கு பக்தி அர்ப்பண வ்ரதகல்பம் சிறப்பிக்கப்படுகிறது. பின்னர் தானசாஸ்திரப் பட்டியல்—கிருததேனு, கோதானம், பொன், நிலதானம் (நிவர்த்தன அளவு), கிராமதானம், கங்கைத் துறையில் தோப்பும் இல்லமும் அமைத்தல்—ஒவ்வொரு தானத்திற்கும் விஷ்ணுலோகம், சிவலோகம், பிரம்மலோகம், இந்திரலோகம், கந்தர்வலோகம் முதலிய பலன்கள் கூறி, இறுதியில் ஞானமும் பிரம்மசாக்ஷாத்காரமும் பரம இலக்கு என முடிக்கிறது.
Verse 1
वसुरुवाच । अथावगाहनादीनां कर्मणां फलमुच्यते । सावधाना श्रृणुष्व त्वं ब्रह्मपुत्रि नृपप्रिये ॥ १ ॥
வசு கூறினார்—இப்போது அவகாஹனம் (தீர்த்த நீராடல்) முதலிய கர்மங்களின் பலன் கூறப்படுகிறது. ஓ பிரம்மபுத்திரி, அரசருக்கு அருமையானவளே, கவனமாகக் கேள்।
Verse 2
यैः पुण्यवाहिनी गंगा सकृद्भक्त्यावगाहिता । तेषां कुलानां लक्षं तु भवात्तारयते शिवा ॥ २ ॥
புண்ணியவாஹினி கங்கையில் ஒருமுறையாவது பக்தியுடன் அவகாஹனம் செய்தவர்களின் குலத்தில் இலட்சம் தலைமுறைகளை, சிவா-ஸ்வரூபிணியான கங்கை சம்சாரப் பந்தத்திலிருந்து கரை சேர்க்கிறாள்।
Verse 3
सामान्यस्थानतो देवि तत्र संध्या ह्युपासिता । पुण्यं लक्षगुणं कर्तुं समर्था द्विजपावनी ॥ ३ ॥
தேவி, சாதாரண இடத்திலிருந்தும் எங்கு சந்த்யா-உபாசனை செய்யப்படுகிறதோ, அங்கு அது இருமுறை பிறந்தவர்களைப் புனிதப்படுத்தி, புண்ணியத்தை இலட்சமடங்கு பெருக்க வல்லதாகும்।
Verse 4
दत्ताः पितृभ्यो यत्रापस्तनयैः श्रद्धयान्वितैः । अक्षयां तु प्रकुर्वंति तृप्तिं मोहिनि दुर्लभाम् ॥ ४ ॥
மோகினியே, எங்கு பக்தியுடன் அபஸ்தநயர் (வம்சத்தினர்) பித்ருக்களுக்கு நீர்தர்ப்பணம் அளிக்கிறார்களோ, அங்கு அது அரிதான அழியாத திருப்தியை உண்டாக்குகிறது।
Verse 5
यावंतश्च तिला मर्त्यार्गृहीताः पितृकर्मणि । तावद्वर्षसहस्राणि पितरः स्वर्गवासिनः ॥ ५ ॥
பித்ருகர்மத்தில் மனிதர்கள் எத்தனை எள்ளை எடுத்துக் கொள்கிறார்களோ, அவ்வளவு ஆயிரம் ஆண்டுகள் பித்ருக்கள் ஸ்வர்கத்தில் வாசம் செய்கின்றனர்।
Verse 6
पितृलोकेषु ये केचित्सर्वेषां पितरः स्थिताः । तर्प्यमाणाः परां तृप्तिं यांति गंगाजलैः शुभैः ॥ ६ ॥
பித்ருலோகங்களில் இருப்போர் யாவராயினும், அந்த எல்லாப் பித்ருக்களும் புனிதமான கங்காஜலத்தால் தர்ப்பணம் செய்யப்படும்போது பரம திருப்தியை அடைகின்றனர்।
Verse 7
य इच्छेत्सफलं जन्म संततिं वा शुभानने । स पितॄंस्तर्पयेद्गंगामभिगम्य सुरांस्तथा ॥ ७ ॥
அழகிய முகத்தையுடையவளே, பயனுள்ள வாழ்வையோ சந்ததியையோ விரும்புபவன் கங்கையை அணுகி பித்ருக்களுக்கு தர்ப்பணம் செய்து, அதுபோல தேவர்களுக்கும் அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும்।
Verse 8
ये मता दुर्गता मर्त्यास्तर्पितास्तत्कुलोद्भवैः । कुशैस्तिलैर्गांगजलैस्ते प्रयांति हरेः पदम् ॥ ८ ॥
துர்கதியடைந்தவர்களென கருதப்படும் மறைந்த மானிடர்களும், தம் குலத்திலிருந்து வந்த சந்ததியினர் குசை, எள், கங்காஜலத்தால் தர்ப்பணம் செய்து திருப்திப்படுத்தினால், ஸ்ரீஹரியின் பரமபதத்தை அடைகின்றனர்।
Verse 9
स्वर्गसस्थाश्च ये केचित्पितरः पुण्यशीलिनः । ते तर्पिता गांगजलैर्मोक्षे यांति विधेर्वचः ॥ ९ ॥
சுவர்க்கத்தில் இருப்பவர்களான புண்ணியசீல பித்ருக்கள் யாவரும், கங்காஜலத் தர்ப்பணத்தால் திருப்தியடைந்து, சாஸ்திர விதிப்படி மோக்ஷத்தை அடைகின்றனர்।
Verse 10
मासं तर्पणमात्रेण पिंडसंपातनेन च । गंगायां पितरः सर्वे सुप्रीताः सूर्यवर्चसः ॥ १० ॥
கங்கையில் ஒரு மாதம் தர்ப்பணம் மட்டும் செய்தாலும், பிண்டதானமும் செய்தாலும், எல்லாப் பித்ருக்களும் மிகுந்த திருப்தியடைந்து சூரிய ஒளிபோல் பிரகாசிக்கின்றனர்।
Verse 11
अप्सरो गणणसंयुक्तान्हेमरत्नविभूषितान् । मुक्ताजालपरिच्छन्नान्वेणुवीणानिनादितान् ॥ ११ ॥
அவன் அப்சரஸ்களின் கூட்டங்களை கண்டான்—தங்கமும் ரத்தினங்களும் அணிந்தவர்கள், முத்து வலைகளால் மூடப்பட்டவர்கள், புல்லாங்குழல் மற்றும் வீணை நாதம் ஒலிக்கின்றவர்கள்।
Verse 12
भेरीशंखमृदंगादिनिर्घोषान्स्रग्विभूषितान् । गन्धर्वदेहरुचिरान्दिव्यभोगसमन्वितान् ॥ १२ ॥
அவன் கண்டான்—மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர்கள், பேரி-சங்கு-மிருதங்கம் முதலிய ஒலிகளால் முழங்குபவர்கள், கந்தர்வர் போன்ற அழகிய உடலொளியுடையவர்கள், தெய்வீக போகங்களால் நிறைந்தவர்கள்।
Verse 13
आरुह्य तु विमानाग्र्यान्ब्रह्यलोकं प्रयांति हि । गंगायां तु नरः स्नात्वा यो नित्यं लिंगमर्चयेत् ॥ १३ ॥
அவர்கள் நிச்சயமாகச் சிறந்த விமானங்களில் ஏறி பிரம்மலோகத்தை அடைகின்றனர். கங்கையில் நீராடி தினமும் சிவலிங்கத்தை அர்ச்சிப்பவன் அதே பலனைப் பெறுவான்.
Verse 14
एकेन जन्मना मोक्षं परमान्पोति स ध्रुवम् । अग्निहोत्राणि वेदाश्च यज्ञाश्च बहुदक्षिणाः ॥ १४ ॥
அவன் ஒரே பிறவியிலேயே நிச்சயமாக பரம மோக்ஷத்தை அடைகிறான். அக்னிஹோத்ரம், வேதங்கள், மிகுந்த தக்ஷிணையுடன் செய்யும் யாகங்களும் (இதற்கு ஈடாகாது).
Verse 15
गंगायां लिंगपूजायाः कोट्यंशेनापि नो समाः । पितॄनुदिश्य वा देवान्गंगांभिभिः प्रसिंचयेत् ॥ १५ ॥
கங்கையில் செய்யும் லிங்கபூஜைக்கு ஈடாக மற்ற எந்தச் செயலும் கோடியில் ஒரு பங்குக்கும் சமமல்ல. அல்லது பித்ருக்கள் அல்லது தேவர்களை நினைத்து கங்கைநீரால் தெளித்து அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
Verse 16
तृप्ताः स्युस्तस्य पितरो नरकस्थाश्च तत्क्षणात् । मृत्कुंभात्ताम्रकुंभैस्तु स्नानं दशगुणं स्मृतम् ॥ १६ ॥
அவனுடைய பித்ருக்கள் அந்தக் கணமே திருப்தியடைவார்கள்; அவர்கள் நரகத்தில் இருந்தாலும் கூட. மேலும் மண் குடத்தைவிட செம்புக் குடத்தால் நீராடுவதின் புண்ணியம் பத்துமடங்கு எனச் சொல்லப்படுகிறது.
Verse 17
रौप्यैः शतगुणं पुण्यं हेमैः कोटिगुणं स्मृतम् । एवमर्घे च नैवेद्ये बलिपूजादिषु क्रमात् ॥ १७ ॥
வெள்ளியால் செய்யும் அர்ப்பணிப்பில் புண்ணியம் நூறுமடங்கு; பொன்னால் செய்தால் கோடிமடங்கு என ஸ்மிருதி கூறுகிறது. அதுபோல அர்க்யம், நைவேத்யம், பலி, பூஜை முதலியவற்றிலும் முறையே இவ்வளர்ச்சி பொருந்தும்.
Verse 18
पात्रां तरविशेषेण फलं चैवोत्तरोत्तरम् । विभवे सति यो मोहान्न कुर्याद्विधिविस्तरम् ॥ १८ ॥
பாத்திரன் சிறப்புடையவனாக இல்லாவிட்டாலும், தானப் பொருளின் மேன்மைக்கேற்ப பலன் படிப்படியாக உயர்கிறது. ஆனால் ஆற்றல் இருந்தும் மயக்கத்தால் விதியை முழுமையாகச் செய்யாதவன் உயர்ந்த பலனை இழக்கிறான்.
Verse 19
न स तत्कर्मफलभाग्देवद्रोही प्रकीर्त्यते । देवानां दर्शनं पुण्यं दर्शनात्स्पर्शनं वरम् ॥ १९ ॥
தேவர்களைத் துரோகம் செய்பவன் அந்தக் கர்மபலனுக்குப் பங்காளி எனக் கூறப்படான். தேவர்களின் தரிசனம் புண்ணியம்; தரிசனத்தைவிட மேலானது அவர்களின் புனிதத் தொடுதல்.
Verse 20
स्पर्शनादर्चनं श्रेष्ठं घृतस्नानमतः परम् । प्राहुर्गंगाजलैः स्नानं घृतस्नानसमं बुधाः ॥ २० ॥
தொடுதலைவிட அர்ச்சனை மேன்மை; அதற்கும் மேலாக நெய்-ஸ்நானம். கங்காஜலத்தில் நீராடுதல் நெய்-ஸ்நானத்துக்கு இணையான புண்ணியம் என ஞானிகள் கூறுவர்.
Verse 21
अर्घ्यं द्रव्यविशेषेण गंगातोयेन यः सकृत् । मागधप्रस्थमात्रेण ताम्रपात्रस्थितेन च ॥ २१ ॥
கங்காஜலத்தால், விதிக்கப்பட்ட பொருட்களுடன், ஒருமுறையாவது அர்க்யம் அளிப்பவன்—மகதப் பிரஸ்த அளவாக, செம்புப் பாத்திரத்தில் வைத்துக் கொண்டு—கூறப்பட்ட புண்ணியத்தை அடைகிறான்.
Verse 22
देवताभ्यः प्रदद्यात्तु स्वकीयपितृभिः सह । पुत्रपौत्रैश्च संयुक्तः स च वै स्वर्गमाप्नुयात् । आपः क्षीरं कुशाग्राणि घृतं दधि तथा मधु ॥ २२ ॥
தேவர்களுக்கு நிச்சயமாக அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும்; அதேபோல் தம் பித்ருக்களுடனும் சேர்த்து செய்ய வேண்டும். மகன், பேரன் உடன் இணைந்து இவ்வாறு செய்பவன் உண்மையிலே ஸ்வர்கத்தை அடைகிறான். (அர்ப்பணத்தில்) நீர், பால், குசாகிரம், நெய், தயிர், தேன் ஆகியவை உளது.
Verse 23
रक्तानि करवीराणि तथा वै रक्तचन्दनम् । अष्टाङ्गैरेष युक्तोऽर्घो भानवे परिकीर्तितः ॥ २३ ॥
சிவந்த கரவீர மலர்களும் சிவந்த சந்தனமும் சேர்த்து, எட்டு அங்கங்களால் நிறைந்த இந்த அர்க்கியம் பானு (சூரியன்)க்கு உரியது எனப் புகழப்படுகிறது।
Verse 24
विष्णोः शिवस्य सूर्य्यस्य दुर्गाया ब्रह्मणस्तथा । गंगातीरे प्रतिष्ठां तु यः करोति नरोत्तमः ॥ २४ ॥
கங்கைத் துறையில் விஷ்ணு, சிவன், சூரியன், துர்கை மற்றும் பிரம்மாவிற்குப் பிரதிஷ்டை செய்பவன் சிறந்த மனிதன்; அவன் பெரும் புண்ணியத்தை அடைகிறான்।
Verse 25
तथैवायतनान्येषां कारयत्यपि शक्तितः । अन्यतीर्थेषु करणात्कोटिगुणं भवेत् ॥ २५ ॥
அதேபோல், தன் ஆற்றலுக்கேற்ப பிற ஆலயங்களையும் அமைத்தால், வேறு தீர்த்தத்தில் அதைச் செய்வதால் புண்ணியம் கோடி மடங்காகும்।
Verse 26
गंगातीरसमुद्भूतमृदा लिगानि शक्तितः । सलक्षणानि कृत्वा तु प्रतिष्ठाप्य दिने दिने ॥ २६ ॥
கங்கைத் துறையிலிருந்து கிடைத்த மண்ணால், தன் ஆற்றலுக்கேற்ப குறியீடுகளுடன் சிவலிங்கங்களை உருவாக்கி, அவற்றை நாள்தோறும் பிரதிஷ்டை செய்ய வேண்டும்।
Verse 27
मंत्रेश्च पत्रपुष्पाद्यैः पूजयित्वा च शक्तितः । गंगायां निक्षिपेन्नित्यं तस्य पुण्यमनंतकम् ॥ २७ ॥
மந்திரங்களாலும் இலை-மலர் முதலியவற்றாலும் தன் ஆற்றலுக்கேற்ப வழிபட்டு, அதை நாள்தோறும் கங்கையில் அர்ப்பணித்து விட வேண்டும்; அதன் புண்ணியம் அளவற்றது।
Verse 28
सर्वानंदप्रदायिन्यां गंगायां यो नरोत्तमः । अष्टाक्षरं जपेद्भक्त्य मुक्तिस्तस्य करे स्थिता ॥ २८ ॥
சர்வானந்தம் அருளும் கங்கையில் பக்தியுடன் அஷ்டாக்ஷர மந்திரத்தை ஜபிக்கும் நரசிறந்தவனுக்கு, மோக்ஷம் கைத் தளத்தில் இருப்பதுபோல் எளிதில் கிடைக்கும்।
Verse 29
नमो नारायणायेति प्रणवाद्यं नियम्य च । षण्मासं जपतः सर्वा ह्युपतिष्ठंति सिद्धयः ॥ २९ ॥
பிரணவத்துடன் தொடங்கும் ‘ஓம் நமோ நாராயணாய’ மந்திரத்தை நியமமாகக் கட்டுப்படுத்தி ஆறு மாதம் ஜபிப்பவனிடம் எல்லா சித்திகளும் நிச்சயமாக வந்து நிற்கும்।
Verse 30
नमः शिवायेति मंत्रं सतारं विधिना तु यः । चतुर्विशतिलक्षं वै जपेत्साक्षात्सशंकरः ॥ ३० ॥
விதிப்படி பிரணவத்துடன் ‘ஓம் நமः சிவாய’ மந்திரத்தை இருபத்திநான்கு லட்சம் முறை ஜபிப்பவன், வெளிப்படையாகவே சங்கரரூபம் அடைவான்।
Verse 31
पंचाक्षरी सिद्धविद्या शिव एव न संशयः । अपवित्रः पवित्रो वा जपन्निष्पातको भवेत् ॥ ३१ ॥
பஞ்சாக்ஷரி ஒரு சித்தவித்யை; அது சந்தேகமின்றி சாக்ஷாத் சிவனே. அசுத்தனாக இருந்தாலும் சுத்தனாக இருந்தாலும், ஜபித்தால் பாவமற்றவனாகிறான்।
Verse 32
पूजितायां तु गंगायां पूजिताः सर्व देवताः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजयेदमरापगाम् ॥ ३२ ॥
கங்காதேவியை வழிபட்டால் எல்லா தேவர்களும் வழிபட்டதுபோல் ஆகும். ஆகையால் முழு முயற்சியுடன் அமராபகை எனும் தெய்வீக கங்கையைப் பூஜிக்க வேண்டும்।
Verse 33
चतुर्भुजां त्रिनेत्रां च सर्वावयवशोभिताम् । रत्नकुंभसितांभोजवराभयकरं शुभाम् ॥ ३३ ॥
அவள் மங்களதேவி; நான்கு கரங்களும் மூன்று கண்களும் உடையவள், அங்கமெங்கும் ஒளிவீசுபவள்; ரத்தினக் கும்பமும் வெண்தாமரையும் தாங்கி வரதமும் அபயமும் காட்டுகிறாள்।
Verse 34
श्वेतवस्त्रपरीधानां मुक्तामणिविभूषिताम् । सुप्रसन्नां सुवदनां करुणार्द्रहृदंबुजाम् ॥ ३४ ॥
அவள் வெண்வஸ்திரம் அணிந்து, முத்துமணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டவள்; மிகுந்த பிரசன்னமுகத்துடன், கருணையால் நனைந்த தாமரை போன்ற இதயமுடையவள்।
Verse 35
सुधाप्लावितभूपृष्ठां त्रैलोक्यनमितां सदा । ध्यात्वा जलमयीं गंगां पूजयन्पुण्यभाग्भवेत् ॥ ३५ ॥
அமுதம்போல் பூமியை நனைக்கும் நீருடையதும், மூவுலகமும் எப்போதும் வணங்குவதுமான கங்கையை தியானித்து, அவளை நீருருவாகப் பூஜிப்பவன் பெரும் புண்ணியப் பங்காளியாகிறான்।
Verse 36
मासार्द्धमपि यस्त्वेवं नैरंतर्येण पूजयेत् । स एव देवसदृशो बहुकाले फलाधिकः ॥ ३६ ॥
இவ்விதமாக இடைவிடாது அரைமாதம் கூட பூஜித்தால், அவன் தேவருக்கு ஒப்பானவனாகி, காலப்போக்கில் அதைவிட உயர்ந்த பலனையும் அடைவான்।
Verse 37
वैशाखशुक्लसप्तम्यां जह्नुना जाह्नवी पुरा । क्रोधात्पीता पुनस्त्यक्ता कर्णरंघ्रात्तु दक्षिणात् ॥ ३७ ॥
முன்னொரு காலத்தில் வைசாக சுக்ல சப்தமியில், கோபத்தால் முனிவர் ஜஹ்னு ஜாஹ்னவி (கங்கை)யை அருந்தினார்; பின்னர் விடுவித்தபோது அவள் அவரது வலது காதின் துளையிலிருந்து வெளிப்பட்டாள்।
Verse 38
तां तत्र पूजयेद्देवीं गंगां गगनमेखलाम् । अक्षयायां तु वैशाखे कार्तिकेऽपि शुभानने ॥ ३८ ॥
அங்கே ஆகாயத்தின் மேகலையாக விளங்கும் தேவீ கங்கையை வழிபட வேண்டும்—வைகாசி மாதத்தின் அக்ஷயா திருதியையிலும், கார்த்திக மாதத்திலும், ஓ அழகிய முகத்தவளே।
Verse 39
रात्रौ जागरणं कृत्वा यवान्नैश्च तिलैस्तथा । विष्णुं गंगां च शंभुं च पूजयेद्भक्ति भावतः ॥ ३९ ॥
இரவில் விழித்திருந்து, யவ அன்னமும் எள்ளும் முதலியவற்றை அர்ப்பணித்து, பக்தி உணர்வுடன் விஷ்ணு, கங்கை, சாம்பு (சிவன்) ஆகியோரைக் வழிபட வேண்டும்।
Verse 40
तथा सुगंधैः कुसुमैः कुंकुमागरुमंदनैः । तुलसीबिल्वपत्राद्यैर्मातुलुंगफलादिभिः ॥ ४० ॥
அதேபோல் மணமிக்க மலர்கள், குங்குமம், அகுரு, சந்தனம், துளசி மற்றும் பில்வ இலைகள் முதலியவை, மாதுளுங்க (சிட்ரான்) பழம் முதலியவற்றை அர்ப்பணித்து (வழிபட வேண்டும்)।
Verse 41
धूपैर्दीपैश्च नैवेद्यैर्यथा विभवविस्तरैः । कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च ॥ ४१ ॥
தூபம், தீபம், நைவேத்யம் ஆகியவற்றால்—தன் வசதி, வளம் அளவிற்கு—(அதன் புண்ணியம்) ஆயிரக் கோடி கல்பங்களும், நூறு கோடி கல்பங்களும் நிலைத்திருக்கும்।
Verse 42
दिव्यं विमानमास्थाय विष्णुलोके महीयते । ततो महीतलं प्राप्य राजा भवति धार्मिकः ॥ ४२ ॥
தெய்வீக விமானத்தில் ஏறி அவன் விஷ்ணுலோகத்தில் பெருமைப்படுத்தப்படுகிறான்; பின்னர் பூமியை அடைந்து தர்மமுள்ள அரசனாகிறான்।
Verse 43
भुक्त्वा विविधसौख्यानि रूपशीलगुणान्वितः । देहांते ज्ञानवान्भूत्वा शिवसायुज्यमाप्नुयात् ॥ ४३ ॥
அவன் பலவகை இன்பங்களை அனுபவித்து, அழகு‑நல்லொழுக்கம்‑நற்குணங்களால் நிறைந்து, உடல் முடிவில் மெய்ஞ்ஞானம் பெற்று சிவ‑சாயுஜ்யத்தை அடைகிறான்।
Verse 44
यज्ञो दानं तपो जप्यं श्राद्धं च सुरपूजनम् । गंगायां तु कृतं सर्वं कोटिकोटिगुणं भवेत् ॥ ४४ ॥
யாகம், தானம், தவம், ஜபம், ஸ்ராத்தம், தேவர் பூஜை—இவையெல்லாம் கங்கையில் செய்யப்படின் கோடி‑கோடி மடங்கு பலன் தரும்।
Verse 45
यस्त्वक्षयतृतीयायां गंगातीरे ददाति वै । घृतधेनुं विधानेन तस्य पुण्यफलं श्रृणु ॥ ४५ ॥
அக்ஷய திருதியை நாளில் கங்கைத் துறையில் விதிப்படி ‘கிருததேனு’ தானம் செய்பவனின் புண்ணியப் பலனை கேளுங்கள்।
Verse 46
कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । सहस्रादित्यसंकाशः सर्वकामसमन्वितः ॥ ४६ ॥
ஆயிரக் கோடி கல்பங்களும், நூறு கோடி கல்பங்களும் வரை, அவன் ஆயிரம் சூரியர் ஒளிபோல் பிரகாசித்து, எல்லா விருப்பங்களின் நிறைவேற்றத்துடன் இருப்பான்।
Verse 47
हेमरत्न मये चित्रे विमाने हंसभूषिते । स्वकीयपितृभिः सार्द्धं ब्रह्मलोके महीयते ॥ ४७ ॥
தங்க‑ரத்தினங்களால் ஆன, வியத்தகு, அன்னங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட விமானத்தில் ஏறி, அவன் தன் பித்ருக்களுடன் பிரம்மலோகத்தில் பெருமைப்படுத்தப்படுகிறான்।
Verse 48
ततस्तु जायते विप्रो गंगातीरे धनान्वितः । अंते तु ब्रह्मविद्भूत्वा मोक्षमाप्नोत्यसंशयः ॥ ४८ ॥
அதன்பின் அவன் கங்கைக் கரையில் செல்வமிக்க பிராமணனாகப் பிறக்கிறான்; இறுதியில் பிரம்மஞானியாகி ஐயமின்றி மோட்சத்தை அடைகிறான்.
Verse 49
तथैव गोप्रदानं च विधिना कुरुते तु यः । गोलोमसंख्यवर्षाणि स्वर्गलोके महीयते ॥ ४९ ॥
அதேபோல் விதிமுறையுடன் கோதானம் செய்பவன், பசுவின் ரோமங்களின் எண்ணிக்கைக்கு இணையான ஆண்டுகள் ஸ்வர்கலோகத்தில் போற்றப்படுவான்.
Verse 50
जायते च कुले पश्चाद्धनधान्यसमाकुले । रत्नकांचनभूपूर्णे शीलविद्यायशोन्विते ॥ ५० ॥
அதன்பின் அவன் செல்வமும் தானியமும் நிறைந்த, ரத்தினமும் பொன்னும் நிரம்பிய, நல்லொழுக்கம் கல்வி புகழ் ஆகியவற்றால் விளங்கும் குடும்பத்தில் பிறக்கிறான்.
Verse 51
स भुक्त्वा विपुलान्भोगान्पुत्रपौत्रसमन्वितः । मोक्षभागी भवेन्नृनं नात्रकार्या विचारणा ॥ ५१ ॥
அவன் பெரும் போகங்களை அனுபவித்து, மகனும் பேரனும் உடன் கூடியவனாகி, மனிதர்களில் மோட்சத்திற்குரிய பங்காளியாகிறான்; இதில் மேலும் ஆராய வேண்டியதில்லை.
Verse 52
कपिला यदि दत्ता स्याद्विधिना वेदपारगे । नरकस्थान्पितॄन्सर्वान्स्वर्गं नयति वै तदा ॥ ५२ ॥
விதிமுறையுடன் வேதங்களில் தேர்ந்த பிராமணனுக்கு கபிலா (செம்மஞ்சள்) பசுவை தானமாக அளித்தால், நரகநிலைகளில் உள்ள எல்லா பித்ருக்களும் நிச்சயமாக ஸ்வர்கத்தை அடைவார்கள்.
Verse 53
भूमिं निवर्तनमितां गंगातीरे ददाति यः । भूमिरेणुप्रमाणाब्दं ब्रह्मविष्णुशिवातिगः ॥ ५३ ॥
கங்கைக் கரையில் ஒரு நிவர்த்தன அளவுள்ள நிலத்தை தானம் செய்பவன், அந்த நிலத்தின் தூள்துகள்களின் எண்ணிக்கைக்கு இணையான ஆண்டுகள் வரை பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவனையும் மீறிய பெரும் பலனை அடைகிறான்।
Verse 54
जायते च पुनर्भूमौ सप्तद्वीपपतिर्भवेत् । भेरीशंखादिनिर्घोषैर्गीतवादित्रनिःस्वनैः ॥ ५४ ॥
அவன் மீண்டும் பூமியில் பிறந்து ஏழு தீவுகளின் அரசனாகிறான்; பேரி, சங்க ஒலிகளும் பாடல், வாத்திய நாதங்களும் முழங்க அவன் மகிமை வெளிப்படும்।
Verse 55
स्तुतिभिर्मागघानां च सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते । सर्वसौख्यान्यवाप्येह सर्वधर्मपरायणः ॥ ५५ ॥
மாகதப் பாடகர்களின் ஸ்துதிகளால் அவன் உறக்கத்திலிருந்தும் விழித்தெழுகிறான்; இவ்வுலகிலேயே எல்லா தர்மங்களிலும் பற்றுடையவனாய் எல்லாச் சுகங்களையும் அடைகிறான்।
Verse 56
नरकस्थान्पितॄन्सर्वान्प्रापयित्वा दिवं तथा । स्वर्गस्थितान्मोक्षयित्वा स्वयं ज्ञानी च मोहिनि ॥ ५६ ॥
ஓ மோகினி! நரகத்தில் இருந்த தன் எல்லாப் பித்ருக்களையும் விண்ணுலகிற்கு அழைத்துச் சென்று, விண்ணுலகில் இருப்பவர்களையும் முக்தியடையச் செய்தவன்—தானே ஞானியாகிறான்।
Verse 57
अंते ज्ञानासिना छित्वा अविद्यां पंचपर्विकाम् । परं वैराग्यमापन्नः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ ५७ ॥
இறுதியில் ஞான வாளால் ஐந்து மூட்டுகளுடைய அவித்தியையை வெட்டி, பரம வைராக்யத்தை அடைந்து, பரம்பிரம்மத்தை அடைகிறான்।
Verse 58
सप्तहस्तेन दंडेन त्रिंशद्दंडा निवर्तनम् । त्रिभागहीनं गोचर्म मानमाह विधिः स्वयम् ॥ ५८ ॥
ஏழு முழ அளவுள்ள தண்டால் அளந்தால் முப்பது தண்டுகள் ஒன்று ‘நிவர்த்தனம்’ ஆகும். அதில் மூன்றில் ஒரு பங்கு குறைத்த அளவே விதி (பிரம்மா) தாமே கூறிய ‘கோசர்ம’ அளவாகும்.
Verse 59
ग्रामं गंगातटे यो वै ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति । ब्रह्मविष्णुशिवप्रीत्ये दुर्गाया भास्करस्य च ॥ ५९ ॥
கங்கைத் தட்டில் உள்ள ஒரு கிராமத்தை பிராமணர்களுக்கு தானமாக அளிப்பவன்—பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் ஆகியோரின் பிரீதிக்காகவும், துர்கை மற்றும் பாஸ்கரன் (சூரியன்) திருப்திக்காகவும்—மிகுந்த புண்ணியத்தை அடைகிறான்.
Verse 60
सर्वदानेषु यत्पुण्यं सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । तपोव्रतेषु पुण्येषु यत्फलं परिकीर्तितम् ॥ ६० ॥
எல்லா தானங்களிலும் உண்டாகும் புண்ணியம், எல்லா யாகங்களிலும் கிடைக்கும் பலன், மேலும் புனிதத் தவம்-விரதங்களில் கூறப்பட்ட பயன்—அவை அனைத்தும் (இதனால்) பெறப்படும்.
Verse 61
सहस्रगुणितं तत्तु विज्ञेयं ग्रामदायिनः । सूर्यकोटिप्रतीकाशे विमाने वैष्णवे पुरे ॥ ६१ ॥
ஆனால் கிராமதானம் செய்பவனுக்கு அந்தப் புண்ணியம் ஆயிரமடங்கு பெருகும் என்று அறிய வேண்டும்; கோடி சூரியர் போன்ற ஒளியுடைய விமானத்தில் அவன் வைஷ்ணவப் புரியை அடைகிறான்.
Verse 62
क्रीडते शांकरे वापि स्तुतो देवादिभिर्मुदा । भूमिरेण्वब्दसंख्याकं कालं स्थित्वा च तत्र सः ॥ ६२ ॥
அங்கே அவன் சாங்கர லோகத்திலும் விளையாடி மகிழ்கிறான்; தேவர்கள் முதலியோர் ஆனந்தத்துடன் அவனைப் புகழ்கிறார்கள். பூமியின் தூள்துகள்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஒப்பான ஆண்டுகள் அங்கே தங்கி, அதே இடத்தில் நிலைத்திருப்பான்.
Verse 63
अणिमादिगुणैर्युक्ते योगिनां जायते कुले । अक्षयायां तु यो देवि स्वर्णं षोडशमासिकम् ॥ ६३ ॥
தேவி, அக்ஷய த்ரிதீயை நாளில் பதினாறு மாஷ அளவுள்ள பொன்னை தானம் செய்பவன், அணிமா முதலிய சித்திகளால் யுக்தமான யோகிகளின் குலத்தில் பிறக்கிறான்।
Verse 64
ददाति द्विजमुख्याय सोऽपि लोकेषु पूज्यते । अन्नदानाद्विष्णुलोकं शैवं वै तिलदानतः ॥ ६४ ॥
மிகச் சிறந்த பிராமணருக்கு தானம் செய்பவன் உலகங்களில் போற்றப்படுவான். அன்னதானத்தால் விஷ்ணுலோகம், எள்ளுதானத்தால் நிச்சயமாக சிவலோகம் அடைவான்।
Verse 65
ब्राह्मं रत्नप्रदानेन गोहिरण्येन वासवम् । गांधर्वं स्वर्णवासोभिः कीर्तिं कन्याप्रदानतः ॥ ६५ ॥
ரத்தின தானத்தால் பிரம்மலோகம்; பசு மற்றும் பொன் தானத்தால் வாசவ (இந்திர) லோகம். பொன் மற்றும் ஆடை தானத்தால் கந்தர்வலோகம்; கன்யாதானத்தால் நிலையான புகழ் கிடைக்கும்।
Verse 66
विद्यया मुक्तिदं ज्ञानं प्राप्य यायान्निरंजनम् । गंगातीरे नरो यस्तु नानावृक्षैः समन्वितम् ॥ ६६ ॥
வித்யையால் முக்தி தரும் ஞானத்தை அடைந்து, மனிதன் நிரஞ்சன பரம்பொருளை நோக்கிச் செல்ல வேண்டும். கங்கைத் துறையில் பலவகை மரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இடத்தில் வாழ்பவன் அத்தகைய புண்ணியவான்।
Verse 67
आरामं कारयेद्भक्त्या गृहं चोपवनान्वितम् । कदलीनारिकेरैश्च कपित्थाशोकचंपकैः ॥ ६७ ॥
பக்தியுடன் ஆராமம் (உல்லாசத் தோட்டம்) அமைக்கச் செய்ய வேண்டும்; மேலும் பழத்தோட்டம் உடன் கூடிய இல்லமும் அமைக்க வேண்டும்—அதில் வாழை, தென்னை, கபித்தம், அசோகம், சம்பகம் மரங்கள் நடப்பட வேண்டும்।
Verse 68
पनसैर्बिल्ववृक्षैश्च कदंबाश्वत्थपाटलैः । आम्रैस्तालैर्नागरंगैर्वृक्षैरन्यैश्च संयुतम् ॥ ६८ ॥
அவ்விடம் பலா, வில்வ மரங்கள், கடம்பம், அரசமரம், பாதல மரங்கள்; மாமரம், பனை, நாகரங்கம் மற்றும் பல்வேறு பிற மரங்களாலும் நிறைந்து அழகுற அலங்கரிக்கப்பட்டது।
Verse 69
जातीविजयसंयुक्तं तथा पाटलराजितम् । निचितं कारयित्वैवमावासं पुष्पशोभितम् ॥ ६९ ॥
அவன் மல்லிகை (ஜாதி) மற்றும் விஜயா மலர்களால் அலங்கரித்து, பாதல மலர்களால் மேலும் அழகூட்டிப்; நெருக்கமாகச் செம்மையாக அமைந்த, மலர்ச் சோபையால் விளங்கும் இல்லத்தை அமைத்தான்।
Verse 70
शिवाय विष्णवे वापि दुर्गायै भास्कराय च । प्रयच्छति तथा भक्त्या सर्वार्थं परिकल्प्य च ॥ ७० ॥
பக்தியுடன் சிவனுக்கோ அல்லது விஷ்ணுவுக்கோ, துர்கையுக்கும் பாஸ்கரன் (சூரியன்) க்கும்—தேவையான அனைத்துப் பொருட்களையும் முறையாக அமைத்து—உகந்த அர்ப்பணத்தைச் செய்ய வேண்டும்।
Verse 71
तस्य पुण्यफलं वक्ष्ये संक्षेपान्नतु विस्तरात् । यावंति तेषां वृक्षाणां पुष्पमूलफलानि च ॥ ७१ ॥
அந்தச் செயலின் புண்ணியப் பயனை நான் சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன், விரிவாக அல்ல—அந்த மரங்களின் மலர்கள், வேர்கள், கனிகள் எத்தனை உள்ளனவோ, அத்தனை புண்ணியம் கிடைக்கும்।
Verse 72
बीजानि च विचित्राणि तेषां मूलानि वै तथा । तावत्कल्पसहस्राणि तेषां लोकेषु संस्थितिः ॥ ७२ ॥
அவற்றின் விதைகளும் பலவகை; அவற்றின் வேர்களும் அதுபோலவே; மேலும் அவ்வளவு ஆயிரம் கல்பங்கள் வரை உலகங்களில் அவற்றின் நிலை உறுதியாக நிலைத்திருக்கும்।
Verse 73
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गङ्गामाहात्म्ये दानादिविधिवर्णनं नामैकचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ४१ ॥
இவ்வாறு ஸ்ரீபிருஹந்நாரதீய புராணத்தின் உத்தரபாகத்தில், மோகினீ–வசு உரையாடலின் உட்பட்ட கங்காமாஹாத்ம்யத்தில் ‘தானாதி விதிவர்ணனம்’ எனும் நாற்பத்தொன்றாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது ॥४१॥
Because the chapter treats Gaṅgā-jala as a tīrtha-substance that immediately gratifies pitṛs regardless of their state—even if they are said to be in naraka—and can elevate them to Hari’s abode or even to liberation when offered according to vidhi with faith and prescribed materials (tila, kuśa, arghya/tarpaṇa).
Daily Gaṅgā-snānā followed by Śiva-liṅga worship and disciplined mantra-japa is presented as surpassing many elaborate rites, with claims of attaining liberation within a single lifetime, while also integrating deva-offerings and pitṛ-rites as a complete dharma package.
Worship at the Gaṅgā with night-vigil (jāgaraṇa), offerings including barley-food and sesame, and devotion to Viṣṇu, Gaṅgā, and Śambhu; Vaiśākha and Kārttika are singled out as especially potent months, with Akṣaya-tṛtīyā as a peak day for dāna.